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Format: Layer, Start, End, Style, Name, MarginL, MarginR, MarginV, Effect, Text
Dialogue: 0,0:00:08.94,0:00:17.89,Default,,0000,0000,0000,,come al solito potete porre domande dopo la mia introduzione
Dialogue: 0,0:00:17.89,0:00:21.61,Default,,0000,0000,0000,,tanto per cominciare arriviamo a parlare
Dialogue: 0,0:00:21.61,0:00:23.81,Default,,0000,0000,0000,,di un grande dottore, infatti, il più
Dialogue: 0,0:00:23.81,0:00:25.83,Default,,0000,0000,0000,,grande tra i dottori, Bhagavan
Dialogue: 0,0:00:25.83,0:00:27.98,Default,,0000,0000,0000,,e come ogni buon dottore lui, non si
Dialogue: 0,0:00:27.98,0:00:30.32,Default,,0000,0000,0000,,preoccupa molto dei sintomi, ma delle
Dialogue: 0,0:00:30.32,0:00:36.44,Default,,0000,0000,0000,,cause dei sintomi, della malattia stessa.
Dialogue: 0,0:00:36.44,0:00:38.46,Default,,0000,0000,0000,,E la diagnosi è che la malattia di cui
Dialogue: 0,0:00:38.46,0:00:40.68,Default,,0000,0000,0000,,tutti soffrono è semplicemente 'ego'
Dialogue: 0,0:00:40.68,0:00:42.40,Default,,0000,0000,0000,,nient'altro che 'ego'
Dialogue: 0,0:00:42.40,0:00:52.92,Default,,0000,0000,0000,,in 'advaita vedanta si usano molti termini
Dialogue: 0,0:00:52.92,0:00:55.05,Default,,0000,0000,0000,,come 'maya' o 'avidya'
Dialogue: 0,0:00:55.05,0:00:58.14,Default,,0000,0000,0000,,per descrivere questo problema
Dialogue: 0,0:00:58.14,0:01:00.39,Default,,0000,0000,0000,,ma Bhagavan dice che tutti si riferiscono
Dialogue: 0,0:01:00.39,0:01:01.80,Default,,0000,0000,0000,,all'ego. E per ego non intende ego
Dialogue: 0,0:01:01.80,0:01:07.80,Default,,0000,0000,0000,,nel senso superficiale di orgoglio
Dialogue: 0,0:01:07.80,0:01:11.39,Default,,0000,0000,0000,,o arroganza che sono comunque inclusi.
Dialogue: 0,0:01:11.39,0:01:15.30,Default,,0000,0000,0000,,egli intende cosa realmente è orgoglioso
Dialogue: 0,0:01:15.30,0:01:17.29,Default,,0000,0000,0000,,o arrogante, cos'è che ha desideri, cos'è
Dialogue: 0,0:01:17.29,0:01:19.47,Default,,0000,0000,0000,,che ha avidità, cos'è che giudica
Dialogue: 0,0:01:19.47,0:01:22.97,Default,,0000,0000,0000,,tutto questo, qualunque sia
Dialogue: 0,0:01:22.97,0:01:26.80,Default,,0000,0000,0000,,la radice dell'ego, perchè qualunque
Dialogue: 0,0:01:26.80,0:01:29.05,Default,,0000,0000,0000,,qualità dell'ego noi possiamo
Dialogue: 0,0:01:29.05,0:01:32.39,Default,,0000,0000,0000,,pensare, è l'ego che ha queste qualità.
Dialogue: 0,0:01:32.39,0:01:35.30,Default,,0000,0000,0000,,Così possiamo pensare che non siamo
Dialogue: 0,0:01:35.30,0:01:37.64,Default,,0000,0000,0000,,cattive persone, non peggiori di altre
Dialogue: 0,0:01:37.64,0:01:41.02,Default,,0000,0000,0000,,pur tuttavia noi abbiamo questo ego
Dialogue: 0,0:01:41.02,0:01:42.64,Default,,0000,0000,0000,,tutti lo abbiamo. E anche sentirsi un po'
Dialogue: 0,0:01:42.64,0:01:45.25,Default,,0000,0000,0000,,migliori degli altri, anche questo è ego
Dialogue: 0,0:01:45.25,0:01:47.29,Default,,0000,0000,0000,,Così l'ego è un gran problema che
Dialogue: 0,0:01:47.29,0:01:51.84,Default,,0000,0000,0000,,tutti affrontiamo
Dialogue: 0,0:01:51.84,0:01:54.24,Default,,0000,0000,0000,,e Bhagavan non solo lo diagnostica
Dialogue: 0,0:01:54.24,0:01:58.30,Default,,0000,0000,0000,,come malattia di cui tutti soffriamo
Dialogue: 0,0:01:58.30,0:02:00.39,Default,,0000,0000,0000,,ma prescrive anche il rimedio
Dialogue: 0,0:02:00.39,0:02:02.57,Default,,0000,0000,0000,,e questo è ciò che è porta di molto
Dialogue: 0,0:02:02.57,0:02:04.90,Default,,0000,0000,0000,,speciale di Bhagavan
Dialogue: 0,0:02:04.90,0:02:07.61,Default,,0000,0000,0000,,perchè lui ha capito qual è la vera natura
Dialogue: 0,0:02:07.61,0:02:11.89,Default,,0000,0000,0000,,dell'ego quando ha spiegato chiaramente
Dialogue: 0,0:02:11.89,0:02:14.93,Default,,0000,0000,0000,,che l'ego è una mescolanza della realtà
Dialogue: 0,0:02:14.93,0:02:17.14,Default,,0000,0000,0000,,quello che noi siamo veramente
Dialogue: 0,0:02:17.14,0:02:20.84,Default,,0000,0000,0000,,cioè 'il puro io' il nostro vero sè
Dialogue: 0,0:02:20.84,0:02:23.29,Default,,0000,0000,0000,,come lo vogliamo chiamare e aggiunte
Dialogue: 0,0:02:23.29,0:02:27.22,Default,,0000,0000,0000,,estranee, queste aggiunte estranee
Dialogue: 0,0:02:27.22,0:02:29.52,Default,,0000,0000,0000,,il corpo, la mente, qualsiasi cosa noi
Dialogue: 0,0:02:29.52,0:02:33.97,Default,,0000,0000,0000,,diciamo 'io sono', io sono questa persona
Dialogue: 0,0:02:33.97,0:02:36.97,Default,,0000,0000,0000,,io sono seduto qui, io sto parlando
Dialogue: 0,0:02:36.97,0:02:41.76,Default,,0000,0000,0000,,tutte queste cose che consideriamo 'io'
Dialogue: 0,0:02:41.76,0:02:45.69,Default,,0000,0000,0000,,che uniamo a'io' sono tutte aggiunte
Dialogue: 0,0:02:45.69,0:02:49.64,Default,,0000,0000,0000,,estranee che confondiamo con noi stessi
Dialogue: 0,0:02:49.64,0:02:52.17,Default,,0000,0000,0000,,così questo è ciò che è l'ego, questa
Dialogue: 0,0:02:52.17,0:02:54.80,Default,,0000,0000,0000,,confusa autoconsapevolezza, la percezione
Dialogue: 0,0:02:54.80,0:02:56.82,Default,,0000,0000,0000,,confusa: 'io sono questo corpo'
Dialogue: 0,0:02:56.82,0:02:59.16,Default,,0000,0000,0000,,'io sono questa persona''io sono questa
Dialogue: 0,0:02:59.16,0:03:03.47,Default,,0000,0000,0000,,mente' ' io sono qui a Londra',
Dialogue: 0,0:03:03.47,0:03:07.89,Default,,0000,0000,0000,,'siamo nel 2014, viviamo in un piccolo
Dialogue: 0,0:03:07.89,0:03:13.90,Default,,0000,0000,0000,,spazio per breve tempo. Ecco cos'è l'ego
Dialogue: 0,0:03:13.90,0:03:18.64,Default,,0000,0000,0000,,L'essenza dell'ego è la realtà, il puro io
Dialogue: 0,0:03:18.64,0:03:23.19,Default,,0000,0000,0000,,Ma fino a quando confondiamo il puro io
Dialogue: 0,0:03:23.19,0:03:27.48,Default,,0000,0000,0000,,con queste aggiunte ci sono problemi.
Dialogue: 0,0:03:27.48,0:03:35.56,Default,,0000,0000,0000,,Così l'ego non può esistere eccetto che
Dialogue: 0,0:03:35.56,0:03:38.30,Default,,0000,0000,0000,,attaccandosi a queste aggiunte.
Dialogue: 0,0:03:38.30,0:03:41.94,Default,,0000,0000,0000,,Nel verso 25 di 'Ulladu narpdu' egli dice:
Dialogue: 0,0:03:41.94,0:03:44.53,Default,,0000,0000,0000,,( cit. in Tamil) aggrappandosi alle forme
Dialogue: 0,0:03:44.53,0:03:46.30,Default,,0000,0000,0000,,esso ha origine. Con 'forme'
Dialogue: 0,0:03:46.30,0:03:53.98,Default,,0000,0000,0000,,lui intende qualsiasi cosa diversa da io
Dialogue: 0,0:03:53.98,0:03:56.27,Default,,0000,0000,0000,,qualsiasi cosa abbia caratteristiche
Dialogue: 0,0:03:56.27,0:03:59.92,Default,,0000,0000,0000,,distinte. Possiamo distinguere
Dialogue: 0,0:03:59.92,0:04:02.70,Default,,0000,0000,0000,,un pensiero da un sentimento, dalla vista
Dialogue: 0,0:04:02.70,0:04:06.34,Default,,0000,0000,0000,,da un suono. Tutte le distinzioni
Dialogue: 0,0:04:06.34,0:04:09.03,Default,,0000,0000,0000,,che sperimentiamo o facciamo, sono forme
Dialogue: 0,0:04:09.03,0:04:10.86,Default,,0000,0000,0000,,Così aggrappandosi alle forme
Dialogue: 0,0:04:10.86,0:04:21.82,Default,,0000,0000,0000,,esso ha origine. Afferrando ( cit. Tamil)
Dialogue: 0,0:04:21.82,0:04:27.06,Default,,0000,0000,0000,,le forme si alza, si sostiene.
Dialogue: 0,0:04:27.06,0:04:32.30,Default,,0000,0000,0000,,(cit. Tamil): afferrando le forme
Dialogue: 0,0:04:32.30,0:04:37.30,Default,,0000,0000,0000,,e nutrendosi delle forme, esso si espande
Dialogue: 0,0:04:37.30,0:04:43.76,Default,,0000,0000,0000,,grandemente, sorge alto (cit. Tamil)
Dialogue: 0,0:04:43.76,0:04:45.82,Default,,0000,0000,0000,,lasciando una forma, esso afferra
Dialogue: 0,0:04:45.82,0:04:49.00,Default,,0000,0000,0000,,un'altra forma. non rimane mai senza
Dialogue: 0,0:04:49.00,0:04:51.79,Default,,0000,0000,0000,,presa su una forma o un'altra,
Dialogue: 0,0:04:51.79,0:04:53.54,Default,,0000,0000,0000,,qualcos'altro da se stesso.
Dialogue: 0,0:04:53.54,0:04:57.36,Default,,0000,0000,0000,,Poi egli diede un indizio essenziale,
Dialogue: 0,0:04:57.36,0:05:01.25,Default,,0000,0000,0000,,(cit.) se cercato , svanisce.
Dialogue: 0,0:05:01.25,0:05:03.48,Default,,0000,0000,0000,,Cosa intende dire con questo è
Dialogue: 0,0:05:03.48,0:05:06.20,Default,,0000,0000,0000,,che se lo investighiamo , esso scompare.
Dialogue: 0,0:05:06.20,0:05:10.80,Default,,0000,0000,0000,,Perchè, egli prosegue (cit. Ulladu Narpadu
Dialogue: 0,0:05:10.80,0:05:14.67,Default,,0000,0000,0000,,L'ego il fantasma senza forma
Dialogue: 0,0:05:14.67,0:05:16.68,Default,,0000,0000,0000,,Così l'ego è come un fantasma,
Dialogue: 0,0:05:16.68,0:05:21.90,Default,,0000,0000,0000,,non ha forma propria, ma può sorgere e
Dialogue: 0,0:05:21.90,0:05:24.16,Default,,0000,0000,0000,,tramontare e fare tutti i suoi dispetti,
Dialogue: 0,0:05:24.16,0:05:28.47,Default,,0000,0000,0000,,solo aggrappandosi alle forme. Ma se lo
Dialogue: 0,0:05:28.47,0:05:31.64,Default,,0000,0000,0000,,cerchiamo, esso scompare. Ciò che
Dialogue: 0,0:05:31.64,0:05:34.09,Default,,0000,0000,0000,,essenzialmente significa è: fino a quando
Dialogue: 0,0:05:34.09,0:05:36.55,Default,,0000,0000,0000,,diamo attenzione ad altro da noi stessi,
Dialogue: 0,0:05:36.55,0:05:41.59,Default,,0000,0000,0000,,altro da 'io', alimentiamo il nostro ego.
Dialogue: 0,0:05:41.59,0:05:46.52,Default,,0000,0000,0000,,L'unico modo per affondare l'ego è di
Dialogue: 0,0:05:46.52,0:05:49.16,Default,,0000,0000,0000,,i dargli attenzione. Quando si cessa di
Dialogue: 0,0:05:49.16,0:05:51.36,Default,,0000,0000,0000,,dare attenzione a altro da sè e si da
Dialogue: 0,0:05:51.36,0:05:53.70,Default,,0000,0000,0000,,attenzione solo a 'io', allora scompare.
Dialogue: 0,0:05:53.70,0:05:56.44,Default,,0000,0000,0000,,Ecco cosa lui intende con (cit.), quando
Dialogue: 0,0:05:56.44,0:05:58.77,Default,,0000,0000,0000,,è cercato, svanisce. Quindi, questa è la
Dialogue: 0,0:05:58.77,0:06:01.22,Default,,0000,0000,0000,,proprietà speciale dell'ego che Bhagavan
Dialogue: 0,0:06:01.22,0:06:04.52,Default,,0000,0000,0000,,capì molto chiaramente. E questo è il
Dialogue: 0,0:06:04.52,0:06:06.80,Default,,0000,0000,0000,,motivo per cui disse "vichara" è l'unica
Dialogue: 0,0:06:06.80,0:06:09.17,Default,,0000,0000,0000,,via per distruggere l'ego e sperimentare
Dialogue: 0,0:06:09.17,0:06:11.64,Default,,0000,0000,0000,,noi stessi per quello che veramente siamo,
Dialogue: 0,0:06:11.64,0:06:14.18,Default,,0000,0000,0000,,perchè, fino a quando noi diamo attenzione
Dialogue: 0,0:06:14.18,0:06:16.01,Default,,0000,0000,0000,,a qualsiasi cosa diversa da 'io',
Dialogue: 0,0:06:16.01,0:06:19.99,Default,,0000,0000,0000,,alimentiamo il nostro ego, così qualunque
Dialogue: 0,0:06:19.99,0:06:23.52,Default,,0000,0000,0000,,meditazione facciamo, o japa o dhyana,
Dialogue: 0,0:06:23.52,0:06:27.90,Default,,0000,0000,0000,,puja, o possiamo avere qualche forma di
Dialogue: 0,0:06:27.90,0:06:30.47,Default,,0000,0000,0000,,Dio nella mente su cui possiamo meditare
Dialogue: 0,0:06:30.47,0:06:32.64,Default,,0000,0000,0000,,questa sembra la più elevata di tutte
Dialogue: 0,0:06:32.64,0:06:34.98,Default,,0000,0000,0000,,ma anche questo è alimentare il nostro
Dialogue: 0,0:06:34.98,0:06:39.02,Default,,0000,0000,0000,,ego. Dare attenzione a qualunque cosa
Dialogue: 0,0:06:39.02,0:06:41.35,Default,,0000,0000,0000,,diversa da 'io' è alimentare il nostro ego
Dialogue: 0,0:06:41.35,0:06:43.42,Default,,0000,0000,0000,,Se vogliamo che l'ego scompaia, se
Dialogue: 0,0:06:43.42,0:06:47.66,Default,,0000,0000,0000,,vogliamo sapere cosa veramente è Dio
Dialogue: 0,0:06:47.66,0:06:50.26,Default,,0000,0000,0000,,l'ego sta tra noi e Dio, per cui Dio
Dialogue: 0,0:06:50.26,0:06:52.80,Default,,0000,0000,0000,,non è altro che quello che siamo veramente
Dialogue: 0,0:06:52.80,0:06:54.97,Default,,0000,0000,0000,,il nostro sè. Così il sorgere dell'ego è
Dialogue: 0,0:06:54.97,0:06:58.81,Default,,0000,0000,0000,,ciò che apparentemente ci separa da Dio.
Dialogue: 0,0:06:58.81,0:07:02.05,Default,,0000,0000,0000,,così vogliamo sperimentare Dio
Dialogue: 0,0:07:02.05,0:07:07.36,Default,,0000,0000,0000,,sperimentarlo direttamente meditando
Dialogue: 0,0:07:07.36,0:07:11.70,Default,,0000,0000,0000,,su qualsiasi forma: Gesù, Buddha o Rama
Dialogue: 0,0:07:11.70,0:07:14.14,Default,,0000,0000,0000,,o Krishna o altre forme di Dio, ma
Dialogue: 0,0:07:14.14,0:07:16.72,Default,,0000,0000,0000,,queste non sono ciò che Dio è veramente
Dialogue: 0,0:07:16.72,0:07:19.06,Default,,0000,0000,0000,,Ciò che Dio è veramente è solo "io".
Dialogue: 0,0:07:19.06,0:07:23.62,Default,,0000,0000,0000,,sempre nel nostro cuore come io
Dialogue: 0,0:07:23.62,0:07:25.100,Default,,0000,0000,0000,,così solo volgendo la nostra attenzione
Dialogue: 0,0:07:25.100,0:07:29.42,Default,,0000,0000,0000,,verso questo 'io', l'ego sprofonderà
Dialogue: 0,0:07:29.42,0:07:31.100,Default,,0000,0000,0000,,e noi sperimenteremo noi stessi per quello
Dialogue: 0,0:07:31.100,0:07:34.69,Default,,0000,0000,0000,,che siamo veramente e questo sperimentando
Dialogue: 0,0:07:34.69,0:07:36.73,Default,,0000,0000,0000,,Dio, per quello che veramente è.
Dialogue: 0,0:07:36.73,0:07:42.73,Default,,0000,0000,0000,,Ecco perchè per 54 anni egli continuò a
Dialogue: 0,0:07:42.73,0:07:45.84,Default,,0000,0000,0000,,sottolineare: dobbiamo sapere cos'è
Dialogue: 0,0:07:45.84,0:07:48.23,Default,,0000,0000,0000,,questo io. Qualsiasi domande le persone
Dialogue: 0,0:07:48.23,0:07:50.46,Default,,0000,0000,0000,,gli ponessero, lui rispondeva: chi vuole
Dialogue: 0,0:07:50.46,0:07:53.02,Default,,0000,0000,0000,,saper questo? Qualsiasi problema la gente
Dialogue: 0,0:07:53.02,0:07:57.01,Default,,0000,0000,0000,,gli esprimeva, lui diceva: Chi ha questo
Dialogue: 0,0:07:57.01,0:08:00.43,Default,,0000,0000,0000,,problema? Egli cercava di volgere la
Dialogue: 0,0:08:00.43,0:08:03.97,Default,,0000,0000,0000,,nostra attenzione indietro a questo 'io'
Dialogue: 0,0:08:03.97,0:08:06.97,Default,,0000,0000,0000,,perchè investighiamo questo 'io'. in
Dialogue: 0,0:08:06.97,0:08:09.42,Default,,0000,0000,0000,,Upadesa Undyiar dice: se investighiamo
Dialogue: 0,0:08:09.42,0:08:11.47,Default,,0000,0000,0000,,la forma della mente che è questo 'io'
Dialogue: 0,0:08:11.47,0:08:15.14,Default,,0000,0000,0000,,senza dimenticanza, cioè senza essere
Dialogue: 0,0:08:15.14,0:08:18.30,Default,,0000,0000,0000,,distratti da altre cose, scopriremo che
Dialogue: 0,0:08:18.30,0:08:21.36,Default,,0000,0000,0000,,che la mente non è affatto reale
Dialogue: 0,0:08:21.36,0:08:25.80,Default,,0000,0000,0000,,non c'è nessuna mente, l'ego non esiste
Dialogue: 0,0:08:25.80,0:08:28.27,Default,,0000,0000,0000,,in realtà, sembra solo esistere.
