Não é fascinante como o simples ato de desenhar uma linha no mapa
pode transformar nossa maneira de ver e sentir o mundo?
E como os espaços entre linhas e fronteiras
transformam-se em lugares.
Tornam-se lugares onde a língua, a comida, a música
e as pessoas de culturas diferentes se misturam umas com as outras
de maneiras belas e, às vezes, violentas e muito ridículas.
Essas linhas traçadas em um mapa
podem, na verdade, criar cicatrizes na paisagem
e em nossa memória.
Meu interesse pelas fronteiras surgiu
quando eu estava pesquisando uma arquitetura das regiões fronteiriças.
Eu estava trabalhando em vários projetos ao longo da fronteira EUA-México,
projetando edifícios feitos de lama retirada diretamente do solo.
Também trabalho em projetos que parecem ter imigrado para essa paisagem.
"Prada Marfa", uma escultura de "land art"
que cruza a fronteira entre a arte e a arquitetura
e que demonstrou para mim que a arquitetura pode comunicar ideias
muito mais complexas política e culturalmente,
que a arquitetura pode ser satírica e séria ao mesmo tempo
e pode mostrar as desigualdades entre riqueza e pobreza
e o que é local e o que é estrangeiro.
Em minha pesquisa de uma arquitetura das regiões fronteiriças,
comecei a me perguntar:
"O muro é arquitetura?"
Comecei a documentar meus pensamentos e minhas visitas ao muro
criando uma série de recordações
para nos lembrar da época em que construímos um muro
e de que aquela era uma ideia maluca.
Criei jogos da fronteira,
(Risos)
postais,
globos de neve com pequenos modelos arquiteturais dentro deles
e mapas que contavam a história da resistência ao muro,
e busquei maneiras pelas quais o design pudesse esclarecer os problemas
que o muro da fronteira estava criando.
Então, o muro é arquitetura?
Bem, é certamente uma estrutura de design
projetada numa instalação de pesquisa chamada FenceLab,
em que veículos de quase cinco toneladas eram carregados
e atirados contra o muro a 60 km/h para testar a resistência dele.
Mas também havia uma contrapesquisa do outro lado:
o projeto de pontes levadiças portáteis
que poderíamos levar até ao muro
e permitir que os veículos passassem por cima.
(Risos)
Como em todos os projetos de pesquisa, há sucessos e fracassos.
(Risos)
Mas essas reações medievais ao muro -
pontes levadiças, por exemplo -
existem porque o muro em si é uma forma de arquitetura misteriosa e medieval.
É uma resposta simplista demais a um conjunto complexo de assuntos.
E várias tecnologias medievais surgiram ao longo do muro:
catapultas que lançam fardos de marijuana por cima dele,
(Risos)
ou canhões que disparam pacotes de cocaína e heroína por cima do muro.
Durante a época medieval,
corpos doentes, cadáveres,
eram, às vezes, catapultados por cima das muralhas
como uma forma primitiva de guerra biológica,
e especula-se que hoje
os seres humanos estão sendo lançados por cima do muro
como uma forma de imigração.
Uma ideia ridícula.
Mas a única pessoa conhecida e documentada
lançada por cima do muro
do México para os EUA
foi, de fato, um cidadão norte-americano
a quem autorizaram ser lançado como bala de canhão humana por cima do muro,
a 60 metros,
contanto que levasse o passaporte dele na mão.
(Risos)
Ele aterrissou com segurança em uma rede do outro lado.
Meus pensamentos são inspirados numa citação do arquiteto Hassan Fathy,
que disse:
"Os arquitetos não projetam muros,
mas os espaços entre eles".
Embora eu ache que os arquitetos não devam projetar muros,
considero importante e urgente que eles prestem atenção
aos espaços entre os muros.
Eles devem projetar, para os locais e as pessoas,
as paisagens que o muro põe em perigo.
As pessoas já estão se levantando para essa ocasião
e, embora o objetivo do muro seja manter as pessoas afastadas e longe,
ele, na verdade, reúne as pessoas de maneiras extraordinárias,
com eventos sociais como aulas de ioga binacionais ao longo da fronteira,
para unir as pessoas dos dois lados da divisória.
Chamo isso de "pose do monumento".
(Risos)
Já ouviram falar do "murobol"?
(Risos)
É uma versão fronteiriça do voleibol, praticada desde 1979,
(Risos)
ao longo da fronteira EUA-México,
para comemorar o patrimônio binacional.
Isso levanta algumas perguntas interessantes:
"Tal jogo é mesmo legal?
Será que bater uma bola de um lado para o outro do muro
constitui um comércio ilegal?"
(Risos)
A beleza do voleibol é que ele transforma o muro
em nada mais do que uma linha na areia
negociada pela mente, pelo corpo e espírito de jogadores dos dois lados.
Acho que é exatamente desse tipo de negociação bilateral
que precisamos para derrubar os muros que dividem.
Arremessar a bola por cima do muro é uma coisa,
mas atirar pedras por cima dele
tem causado danos aos veículos da patrulha da fronteira
e ferido os agentes dela.