Dialogue: 0,0:08:28.27,0:08:31.100,Default,,0000,0000,0000,,E' proprio come se vediamo una corda nella
Dialogue: 0,0:08:31.100,0:08:35.63,Default,,0000,0000,0000,,penombra del crepuscolo, la prendiamo
Dialogue: 0,0:08:35.63,0:08:37.89,Default,,0000,0000,0000,,per un serpente, questo serpente
Dialogue: 0,0:08:37.89,0:08:40.93,Default,,0000,0000,0000,,non esiste in realtà, ma comunque ci causa
Dialogue: 0,0:08:40.93,0:08:43.80,Default,,0000,0000,0000,,problemi. E se crediamo che ci sia il
Dialogue: 0,0:08:43.80,0:08:45.97,Default,,0000,0000,0000,,serpente, ne abbiamo paura, ma se lo
Dialogue: 0,0:08:45.97,0:08:48.92,Default,,0000,0000,0000,,guardiamo molto attentamente, esso
Dialogue: 0,0:08:48.92,0:08:53.09,Default,,0000,0000,0000,,scompare, perchè quello che c'è, è solo
Dialogue: 0,0:08:53.09,0:08:56.64,Default,,0000,0000,0000,,la corda. Così ciò che è veramente l'ego
Dialogue: 0,0:08:56.64,0:08:58.71,Default,,0000,0000,0000,,è il nostro 'io' infinito, il puro io.
Dialogue: 0,0:08:58.71,0:09:01.06,Default,,0000,0000,0000,,E questo lo possiamo sperimentare solo
Dialogue: 0,0:09:01.06,0:09:06.63,Default,,0000,0000,0000,,investigandolo, solo esaminandolo, solo
Dialogue: 0,0:09:06.63,0:09:09.14,Default,,0000,0000,0000,,mantenendo costantemente l'attenzione
Dialogue: 0,0:09:09.14,0:09:12.82,Default,,0000,0000,0000,,sull'ego. La nostra natura reale che è
Dialogue: 0,0:09:12.82,0:09:17.18,Default,,0000,0000,0000,,il nostro puro 'io'. Questa è la somma e
Dialogue: 0,0:09:17.18,0:09:21.89,Default,,0000,0000,0000,,la sostanza degli insegnamenti di Bhagavan
Dialogue: 0,0:09:21.89,0:09:27.72,Default,,0000,0000,0000,,Bhagavan diceva : " Se volete cominciare a
Dialogue: 0,0:09:27.72,0:09:31.05,Default,,0000,0000,0000,,studiare la filosofia Advaita, ci sono
Dialogue: 0,0:09:31.05,0:09:33.55,Default,,0000,0000,0000,,libri grandi e grossi che contengono
Dialogue: 0,0:09:33.55,0:09:38.22,Default,,0000,0000,0000,,concetti complicati, perchè la mente umana
Dialogue: 0,0:09:38.22,0:09:41.22,Default,,0000,0000,0000,,ama le cose complicate". Bhagavan ama
Dialogue: 0,0:09:41.22,0:09:43.76,Default,,0000,0000,0000,,semplificare le cose, così ha ridotto la
Dialogue: 0,0:09:43.76,0:09:46.86,Default,,0000,0000,0000,,vastità della filosofia Advaita. Tutta la
Dialogue: 0,0:09:46.86,0:09:49.45,Default,,0000,0000,0000,,filosofia del mondo, Bhagavan l'ha ridotta
Dialogue: 0,0:09:49.45,0:09:51.77,Default,,0000,0000,0000,,ad una sola cosa : tutti i problemi sono
Dialogue: 0,0:09:51.77,0:09:53.88,Default,,0000,0000,0000,,causati dall'ego. L'unico modo per
Dialogue: 0,0:09:53.88,0:09:56.47,Default,,0000,0000,0000,,liberarsi dall'ego è smettere di dare
Dialogue: 0,0:09:56.47,0:10:00.01,Default,,0000,0000,0000,,attenzione a qualsiasi cosa e osservare
Dialogue: 0,0:10:00.01,0:10:03.05,Default,,0000,0000,0000,,solo questo ego, che quando osservato
Dialogue: 0,0:10:03.05,0:10:05.88,Default,,0000,0000,0000,,sprofonda e scompare fondendosi alla fonte
Dialogue: 0,0:10:05.88,0:10:16.82,Default,,0000,0000,0000,,di ciò che siamo realmente. Ecco, ho fatto
Dialogue: 0,0:10:16.82,0:10:20.19,Default,,0000,0000,0000,,il mio rapporto, che, in realtà non è mio
Dialogue: 0,0:10:20.19,0:10:23.92,Default,,0000,0000,0000,,è di Bhagavan.
Dialogue: 0,0:10:23.92,0:10:26.76,Default,,0000,0000,0000,,D.: Allora, si potrebbe dire che tutti i
Dialogue: 0,0:10:26.76,0:10:29.08,Default,,0000,0000,0000,,problemi del mondo sono dovuti all'ego.
Dialogue: 0,0:10:29.08,0:10:31.37,Default,,0000,0000,0000,,M.: il mondo stesso è dovuto all'ego!
Dialogue: 0,0:10:31.37,0:10:33.91,Default,,0000,0000,0000,,Nel verso seguente di 'Ulladu Narpadu'
Dialogue: 0,0:10:33.91,0:10:42.97,Default,,0000,0000,0000,,dice : (cit.) Quando l'ego esiste, ogni
Dialogue: 0,0:10:42.97,0:10:45.97,Default,,0000,0000,0000,,cosa esiste (cit. )
Dialogue: 0,0:10:45.97,0:10:52.52,Default,,0000,0000,0000,,Quando l'ego non c'è, nulla esiste e poi
Dialogue: 0,0:10:52.52,0:10:58.86,Default,,0000,0000,0000,,dice: (cit.) " l'ego è ogni cosa".
Dialogue: 0,0:10:58.86,0:11:01.22,Default,,0000,0000,0000,,Così tutto il mondo che vediamo è solo
Dialogue: 0,0:11:01.22,0:11:04.97,Default,,0000,0000,0000,,un'espansione dell'ego
Dialogue: 0,0:11:04.97,0:11:15.80,Default,,0000,0000,0000,,D.: Sì, hai scritto in "The Mountain Path"
Dialogue: 0,0:11:15.80,0:11:19.80,Default,,0000,0000,0000,,un paio di anni fa e, osservavo un
Dialogue: 0,0:11:19.80,0:11:23.09,Default,,0000,0000,0000,,concetto l'altro giorno, e ho trovato
Dialogue: 0,0:11:23.09,0:11:26.52,Default,,0000,0000,0000,,un contenuto , stavi parlando, trasmettevi
Dialogue: 0,0:11:26.52,0:11:32.86,Default,,0000,0000,0000,,ciò che Sadhu Om dice del verso 15
Dialogue: 0,0:11:32.86,0:11:36.11,Default,,0000,0000,0000,,di 'Ulladu narpadu', e lo cito perchè
Dialogue: 0,0:11:36.11,0:11:38.54,Default,,0000,0000,0000,,probabilmente la gente non lo ricorda in
Dialogue: 0,0:11:38.54,0:11:40.60,Default,,0000,0000,0000,,questo momento. Lui dice:" il passato e il
Dialogue: 0,0:11:40.60,0:11:46.39,Default,,0000,0000,0000,,futuro dipendono solo dal presente, mentre
Dialogue: 0,0:11:46.39,0:11:48.76,Default,,0000,0000,0000,,accadono, entrambi sono solo il presente.
Dialogue: 0,0:11:48.76,0:11:53.79,Default,,0000,0000,0000,,Di conseguenza il presente è l'unico
Dialogue: 0,0:11:53.79,0:12:01.72,Default,,0000,0000,0000,,tempo che esiste realmente. Quindi senza
Dialogue: 0,0:12:01.72,0:12:02.97,Default,,0000,0000,0000,,conoscere la verità del presente, cercare
Dialogue: 0,0:12:02.97,0:12:07.89,Default,,0000,0000,0000,,di conoscere il passato e il futuro è
Dialogue: 0,0:12:07.89,0:12:10.55,Default,,0000,0000,0000,,come cercare di contare senza conoscere il
Dialogue: 0,0:12:10.55,0:12:13.72,Default,,0000,0000,0000,,valore dell'unità, uno. Dopo questo tu
Dialogue: 0,0:12:13.72,0:12:19.30,Default,,0000,0000,0000,,dici o Sadhu Om dice: La verità del
Dialogue: 0,0:12:19.30,0:12:23.69,Default,,0000,0000,0000,,presente è che, è non-esistente, ma nel
Dialogue: 0,0:12:23.69,0:12:27.64,Default,,0000,0000,0000,,verso sembra dire che il presente è
Dialogue: 0,0:12:27.64,0:12:31.86,Default,,0000,0000,0000,,l'unico tempo che esiste realmente.
Dialogue: 0,0:12:31.86,0:12:36.80,Default,,0000,0000,0000,,Proseguendo nel commento,Sadhu Om dice che
Dialogue: 0,0:12:36.80,0:12:38.61,Default,,0000,0000,0000,,la verità del presente è che è
Dialogue: 0,0:12:38.61,0:12:40.76,Default,,0000,0000,0000,,non-esistente. Se sappiamo questo,
Dialogue: 0,0:12:40.76,0:12:43.15,Default,,0000,0000,0000,,allora possiamo giudicare il vero valore
Dialogue: 0,0:12:43.15,0:12:48.26,Default,,0000,0000,0000,,di tutta l'altra conoscenza. Il luogo e il
Dialogue: 0,0:12:48.26,0:12:51.76,Default,,0000,0000,0000,,tempo presente, "qui e ora" è io sono
Dialogue: 0,0:12:51.76,0:12:55.60,Default,,0000,0000,0000,,nè seconda nè terza persona possono
Dialogue: 0,0:12:55.60,0:12:58.24,Default,,0000,0000,0000,,esistere veramente nel "qui e ora" perchè
Dialogue: 0,0:12:58.24,0:13:00.48,Default,,0000,0000,0000,,essi sono tutti oggetti conosciuti dalla
Dialogue: 0,0:13:00.48,0:13:05.39,Default,,0000,0000,0000,,dalla prima persona che solamente è "qui"
Dialogue: 0,0:13:05.39,0:13:12.80,Default,,0000,0000,0000,,e quindi esse occupano posti diversi da
Dialogue: 0,0:13:12.80,0:13:16.76,Default,,0000,0000,0000,,'qui' la seconda e la terza persona sono
Dialogue: 0,0:13:16.76,0:13:19.87,Default,,0000,0000,0000,,soggette a cambiare nel senso del tempo
Dialogue: 0,0:13:19.87,0:13:22.97,Default,,0000,0000,0000,,così esistono solo nel flusso costante
Dialogue: 0,0:13:22.97,0:13:25.39,Default,,0000,0000,0000,,del tempo, dal passato al presente e non
Dialogue: 0,0:13:25.39,0:13:27.62,Default,,0000,0000,0000,,si fermano mai nel presente. Così
Dialogue: 0,0:13:27.62,0:13:30.22,Default,,0000,0000,0000,,è un po' difficile trarre una conclusione
Dialogue: 0,0:13:30.22,0:13:33.14,Default,,0000,0000,0000,,perchè, prima nel verso egli sembra dire
Dialogue: 0,0:13:33.14,0:13:36.62,Default,,0000,0000,0000,,che il presente è reale e questo ha senso
Dialogue: 0,0:13:36.62,0:13:39.89,Default,,0000,0000,0000,,e poi nella frase seguente, è
Dialogue: 0,0:13:39.89,0:13:43.64,Default,,0000,0000,0000,,non-esistente
Dialogue: 0,0:13:43.64,0:13:46.89,Default,,0000,0000,0000,,M.: Sì, ok questo è l'esatto parallelo
Dialogue: 0,0:13:46.89,0:13:49.97,Default,,0000,0000,0000,,che Bhagavan dice dell'ego. Lui dice che:
Dialogue: 0,0:13:49.97,0:13:54.02,Default,,0000,0000,0000,,tutto è ego...e..l'ego è non-esistente.
Dialogue: 0,0:13:54.02,0:13:57.39,Default,,0000,0000,0000,,Così, prima lui riporta ogni cosa alla
Dialogue: 0,0:13:57.39,0:14:01.89,Default,,0000,0000,0000,,radice e poi, se investighiamo quella
Dialogue: 0,0:14:01.89,0:14:04.24,Default,,0000,0000,0000,,radice, scopriamo che l'ego non esiste,
Dialogue: 0,0:14:04.24,0:14:07.59,Default,,0000,0000,0000,,così, nulla esiste, solo il puro io,
Dialogue: 0,0:14:07.59,0:14:12.29,Default,,0000,0000,0000,,quello solo esiste. Bhagavan dice: solo il
Dialogue: 0,0:14:12.29,0:14:16.39,Default,,0000,0000,0000,,presente esiste, questo solo esiste, cioè
Dialogue: 0,0:14:16.39,0:14:19.52,Default,,0000,0000,0000,,è il solo tempo che esiste. Ma se
Dialogue: 0,0:14:19.52,0:14:22.59,Default,,0000,0000,0000,,esaminiamo questo presente, giungiamo a
Dialogue: 0,0:14:22.59,0:14:26.14,Default,,0000,0000,0000,,capire che non è il tempo, è solo 'io'.
Dialogue: 0,0:14:26.14,0:14:29.30,Default,,0000,0000,0000,,Così in questo senso, come tempo è
Dialogue: 0,0:14:29.30,0:14:34.64,Default,,0000,0000,0000,,non-esistente. Come 'io', esso solo è.
Dialogue: 0,0:14:34.64,0:14:37.66,Default,,0000,0000,0000,,. Cosa rende ' qui ' il luogo presente?
Dialogue: 0,0:14:37.66,0:14:40.94,Default,,0000,0000,0000,,Cosa rende 'ora' il tempo presente? perchè
Dialogue: 0,0:14:40.94,0:14:43.45,Default,,0000,0000,0000,,sentiamo che questo momento particolare
Dialogue: 0,0:14:43.45,0:14:46.09,Default,,0000,0000,0000,,nel 2014 sia 'ora'? Perchè sentiamo che
Dialogue: 0,0:14:46.09,0:14:48.34,Default,,0000,0000,0000,,questa piccola stanza in cui sediamo è
Dialogue: 0,0:14:48.34,0:14:53.66,Default,,0000,0000,0000,,'qui' ? Cosa è presente per renderla
Dialogue: 0,0:14:53.66,0:14:57.19,Default,,0000,0000,0000,,presente? E' la presenza di io che rende
Dialogue: 0,0:14:57.19,0:15:00.59,Default,,0000,0000,0000,,queste cose presenti apparentemente
Dialogue: 0,0:15:00.59,0:15:03.55,Default,,0000,0000,0000,,dove l'io è, questo sembra essere il
Dialogue: 0,0:15:03.55,0:15:06.79,Default,,0000,0000,0000,,momento presente, e il tempo presente
Dialogue: 0,0:15:06.79,0:15:09.61,Default,,0000,0000,0000,,così tutto è legato a questo io
Dialogue: 0,0:15:09.61,0:15:12.14,Default,,0000,0000,0000,,fino a quando sperimentiamo il tempo e lo
Dialogue: 0,0:15:12.14,0:15:14.89,Default,,0000,0000,0000,,spazio, stiamo sperimentando altro da io
Dialogue: 0,0:15:14.89,0:15:19.47,Default,,0000,0000,0000,,e fino a quando sperimentiamo qualcosa
Dialogue: 0,0:15:19.47,0:15:23.14,Default,,0000,0000,0000,,altro da io, io che sperimenta e che non è
Dialogue: 0,0:15:23.14,0:15:33.47,Default,,0000,0000,0000,,il puro io è l'ego. Il puro io, esso solo
Dialogue: 0,0:15:33.47,0:15:35.65,Default,,0000,0000,0000,,esiste, null'altro esiste. Così fino a
Dialogue: 0,0:15:35.65,0:15:38.98,Default,,0000,0000,0000,,quando noi sperimentiamo altro dall'io
Dialogue: 0,0:15:38.98,0:15:41.88,Default,,0000,0000,0000,,stiamo sperimentando noi stessi come ego,
Dialogue: 0,0:15:41.88,0:15:44.52,Default,,0000,0000,0000,,un'aggiunta all'io
Dialogue: 0,0:15:44.52,0:15:48.98,Default,,0000,0000,0000,,D.: Cosa intendi quando dici: io esiste
Dialogue: 0,0:15:48.98,0:15:54.13,Default,,0000,0000,0000,,M.: bhè, l'io certamente esiste
Dialogue: 0,0:15:54.13,0:15:56.68,Default,,0000,0000,0000,,ma il problema è che noi sappiamo molto
Dialogue: 0,0:15:56.68,0:16:00.10,Default,,0000,0000,0000,,chiaramente, l'unica cosa di cui non
Dialogue: 0,0:16:00.10,0:16:04.47,Default,,0000,0000,0000,,possiamo dubitare è il fatto che 'io sono'
Dialogue: 0,0:16:04.47,0:16:06.59,Default,,0000,0000,0000,,e il resto potrebbe essere tutto un'
Dialogue: 0,0:16:06.59,0:16:09.02,Default,,0000,0000,0000,,illusione, potrebbe essere tutto un sogno.
Dialogue: 0,0:16:09.02,0:16:11.24,Default,,0000,0000,0000,,ma, l'unica cosa che non può essere
Dialogue: 0,0:16:11.24,0:16:13.35,Default,,0000,0000,0000,,un'illusione è l'io'. Perchè allo
Dialogue: 0,0:16:13.35,0:16:16.14,Default,,0000,0000,0000,,scopo di sperimentare qualcosa, che sia
Dialogue: 0,0:16:16.14,0:16:19.45,Default,,0000,0000,0000,,un'illusione o reale, io devo esistere
Dialogue: 0,0:16:19.45,0:16:21.83,Default,,0000,0000,0000,,per sperimentarla. Così l'unica cosa che
Dialogue: 0,0:16:21.83,0:16:29.62,Default,,0000,0000,0000,,è necessariamente vera è 'io'. Ma sebbene
Dialogue: 0,0:16:29.62,0:16:32.76,Default,,0000,0000,0000,,sappiamo chiaramente che 'io sono', non
Dialogue: 0,0:16:32.76,0:16:35.28,Default,,0000,0000,0000,,sappiamo chiaramente 'cosa siamo'
Dialogue: 0,0:16:35.28,0:16:40.08,Default,,0000,0000,0000,,perchè sebbene noi conosciamo questo 'io'
Dialogue: 0,0:16:40.08,0:16:43.100,Default,,0000,0000,0000,,molto chiaramente, ora esso è mescolato
Dialogue: 0,0:16:43.100,0:16:47.04,Default,,0000,0000,0000,,e confuso con altre cose... io sento che
Dialogue: 0,0:16:47.04,0:16:50.17,Default,,0000,0000,0000,,io sono Michael, sono questo corpo, sono
Dialogue: 0,0:16:50.17,0:16:53.25,Default,,0000,0000,0000,,seduto qui. Ognuno di noi ha questa
Dialogue: 0,0:16:53.25,0:16:56.97,Default,,0000,0000,0000,,percezione, confondiamo 'io' con le
Dialogue: 0,0:16:56.97,0:17:00.42,Default,,0000,0000,0000,,aggiunte che ora sono attaccate ad esso
Dialogue: 0,0:17:00.42,0:17:02.52,Default,,0000,0000,0000,,Quando diciamo 'io sono', ora fino a
Dialogue: 0,0:17:02.52,0:17:04.86,Default,,0000,0000,0000,,quando sperimentiamo noi stessi come
Dialogue: 0,0:17:04.86,0:17:07.03,Default,,0000,0000,0000,,persona, intendiamo dir che 'io sono'
Dialogue: 0,0:17:07.03,0:17:11.74,Default,,0000,0000,0000,,questa persona, ma ciò che ci fa sentire
Dialogue: 0,0:17:11.74,0:17:14.14,Default,,0000,0000,0000,,che questa persona esiste è l'essenziale
Dialogue: 0,0:17:14.14,0:17:16.48,Default,,0000,0000,0000,,I-ness( esser-ità) in questa persona.
Dialogue: 0,0:17:16.48,0:17:18.93,Default,,0000,0000,0000,,Tutto il resto di questa persona: Michael
Dialogue: 0,0:17:18.93,0:17:20.99,Default,,0000,0000,0000,,non è reale, il corpo non è reale, la
Dialogue: 0,0:17:20.99,0:17:23.24,Default,,0000,0000,0000,,mente non è reale, la nostra nascita e
Dialogue: 0,0:17:23.24,0:17:25.26,Default,,0000,0000,0000,,morte, tutto non è reale. Ciò che
Dialogue: 0,0:17:25.26,0:17:30.66,Default,,0000,0000,0000,,veramente è sempre è solo 'io'.
Dialogue: 0,0:17:30.66,0:17:32.74,Default,,0000,0000,0000,,D.:Sì, e dicevi,
Dialogue: 0,0:17:32.74,0:17:36.67,Default,,0000,0000,0000,,perchè ascoltiamo te, ascoltiamo Bhagavan
Dialogue: 0,0:17:36.67,0:17:43.33,Default,,0000,0000,0000,,riusciamo a capire qualcosa e realizziamo
Dialogue: 0,0:17:43.33,0:17:46.97,Default,,0000,0000,0000,,che 'io' è senza caratteristiche ed è un
Dialogue: 0,0:17:46.97,0:17:52.89,Default,,0000,0000,0000,,frammento infinitesimale di tempo. Tempo
Dialogue: 0,0:17:52.89,0:17:55.55,Default,,0000,0000,0000,,è solo parola che più o meno non
Dialogue: 0,0:17:55.55,0:17:59.67,Default,,0000,0000,0000,,significa nulla, e allora ciò con cui
Dialogue: 0,0:17:59.67,0:18:02.50,Default,,0000,0000,0000,,restiamo, sembra essere un nulla
Dialogue: 0,0:18:02.50,0:18:05.30,Default,,0000,0000,0000,,senza caratteristiche, eppure
Dialogue: 0,0:18:05.30,0:18:08.50,Default,,0000,0000,0000,,questo nulla è consapevole in un certo
Dialogue: 0,0:18:08.50,0:18:12.58,Default,,0000,0000,0000,,senso e sa che esiste, in un certo senso.
Dialogue: 0,0:18:12.58,0:18:16.50,Default,,0000,0000,0000,,Ma non possiamo dire nulla di più di
Dialogue: 0,0:18:16.50,0:18:19.67,Default,,0000,0000,0000,,questo, così siamo ridotti a non dire
Dialogue: 0,0:18:19.67,0:18:23.25,Default,,0000,0000,0000,,in realtà nulla, dobbiamo solo tacere.
Dialogue: 0,0:18:23.25,0:18:26.40,Default,,0000,0000,0000,,M.: Ecco perchè Bhagavan dice che
Dialogue: 0,0:18:26.40,0:18:29.75,Default,,0000,0000,0000,,l'insegnamento ultimo è il silenzio
Dialogue: 0,0:18:29.75,0:18:32.14,Default,,0000,0000,0000,,Tutti abbiamo letto gli insegnamenti di
Dialogue: 0,0:18:32.14,0:18:34.56,Default,,0000,0000,0000,,Bhagavan. Tutti li abbiamo capiti in un
Dialogue: 0,0:18:34.56,0:18:37.01,Default,,0000,0000,0000,,modo o nell'altro, anche se possiamo non
Dialogue: 0,0:18:37.01,0:18:38.75,Default,,0000,0000,0000,,aver capito perfettamente,
Dialogue: 0,0:18:38.75,0:18:40.69,Default,,0000,0000,0000,,e tutti abbiamo una certa idea
Dialogue: 0,0:18:40.69,0:18:43.10,Default,,0000,0000,0000,,di quello che Bhagavan dice, ma chi è che
Dialogue: 0,0:18:43.10,0:18:46.94,Default,,0000,0000,0000,,ha capito? E' l'ego che ha capito. Così
Dialogue: 0,0:18:46.94,0:18:49.39,Default,,0000,0000,0000,,la comprensione dell'ego, non può essere
Dialogue: 0,0:18:49.39,0:18:51.70,Default,,0000,0000,0000,,la comprensione reale. Fino a quando
Dialogue: 0,0:18:51.70,0:18:55.19,Default,,0000,0000,0000,,sperimentiamo noi stessi come ego, non
Dialogue: 0,0:18:55.19,0:18:57.68,Default,,0000,0000,0000,,abbiamo veramente capito, possiamo aver
Dialogue: 0,0:18:57.68,0:19:00.02,Default,,0000,0000,0000,,capito superficialmente le parole che ha
Dialogue: 0,0:19:00.02,0:19:02.88,Default,,0000,0000,0000,,detto Bhagavan, ma non abbiamo capito
Dialogue: 0,0:19:02.88,0:19:05.53,Default,,0000,0000,0000,,veramente. Per capire veramente, dobbiamo
Dialogue: 0,0:19:05.53,0:19:10.75,Default,,0000,0000,0000,,sperimentarlo come noi stessi. Ora abbiamo
Dialogue: 0,0:19:10.75,0:19:14.18,Default,,0000,0000,0000,,una comprensione superficiale, ma la
Dialogue: 0,0:19:14.18,0:19:18.50,Default,,0000,0000,0000,,comprensione superficiale è utile,grazie
Dialogue: 0,0:19:18.50,0:19:21.25,Default,,0000,0000,0000,,a questa comprensione, noi capiamo una
Dialogue: 0,0:19:21.25,0:19:24.40,Default,,0000,0000,0000,,cosa per cui vale la pena fare la ricerca
Dialogue: 0,0:19:24.40,0:19:27.67,Default,,0000,0000,0000,,E' questo 'io', una cosa per cui vale la
Dialogue: 0,0:19:27.67,0:19:30.86,Default,,0000,0000,0000,,pena investigare è questo io, una cosa
Dialogue: 0,0:19:30.86,0:19:33.73,Default,,0000,0000,0000,,che dovremmo continuare a osservare è 'io
Dialogue: 0,0:19:33.73,0:19:35.93,Default,,0000,0000,0000,,Se capissimo questo, è già sufficiente.
Dialogue: 0,0:19:35.93,0:19:40.03,Default,,0000,0000,0000,,Ma poichè la nostra mente continua a
Dialogue: 0,0:19:40.03,0:19:42.38,Default,,0000,0000,0000,,andare fuori e si interessa alle cose del
Dialogue: 0,0:19:42.38,0:19:45.68,Default,,0000,0000,0000,,mondo, noi continuiamo a leggere e
Dialogue: 0,0:19:45.68,0:19:48.14,Default,,0000,0000,0000,,studiare gli insegnamenti di Bhagavan per
Dialogue: 0,0:19:48.14,0:19:50.34,Default,,0000,0000,0000,,ricordarci costantemente che ciò che
Dialogue: 0,0:19:50.34,0:19:52.63,Default,,0000,0000,0000,,dovremmo fare non è leggere libri fisici
Dialogue: 0,0:19:52.63,0:19:56.50,Default,,0000,0000,0000,,o i libri sullo schermo del pc
Dialogue: 0,0:19:56.50,0:20:01.34,Default,,0000,0000,0000,,dovremmo leggere il libro del nostro cuore
Dialogue: 0,0:20:01.34,0:20:06.67,Default,,0000,0000,0000,,che è io, e questo è lì silenzio
Dialogue: 0,0:20:06.67,0:20:21.50,Default,,0000,0000,0000,,D.:Molte volte, potrebbe essere che, la
Dialogue: 0,0:20:21.50,0:20:25.08,Default,,0000,0000,0000,,maggior parte delle volte quando diamo
Dialogue: 0,0:20:25.08,0:20:27.59,Default,,0000,0000,0000,,attenzione all'attenzione all'io, ma in
Dialogue: 0,0:20:27.59,0:20:32.10,Default,,0000,0000,0000,,effetti diamo attenzione all'ego e alle
Dialogue: 0,0:20:32.10,0:20:35.70,Default,,0000,0000,0000,,sue macchinazioni, cioè.....
Dialogue: 0,0:20:35.70,0:20:39.31,Default,,0000,0000,0000,,M.: Sì, ma non importa, se dai attenzione
Dialogue: 0,0:20:39.31,0:20:43.58,Default,,0000,0000,0000,,all'ego, è già sufficiente, perchè....
Dialogue: 0,0:20:43.58,0:20:46.42,Default,,0000,0000,0000,,il serpente è proprio la corda, ma a noi
Dialogue: 0,0:20:46.42,0:20:49.02,Default,,0000,0000,0000,,sembra essere il serpente.
Dialogue: 0,0:20:49.02,0:20:51.20,Default,,0000,0000,0000,,Fino a quando ci sembra che sia un
Dialogue: 0,0:20:51.20,0:20:53.90,Default,,0000,0000,0000,,serpente, dovremmo guardarlo attentamente
Dialogue: 0,0:20:53.90,0:20:58.68,Default,,0000,0000,0000,,per vedere cos'è. Anche se ora
Dialogue: 0,0:20:58.68,0:21:01.91,Default,,0000,0000,0000,,sperimentiamo l'io come ego, dovremmo
Dialogue: 0,0:21:01.91,0:21:04.16,Default,,0000,0000,0000,,guardare attentamente questo ego per
Dialogue: 0,0:21:04.16,0:21:07.14,Default,,0000,0000,0000,,vedere cosa esso è veramente e poi quello
Dialogue: 0,0:21:07.14,0:21:09.47,Default,,0000,0000,0000,,che è veramente , si rivelerà a noi come
Dialogue: 0,0:21:09.47,0:21:12.06,Default,,0000,0000,0000,,puro io. Spesso le persone fanno domande
Dialogue: 0,0:21:12.06,0:21:16.89,Default,,0000,0000,0000,,e si confondono continuamente come se ci
Dialogue: 0,0:21:16.89,0:21:20.46,Default,,0000,0000,0000,,fossero due io, perchè parliamo di ego
Dialogue: 0,0:21:20.46,0:21:22.84,Default,,0000,0000,0000,,parliamo del sè, sembra che ci siano due
Dialogue: 0,0:21:22.84,0:21:26.44,Default,,0000,0000,0000,,io. Ma in realtà non ci sono due io. così
Dialogue: 0,0:21:26.44,0:21:28.92,Default,,0000,0000,0000,,come se ci fossero due cose per terra,
Dialogue: 0,0:21:28.92,0:21:31.60,Default,,0000,0000,0000,,sembra essere un serpente, ma in realtà è
Dialogue: 0,0:21:31.60,0:21:34.99,Default,,0000,0000,0000,,una corda, no ci sono due cose, ma solo
Dialogue: 0,0:21:34.99,0:21:37.74,Default,,0000,0000,0000,,una. Così quello che ora sembra essere
Dialogue: 0,0:21:37.74,0:21:39.84,Default,,0000,0000,0000,,l'ego, in realtà è il puro io. Così non
Dialogue: 0,0:21:39.84,0:21:42.65,Default,,0000,0000,0000,,dobbiamo preoccuparci: oh non so qual è
Dialogue: 0,0:21:42.65,0:21:45.98,Default,,0000,0000,0000,,il puro io, io conosco solo l'ego, come
Dialogue: 0,0:21:45.98,0:21:48.38,Default,,0000,0000,0000,,posso investigar il puro io? Investigate
Dialogue: 0,0:21:48.38,0:21:50.37,Default,,0000,0000,0000,,l'ego. Quando la gente chiedeva a
Dialogue: 0,0:21:50.37,0:21:54.44,Default,,0000,0000,0000,,Bhagavan sull'auto-investigazione: chi
Dialogue: 0,0:21:54.44,0:21:56.79,Default,,0000,0000,0000,,devo investigare, il sè o l'ego? Lui
Dialogue: 0,0:21:56.79,0:22:00.86,Default,,0000,0000,0000,,spesso diceva: l'ego. Perchè lui sa che
Dialogue: 0,0:22:00.86,0:22:02.89,Default,,0000,0000,0000,,ciò che noi prendiamo per ego, è
Dialogue: 0,0:22:02.89,0:22:04.96,Default,,0000,0000,0000,,esattamente il sè, Così non si può
Dialogue: 0,0:22:04.96,0:22:06.94,Default,,0000,0000,0000,,investigare l'ego senza investigare
Dialogue: 0,0:22:06.94,0:22:08.66,Default,,0000,0000,0000,,quello che realmente siamo.
Dialogue: 0,0:22:08.66,0:22:10.89,Default,,0000,0000,0000,,D.: Ma lui diceva, e anche tu lo dici che
Dialogue: 0,0:22:10.89,0:22:15.89,Default,,0000,0000,0000,,l'ego è un nulla privo di caratteristiche
Dialogue: 0,0:22:16.04,0:22:20.78,Default,,0000,0000,0000,,M.: sì, è indistinto nel senso
Dialogue: 0,0:22:20.78,0:22:24.10,Default,,0000,0000,0000,,che...perchè è indistinto? Perchè è il
Dialogue: 0,0:22:24.10,0:22:27.49,Default,,0000,0000,0000,,puro io che non ha caratteri distintivi,
Dialogue: 0,0:22:27.49,0:22:29.52,Default,,0000,0000,0000,,non è separato da nessuna cosa
Dialogue: 0,0:22:29.52,0:22:31.53,Default,,0000,0000,0000,,tutto ciò che...ogni oggetto che
Dialogue: 0,0:22:31.53,0:22:35.32,Default,,0000,0000,0000,,conosciamo, ogni cosa altra da 'io', la
Dialogue: 0,0:22:35.32,0:22:37.91,Default,,0000,0000,0000,,conosciamo come cosa diversa da io, perchè
Dialogue: 0,0:22:37.91,0:22:42.56,Default,,0000,0000,0000,,ha delle caratteristiche, mentre l'io è
Dialogue: 0,0:22:42.56,0:22:45.05,Default,,0000,0000,0000,,la base pura sulla quale tutto appare, è
Dialogue: 0,0:22:45.05,0:22:47.34,Default,,0000,0000,0000,,lo spazio della coscienza nel quale tutti
Dialogue: 0,0:22:47.34,0:22:51.46,Default,,0000,0000,0000,,i sogni appaiono e scompaiono, così
Dialogue: 0,0:22:51.46,0:22:58.76,Default,,0000,0000,0000,,non ha caratteristiche definibili, non ci
Dialogue: 0,0:22:58.76,0:23:01.02,Default,,0000,0000,0000,,sono caratteristiche distintive da tutto
Dialogue: 0,0:23:01.02,0:23:03.34,Default,,0000,0000,0000,,il resto, ma noi lo sperimentiamo proprio
Dialogue: 0,0:23:03.34,0:23:07.48,Default,,0000,0000,0000,,come io, così ecco perchè Bhagavan
Dialogue: 0,0:23:07.48,0:23:10.02,Default,,0000,0000,0000,,genuinamente, qualche volta parlò di
Dialogue: 0,0:23:10.02,0:23:12.95,Default,,0000,0000,0000,,questo 'swarupa dhyana', meditare sulla
Dialogue: 0,0:23:12.95,0:23:15.55,Default,,0000,0000,0000,,nostra propria forma, ma più spesso quando
Dialogue: 0,0:23:15.55,0:23:18.56,Default,,0000,0000,0000,,parlava di meditazione, genuinamente lui
Dialogue: 0,0:23:18.56,0:23:21.50,Default,,0000,0000,0000,,parlava di vichara. Vichara significa:
Dialogue: 0,0:23:21.50,0:23:24.34,Default,,0000,0000,0000,,investigazione. Investighiamo e scopriamo
Dialogue: 0,0:23:24.34,0:23:25.88,Default,,0000,0000,0000,,cos'è.
Dialogue: 0,0:23:25.88,0:23:31.58,Default,,0000,0000,0000,,D.: ok grazie
Dialogue: 0,0:23:31.58,0:23:33.82,Default,,0000,0000,0000,,D.: Vorrei fare una domanda
Dialogue: 0,0:23:33.82,0:23:36.27,Default,,0000,0000,0000,,quando investighiamo l'io, ci focalizziamo
Dialogue: 0,0:23:36.27,0:23:41.84,Default,,0000,0000,0000,,sull'ego dove investighiamo se l'ego c'è
Dialogue: 0,0:23:41.84,0:23:46.26,Default,,0000,0000,0000,,nello stesso tempo, meditiamo anche
Dialogue: 0,0:23:46.26,0:23:51.15,Default,,0000,0000,0000,,sull'io sono, ma quando meditiamo su
Dialogue: 0,0:23:51.15,0:23:53.23,Default,,0000,0000,0000,,'io sono' che non è 'io sono'
Dialogue: 0,0:23:53.23,0:23:56.07,Default,,0000,0000,0000,,M.: devi meditare..'io sono, come ego'
Dialogue: 0,0:23:56.07,0:23:57.62,Default,,0000,0000,0000,,è la stessa cosa.
Dialogue: 0,0:23:57.62,0:23:59.72,Default,,0000,0000,0000,,D.: E' lo stesso io. L'ego è l'aggiunta
Dialogue: 0,0:23:59.72,0:24:03.54,Default,,0000,0000,0000,,all'io. M.: Sì......
Dialogue: 0,0:24:03.54,0:24:06.45,Default,,0000,0000,0000,,D.: Io con il corpo. M.: Sì, sì
Dialogue: 0,0:24:06.45,0:24:09.03,Default,,0000,0000,0000,,D.:' Io' senza il corpo, è l'io reale,
Dialogue: 0,0:24:09.03,0:24:13.63,Default,,0000,0000,0000,,che è l'atma, così quando medito su
Dialogue: 0,0:24:13.63,0:24:20.24,Default,,0000,0000,0000,,'io sono' allora, 'io sono' è il sè
Dialogue: 0,0:24:20.24,0:24:22.81,Default,,0000,0000,0000,,piuttosto che l'ego.
Dialogue: 0,0:24:22.81,0:24:26.02,Default,,0000,0000,0000,,M.: Bene, il fatto è che è ego fino
Dialogue: 0,0:24:26.02,0:24:28.40,Default,,0000,0000,0000,,a quando da attenzione ad altro da 'io'
Dialogue: 0,0:24:28.40,0:24:33.07,Default,,0000,0000,0000,,quando prova a dare attenzione a se stesso
Dialogue: 0,0:24:33.07,0:24:35.68,Default,,0000,0000,0000,,allora viene meno, cessa di essere ego
Dialogue: 0,0:24:35.68,0:24:38.81,Default,,0000,0000,0000,,e rimane come sè reale. Ecco perchè
Dialogue: 0,0:24:38.81,0:24:41.81,Default,,0000,0000,0000,,Nel "Vangelo di Maharshi, Bhagavan dice
Dialogue: 0,0:24:41.81,0:24:45.89,Default,,0000,0000,0000,,che un punto, spiega che l'ego "aham
Dialogue: 0,0:24:45.89,0:24:49.04,Default,,0000,0000,0000,,vritti" o 'il pensiero io' non è altro che
Dialogue: 0,0:24:49.04,0:24:52.19,Default,,0000,0000,0000,,che "cht jada granthi", che è un nodo che
Dialogue: 0,0:24:52.19,0:24:56.63,Default,,0000,0000,0000,,apparentemente lega "chit" che è 'io sono"
Dialogue: 0,0:24:56.63,0:25:00.34,Default,,0000,0000,0000,,con "jada", ciò che è non conscio, ciòè
Dialogue: 0,0:25:00.34,0:25:03.41,Default,,0000,0000,0000,,il corpo, la mente e tutto, li lega
Dialogue: 0,0:25:03.41,0:25:05.86,Default,,0000,0000,0000,,insieme come se fossero uno, ma dice:
Dialogue: 0,0:25:05.86,0:25:09.12,Default,,0000,0000,0000,,nella tua investigazione alla fonte di
Dialogue: 0,0:25:09.12,0:25:11.35,Default,,0000,0000,0000,,"aham vritti" nella fonte dell'ego,
Dialogue: 0,0:25:11.35,0:25:14.12,Default,,0000,0000,0000,,prendi l'aspetto essenziale di 'chit'...
Dialogue: 0,0:25:14.12,0:25:17.84,Default,,0000,0000,0000,,ok, adesso l'ego è:
Dialogue: 0,0:25:17.84,0:25:21.05,Default,,0000,0000,0000,,io sono il corpo, non ci sediamo a
Dialogue: 0,0:25:21.05,0:25:23.44,Default,,0000,0000,0000,,meditare sul corpo, vero? Meditiamo
Dialogue: 0,0:25:23.44,0:25:27.50,Default,,0000,0000,0000,,sull'io, l'aspetto essenziale 'chit'
Dialogue: 0,0:25:27.50,0:25:29.64,Default,,0000,0000,0000,,dell'ego. Questo è ciò su cui ci
Dialogue: 0,0:25:29.64,0:25:33.28,Default,,0000,0000,0000,,focalizziamo, ecco perchè dice: questo è
Dialogue: 0,0:25:33.28,0:25:37.14,Default,,0000,0000,0000,,ciò che realmente
Dialogue: 0,0:25:37.14,0:25:43.94,Default,,0000,0000,0000,,siamo, la coscienza infinita che è il
Dialogue: 0,0:25:43.94,0:25:45.34,Default,,0000,0000,0000,,nostro sè reale.