A reação do lado dos EUA foi drástica.
Os agentes da patrulha da fronteira dispararam pelo muro
e mataram pessoas que atiraram pedras do lado mexicano.
Outra reação dos agentes da patrulha
foi erguer proteções de basebol
para protegerem a si mesmos e a seus veículos.
Essas proteções se tornaram uma característica permanente
na construção de novos muros.
Comecei a pensar se, como o voleibol,
talvez o beisebol deveria ser
uma característica permanente na fronteira,
e os muros poderiam começar a se abrir
permitindo que as comunidades se encontrassem e jogassem.
e, se elas rebatessem a bola pra fora,
talvez um agente da patrulha pegaria a bola
e a arremessaria de volta para o outro lado.
Um agente da patrulha da fronteira compra uma raspadinha gelada
de um vendedor, apenas a alguns metros.
Troca-se comida e dinheiro pelo muro,
um evento totamente normal torna-se ilegal pela linha traçada em um mapa
e por alguns milímetros de aço.
Essa cena me fez lembrar de um ditado:
"Se você tem mais do que necessita, deve fabricar mesas maiores
e não muros mais altos".
Então, criei este suvenir para me lembrar do momento
em que pudemos compartilhar comida e conversas por toda a divisória.
Um balanço permite que uma pessoa entre e salte para o outro lado,
até que a gravidade a deporte de volta ao próprio país.
A fronteira e o muro dela
são hoje considerados uma espécie de teatro político.
Por isso, talvez devêssemos convidar um público para esse teatro binacional,
onde as pessoas podem se reunir
com artistas, músicos.
Talvez o muro não passe de um enorme instrumento,
o maior xilofone do mundo, que poderíamos tocar ao longo do muro
com armas de percussão em massa.
(Risos)
Quando previ essa biblioteca binacional,
eu queria imaginar um espaço em que fosse possível compartilhar
livros, informação e conhecimento por toda a divisória,
e o muro não passasse de uma estante de livros.
Talvez a melhor maneira de ilustrar
a relação mútua que temos com o México e os EUA,
seja imaginando uma gangorra
em que as ações de um lado têm consequência direta
no que acontece do outro,
porque a fronteira em si
é um ponto de apoio simbólico e literal para as relações EUA-México
e construir muros entre vizinhos rompe essas relações.
Talvez se lembrem desta citação: "Boas cercas fazem bons vizinhos".
Ela é frequentemente considerada a moral do poema de Robert Frost, "Mending Wall".
Mas o poema questiona a necessidade de construir muros.
Trata-se de um poema sobre melhorar as relações humanas.
Meu verso preferido é o primeiro:
"Algo existe que não adora um muro".
Porque uma coisa é clara para mim:
não há dois lados definidos por um muro.
Isso é uma paisagem dividida.
De um lado, pode ser assim:
um homem que corta a grama enquanto o muro surge no quintal dele.
Do outro lado, pode ser assim:
o muro é a quarta parede da casa de alguém.
Mas a realidade é que o muro está separando a vida das pessoas.
Está separando nossa propriedade privada,
as terras públicas, nossas terras norte-americanas nativas, nossas cidades,
uma universidade,
nossos bairros.
E não consigo deixar de pensar
no que seria se o muro dividisse uma casa.
Lembram-se das desigualdades entre riqueza e pobreza?
À direita, está o tamanho médio de uma casa em El Paso, Texas;
à esquerda, o tamanho médio de uma casa em Juarez.
Aqui o muro passa diretamente pela mesa da cozinha.
E aqui ele passa pela cama do quarto.
Porque eu queria comunicar que o muro não está dividindo apenas os lugares,
mas também pessoas e famílias.
A política infeliz do muro está separando hoje crianças de seus pais.
Vocês devem conhecer esta famosa placa de trânsito.
Foi desenhado pelo designer gráfico John Hood,
veterano de guerra norte-americano nativo,
que trabalha para o Departamento de Transportes da Califórnia.
Foi encarregado de criar uma placa para avisar os motoristas
sobre imigrantes abandonados ao longo da rodovia
que podem tentar atravessar a estrada.
Hood relacionou a situação deplorável dos imigrantes de hoje
com a dos navajos, durante a Grande Caminhada.
Essa é realmente uma peça brilhante de ativismo no design.
Ele foi muito cauteloso
ao pensar no uso de uma menininha com tranças, por exemplo,
porque achou que os motoristas poderiam se identificar mais com isso,
e usou a silhueta de Cesar Chavez, líder dos direitos civis,
para criar a cabeça do pai.
Eu queria me basear na genialidade dessa placa
para chamar a atenção para o problema da separação das crianças na fronteira,
e fiz uma mudança muito simples:
virei a família para que pudessem se ver.
Nas últimas semanas,
tive a oportunidade de trazer de volta essa placa para a rodovia
para contar uma história:
a história das relações que deveríamos estar melhorando
e um lembrete de que deveríamos estar projetando estados reunidos
e não estados divididos.
Obrigado.
(Aplausos)