Dialogue: 0,0:25:45.34,0:25:51.12,Default,,0000,0000,0000,,D.: Un'altra domanda su Cit.?Eka sloki
Dialogue: 0,0:25:51.12,0:25:54.41,Default,,0000,0000,0000,,brdaya-kukara Madhye
Dialogue: 0,0:25:54.41,0:25:58.09,Default,,0000,0000,0000,,kevalam Brahma-mathram
Dialogue: 0,0:25:58.09,0:26:03.02,Default,,0000,0000,0000,,Hyaham-aham-iti sākshad- ātmarūpena bhāti
Dialogue: 0,0:26:03.02,0:26:08.78,Default,,0000,0000,0000,,Hridi-viśa manasā svam cinvatā majjatā vā
Dialogue: 0,0:26:08.78,0:26:12.35,Default,,0000,0000,0000,,l'ultima frase è (cit:)
Dialogue: 0,0:26:12.35,0:26:21.56,Default,,0000,0000,0000,,Pava-nacalana rodhād ātmanishto bhava-tvam
Dialogue: 0,0:26:21.56,0:26:23.69,Default,,0000,0000,0000,,Pava-nacalana rodhād significa
Dialogue: 0,0:26:23.69,0:26:25.76,Default,,0000,0000,0000,,: fermare il movimento del respiro
Dialogue: 0,0:26:25.76,0:26:32.02,Default,,0000,0000,0000,,pavana-calana rodhAd Atmanishtho bhava tvam
Dialogue: 0,0:26:32.02,0:26:35.48,Default,,0000,0000,0000,,fermando il momento in cui giunge il
Dialogue: 0,0:26:35.48,0:26:38.90,Default,,0000,0000,0000,,respiro.Il respiro è definito 'cinvata'
Dialogue: 0,0:26:38.90,0:26:41.51,Default,,0000,0000,0000,,il respiro è definito majjatà
Dialogue: 0,0:26:41.51,0:26:45.74,Default,,0000,0000,0000,,M.:Una cosa è essenziale capire di
Dialogue: 0,0:26:45.74,0:26:49.68,Default,,0000,0000,0000,,questo verso ed è, la persona che
Dialogue: 0,0:26:49.68,0:26:53.35,Default,,0000,0000,0000,,cominciò a scrivere questo verso, la
Dialogue: 0,0:26:53.35,0:26:55.66,Default,,0000,0000,0000,,persona era Jagadhisha Sastri, lui aveva
Dialogue: 0,0:26:55.66,0:26:58.05,Default,,0000,0000,0000,,una certa idea in mente e cercava di
Dialogue: 0,0:26:58.05,0:27:01.38,Default,,0000,0000,0000,,esprimerla in un verso, e non era capace
Dialogue: 0,0:27:01.38,0:27:05.10,Default,,0000,0000,0000,,di farlo, così chies a Bhagavan e Bhagavan
Dialogue: 0,0:27:05.10,0:27:08.07,Default,,0000,0000,0000,,scrisse il verso per lui, e Bhagavan lo
Dialogue: 0,0:27:08.07,0:27:12.44,Default,,0000,0000,0000,,firmò Jagadisha, cioè egli scrisse l'idea
Dialogue: 0,0:27:12.44,0:27:15.34,Default,,0000,0000,0000,,di Jagadisha, fortunatamente, perchè
Dialogue: 0,0:27:15.34,0:27:17.51,Default,,0000,0000,0000,,Jagadisha era stato con Bhagavan per
Dialogue: 0,0:27:17.51,0:27:20.25,Default,,0000,0000,0000,,molto tempo, molte delle idee lì contenute
Dialogue: 0,0:27:20.25,0:27:22.70,Default,,0000,0000,0000,,erano idee di Bhagavan: i primi due versi
Dialogue: 0,0:27:22.70,0:27:25.10,Default,,0000,0000,0000,,erano perfetti, nessun problema nel terzo
Dialogue: 0,0:27:25.10,0:27:27.51,Default,,0000,0000,0000,,Quando si arriva al quarto verso dove dice
Dialogue: 0,0:27:27.51,0:27:28.91,Default,,0000,0000,0000,,pava nacala narodha
Dialogue: 0,0:27:28.91,0:27:30.08,Default,,0000,0000,0000,,lì c'è confusione,
Dialogue: 0,0:27:30.08,0:27:33.40,Default,,0000,0000,0000,,perchè per fermare il movimento del
Dialogue: 0,0:27:33.40,0:27:37.66,Default,,0000,0000,0000,,respiro, dobbiamo fare attenzione al
Dialogue: 0,0:27:37.66,0:27:41.58,Default,,0000,0000,0000,,respiro, ma non possiamo, se lo scopo è
Dialogue: 0,0:27:41.58,0:27:43.77,Default,,0000,0000,0000,,quello di fermare il respiro, diamo
Dialogue: 0,0:27:43.77,0:27:49.41,Default,,0000,0000,0000,,attenzione al respiro e così alimentiamo
Dialogue: 0,0:27:49.41,0:27:52.74,Default,,0000,0000,0000,,l'ego, ma Bhagavan ha rivelato qualcosa,
Dialogue: 0,0:27:52.74,0:27:58.02,Default,,0000,0000,0000,,se dai attenzione all'io, l'ego scompare
Dialogue: 0,0:27:58.02,0:28:03.80,Default,,0000,0000,0000,,e poichè l'ego da origine al prana,
Dialogue: 0,0:28:03.80,0:28:05.78,Default,,0000,0000,0000,,il respiro e la vita nel corpo, esso
Dialogue: 0,0:28:05.78,0:28:13.51,Default,,0000,0000,0000,,(respiro) si origina con l 'ego e continua
Dialogue: 0,0:28:13.51,0:28:15.78,Default,,0000,0000,0000,,a esistere fin quando l'ego c'è per
Dialogue: 0,0:28:15.78,0:28:19.36,Default,,0000,0000,0000,,sperimentarlo, quando l'ego svanisce,
Dialogue: 0,0:28:19.36,0:28:22.35,Default,,0000,0000,0000,,anch'esso svanisce, così se semplicemente
Dialogue: 0,0:28:22.35,0:28:24.40,Default,,0000,0000,0000,,facciamo Svam cinvata
Dialogue: 0,0:28:24.40,0:28:25.75,Default,,0000,0000,0000,,questo controllerà il
Dialogue: 0,0:28:25.75,0:28:29.68,Default,,0000,0000,0000,,respiro automaticamente, ma c'è una
Dialogue: 0,0:28:29.68,0:28:33.41,Default,,0000,0000,0000,,parola : "va"questa significa o con
Dialogue: 0,0:28:33.41,0:28:35.42,Default,,0000,0000,0000,,questo o con quello, qui è dove si
Dialogue: 0,0:28:35.42,0:28:39.78,Default,,0000,0000,0000,,si fraintende perchè indipendentemente
Dialogue: 0,0:28:39.78,0:28:40.86,Default,,0000,0000,0000,,da Svam cinvata
Dialogue: 0,0:28:40.86,0:28:44.75,Default,,0000,0000,0000,,indipendentemente dall'auto attenzione
Dialogue: 0,0:28:44.75,0:28:47.73,Default,,0000,0000,0000,,non possiamo far scomparire l'ego e quindi
Dialogue: 0,0:28:47.73,0:28:50.83,Default,,0000,0000,0000,,restare nel sè, così dobbiamo considerare
Dialogue: 0,0:28:50.83,0:28:53.32,Default,,0000,0000,0000,,quel verso non come puro insegnamento di
Dialogue: 0,0:28:53.32,0:28:55.64,Default,,0000,0000,0000,,Bhagavan., ma il puro insegnamento di
Dialogue: 0,0:28:55.64,0:28:57.73,Default,,0000,0000,0000,,Bhagavan.....un po' come l'ego. E'
Dialogue: 0,0:28:57.73,0:28:59.100,Default,,0000,0000,0000,,il puro io con aggiunte. L'aggiunta qui è
Dialogue: 0,0:28:59.100,0:29:06.06,Default,,0000,0000,0000,,l' Upadhi è 'pavana calana rodh' e 'va'
Dialogue: 0,0:29:06.06,0:29:08.44,Default,,0000,0000,0000,,questa èl'aggiunta, che è l'idea di
Dialogue: 0,0:29:08.44,0:29:11.00,Default,,0000,0000,0000,,Jagadisha Sastri, il resto è l'idea di
Dialogue: 0,0:29:11.00,0:29:14.71,Default,,0000,0000,0000,,Bhagavan D.: Così non si qualifica:
Dialogue: 0,0:29:14.71,0:29:16.87,Default,,0000,0000,0000,,pava nachala narodha non si qualifica
Dialogue: 0,0:29:16.87,0:29:19.96,Default,,0000,0000,0000,,come majjatā o cinvata
Dialogue: 0,0:29:19.96,0:29:23.09,Default,,0000,0000,0000,,M.: se facciamo con 'cinvata', 'cinvata'
Dialogue: 0,0:29:23.09,0:29:26.19,Default,,0000,0000,0000,,e majjata non sono separati, perchè
Dialogue: 0,0:29:26.19,0:29:30.08,Default,,0000,0000,0000,,se diamo attenzione a 'io', l'ego svanisce
Dialogue: 0,0:29:30.08,0:29:33.18,Default,,0000,0000,0000,,majjata significa andare giù, sprofondare
Dialogue: 0,0:29:33.18,0:29:36.26,Default,,0000,0000,0000,,come viene quache volta tradotto
Dialogue: 0,0:29:36.26,0:29:38.40,Default,,0000,0000,0000,,ma ciò a cui si riferisce è lo sprofondare
Dialogue: 0,0:29:38.40,0:29:42.82,Default,,0000,0000,0000,,dell'ego. Così attraverso 'Svam cinvata',
Dialogue: 0,0:29:42.84,0:29:44.94,Default,,0000,0000,0000,,majjata avviene automaticamente.
Dialogue: 0,0:29:44.94,0:29:46.60,Default,,0000,0000,0000,,E attraverso Svam cinvata',
Dialogue: 0,0:29:46.60,0:29:48.70,Default,,0000,0000,0000,,'pavana chalana rodhd' anche avviene
Dialogue: 0,0:29:48.70,0:29:50.95,Default,,0000,0000,0000,,automaticamente.Il problema è che se
Dialogue: 0,0:29:50.95,0:29:52.50,Default,,0000,0000,0000,,trascuriamo di dare
Dialogue: 0,0:29:52.52,0:29:55.85,Default,,0000,0000,0000,,attenzione solo a 'io' e pensiamo di far
Dialogue: 0,0:29:55.85,0:29:58.93,Default,,0000,0000,0000,,soccombere la mente attraverso '
Dialogue: 0,0:29:58.93,0:30:01.61,Default,,0000,0000,0000,,pavana chalana rodhad', coè con pranayama;
Dialogue: 0,0:30:01.61,0:30:04.26,Default,,0000,0000,0000,,Bhagavan ha detto: se facciamo
Dialogue: 0,0:30:04.29,0:30:06.42,Default,,0000,0000,0000,,cessare la mente con il pranayama,
Dialogue: 0,0:30:06.42,0:30:08.86,Default,,0000,0000,0000,,la mente resterà come se fosse sprofondata
Dialogue: 0,0:30:08.86,0:30:12.72,Default,,0000,0000,0000,,per mezzo di pranayama, la mente resterà
Dialogue: 0,0:30:12.72,0:30:15.56,Default,,0000,0000,0000,,come sprofondata,
Dialogue: 0,0:30:15.56,0:30:18.56,Default,,0000,0000,0000,,ma sorgerà di nuovo. Essa sprofonderà
Dialogue: 0,0:30:18.56,0:30:20.76,Default,,0000,0000,0000,,nello stato di 'laya'. Bhagavan dice
Dialogue: 0,0:30:20.76,0:30:23.79,Default,,0000,0000,0000,,categoricamente in 'Nan Yar': esso
Dialogue: 0,0:30:23.79,0:30:25.92,Default,,0000,0000,0000,,tiene la mente controllata, ma non
Dialogue: 0,0:30:25.92,0:30:28.32,Default,,0000,0000,0000,,distruggerà la mente, il pranayama. Lo
Dialogue: 0,0:30:28.32,0:30:34.12,Default,,0000,0000,0000,,dice in modo categorico. In questo modo
Dialogue: 0,0:30:34.14,0:30:36.61,Default,,0000,0000,0000,,molti diventano confusi, perchè sta
Dialogue: 0,0:30:36.61,0:30:39.58,Default,,0000,0000,0000,,scritto a caratteri d'oro: Bhagavan dice,
Dialogue: 0,0:30:39.58,0:30:42.60,Default,,0000,0000,0000,,questa è l'essenza degli insegnamenti di
Dialogue: 0,0:30:42.66,0:30:44.89,Default,,0000,0000,0000,,Bhagavan, ma in realtà non è così.
Dialogue: 0,0:30:44.89,0:30:48.33,Default,,0000,0000,0000,,Quando Bhagavan scrisse 'Ulladu narpadu'
Dialogue: 0,0:30:48.33,0:30:51.11,Default,,0000,0000,0000,,originariamente era una raccolta di 20,
Dialogue: 0,0:30:51.11,0:30:55.67,Default,,0000,0000,0000,,30 versi che Muruganar raccolse insieme
Dialogue: 0,0:30:55.67,0:30:57.69,Default,,0000,0000,0000,,ed egli chiese a Bhagavan di farne
Dialogue: 0,0:30:57.69,0:31:02.43,Default,,0000,0000,0000,,un'opera completa di 40 versi. Mentre
Dialogue: 0,0:31:02.43,0:31:05.36,Default,,0000,0000,0000,,Bhagavan e Muruganar discutevano
Dialogue: 0,0:31:05.36,0:31:07.39,Default,,0000,0000,0000,,e Bhagavan scriveva i versi,
Dialogue: 0,0:31:07.39,0:31:09.42,Default,,0000,0000,0000,,cominciarono a cancellarli uno dopo
Dialogue: 0,0:31:09.42,0:31:11.70,Default,,0000,0000,0000,,l'altro. Questo è uno di quelli cancellati
Dialogue: 0,0:31:11.70,0:31:13.99,Default,,0000,0000,0000,,perchè non è il puro insegnamento di
Dialogue: 0,0:31:13.99,0:31:15.95,Default,,0000,0000,0000,,Bhagavan. Ecco perchè esso trova posto,
Dialogue: 0,0:31:15.95,0:31:18.26,Default,,0000,0000,0000,,la versione Tamil, trova posto in 'Ulladu
Dialogue: 0,0:31:18.26,0:31:20.96,Default,,0000,0000,0000,,Narpadu Anubandham' il supplemento, ma non
Dialogue: 0,0:31:20.96,0:31:25.27,Default,,0000,0000,0000,,in 'Ulladu Narpadu', il puro insegnamento
Dialogue: 0,0:31:25.27,0:31:27.43,Default,,0000,0000,0000,,di Bhagavan. Solo il supplemento
Dialogue: 0,0:31:27.43,0:31:29.55,Default,,0000,0000,0000,,'Anubandham' contiene alcuni degli
Dialogue: 0,0:31:29.55,0:31:31.66,Default,,0000,0000,0000,,insegnamenti puri di Bhagavan altri
Dialogue: 0,0:31:31.66,0:31:38.07,Default,,0000,0000,0000,,tradotti in altri posti, è un miscuglio.
Dialogue: 0,0:31:38.07,0:31:41.08,Default,,0000,0000,0000,,M.: Cos'è il cuore? Il cuore è 'io'. Cuore
Dialogue: 0,0:31:41.08,0:31:45.81,Default,,0000,0000,0000,,significa 'centro', il centro è 'io'
Dialogue: 0,0:31:45.81,0:31:49.05,Default,,0000,0000,0000,,Bhagavan spesso ripetutamente diceva:
Dialogue: 0,0:31:49.05,0:31:53.26,Default,,0000,0000,0000,,il cuore non significa null'altro che'io'
Dialogue: 0,0:31:53.26,0:31:55.78,Default,,0000,0000,0000,,Era solo perchè alcune persone la cui
Dialogue: 0,0:31:55.78,0:32:00.87,Default,,0000,0000,0000,,mente era confusa dall'idea dei
Dialogue: 0,0:32:00.87,0:32:05.75,Default,,0000,0000,0000,,chakra, nadi o cose del genere, non appena
Dialogue: 0,0:32:05.75,0:32:08.83,Default,,0000,0000,0000,,Bhagavan diceva 'io'è il cuore, dicevano:
Dialogue: 0,0:32:08.83,0:32:11.42,Default,,0000,0000,0000,,è nel anahata chakra, Bhagavan diceva:
Dialogue: 0,0:32:11.42,0:32:13.64,Default,,0000,0000,0000,,no. E allora in che parte del corpo è?
Dialogue: 0,0:32:13.64,0:32:15.58,Default,,0000,0000,0000,,Allora Bhagavan diceva: quando riferito
Dialogue: 0,0:32:15.58,0:32:17.39,Default,,0000,0000,0000,,al corpo, il posto che sentiamo essere
Dialogue: 0,0:32:17.39,0:32:19.21,Default,,0000,0000,0000,,il centro di 'io' è due dita a destra
Dialogue: 0,0:32:19.21,0:32:21.43,Default,,0000,0000,0000,,del centro del petto. Ma questo non è il
Dialogue: 0,0:32:21.43,0:32:23.95,Default,,0000,0000,0000,,cuore reale. non ci può essere un cuore
Dialogue: 0,0:32:23.95,0:32:25.70,Default,,0000,0000,0000,,reale. Come può il corpo che esiste solo
Dialogue: 0,0:32:25.70,0:32:29.30,Default,,0000,0000,0000,,dopo che l'ego sorge, come può essere
Dialogue: 0,0:32:29.30,0:32:31.42,Default,,0000,0000,0000,,quello il cuore dal quale sorge l'ego?
Dialogue: 0,0:32:31.42,0:32:36.64,Default,,0000,0000,0000,,Non può essere. Così majjtà significa
Dialogue: 0,0:32:36.64,0:32:40.28,Default,,0000,0000,0000,,semplicemente,.......è un modo metaforico
Dialogue: 0,0:32:40.28,0:32:42.37,Default,,0000,0000,0000,,che sta a significare: sprofondare.
Dialogue: 0,0:32:42.37,0:32:44.92,Default,,0000,0000,0000,,Così, o la mente viene eliminata dando
Dialogue: 0,0:32:44.92,0:32:50.99,Default,,0000,0000,0000,,attenzione a 'io', intendo dire che quel
Dialogue: 0,0:32:50.99,0:32:55.57,Default,,0000,0000,0000,,verso implica o questo o quello, ma
Dialogue: 0,0:32:55.57,0:32:59.97,Default,,0000,0000,0000,,infatti Bhagavan ha chiarito che non c'è
Dialogue: 0,0:32:59.97,0:33:02.54,Default,,0000,0000,0000,,scelta, l'unico modo, ecco perchè ho
Dialogue: 0,0:33:02.54,0:33:06.60,Default,,0000,0000,0000,,detto, il segreto che Bhagavan ha rivelato
Dialogue: 0,0:33:06.60,0:33:09.15,Default,,0000,0000,0000,,sulla natura dell'ego, la natura dell'ego
Dialogue: 0,0:33:09.15,0:33:12.55,Default,,0000,0000,0000,,viene sostenuta e alimentata
Dialogue: 0,0:33:12.55,0:33:15.57,Default,,0000,0000,0000,,dando attenzione a qualsiasi cosa diversa
Dialogue: 0,0:33:15.57,0:33:17.32,Default,,0000,0000,0000,,da 'io'. Ecco perchè dando attenzione a
Dialogue: 0,0:33:17.32,0:33:19.52,Default,,0000,0000,0000,,qualunque cosa diversa da 'io', non
Dialogue: 0,0:33:19.52,0:33:21.71,Default,,0000,0000,0000,,possiamo distruggere l'ego. L'unico modo
Dialogue: 0,0:33:21.71,0:33:23.76,Default,,0000,0000,0000,,per distruggerlo è di dare attenzione solo
Dialogue: 0,0:33:23.76,0:33:28.94,Default,,0000,0000,0000,,a 'io'. Se comprendiamo questo principio
Dialogue: 0,0:33:28.94,0:33:31.75,Default,,0000,0000,0000,,basilare, l'insegnamento di Bhagavan
Dialogue: 0,0:33:31.75,0:33:34.22,Default,,0000,0000,0000,,diventa molto chiaro e lo deduciamo per es
Dialogue: 0,0:33:34.22,0:33:37.39,Default,,0000,0000,0000,,nei 'Colloqui'. Nei 'Colloqui' ci sono
Dialogue: 0,0:33:37.39,0:33:39.75,Default,,0000,0000,0000,,tante cose che dice Bhagavan. In essi
Dialogue: 0,0:33:39.75,0:33:42.29,Default,,0000,0000,0000,,possiamo trovare cose che Bhagavan poi
Dialogue: 0,0:33:42.29,0:33:44.82,Default,,0000,0000,0000,,contraddice direttamente in altri posti;
Dialogue: 0,0:33:44.82,0:33:47.17,Default,,0000,0000,0000,,perchè nei 'Colloqui' lui da risposte
Dialogue: 0,0:33:47.17,0:33:49.79,Default,,0000,0000,0000,,individuali. Ogni singola persona chiede
Dialogue: 0,0:33:49.79,0:33:53.18,Default,,0000,0000,0000,,secondo le proprie credenze, aspirazioni
Dialogue: 0,0:33:53.18,0:33:56.72,Default,,0000,0000,0000,,e bisogni individuali. E così adeguandosi
Dialogue: 0,0:33:56.72,0:34:03.42,Default,,0000,0000,0000,,alle aspirazioni e i bisogni individuali,
Dialogue: 0,0:34:03.42,0:34:05.14,Default,,0000,0000,0000,,Bhagavan risponde alle domande di ognuno-
Dialogue: 0,0:34:05.14,0:34:08.40,Default,,0000,0000,0000,,non possiamo prendere ogni cosa che
Dialogue: 0,0:34:08.40,0:34:09.81,Default,,0000,0000,0000,,Bhagavan dice.
Dialogue: 0,0:34:09.81,0:34:12.26,Default,,0000,0000,0000,,Proprio uno o due giorni fa qualcuno mi
Dialogue: 0,0:34:12.26,0:34:14.15,Default,,0000,0000,0000,,ha chiesto: da qualche parte, nei
Dialogue: 0,0:34:14.15,0:34:16.56,Default,,0000,0000,0000,,'Colloqui' o altrove, qualcuno ha chiesto
Dialogue: 0,0:34:16.56,0:34:19.21,Default,,0000,0000,0000,,a Bhagavan : le preghiere sono esaudite?
Dialogue: 0,0:34:19.21,0:34:21.23,Default,,0000,0000,0000,,Bhagavan ha detto: sì la forza del
Dialogue: 0,0:34:21.23,0:34:25.75,Default,,0000,0000,0000,,pensiero non è mai vana. E questo è vero,
Dialogue: 0,0:34:25.75,0:34:28.29,Default,,0000,0000,0000,,se la consideriamo una verità universale:
Dialogue: 0,0:34:28.29,0:34:30.51,Default,,0000,0000,0000,,le preghiere vengono esaudite, ma se
Dialogue: 0,0:34:30.51,0:34:32.98,Default,,0000,0000,0000,,prendiamo in considerazione una guerra
Dialogue: 0,0:34:32.98,0:34:35.14,Default,,0000,0000,0000,,dove la gente di entrambe le parti
Dialogue: 0,0:34:35.14,0:34:37.40,Default,,0000,0000,0000,,prega Dio perchè la propria parte vinca
Dialogue: 0,0:34:37.40,0:34:39.92,Default,,0000,0000,0000,,Come può Dio rispondere alle preghiere
Dialogue: 0,0:34:39.92,0:34:43.44,Default,,0000,0000,0000,,di entrambe le parti?
Dialogue: 0,0:34:43.44,0:34:46.14,Default,,0000,0000,0000,,E' assolutamente, cioè è semplice senso
Dialogue: 0,0:34:46.14,0:34:49.82,Default,,0000,0000,0000,,logico: le preghiere non possono essere
Dialogue: 0,0:34:49.82,0:34:52.30,Default,,0000,0000,0000,,sempre esaudite, e anche se potessero
Dialogue: 0,0:34:52.30,0:34:54.75,Default,,0000,0000,0000,,essere esaudite, non sarebbe bene, perchè
Dialogue: 0,0:34:54.75,0:34:56.96,Default,,0000,0000,0000,,le preghiere sono i nostri desideri e
Dialogue: 0,0:34:56.96,0:34:59.38,Default,,0000,0000,0000,,fantasie. Se Dio soddisfasse ogni nostra
Dialogue: 0,0:34:59.38,0:35:01.74,Default,,0000,0000,0000,,fantasia questo non è un bene, Lui sa ciò
Dialogue: 0,0:35:01.74,0:35:03.86,Default,,0000,0000,0000,,che è bene per noi secondo il nostro
Dialogue: 0,0:35:03.86,0:35:09.90,Default,,0000,0000,0000,,prarabdha, allora perchè dovremmo pregare
Dialogue: 0,0:35:09.90,0:35:12.32,Default,,0000,0000,0000,,Bhagavan 'voglio questo, non voglio
Dialogue: 0,0:35:12.32,0:35:14.61,Default,,0000,0000,0000,,quello' come se con le nostre preghiere
Dialogue: 0,0:35:14.61,0:35:16.79,Default,,0000,0000,0000,,potesse cambiare il nostro prarabdha
Dialogue: 0,0:35:16.79,0:35:18.97,Default,,0000,0000,0000,,liberandoci dai peccati. Lui sa cosa è
Dialogue: 0,0:35:18.97,0:35:21.25,Default,,0000,0000,0000,,bene per noi, ha già stabilito il nostro
Dialogue: 0,0:35:21.25,0:35:24.10,Default,,0000,0000,0000,,prarabdha, così l'unica preghiera che in
Dialogue: 0,0:35:24.10,0:35:26.23,Default,,0000,0000,0000,,realtà è utile è quella per annientare
Dialogue: 0,0:35:26.23,0:35:29.46,Default,,0000,0000,0000,,l'ego, perchè, se preghiamo per annientare
Dialogue: 0,0:35:29.46,0:35:33.11,Default,,0000,0000,0000,,l'ego, almeno in certa misura desideriamo
Dialogue: 0,0:35:33.11,0:35:35.88,Default,,0000,0000,0000,,liberarci dell'ego. E l'ego non sarà mai
Dialogue: 0,0:35:35.88,0:35:39.11,Default,,0000,0000,0000,,distrutto finchè veramente non vogliamo
Dialogue: 0,0:35:39.11,0:35:41.80,Default,,0000,0000,0000,,rinunciare a esso. possiamo dire che le
Dialogue: 0,0:35:41.80,0:35:43.98,Default,,0000,0000,0000,,preghiere sono l'inizio, pregare per
Dialogue: 0,0:35:43.98,0:35:46.27,Default,,0000,0000,0000,,l'annientamento dell'ego è solo l'inizio.
Dialogue: 0,0:35:46.27,0:35:48.55,Default,,0000,0000,0000,,E pur pregando e pregando, comunque
Dialogue: 0,0:35:48.55,0:35:51.03,Default,,0000,0000,0000,,ego non sparisce, cosa dobbiamo fare con
Dialogue: 0,0:35:51.03,0:35:53.34,Default,,0000,0000,0000,,l'ego? Dobbiamo investigare e scoprire
Dialogue: 0,0:35:53.34,0:35:55.54,Default,,0000,0000,0000,,qual è il problema. Quindi la preghiera
Dialogue: 0,0:35:55.54,0:35:57.46,Default,,0000,0000,0000,,ci da la purezza della mente per
Dialogue: 0,0:35:57.46,0:36:01.17,Default,,0000,0000,0000,,investigare l'ego e di conseguenza,
Dialogue: 0,0:36:01.17,0:36:03.23,Default,,0000,0000,0000,,annientarlo. Quindi questa è l'unica
Dialogue: 0,0:36:03.23,0:36:05.60,Default,,0000,0000,0000,,preghiera che sicuramente sarà esaudita,
Dialogue: 0,0:36:05.60,0:36:09.33,Default,,0000,0000,0000,,non immediatamente, perchè ancora non
Dialogue: 0,0:36:09.33,0:36:11.73,Default,,0000,0000,0000,,siamo pronti anche se preghiamo per
Dialogue: 0,0:36:11.73,0:36:14.22,Default,,0000,0000,0000,,questo. Il 99% di noi non lo vuole
Dialogue: 0,0:36:14.22,0:36:17.21,Default,,0000,0000,0000,,veramente. Potremmo ottenere 'jnana'
Dialogue: 0,0:36:17.21,0:36:19.24,Default,,0000,0000,0000,,qui e ora, non c'è nulla di più semplice
Dialogue: 0,0:36:19.24,0:36:21.35,Default,,0000,0000,0000,,che sperimentare noi stessi per quello
Dialogue: 0,0:36:21.35,0:36:23.03,Default,,0000,0000,0000,,che siamo veramente, ma il problema è che
Dialogue: 0,0:36:23.03,0:36:25.32,Default,,0000,0000,0000,,abbiamo troppi desideri e attaccamenti,
Dialogue: 0,0:36:25.32,0:36:27.64,Default,,0000,0000,0000,,siamo più interessati a altre cose che a
Dialogue: 0,0:36:27.64,0:36:29.58,Default,,0000,0000,0000,,sperimentare noi stessi solo 'io'.
Dialogue: 0,0:36:29.58,0:36:31.69,Default,,0000,0000,0000,,D.: Potresti descrivere il processo di
Dialogue: 0,0:36:31.69,0:36:35.06,Default,,0000,0000,0000,,vicara o la tecnica 'vicara',ho letto i
Dialogue: 0,0:36:35.06,0:36:40.23,Default,,0000,0000,0000,,tuoi libri, ma non riesco a capire bene
Dialogue: 0,0:36:40.23,0:36:42.92,Default,,0000,0000,0000,,M.: Anche la parola 'tecnica' è fuorviante
Dialogue: 0,0:36:42.92,0:36:46.89,Default,,0000,0000,0000,,qualcosa di tecnico, ma in effetti è molto
Dialogue: 0,0:36:46.89,0:36:49.51,Default,,0000,0000,0000,,molto semplice. Come spiegavo prima,
Dialogue: 0,0:36:49.51,0:36:51.47,Default,,0000,0000,0000,,se dai attenzione a qualunque cosa
Dialogue: 0,0:36:51.47,0:36:55.27,Default,,0000,0000,0000,,diversa da 'io' alimenti l'ego, ma se
Dialogue: 0,0:36:55.27,0:36:58.81,Default,,0000,0000,0000,,cerchi di dare attenzione all'ego stesso
Dialogue: 0,0:36:58.81,0:37:03.35,Default,,0000,0000,0000,,all'io stesso, l'ego svanirà, così, vicara
Dialogue: 0,0:37:03.35,0:37:06.98,Default,,0000,0000,0000,,non è altro che dare attenzione a 'io'
Dialogue: 0,0:37:06.98,0:37:12.07,Default,,0000,0000,0000,,esaminaminando vigili, osservando 'io',
Dialogue: 0,0:37:12.07,0:37:15.80,Default,,0000,0000,0000,,quindi se mantieni l'attenzione su 'io'
Dialogue: 0,0:37:15.80,0:37:19.01,Default,,0000,0000,0000,,tutto ciò è 'vicara'.
Dialogue: 0,0:37:19.01,0:37:22.43,Default,,0000,0000,0000,,D.: Se per esempio, sono preoccupata
Dialogue: 0,0:37:22.43,0:37:24.89,Default,,0000,0000,0000,,o ci sono preoccupazioni o rabbia o altro
Dialogue: 0,0:37:24.89,0:37:28.08,Default,,0000,0000,0000,,che disturba che dire di questa
Dialogue: 0,0:37:28.08,0:37:30.73,Default,,0000,0000,0000,,investigazione "chi sono io?", 'chi
Dialogue: 0,0:37:30.73,0:37:33.86,Default,,0000,0000,0000,,sono io?"
Dialogue: 0,0:37:33.86,0:37:42.86,Default,,0000,0000,0000,,M.: Il problema è nella traduzione di
Dialogue: 0,0:37:42.86,0:37:44.98,Default,,0000,0000,0000,,'vicara' con 'indagine', perchè il termine
Dialogue: 0,0:37:44.98,0:37:47.82,Default,,0000,0000,0000,,'indagine' in inglese ha due significati,
Dialogue: 0,0:37:47.82,0:37:49.67,Default,,0000,0000,0000,,può significare 'porre domande'e può
Dialogue: 0,0:37:49.67,0:37:52.71,Default,,0000,0000,0000,,significare 'investigare'. Quando Bhagavan
Dialogue: 0,0:37:52.71,0:37:54.94,Default,,0000,0000,0000,,usava la parola 'vicara', la usava nel
Dialogue: 0,0:37:54.94,0:37:57.42,Default,,0000,0000,0000,,senso di 'investigazione', così non è
Dialogue: 0,0:37:57.42,0:37:59.65,Default,,0000,0000,0000,,solo una questione di chiedere "chi sono
Dialogue: 0,0:37:59.65,0:38:01.22,Default,,0000,0000,0000,,io?", è una questione di investigare
Dialogue: 0,0:38:01.22,0:38:05.04,Default,,0000,0000,0000,,"chi sono io?" Come investigare "chi sono
Dialogue: 0,0:38:05.04,0:38:07.08,Default,,0000,0000,0000,,io?" Se Bhagavan ti chiede di investigare
Dialogue: 0,0:38:07.08,0:38:09.65,Default,,0000,0000,0000,,cosa è scritto in questo libro. Non ti
Dialogue: 0,0:38:09.65,0:38:11.75,Default,,0000,0000,0000,,metti seduto a occhi chiusi e chiedi:
Dialogue: 0,0:38:11.75,0:38:13.90,Default,,0000,0000,0000,,"cosa è scritto in questo libro? Cosa è
Dialogue: 0,0:38:13.90,0:38:15.96,Default,,0000,0000,0000,,scritto in questo libro?" no, apri il
Dialogue: 0,0:38:15.96,0:38:17.27,Default,,0000,0000,0000,,libro e leggi quello che c'è scritto.
Dialogue: 0,0:38:17.27,0:38:19.63,Default,,0000,0000,0000,,Quindi, quando diceva "investigate cos'è
Dialogue: 0,0:38:19.63,0:38:22.32,Default,,0000,0000,0000,,io? investigate 'chi sono io?'Dovete
Dialogue: 0,0:38:22.32,0:38:24.32,Default,,0000,0000,0000,,guardare 'io' per scoprire cos'è
Dialogue: 0,0:38:24.32,0:38:27.83,Default,,0000,0000,0000,,D.: Questo si riferisce all'ego, vero?
Dialogue: 0,0:38:27.83,0:38:29.75,Default,,0000,0000,0000,,Chi sono io?
Dialogue: 0,0:38:29.75,0:38:31.83,Default,,0000,0000,0000,,M.: C'è solo un 'io', quello che ora
Dialogue: 0,0:38:31.83,0:38:36.60,Default,,0000,0000,0000,,sembra essere un ego, in realtà è il
Dialogue: 0,0:38:36.60,0:38:39.16,Default,,0000,0000,0000,,vero 'io'. ma fino a quando lo
Dialogue: 0,0:38:39.16,0:38:41.35,Default,,0000,0000,0000,,sperimentiamo come se fosse un ego
Dialogue: 0,0:38:41.35,0:38:43.81,Default,,0000,0000,0000,,dovremmo dargli attenzione. ecco perchè
Dialogue: 0,0:38:43.81,0:38:48.70,Default,,0000,0000,0000,,parlavo dell' analogia del serpente e
Dialogue: 0,0:38:48.70,0:38:50.78,Default,,0000,0000,0000,,la corda, è un'analogia molto valida.
Dialogue: 0,0:38:50.78,0:38:52.91,Default,,0000,0000,0000,,Cammini su un sentiero nel buio con
Dialogue: 0,0:38:52.91,0:38:55.07,Default,,0000,0000,0000,,Bhagavan e improvvisamente vedi un
Dialogue: 0,0:38:55.07,0:38:56.99,Default,,0000,0000,0000,,serpente sul sentiero. Hai paura.
Dialogue: 0,0:38:56.99,0:39:00.89,Default,,0000,0000,0000,,Bhagavan ti dice: " no, non è un serpente
Dialogue: 0,0:39:00.89,0:39:03.32,Default,,0000,0000,0000,,è solo una corda, guardala attentamente"
Dialogue: 0,0:39:03.32,0:39:06.52,Default,,0000,0000,0000,,Non ci aiuta" devo guardare il serpente, o
Dialogue: 0,0:39:06.52,0:39:08.100,Default,,0000,0000,0000,,devo guardare la corda?". Vediamo solo
Dialogue: 0,0:39:08.100,0:39:11.78,Default,,0000,0000,0000,,che quello che vediamo è un serpente
Dialogue: 0,0:39:11.78,0:39:14.03,Default,,0000,0000,0000,,dal nostro punto di vista, ma Bhagavan
Dialogue: 0,0:39:14.03,0:39:16.13,Default,,0000,0000,0000,,ci dice di guardarlo attentamente, ci
Dialogue: 0,0:39:16.13,0:39:18.52,Default,,0000,0000,0000,,fidiamo di lui, lo guardiamo attentamente,
Dialogue: 0,0:39:18.52,0:39:20.42,Default,,0000,0000,0000,,e vediamo che è solo una corda.
Dialogue: 0,0:39:20.43,0:39:22.56,Default,,0000,0000,0000,,Quindi non è importante se l'io a cui
Dialogue: 0,0:39:22.56,0:39:25.15,Default,,0000,0000,0000,,pensiamo di dare attenzione è l'ego
Dialogue: 0,0:39:25.15,0:39:28.65,Default,,0000,0000,0000,,o il sè, c'è solo un 'io', è lo stesso
Dialogue: 0,0:39:28.65,0:39:32.05,Default,,0000,0000,0000,,'io', è la mente che da queste etichette.
Dialogue: 0,0:39:32.05,0:39:34.38,Default,,0000,0000,0000,,D.: Scusa, C'è un altro modo per dire:
Dialogue: 0,0:39:34.38,0:39:37.68,Default,,0000,0000,0000,,dai attenzione a'io', e cioè dire " sii
Dialogue: 0,0:39:37.68,0:39:41.100,Default,,0000,0000,0000,,consapevole di essere consapevole?"
Dialogue: 0,0:39:41.100,0:39:46.38,Default,,0000,0000,0000,,M.: Sì, sì in certo senso sì, ma, cos'è
Dialogue: 0,0:39:46.38,0:39:52.49,Default,,0000,0000,0000,,che è consapevole ? Più che essere
Dialogue: 0,0:39:52.49,0:39:57.28,Default,,0000,0000,0000,,consapevole, essere consapevole di ciò
Dialogue: 0,0:39:57.28,0:39:59.52,Default,,0000,0000,0000,,che è consapevole di quello che è
Dialogue: 0,0:39:59.52,0:40:04.22,Default,,0000,0000,0000,,consapevole. perchè, per esempio, io sono
Dialogue: 0,0:40:04.22,0:40:07.45,Default,,0000,0000,0000,,consapevole della luce qui, ma essere
Dialogue: 0,0:40:07.45,0:40:11.12,Default,,0000,0000,0000,,consapevole di essere consapevole della
Dialogue: 0,0:40:11.12,0:40:15.13,Default,,0000,0000,0000,,luce, non è la soluzione, perchè fino a
Dialogue: 0,0:40:15.13,0:40:17.43,Default,,0000,0000,0000,,quando siamo consapevoli di qualunque cosa
Dialogue: 0,0:40:17.43,0:40:19.79,Default,,0000,0000,0000,,diversa da 'io', questa non è la pura
Dialogue: 0,0:40:19.79,0:40:20.91,Default,,0000,0000,0000,,consapevolezza. La pura consapevolezza
Dialogue: 0,0:40:20.91,0:40:22.90,Default,,0000,0000,0000,,è solo l'auto -consapevolezza,cioè
Dialogue: 0,0:40:22.90,0:40:24.38,Default,,0000,0000,0000,,consapevole solo di 'io'
Dialogue: 0,0:40:24.38,0:40:28.29,Default,,0000,0000,0000,,D.:Il termine non è consapevolezza?
Dialogue: 0,0:40:28.29,0:40:30.67,Default,,0000,0000,0000,,M.:E' consapevolezza, ma ricorda che la
Dialogue: 0,0:40:30.67,0:40:32.93,Default,,0000,0000,0000,,parola 'consapevolezza' viene usata in
Dialogue: 0,0:40:32.93,0:40:42.38,Default,,0000,0000,0000,,molti sensi. Sei consapevole che Mosca è
Dialogue: 0,0:40:42.38,0:40:46.83,Default,,0000,0000,0000,,la capitale della Russia? D.: Sì
Dialogue: 0,0:40:46.83,0:40:49.32,Default,,0000,0000,0000,,M.: lo sei, allora la tua consapevolezza
Dialogue: 0,0:40:49.32,0:40:52.92,Default,,0000,0000,0000,,che Mosca è la capitale della Russia è
Dialogue: 0,0:40:52.92,0:40:58.43,Default,,0000,0000,0000,,'io'? D.: la consapevolezza che sa
Dialogue: 0,0:40:58.43,0:41:00.94,Default,,0000,0000,0000,,questo. M.:Esatto, esatto, quindi
Dialogue: 0,0:41:00.94,0:41:04.04,Default,,0000,0000,0000,,cosa conosce questa consapevolezza,
Dialogue: 0,0:41:04.04,0:41:06.46,Default,,0000,0000,0000,,quello che è consapevole, questo abbiamo
Dialogue: 0,0:41:06.46,0:41:08.57,Default,,0000,0000,0000,,bisogno di investigare, Sì, ogni volta
Dialogue: 0,0:41:08.57,0:41:12.28,Default,,0000,0000,0000,,che usiamo consapevolezza o coscienza
Dialogue: 0,0:41:12.28,0:41:14.39,Default,,0000,0000,0000,,nel senso di ciò che è consapevole o ciò
Dialogue: 0,0:41:14.39,0:41:16.73,Default,,0000,0000,0000,,che è conscio, ma generalmente il modo
Dialogue: 0,0:41:16.73,0:41:19.15,Default,,0000,0000,0000,,usuale in cui usiamo queste parole non
Dialogue: 0,0:41:19.15,0:41:22.06,Default,,0000,0000,0000,,significa ciò che è consapevole, ma
Dialogue: 0,0:41:22.06,0:41:26.60,Default,,0000,0000,0000,,significa la conoscenza che abbiamo di
Dialogue: 0,0:41:26.60,0:41:29.18,Default,,0000,0000,0000,,questa cosa piuttosto che di quello che
Dialogue: 0,0:41:29.18,0:41:31.16,Default,,0000,0000,0000,,conosce queste cose. 'io' è qualcosa di
Dialogue: 0,0:41:31.16,0:41:43.31,Default,,0000,0000,0000,,molto sottile ed è molto facile che la
Dialogue: 0,0:41:43.31,0:41:45.90,Default,,0000,0000,0000,,nostra attenzione venga deviata da 'io'.
Dialogue: 0,0:41:45.90,0:41:51.81,Default,,0000,0000,0000,,così, cerchiamo di tenere l'attenzione
Dialogue: 0,0:41:51.81,0:41:54.34,Default,,0000,0000,0000,,focalizzare la nostra attenzione solo
Dialogue: 0,0:41:54.34,0:41:59.63,Default,,0000,0000,0000,,su 'io', quindi dobbiamo essere molto
Dialogue: 0,0:41:59.63,0:42:02.94,Default,,0000,0000,0000,,precisi che è solo 'io' a cui stiamo dando
Dialogue: 0,0:42:02.94,0:42:05.48,Default,,0000,0000,0000,,attenzione e non qualunque altra cosa.
Dialogue: 0,0:42:05.48,0:42:08.35,Default,,0000,0000,0000,,Ecco perchè Bhagavan generalmente
Dialogue: 0,0:42:08.35,0:42:10.72,Default,,0000,0000,0000,,sottolinea questo conoscere 'io', 'chi
Dialogue: 0,0:42:10.72,0:42:12.45,Default,,0000,0000,0000,,sono io?' ' cos'è questo 'io?'
Dialogue: 0,0:42:12.45,0:42:18.98,Default,,0000,0000,0000,,D.: Forse un modo moderno di definirlo?
Dialogue: 0,0:42:18.98,0:42:22.86,Default,,0000,0000,0000,,qualsiasi cosa anche di pensare se stessi
Dialogue: 0,0:42:22.86,0:42:24.88,Default,,0000,0000,0000,,M.: Cosa c'è di più moderno di 'io', noi
Dialogue: 0,0:42:24.88,0:42:28.29,Default,,0000,0000,0000,,tutti diciamo 'io', è antico,
Dialogue: 0,0:42:28.29,0:42:31.06,Default,,0000,0000,0000,,consapevolezza, coscienza, non sono
Dialogue: 0,0:42:31.06,0:42:33.75,Default,,0000,0000,0000,,concetti moderni. La filosofia parla di
Dialogue: 0,0:42:33.75,0:42:37.08,Default,,0000,0000,0000,,queste cose da millenni, erano nei veda
Dialogue: 0,0:42:37.08,0:42:42.26,Default,,0000,0000,0000,,tutta la filosofia antica
Dialogue: 0,0:42:42.26,0:42:44.42,Default,,0000,0000,0000,,quindi non sono concetti nuovi. quello
Dialogue: 0,0:42:44.42,0:42:47.42,Default,,0000,0000,0000,,che mette in difficoltà gran parte della
Dialogue: 0,0:42:47.42,0:42:52.01,Default,,0000,0000,0000,,filosofia è l'investigare la coscienza
Dialogue: 0,0:42:52.01,0:42:54.41,Default,,0000,0000,0000,,come se fosse qualcosa di diverso da 'io'.
Dialogue: 0,0:42:54.41,0:42:59.40,Default,,0000,0000,0000,,Ora c'è una filosofia molto interessante e
Dialogue: 0,0:42:59.40,0:43:02.54,Default,,0000,0000,0000,,la neuroscienza che sta cercando
Dialogue: 0,0:43:02.54,0:43:04.66,Default,,0000,0000,0000,,di scoprire cos'è la coscienza
Dialogue: 0,0:43:04.66,0:43:07.01,Default,,0000,0000,0000,,e che scrivono una marea di parole su
Dialogue: 0,0:43:07.01,0:43:12.73,Default,,0000,0000,0000,,cos'è la coscienza e hanno anche due
Dialogue: 0,0:43:12.73,0:43:17.59,Default,,0000,0000,0000,,teorie: una teoria è la teoria calda della
Dialogue: 0,0:43:17.59,0:43:19.45,Default,,0000,0000,0000,,coscienza. La teoria calda della
Dialogue: 0,0:43:19.45,0:43:21.57,Default,,0000,0000,0000,,coscienza, è che la coscienza è una
Dialogue: 0,0:43:21.57,0:43:23.88,Default,,0000,0000,0000,,forma di pensiero più elevata , il
Dialogue: 0,0:43:23.88,0:43:26.18,Default,,0000,0000,0000,,pensiero che pensa un pensiero, questa è
Dialogue: 0,0:43:26.18,0:43:28.59,Default,,0000,0000,0000,,la coscienza, ogni sorta di idee, hanno
Dialogue: 0,0:43:28.59,0:43:30.81,Default,,0000,0000,0000,,e generalmente cercano di ridurre la
Dialogue: 0,0:43:30.81,0:43:32.92,Default,,0000,0000,0000,,coscienza: come nasce la coscienza in una
Dialogue: 0,0:43:32.92,0:43:37.46,Default,,0000,0000,0000,,forma fisica? Danno per scontato il fisico
Dialogue: 0,0:43:37.46,0:43:40.82,Default,,0000,0000,0000,,e ritengono che il mondo ci fosse prima
Dialogue: 0,0:43:40.82,0:43:43.66,Default,,0000,0000,0000,,che nascesse la coscienza, solo in questo
Dialogue: 0,0:43:43.66,0:43:47.26,Default,,0000,0000,0000,,piccolo pianeta nel vasto universo. In
Dialogue: 0,0:43:47.26,0:43:50.31,Default,,0000,0000,0000,,qualche modo la vita si è evoluta,
Dialogue: 0,0:43:50.31,0:43:52.27,Default,,0000,0000,0000,,l'organismo si è evoluto e evolvendosi
Dialogue: 0,0:43:52.27,0:43:55.80,Default,,0000,0000,0000,,sempre di più, all'improvviso è comparsa
Dialogue: 0,0:43:55.80,0:43:58.46,Default,,0000,0000,0000,,la coscienza. Cercano di capire come sia
Dialogue: 0,0:43:58.46,0:44:01.44,Default,,0000,0000,0000,,possibile questo, perchè presuppongono
Dialogue: 0,0:44:01.44,0:44:05.49,Default,,0000,0000,0000,,che il fisico è la base, mentre Bhagavan
Dialogue: 0,0:44:05.49,0:44:08.07,Default,,0000,0000,0000,,dice:" Perchè si dovrebbe assumere che il
Dialogue: 0,0:44:08.07,0:44:10.86,Default,,0000,0000,0000,,fisico è la base? Noi sappiamo del mondo
Dialogue: 0,0:44:10.86,0:44:12.74,Default,,0000,0000,0000,,fisico solo perchè lo sperimentiamo, così
Dialogue: 0,0:44:12.74,0:44:19.52,Default,,0000,0000,0000,,senza 'io' che sperimenta, non ci sarebbe
Dialogue: 0,0:44:19.52,0:44:22.52,Default,,0000,0000,0000,,alcuna conoscenza del mondo fisico. Perchè
Dialogue: 0,0:44:22.52,0:44:24.60,Default,,0000,0000,0000,,dovremmo ritenere che 'io' dipende dal
Dialogue: 0,0:44:24.60,0:44:26.68,Default,,0000,0000,0000,,mondo fisico, piuttosto che il mondo
Dialogue: 0,0:44:26.68,0:44:29.67,Default,,0000,0000,0000,,fisico dipenda da 'io'?
Dialogue: 0,0:44:29.67,0:44:33.28,Default,,0000,0000,0000,,D.:Il mio inglese non è molto buono
Dialogue: 0,0:44:33.28,0:44:35.23,Default,,0000,0000,0000,,M.: Ok, scusa, ho parlato troppo
Dialogue: 0,0:44:35.23,0:44:36.35,Default,,0000,0000,0000,,velocemente?
Dialogue: 0,0:44:36.35,0:44:38.54,Default,,0000,0000,0000,,D.: Potresti ripetere come si investiga
Dialogue: 0,0:44:38.54,0:44:48.57,Default,,0000,0000,0000,,'io'? M.: Se ti chiedo di investigare
Dialogue: 0,0:44:48.57,0:44:50.74,Default,,0000,0000,0000,,cosa c'è nel mazzo di fiori, cosa fai?
Dialogue: 0,0:44:50.74,0:44:54.77,Default,,0000,0000,0000,,Dai una sbirciata... quindi, non possiamo
Dialogue: 0,0:44:54.77,0:45:01.31,Default,,0000,0000,0000,,vedere 'io', non è una cosa fisica come
Dialogue: 0,0:45:01.31,0:45:05.49,Default,,0000,0000,0000,,un fiore, ma quando gurdiamo qui, ciò
Dialogue: 0,0:45:05.49,0:45:08.75,Default,,0000,0000,0000,,che attraverso gli occhi va al fiore, per
Dialogue: 0,0:45:08.75,0:45:11.60,Default,,0000,0000,0000,,spiegarsi, è la nostra attenzione. quindi
Dialogue: 0,0:45:11.60,0:45:14.76,Default,,0000,0000,0000,,dobbiamo dirigere questa attenzione
Dialogue: 0,0:45:14.76,0:45:18.01,Default,,0000,0000,0000,,ciò cui diamo attenzione, sperimentiamo
Dialogue: 0,0:45:18.01,0:45:21.09,Default,,0000,0000,0000,,quindi sperimentiamo il mondo perchè gli
Dialogue: 0,0:45:21.09,0:45:23.47,Default,,0000,0000,0000,,diamo attenzione. Invece che dare
Dialogue: 0,0:45:23.47,0:45:26.37,Default,,0000,0000,0000,,attenzione a qualsiasi altra cosa, dai
Dialogue: 0,0:45:26.37,0:45:28.79,Default,,0000,0000,0000,,attenzione solo a 'io', cerca di
Dialogue: 0,0:45:28.79,0:45:32.26,Default,,0000,0000,0000,,sperimentare solo 'io', perchè fino a
Dialogue: 0,0:45:32.26,0:45:35.02,Default,,0000,0000,0000,,quando sperimenti altro dall'io' stai
Dialogue: 0,0:45:35.02,0:45:38.20,Default,,0000,0000,0000,,mischiando te stessa con aggiunte e
Dialogue: 0,0:45:38.20,0:45:41.97,Default,,0000,0000,0000,,stai diventando l'ego. Se vuoi
Dialogue: 0,0:45:41.97,0:45:45.28,Default,,0000,0000,0000,,sperimentare 'io' per come è in realtà,
Dialogue: 0,0:45:45.28,0:45:48.48,Default,,0000,0000,0000,,devi sperimentarlo in completo isolamento
Dialogue: 0,0:45:48.48,0:45:51.44,Default,,0000,0000,0000,,da tutto il resto. Il mio inglese è
Dialogue: 0,0:45:51.44,0:45:54.10,Default,,0000,0000,0000,,chiaro? Capisci 'isolamento'? Quando gli
Dialogue: 0,0:45:54.10,0:45:57.44,Default,,0000,0000,0000,,scienziati suppongono di aver scoperto
Dialogue: 0,0:45:57.44,0:46:00.22,Default,,0000,0000,0000,,qualche erba nella foresta sudamericana
Dialogue: 0,0:46:00.22,0:46:05.21,Default,,0000,0000,0000,,che potrebbe curare il cancro, la leucemia
Dialogue: 0,0:46:05.21,0:46:10.08,Default,,0000,0000,0000,,il diabete o qualcos'altro, cosa fanno
Dialogue: 0,0:46:10.08,0:46:12.28,Default,,0000,0000,0000,,gli scienziati? Cercano di isolare il
Dialogue: 0,0:46:12.28,0:46:15.29,Default,,0000,0000,0000,,principio attivo. Allo scopo di studiare
Dialogue: 0,0:46:15.29,0:46:19.99,Default,,0000,0000,0000,,qualcosa, per essere veramente sicuro che
Dialogue: 0,0:46:19.99,0:46:22.73,Default,,0000,0000,0000,,stai studiando solo una cosa, devi
Dialogue: 0,0:46:22.73,0:46:24.97,Default,,0000,0000,0000,,isolarla da tutto il resto, quindi devi
Dialogue: 0,0:46:24.97,0:46:30.58,Default,,0000,0000,0000,,evitare...perchè se ci sono troppe cose,
Dialogue: 0,0:46:30.58,0:46:33.64,Default,,0000,0000,0000,,potrebbe essere una fra tante cose e non
Dialogue: 0,0:46:33.64,0:46:35.95,Default,,0000,0000,0000,,capisci quale stai studiando veramente
Dialogue: 0,0:46:35.95,0:46:38.22,Default,,0000,0000,0000,,così dobbiamo studiare 'io' solamente
Dialogue: 0,0:46:38.22,0:46:40.53,Default,,0000,0000,0000,,dobbiamo isolarlo da tutte le aggiunte
Dialogue: 0,0:46:40.53,0:46:42.98,Default,,0000,0000,0000,,con le quali ora si mischia, quindi
Dialogue: 0,0:46:42.98,0:46:45.36,Default,,0000,0000,0000,,dobbiamo provare a focalizzare la nostra
Dialogue: 0,0:46:45.36,0:46:51.12,Default,,0000,0000,0000,,attenzione su ciò che è questo 'io'.
Dialogue: 0,0:46:51.12,0:46:54.17,Default,,0000,0000,0000,,Questo è tutto.
Dialogue: 0,0:46:54.17,0:46:59.58,Default,,0000,0000,0000,,D.: Possiamo tornare a quello che hai
Dialogue: 0,0:46:59.58,0:47:03.100,Default,,0000,0000,0000,,detto sulla preghiera? E' assolutamente
Dialogue: 0,0:47:03.100,0:47:06.57,Default,,0000,0000,0000,,accettabile dire che, gran parte delle
Dialogue: 0,0:47:06.57,0:47:09.34,Default,,0000,0000,0000,,preghiere sono uno spreco di tempo, perchè
Dialogue: 0,0:47:09.34,0:47:11.39,Default,,0000,0000,0000,,Dio conosce già cosa vogliamo, è
Dialogue: 0,0:47:11.39,0:47:16.45,Default,,0000,0000,0000,,affare di Dio.Ho amici musulmani e non
Dialogue: 0,0:47:16.45,0:47:21.22,Default,,0000,0000,0000,,fanno che pregare continuamente, una
Dialogue: 0,0:47:21.22,0:47:23.83,Default,,0000,0000,0000,,preghiera dietro l'altra, ma sotto di esse
Dialogue: 0,0:47:23.83,0:47:30.35,Default,,0000,0000,0000,,c'è un fiume d'amore, e penso che la
Dialogue: 0,0:47:30.35,0:47:35.39,Default,,0000,0000,0000,,preghiera che si concentra sull'amore sia
Dialogue: 0,0:47:35.39,0:47:43.71,Default,,0000,0000,0000,,M.: Questa è la parte di bhakti, è
Dialogue: 0,0:47:43.71,0:47:49.35,Default,,0000,0000,0000,,spiegato molto chiaramente da Sadhu Om
Dialogue: 0,0:47:49.35,0:47:51.65,Default,,0000,0000,0000,,nella seconda parte di "The path of Sri
Dialogue: 0,0:47:51.65,0:47:54.29,Default,,0000,0000,0000,,Ramana". Quello che spiega è: quando
Dialogue: 0,0:47:54.29,0:47:59.63,Default,,0000,0000,0000,,le persone incominciano a adorare Dio,
Dialogue: 0,0:47:59.63,0:48:03.89,Default,,0000,0000,0000,,Dio è il mezzo per uno scopo, esse
Dialogue: 0,0:48:03.89,0:48:06.22,Default,,0000,0000,0000,,vogliono raggiungere determinate cose
Dialogue: 0,0:48:06.22,0:48:08.55,Default,,0000,0000,0000,,credono che il potere di Dio sia garantito
Dialogue: 0,0:48:08.55,0:48:11.18,Default,,0000,0000,0000,,così arrivano a Dio con la lista delle
Dialogue: 0,0:48:11.18,0:48:13.16,Default,,0000,0000,0000,,spese: voglio questo e quello. Questa
Dialogue: 0,0:48:13.16,0:48:16.88,Default,,0000,0000,0000,,è 'Kamya bhakti", cioè pregare per
Dialogue: 0,0:48:16.88,0:48:21.38,Default,,0000,0000,0000,,ottenere qualcosa, p.es. 'voglio un lavoro
Dialogue: 0,0:48:21.38,0:48:23.76,Default,,0000,0000,0000,,voglio passare l'esame, voglio che la
Dialogue: 0,0:48:23.76,0:48:28.87,Default,,0000,0000,0000,,nonna malata stia meglio, questo, quello.'
Dialogue: 0,0:48:28.87,0:48:32.84,Default,,0000,0000,0000,,Sembra di pregare in modo altruistico,
Dialogue: 0,0:48:32.84,0:48:35.38,Default,,0000,0000,0000,,pregando per la nonna, ma in realtà,
Dialogue: 0,0:48:35.38,0:48:38.49,Default,,0000,0000,0000,,preghiamo per nostra nonna, preghiamo
Dialogue: 0,0:48:38.49,0:48:40.99,Default,,0000,0000,0000,,forse per la nonna che sta morendo di fame
Dialogue: 0,0:48:40.99,0:48:43.97,Default,,0000,0000,0000,,in Africa o in qualche altro posto? No,
Dialogue: 0,0:48:43.97,0:48:46.84,Default,,0000,0000,0000,,preghiamo per coloro che ci sono vicini.
Dialogue: 0,0:48:46.84,0:48:50.20,Default,,0000,0000,0000,,quindi, qualsiasi cosa chiediamo di
Dialogue: 0,0:48:50.20,0:48:53.56,Default,,0000,0000,0000,,ottenere da Dio è solo 'Kamya', ma,
Dialogue: 0,0:48:53.56,0:49:00.44,Default,,0000,0000,0000,,nel fare questo, più preghiamo Dio per
Dialogue: 0,0:49:00.44,0:49:08.03,Default,,0000,0000,0000,,questo o per quello, vedremo che almeno
Dialogue: 0,0:49:08.03,0:49:10.29,Default,,0000,0000,0000,,alcune delle notre preghiere ci
Dialogue: 0,0:49:10.29,0:49:13.74,Default,,0000,0000,0000,,sembreranno esaudite e allora, prima o poi
Dialogue: 0,0:49:13.74,0:49:18.19,Default,,0000,0000,0000,,poichè spesso pensiamo a Dio, ci verrà
Dialogue: 0,0:49:18.19,0:49:20.76,Default,,0000,0000,0000,,il pensiero che quando Dio è così gentile
Dialogue: 0,0:49:20.76,0:49:23.06,Default,,0000,0000,0000,,che risponde alle mie preghiere,
Dialogue: 0,0:49:23.06,0:49:25.00,Default,,0000,0000,0000,,quanto amore ha per me? Non sono io? Io
Dialogue: 0,0:49:25.00,0:49:28.79,Default,,0000,0000,0000,,che chiedo a Lui questo e quello, invece
Dialogue: 0,0:49:28.79,0:49:33.53,Default,,0000,0000,0000,,che cercare Dio stesso. Se lui è così
Dialogue: 0,0:49:33.53,0:49:35.90,Default,,0000,0000,0000,,amorevole da esaudire tutti i miei
Dialogue: 0,0:49:35.90,0:49:38.28,Default,,0000,0000,0000,,desideri, allora sicuramente dovrei
Dialogue: 0,0:49:38.28,0:49:40.80,Default,,0000,0000,0000,,cercare lui piuttosto che i miei bisogni.
Dialogue: 0,0:49:40.80,0:49:43.43,Default,,0000,0000,0000,,Lui conosce i miei bisogni, Lui li
Dialogue: 0,0:49:43.43,0:49:45.99,Default,,0000,0000,0000,,soddisferà, e allora smettiamo di pregare
Dialogue: 0,0:49:45.99,0:49:48.30,Default,,0000,0000,0000,,Dio per questo e quello, preghiamo Dio
Dialogue: 0,0:49:48.30,0:49:50.41,Default,,0000,0000,0000,,solo per amore di Dio, vogliamo
Dialogue: 0,0:49:50.41,0:49:52.56,Default,,0000,0000,0000,,avvicinarci a Dio, vogliamo che Dio
Dialogue: 0,0:49:52.56,0:49:58.23,Default,,0000,0000,0000,,diventi il nostro desiderio. Così questo
Dialogue: 0,0:49:58.23,0:50:00.54,Default,,0000,0000,0000,,è il punto in cui 'kamya bhakti' diventa
Dialogue: 0,0:50:00.54,0:50:02.73,Default,,0000,0000,0000,,'niskamya bhakti', preghiamo Dio solo
Dialogue: 0,0:50:02.73,0:50:04.98,Default,,0000,0000,0000,,per Dio, ma anche questa non è la fine,
Dialogue: 0,0:50:04.98,0:50:10.07,Default,,0000,0000,0000,,perchè ancora crediamo che Dio sia altro
Dialogue: 0,0:50:10.07,0:50:12.49,Default,,0000,0000,0000,,da noi stessi. Ma più preghiamo Dio, lo
Dialogue: 0,0:50:12.49,0:50:18.56,Default,,0000,0000,0000,,adoriamo, meditiamo o altro, questa è
Dialogue: 0,0:50:18.56,0:50:21.55,Default,,0000,0000,0000,,tutta mente pura e limitata, è il pulire
Dialogue: 0,0:50:21.55,0:50:24.78,Default,,0000,0000,0000,,la mente dagli attaccamenti, e come la
Dialogue: 0,0:50:24.78,0:50:27.10,Default,,0000,0000,0000,,mente diviene gradualmente più pura
Dialogue: 0,0:50:27.10,0:50:29.39,Default,,0000,0000,0000,,raggiungerà un punto in cui sarà pronta
Dialogue: 0,0:50:29.39,0:50:34.32,Default,,0000,0000,0000,,per ricevere l'insegnamento del Guru
Dialogue: 0,0:50:34.32,0:50:36.69,Default,,0000,0000,0000,,da un Guru, perchè il Dio che stiamo
Dialogue: 0,0:50:36.69,0:50:38.50,Default,,0000,0000,0000,,cercando è te stesso. Se vuoi
Dialogue: 0,0:50:38.50,0:50:40.75,Default,,0000,0000,0000,,sperimentare Dio, devi sperimentare te
Dialogue: 0,0:50:40.75,0:50:45.24,Default,,0000,0000,0000,,stesso per quello che realmente sei. Ecco
Dialogue: 0,0:50:45.24,0:50:48.36,Default,,0000,0000,0000,,dove 'anya bhakti' la bhakti per Dio come
Dialogue: 0,0:50:48.36,0:50:50.91,Default,,0000,0000,0000,,realmente è, diventa 'ananya bhakti'.
Dialogue: 0,0:50:50.91,0:50:54.05,Default,,0000,0000,0000,,Questo è spiegato molto bene da Bhagavan
Dialogue: 0,0:50:54.05,0:50:57.30,Default,,0000,0000,0000,,in 'Upadesa Undiyar'. Nei primi due versi
Dialogue: 0,0:50:57.30,0:51:00.61,Default,,0000,0000,0000,,Lui dice: karma non può dare la
Dialogue: 0,0:51:00.61,0:51:03.45,Default,,0000,0000,0000,,liberazione, poi nel terzo verso dice:
Dialogue: 0,0:51:03.45,0:51:07.98,Default,,0000,0000,0000,,'niskamya karma', fatto con amore per Dio,
Dialogue: 0,0:51:07.98,0:51:11.93,Default,,0000,0000,0000,,offrendo i frutti a Dio, questo
Dialogue: 0,0:51:11.93,0:51:13.81,Default,,0000,0000,0000,,purificherà la mente e mostrerà la via
Dialogue: 0,0:51:13.81,0:51:16.16,Default,,0000,0000,0000,,verso la liberazione. Non dice che è la
Dialogue: 0,0:51:16.16,0:51:21.07,Default,,0000,0000,0000,,via verso la liberazione, lui dice che
Dialogue: 0,0:51:21.07,0:51:23.25,Default,,0000,0000,0000,,purificherà la mente e mostrerà la via
Dialogue: 0,0:51:23.25,0:51:25.25,Default,,0000,0000,0000,,verso la liberazione. La via verso la
Dialogue: 0,0:51:25.25,0:51:28.76,Default,,0000,0000,0000,,liberazione è solo 'vicara'. Ma
Dialogue: 0,0:51:28.76,0:51:31.68,Default,,0000,0000,0000,,praticando Bhakti verso Dio, adorando Dio
Dialogue: 0,0:51:31.68,0:51:35.10,Default,,0000,0000,0000,,'niskamya', senza alcun desiderio, nè
Dialogue: 0,0:51:35.10,0:51:37.45,Default,,0000,0000,0000,,altro da Dio eccetto che Dio stesso, e poi
Dialogue: 0,0:51:37.45,0:51:41.36,Default,,0000,0000,0000,,spiega che ci sono diversi tipi di azioni
Dialogue: 0,0:51:41.36,0:51:46.34,Default,,0000,0000,0000,,che possiamo fare: possiamo fare 'puja'
Dialogue: 0,0:51:46.34,0:51:49.32,Default,,0000,0000,0000,,che è l'adorazione fisica di Dio, possiamo
Dialogue: 0,0:51:49.32,0:51:53.15,Default,,0000,0000,0000,,fare 'japa', cantare e adorare Dio
Dialogue: 0,0:51:53.15,0:52:01.56,Default,,0000,0000,0000,,verbalmente, o possiamo meditare su Dio
Dialogue: 0,0:52:01.56,0:52:08.75,Default,,0000,0000,0000,,che adorazione mentale su di Lui. Questo
Dialogue: 0,0:52:08.75,0:52:12.77,Default,,0000,0000,0000,,viene spiegato nei versi 4,5,6,7, poi
Dialogue: 0,0:52:12.77,0:52:15.82,Default,,0000,0000,0000,,nell'ottavo verso egli dice, piuttosto
Dialogue: 0,0:52:15.82,0:52:19.93,Default,,0000,0000,0000,,che ' anya-bhāva' cioè meditare su Dio
Dialogue: 0,0:52:19.93,0:52:22.63,Default,,0000,0000,0000,,come se fosse altro, 'ananya-bhāva', la
Dialogue: 0,0:52:22.63,0:52:26.52,Default,,0000,0000,0000,,convinzione che Lui è 'io'. 'Ananya-bhava
Dialogue: 0,0:52:26.52,0:52:30.37,Default,,0000,0000,0000,,significa quando meditiamo, 'ananya'
Dialogue: 0,0:52:30.37,0:52:32.35,Default,,0000,0000,0000,,significa 'senza alterità', quindi se
Dialogue: 0,0:52:32.35,0:52:34.81,Default,,0000,0000,0000,,meditiamo su ciò che non è altro, questo
Dialogue: 0,0:52:34.81,0:52:37.87,Default,,0000,0000,0000,,è meditare su 'io'. Quindi 'ananya-bhava'
Dialogue: 0,0:52:37.87,0:52:40.28,Default,,0000,0000,0000,,che in sanscrito è: 'Lui è io', non c'è
Dialogue: 0,0:52:40.28,0:52:45.10,Default,,0000,0000,0000,,Lui altro da 'io', ciò che Bhagavan
Dialogue: 0,0:52:45.10,0:52:47.36,Default,,0000,0000,0000,,descrive qui è l'autoattenzione che Lui
Dialogue: 0,0:52:47.36,0:52:51.04,Default,,0000,0000,0000,,definisce 'anaittinum uttamam', che è la
Dialogue: 0,0:52:51.04,0:52:53.32,Default,,0000,0000,0000,,più elevata, cioè è la forma di
Dialogue: 0,0:52:53.32,0:52:55.69,Default,,0000,0000,0000,,meditazione più elevata e la forma più
Dialogue: 0,0:52:55.69,0:52:58.15,Default,,0000,0000,0000,,elevata di bhakti, perchè solo questo è
Dialogue: 0,0:52:58.15,0:53:02.56,Default,,0000,0000,0000,,il sentiero diretto per la liberazione
Dialogue: 0,0:53:02.56,0:53:06.54,Default,,0000,0000,0000,,Quindi, non è che la preghiera sia inutile
Dialogue: 0,0:53:06.54,0:53:09.78,Default,,0000,0000,0000,,ma, penso che ogni vero devoto capirà
Dialogue: 0,0:53:09.78,0:53:12.04,Default,,0000,0000,0000,,che le preghiere non vengono sempre
Dialogue: 0,0:53:12.04,0:53:15.70,Default,,0000,0000,0000,,esaudite, e se abbiamo un po' di buon
Dialogue: 0,0:53:15.70,0:53:17.99,Default,,0000,0000,0000,,senso, capiremo che le nostre preghiere
Dialogue: 0,0:53:17.99,0:53:19.79,Default,,0000,0000,0000,,non vengono sempre esaudite
Dialogue: 0,0:53:19.79,0:53:21.76,Default,,0000,0000,0000,,e, grazie al cielo,non sono sempre
Dialogue: 0,0:53:21.76,0:53:24.78,Default,,0000,0000,0000,,esaudite
Dialogue: 0,0:53:24.78,0:53:28.23,Default,,0000,0000,0000,,D.: quindi la preghiera è una forma di
Dialogue: 0,0:53:28.23,0:53:33.38,Default,,0000,0000,0000,,bhakti, una bhakti speciale?
Dialogue: 0,0:53:33.38,0:53:40.50,Default,,0000,0000,0000,,M.: Sì, ma, è ancora un modo indiretto
Dialogue: 0,0:53:40.50,0:53:42.94,Default,,0000,0000,0000,,quando arriviamo Bhagavan e impariamo da
Dialogue: 0,0:53:42.94,0:53:45.01,Default,,0000,0000,0000,,Bhagavan che il sentiro diretto è quello
Dialogue: 0,0:53:45.01,0:53:47.96,Default,,0000,0000,0000,,di investigare 'io'. Bhagavan dice in
Dialogue: 0,0:53:47.96,0:53:57.55,Default,,0000,0000,0000,,Nāṉ Yār? (chi sono io?): chi viene
Dialogue: 0,0:53:57.55,0:54:00.71,Default,,0000,0000,0000,,catturato entro lo sguardo della Grazia
Dialogue: 0,0:54:00.71,0:54:03.20,Default,,0000,0000,0000,,del Guru sarà sicuramente salvato come la
Dialogue: 0,0:54:03.20,0:54:05.48,Default,,0000,0000,0000,,preda nelle fauci della tigre, e poi dice
Dialogue: 0,0:54:05.48,0:54:07.48,Default,,0000,0000,0000,,"Tuttavia, è essenziale seguire il
Dialogue: 0,0:54:07.48,0:54:12.50,Default,,0000,0000,0000,,sentiero indicato dal Guru. Il sentiero
Dialogue: 0,0:54:12.50,0:54:14.100,Default,,0000,0000,0000,,che ci viene mostrato dal nostro Guru è
Dialogue: 0,0:54:14.100,0:54:18.05,Default,,0000,0000,0000,,solo 'vicara'. Tutte le altre strade
Dialogue: 0,0:54:18.05,0:54:20.23,Default,,0000,0000,0000,,ci danno il modo di arrivare al sentiero
Dialogue: 0,0:54:20.23,0:54:21.05,Default,,0000,0000,0000,,di 'vicara'.
Dialogue: 0,0:54:21.05,0:54:23.12,Default,,0000,0000,0000,,D.:Non ha detto che l'unica strada è
Dialogue: 0,0:54:23.12,0:54:25.19,Default,,0000,0000,0000,,'vicara', ha detto che l'altro sentiero
Dialogue: 0,0:54:25.19,0:54:27.49,Default,,0000,0000,0000,,è 'bhakti', e puoi trovare Dio come amore
Dialogue: 0,0:54:27.49,0:54:29.70,Default,,0000,0000,0000,,Dio è amore. Ecco dov'è Dio
Dialogue: 0,0:54:29.70,0:54:31.41,Default,,0000,0000,0000,,M.: Dio è altro da te stesso?
Dialogue: 0,0:54:31.41,0:54:33.71,Default,,0000,0000,0000,,D.: Sì, ......M.: Dio è altro da te?
Dialogue: 0,0:54:33.71,0:54:36.49,Default,,0000,0000,0000,,D.: Certo! M.: allora il Suo amore
Dialogue: 0,0:54:36.49,0:54:39.01,Default,,0000,0000,0000,,per te è im perfetto, perchè se Lui è
Dialogue: 0,0:54:39.01,0:54:44.65,Default,,0000,0000,0000,,altro da te, allora Lui ti ama come altro
Dialogue: 0,0:54:44.65,0:54:46.95,Default,,0000,0000,0000,,da sè. Quindi di sicuro Lui ama se stesso
Dialogue: 0,0:54:46.95,0:54:49.62,Default,,0000,0000,0000,,tutti amiamo noi stessi. Quindi se Lui ama
Dialogue: 0,0:54:49.62,0:54:51.93,Default,,0000,0000,0000,,solo se stesso da un po' d'amore a te.
Dialogue: 0,0:54:51.93,0:54:54.09,Default,,0000,0000,0000,,Io non sono soddisfatto da un Dio di
Dialogue: 0,0:54:54.09,0:54:56.55,Default,,0000,0000,0000,,questo tipo. Io sono soddisfatto solo dal
Dialogue: 0,0:54:56.55,0:54:58.96,Default,,0000,0000,0000,,Dio che Bhagavan mi ha mostrato che è il
Dialogue: 0,0:54:58.96,0:55:01.86,Default,,0000,0000,0000,,mio sè, perchè questo Dio mi ama come
Dialogue: 0,0:55:01.86,0:55:04.36,Default,,0000,0000,0000,,'mio sè'. Lui mi ama molto meglio di come
Dialogue: 0,0:55:04.36,0:55:08.22,Default,,0000,0000,0000,,io amo me stesso, perchè'io amo me stesso'
Dialogue: 0,0:55:08.22,0:55:10.85,Default,,0000,0000,0000,,con l' ego. Lui mi ama com realmente sono,
Dialogue: 0,0:55:10.85,0:55:13.52,Default,,0000,0000,0000,,quindi non è un Dio molto migliore?
Dialogue: 0,0:55:13.52,0:55:15.51,Default,,0000,0000,0000,,D.: Sì. M.: Allora, se vogliamo
Dialogue: 0,0:55:15.51,0:55:17.85,Default,,0000,0000,0000,,conoscere questo Dio, dobbiamo dare
Dialogue: 0,0:55:17.85,0:55:22.13,Default,,0000,0000,0000,,attenzione a 'io'. D.: Ok.
Dialogue: 0,0:55:22.13,0:55:29.37,Default,,0000,0000,0000,,D.: L'attenzione all'attenzione è...
Dialogue: 0,0:55:29.37,0:55:33.67,Default,,0000,0000,0000,,M.:Attenzione a essere chi da attenzione.
Dialogue: 0,0:55:33.67,0:55:36.04,Default,,0000,0000,0000,,chi da attenzione? E' 'io'. Quindi
Dialogue: 0,0:55:36.04,0:55:41.70,Default,,0000,0000,0000,,attenzione all'io che da attenzione, in
Dialogue: 0,0:55:41.70,0:55:44.39,Default,,0000,0000,0000,,altre parole, noi volgiamo l'attenzione
Dialogue: 0,0:55:44.39,0:55:46.26,Default,,0000,0000,0000,,indietro, verso noi stessi. Cos'è
Dialogue: 0,0:55:46.26,0:55:48.37,Default,,0000,0000,0000,,l'attenzione? L'attenzione è la nostra
Dialogue: 0,0:55:48.37,0:55:50.67,Default,,0000,0000,0000,,consapevolezza, noi dirigiamo la nostra
Dialogue: 0,0:55:50.67,0:55:52.77,Default,,0000,0000,0000,,consapevolezza, come è
Dialogue: 0,0:55:52.77,0:55:54.85,Default,,0000,0000,0000,,alle cose, portiamo le cose al centro
Dialogue: 0,0:55:54.85,0:55:59.42,Default,,0000,0000,0000,,della nostra consapevolezza, non mandiamo
Dialogue: 0,0:55:59.42,0:56:01.86,Default,,0000,0000,0000,,in realtà la nostra consapevolezza fuori,
Dialogue: 0,0:56:01.86,0:56:04.12,Default,,0000,0000,0000,,tiriamo le cose nel centro della nostra
Dialogue: 0,0:56:04.12,0:56:07.26,Default,,0000,0000,0000,,consapevolezza mentre diamo loro
Dialogue: 0,0:56:07.26,0:56:11.70,Default,,0000,0000,0000,,attenzione. Invece che portare altro nel
Dialogue: 0,0:56:11.70,0:56:14.01,Default,,0000,0000,0000,,centro della nostra consapevolezza, ciò
Dialogue: 0,0:56:14.01,0:56:16.14,Default,,0000,0000,0000,,che è sempre nel centro della nostra
Dialogue: 0,0:56:16.14,0:56:18.57,Default,,0000,0000,0000,,consapevolezza, siamo consapevoli solo di
Dialogue: 0,0:56:18.57,0:56:19.92,Default,,0000,0000,0000,,quello, e quello è 'io'.
Dialogue: 0,0:56:19.92,0:56:22.12,Default,,0000,0000,0000,,D.: Colui che da attenzione è 'io'
Dialogue: 0,0:56:22.12,0:56:27.42,Default,,0000,0000,0000,,M.: Colui che da attenzione è 'io' sì.
Dialogue: 0,0:56:27.42,0:56:30.61,Default,,0000,0000,0000,,D.:Nella tecnica dell'investigazione,
Dialogue: 0,0:56:30.61,0:56:34.25,Default,,0000,0000,0000,,ci diresti qualcosa sul raccogliere
Dialogue: 0,0:56:34.25,0:56:37.49,Default,,0000,0000,0000,,l'attenzione, o non è necessario?
Dialogue: 0,0:56:37.49,0:56:40.91,Default,,0000,0000,0000,,M.:Raccogliamo continuamente l'attenzione,
Dialogue: 0,0:56:40.91,0:56:47.16,Default,,0000,0000,0000,,quando leggiamo un email, raccogliamo
Dialogue: 0,0:56:47.16,0:56:49.70,Default,,0000,0000,0000,,l'attenzione per concentrarci sull'email
Dialogue: 0,0:56:49.70,0:56:52.07,Default,,0000,0000,0000,,giusto? Qualunque cosa noi portiamo
Dialogue: 0,0:56:52.07,0:56:54.62,Default,,0000,0000,0000,,all'attenzione e togliamo l'attenzione
Dialogue: 0,0:56:54.62,0:56:57.02,Default,,0000,0000,0000,,dalle altre cose, e la concentriamo su una
Dialogue: 0,0:56:57.02,0:56:59.32,Default,,0000,0000,0000,,cosa, quindi quando il nostro scopo è di
Dialogue: 0,0:56:59.32,0:57:01.56,Default,,0000,0000,0000,,dare attenzione solo a 'io', dando tutta
Dialogue: 0,0:57:01.56,0:57:03.76,Default,,0000,0000,0000,,l'attenzione a 'io', automaticamente la
Dialogue: 0,0:57:03.76,0:57:06.67,Default,,0000,0000,0000,,portiamo via dalle altre cose, la
Dialogue: 0,0:57:06.67,0:57:08.07,Default,,0000,0000,0000,,ritiriamo via dal resto.
Dialogue: 0,0:57:08.07,0:57:10.20,Default,,0000,0000,0000,,D.:E' una forma di concentrazione
Dialogue: 0,0:57:10.20,0:57:14.67,Default,,0000,0000,0000,,M.: Sì D.:Vorrei fare una domanda su
Dialogue: 0,0:57:14.67,0:57:16.58,Default,,0000,0000,0000,,questa tecnica di 'maha yoga'
Dialogue: 0,0:57:16.58,0:57:18.85,Default,,0000,0000,0000,,M.:La tecnica di 'Maha yoga', quel libro
Dialogue: 0,0:57:18.85,0:57:24.94,Default,,0000,0000,0000,,è molto fuorviante D.:Spiega le molte
Dialogue: 0,0:57:24.94,0:57:26.73,Default,,0000,0000,0000,,forme di meditazione
Dialogue: 0,0:57:26.73,0:57:30.01,Default,,0000,0000,0000,,M.: Sì ma non è....spiega molte cose, ma
Dialogue: 0,0:57:30.01,0:57:33.59,Default,,0000,0000,0000,,non spiega cosa sono gli insegnamenti di
Dialogue: 0,0:57:33.59,0:57:36.27,Default,,0000,0000,0000,,Bhagavan. Il titolo stesso è fuorviante
Dialogue: 0,0:57:36.27,0:57:39.11,Default,,0000,0000,0000,,perchè 'maha yoga' non ha le tecniche di
Dialogue: 0,0:57:39.11,0:57:42.56,Default,,0000,0000,0000,,'Maha yoga,' non fu scritto da Lakshmana
Dialogue: 0,0:57:42.56,0:57:45.47,Default,,0000,0000,0000,,Sarma non ha niente a che vedere con
Dialogue: 0,0:57:45.47,0:57:47.27,Default,,0000,0000,0000,,Lakshmana Sarma. Lakshmana Sarma che ha
Dialogue: 0,0:57:47.27,0:57:49.62,Default,,0000,0000,0000,,scritto 'Maha yoga', il libro 'Maha yoga'
Dialogue: 0,0:57:49.62,0:57:51.63,Default,,0000,0000,0000,,fu scritto da un altro buon
Dialogue: 0,0:57:51.63,0:57:53.97,Default,,0000,0000,0000,,devoto di Bhagavan. Lui chiamò questo
Dialogue: 0,0:57:53.97,0:57:56.02,Default,,0000,0000,0000,,libro 'Maha yoga', perchè una volta
Dialogue: 0,0:57:56.02,0:57:58.10,Default,,0000,0000,0000,,Bhagavan disse, quando c'erano dei
Dialogue: 0,0:57:58.10,0:58:00.28,Default,,0000,0000,0000,,discorsi sullo yoga, lui disse: questo è
Dialogue: 0,0:58:00.28,0:58:02.28,Default,,0000,0000,0000,,lo yoga più grande di tutti gli yoga,
Dialogue: 0,0:58:02.28,0:58:05.82,Default,,0000,0000,0000,,questo è 'Maha yoga 'parlando di 'vicara'
Dialogue: 0,0:58:05.82,0:58:08.26,Default,,0000,0000,0000,,Quindi, nella terminologia di Bhagavan
Dialogue: 0,0:58:08.26,0:58:11.79,Default,,0000,0000,0000,,'Maha yoga' significa solo vicara. Ma
Dialogue: 0,0:58:11.79,0:58:15.51,Default,,0000,0000,0000,,quello che è spiegato in quel libro, la
Dialogue: 0,0:58:15.51,0:58:18.27,Default,,0000,0000,0000,,tecnica di 'Maha yoga'è tutto tranne che
Dialogue: 0,0:58:18.27,0:58:20.12,Default,,0000,0000,0000,,vicara. Spiega di.. non riesco a
Dialogue: 0,0:58:20.12,0:58:23.81,Default,,0000,0000,0000,,ricordare, sono passati molti anni da
Dialogue: 0,0:58:23.81,0:58:25.99,Default,,0000,0000,0000,,quando lo lessi, ma spiega di alcune
Dialogue: 0,0:58:25.99,0:58:28.42,Default,,0000,0000,0000,,immagini nel processo di immergersi nel
Dialogue: 0,0:58:28.42,0:58:31.70,Default,,0000,0000,0000,,cuore o qualcosa del genere. Nessuna
Dialogue: 0,0:58:31.70,0:58:37.42,Default,,0000,0000,0000,,parola può descrivere in modo adeguato
Dialogue: 0,0:58:37.42,0:58:41.12,Default,,0000,0000,0000,,cos'è vicara, perchè le parole descrivono
Dialogue: 0,0:58:41.12,0:58:45.69,Default,,0000,0000,0000,,cose, nessuna parola può descrivere cosa
Dialogue: 0,0:58:45.69,0:58:48.20,Default,,0000,0000,0000,,è realmente vicara, così Bhagavan spesso
Dialogue: 0,0:58:48.20,0:58:50.62,Default,,0000,0000,0000,,usava termini figurati, uno dei termini
Dialogue: 0,0:58:50.62,0:58:55.48,Default,,0000,0000,0000,,figurati che lui usava era 'tuffarsi',
Dialogue: 0,0:58:55.48,0:58:57.64,Default,,0000,0000,0000,,usava l'analogia per esempio in 'chi sono
Dialogue: 0,0:58:57.64,0:58:59.97,Default,,0000,0000,0000,,io?' Nan yar, proprio come un cercatore
Dialogue: 0,0:58:59.97,0:59:02.12,Default,,0000,0000,0000,,di perle, che si tuffa nelle profondità
Dialogue: 0,0:59:02.12,0:59:07.42,Default,,0000,0000,0000,,dell'oceano per prendere la perla, così
Dialogue: 0,0:59:07.42,0:59:09.71,Default,,0000,0000,0000,,noi dovremmo tuffarci dentro noi stessi
Dialogue: 0,0:59:09.71,0:59:11.80,Default,,0000,0000,0000,,per prendere la perla dell'atma. Qui
Dialogue: 0,0:59:11.80,0:59:15.22,Default,,0000,0000,0000,,'tuffarsi' non significa immergersi
Dialogue: 0,0:59:15.22,0:59:17.35,Default,,0000,0000,0000,,nell'acqua, significa 'sprofondare'
Dialogue: 0,0:59:17.35,0:59:22.80,Default,,0000,0000,0000,,'affondare', quindi, quando la mente
Dialogue: 0,0:59:22.80,0:59:25.54,Default,,0000,0000,0000,,affonda, come deve affondare l'ego?
Dialogue: 0,0:59:25.54,0:59:27.91,Default,,0000,0000,0000,,E' solo dando attenzione a se stesso. Ma
Dialogue: 0,0:59:27.91,0:59:33.73,Default,,0000,0000,0000,,nel libro 'la tecnica di'Maha yoga',
Dialogue: 0,0:59:33.73,0:59:38.52,Default,,0000,0000,0000,,è un 'immagine da elaborare(?)
Dialogue: 0,0:59:38.52,0:59:41.67,Default,,0000,0000,0000,,quello che descrive e poi parla anche
Dialogue: 0,0:59:41.67,0:59:43.82,Default,,0000,0000,0000,,del cuore sul lato destro, parla anche
Dialogue: 0,0:59:43.82,0:59:46.17,Default,,0000,0000,0000,,dell'osservazione del respiro, una cosa
Dialogue: 0,0:59:46.17,0:59:48.17,Default,,0000,0000,0000,,della quale non parla è proprio
Dialogue: 0,0:59:48.17,0:59:51.38,Default,,0000,0000,0000,,l'auto-attenzione. Quindi sebbene questo
Dialogue: 0,0:59:51.38,0:59:54.38,Default,,0000,0000,0000,,libro sia stato in circolazione per molto
Dialogue: 0,0:59:54.38,0:59:57.12,Default,,0000,0000,0000,,tempo, fuorviando molte persone, per
Dialogue: 0,0:59:57.12,0:59:59.60,Default,,0000,0000,0000,,fortuna molti non hanno letto solo questo
Dialogue: 0,0:59:59.60,1:00:02.79,Default,,0000,0000,0000,,libro e capiscono che questo libro è un
Dialogue: 0,1:00:02.79,1:00:04.50,Default,,0000,0000,0000,,po'.... D.: questo libro è stato
Dialogue: 0,1:00:04.50,1:00:06.17,Default,,0000,0000,0000,,pubblicato in Arunashram
Dialogue: 0,1:00:06.17,1:00:12.11,Default,,0000,0000,0000,,M.: molte cose vengono pubblicate... ti
Dialogue: 0,1:00:12.11,1:00:16.12,Default,,0000,0000,0000,,racconto una storia se vuoi avere un'idea
Dialogue: 0,1:00:16.12,1:00:18.45,Default,,0000,0000,0000,,di cosa è stato pubblicato in Ramanashram.
Dialogue: 0,1:00:18.45,1:00:22.33,Default,,0000,0000,0000,,Ti racconto una storia: quando Lakshmana
Dialogue: 0,1:00:22.33,1:00:26.06,Default,,0000,0000,0000,,Sarma arrivò da Bhagavan, la prima volta,
Dialogue: 0,1:00:26.06,1:00:28.98,Default,,0000,0000,0000,,Lakshmana Sarma che scrisse il libro
Dialogue: 0,1:00:28.98,1:00:31.11,Default,,0000,0000,0000,,'Maha yoga', non il libro 'la tecnica di
Dialogue: 0,1:00:31.11,1:00:33.59,Default,,0000,0000,0000,,Maha yoga', quando lui giunse per la prima
Dialogue: 0,1:00:33.59,1:00:37.16,Default,,0000,0000,0000,,volta da Bhagavan, Bhagavan aveva appena
Dialogue: 0,1:00:37.16,1:00:39.41,Default,,0000,0000,0000,,scritto recentemente 'Ulladu Narpadu',
Dialogue: 0,1:00:39.41,1:00:41.41,Default,,0000,0000,0000,,così Bhagavan gli chiese: ' hai letto
Dialogue: 0,1:00:41.41,1:00:43.59,Default,,0000,0000,0000,,'Ulladu narpadu'? E lui disse: Bhagavan
Dialogue: 0,1:00:43.59,1:00:45.82,Default,,0000,0000,0000,,io sono uno studente di sanscrito, non
Dialogue: 0,1:00:45.82,1:00:47.92,Default,,0000,0000,0000,,sono così bravo in Tamil, ma se puoi
Dialogue: 0,1:00:47.92,1:00:50.14,Default,,0000,0000,0000,,spiegarmelo, io vorrei studiare 'Ulladu
Dialogue: 0,1:00:50.14,1:00:52.51,Default,,0000,0000,0000,,Narpadu' volentieri. In breve lui disse,
Dialogue: 0,1:00:52.51,1:00:54.66,Default,,0000,0000,0000,,probabilmente ne siete consapevoli.
Dialogue: 0,1:00:54.66,1:01:00.48,Default,,0000,0000,0000,,ma forse non tutti lo sono, Dal 1830 o 40
Dialogue: 0,1:01:00.52,1:01:04.60,Default,,0000,0000,0000,,in cui l'istruzione britannica impose,
Dialogue: 0,1:01:04.60,1:01:06.59,Default,,0000,0000,0000,,che in tutte le scuole si dovesse
Dialogue: 0,1:01:06.59,1:01:08.65,Default,,0000,0000,0000,,insegnare inglese, e oltre all'inglese
Dialogue: 0,1:01:08.65,1:01:11.01,Default,,0000,0000,0000,,si doveva studiare o la madre lingua o si
Dialogue: 0,1:01:11.01,1:01:13.17,Default,,0000,0000,0000,,poteva studiare sanscrito, non so nelle
Dialogue: 0,1:01:13.17,1:01:14.97,Default,,0000,0000,0000,,altri parti dell'India, ma nell'India
Dialogue: 0,1:01:14.97,1:01:17.45,Default,,0000,0000,0000,,meridionale e in Tamil Nadu, questo ebbe
Dialogue: 0,1:01:17.45,1:01:19.64,Default,,0000,0000,0000,,l'effetto che tutti i bramini scelsero di
Dialogue: 0,1:01:19.64,1:01:21.78,Default,,0000,0000,0000,,studiare sanscrito, non tutti, ma gran
Dialogue: 0,1:01:21.78,1:01:25.44,Default,,0000,0000,0000,,parte scelsero lo studio del sanscrito,
Dialogue: 0,1:01:25.44,1:01:30.45,Default,,0000,0000,0000,,molti non-bramini scelsero di studiare il
Dialogue: 0,1:01:30.45,1:01:34.61,Default,,0000,0000,0000,,tamil. Prima che questa politica divenisse
Dialogue: 0,1:01:34.61,1:01:37.00,Default,,0000,0000,0000,,legge, tutte le persone istruite in Tamil
Dialogue: 0,1:01:37.00,1:01:39.71,Default,,0000,0000,0000,,Nadu, bramini e non bramini, studiavano
Dialogue: 0,1:01:39.71,1:01:45.01,Default,,0000,0000,0000,,sia il tamil che il sanscrito e le due
Dialogue: 0,1:01:45.01,1:01:47.06,Default,,0000,0000,0000,,lingue si integravano bene tra loro
Dialogue: 0,1:01:47.06,1:01:49.24,Default,,0000,0000,0000,,e quello che si imparava in una lingua
Dialogue: 0,1:01:49.24,1:01:51.61,Default,,0000,0000,0000,,si poteva imparare anche nell'altra lingua
Dialogue: 0,1:01:51.61,1:01:53.94,Default,,0000,0000,0000,,ma a causa di questa divisione, molti
Dialogue: 0,1:01:53.94,1:01:56.11,Default,,0000,0000,0000,,bramini avevano studiato sanscrito e
Dialogue: 0,1:01:56.11,1:01:59.16,Default,,0000,0000,0000,,sebbene la loro madre lingua sia il
Dialogue: 0,1:01:59.16,1:02:01.24,Default,,0000,0000,0000,,tamil, essi non riescono a capire la
Dialogue: 0,1:02:01.24,1:02:03.55,Default,,0000,0000,0000,,metrica tamil, perchè il tamil è una
Dialogue: 0,1:02:03.55,1:02:05.42,Default,,0000,0000,0000,,lingua classica come il sanscrito, quindi
Dialogue: 0,1:02:05.42,1:02:08.67,Default,,0000,0000,0000,,per molti tamiliani è difficile capire il
Dialogue: 0,1:02:08.67,1:02:14.49,Default,,0000,0000,0000,,tamil classico. Lakshmana Sarma, essendo
Dialogue: 0,1:02:14.49,1:02:16.68,Default,,0000,0000,0000,,bramino scelse di studiare sanscrito a
Dialogue: 0,1:02:16.68,1:02:20.51,Default,,0000,0000,0000,,scuola e non era familiare con il tamil
Dialogue: 0,1:02:20.51,1:02:22.72,Default,,0000,0000,0000,,letterario, il tamil classico e Bhagavan
Dialogue: 0,1:02:22.72,1:02:25.21,Default,,0000,0000,0000,,scriveva nello stile del tamil classico,
Dialogue: 0,1:02:25.21,1:02:27.10,Default,,0000,0000,0000,,così lui aveva difficoltà a capire
Dialogue: 0,1:02:27.10,1:02:29.75,Default,,0000,0000,0000,,'Ulladu Narpadu'. Bhagavan allora cominciò
Dialogue: 0,1:02:29.75,1:02:31.98,Default,,0000,0000,0000,,a spiegargli il significato di 'Ulladu
Dialogue: 0,1:02:31.98,1:02:34.54,Default,,0000,0000,0000,,Narpadu', e poichè ama il sanscrito e gli
Dialogue: 0,1:02:34.54,1:02:36.41,Default,,0000,0000,0000,,piace scrivere versi in sanscrito,
Dialogue: 0,1:02:36.41,1:02:39.05,Default,,0000,0000,0000,,Lakshmana Sarma cominciò a scrivere versi,
Dialogue: 0,1:02:39.05,1:02:41.39,Default,,0000,0000,0000,,e mostrò i versi a Bhagavan e Bhagavan
Dialogue: 0,1:02:41.39,1:02:43.52,Default,,0000,0000,0000,,gli suggerì delle correzioni e quando
Dialogue: 0,1:02:43.52,1:02:45.08,Default,,0000,0000,0000,,lo finì decise di rivederla
Dialogue: 0,1:02:45.08,1:02:46.97,Default,,0000,0000,0000,,di nuovo, così di nuovo chiese a
Dialogue: 0,1:02:46.97,1:02:49.13,Default,,0000,0000,0000,,Bhagavan di spiegargli di nuovo il
Dialogue: 0,1:02:49.13,1:02:51.35,Default,,0000,0000,0000,,significato, e lo riscrisse di nuovo, la
Dialogue: 0,1:02:51.35,1:02:53.68,Default,,0000,0000,0000,,riscrisse due o tre volte con metri molto
Dialogue: 0,1:02:53.68,1:02:59.29,Default,,0000,0000,0000,,diversi. Mentre questo lavoro proseguiva,
Dialogue: 0,1:02:59.29,1:03:02.22,Default,,0000,0000,0000,,un giorno Kapali Sastri, che era discepolo
Dialogue: 0,1:03:02.22,1:03:04.84,Default,,0000,0000,0000,,Kavyakantha e che in quel periodo aveva
Dialogue: 0,1:03:04.84,1:03:07.12,Default,,0000,0000,0000,,raggiunto l'ashram di Aurobindo, era in
Dialogue: 0,1:03:07.12,1:03:11.46,Default,,0000,0000,0000,,visita da Pondicherry in direzione di Sirs
Dialogue: 0,1:03:11.46,1:03:14.49,Default,,0000,0000,0000,,dove abitava Kavyakantha e quando arrivò
Dialogue: 0,1:03:14.49,1:03:17.90,Default,,0000,0000,0000,,all'ashram, altri seguagi di Kavyakantha
Dialogue: 0,1:03:17.90,1:03:20.42,Default,,0000,0000,0000,,dissero: questa persona Lakshmana Sarma
Dialogue: 0,1:03:20.42,1:03:24.13,Default,,0000,0000,0000,,sta scrivendo la traduzione di 'Ulladu
Dialogue: 0,1:03:24.13,1:03:27.94,Default,,0000,0000,0000,,Narpadu' in sanscrito, quindi tu che sei
Dialogue: 0,1:03:27.94,1:03:30.85,Default,,0000,0000,0000,,un grande studioso, dovresti controllarla.
Dialogue: 0,1:03:30.85,1:03:33.24,Default,,0000,0000,0000,,Lui la lesse, e disse a Bhagavan:Bhagavan
Dialogue: 0,1:03:33.24,1:03:37.34,Default,,0000,0000,0000,,penso che andrebbe mostrato a Kavyakantha,
Dialogue: 0,1:03:37.34,1:03:39.46,Default,,0000,0000,0000,,io andrò da lui e vorrei una copia.
Dialogue: 0,1:03:39.46,1:03:41.86,Default,,0000,0000,0000,,Allora ne fece una copia e andò da lui.
Dialogue: 0,1:03:41.86,1:03:45.15,Default,,0000,0000,0000,,Dopo poche settimane, Kavyakanta scrisse
Dialogue: 0,1:03:45.15,1:03:50.68,Default,,0000,0000,0000,,una lettera indirizzata a Ramanashram
Dialogue: 0,1:03:50.68,1:03:53.87,Default,,0000,0000,0000,,dicendo:" percependo la mia limitazione
Dialogue: 0,1:03:53.87,1:03:56.33,Default,,0000,0000,0000,,nel correggere la versione di Lakshmana,
Dialogue: 0,1:03:56.33,1:03:58.57,Default,,0000,0000,0000,,io scriverò la mia versione personale e
Dialogue: 0,1:03:58.57,1:04:02.00,Default,,0000,0000,0000,,dopo alcune settimane, lui spedì la
Dialogue: 0,1:04:02.00,1:04:04.27,Default,,0000,0000,0000,,propria versione che egli chiamò con il
Dialogue: 0,1:04:04.27,1:04:06.77,Default,,0000,0000,0000,,nome ' Sat Darshanam', che in origine era
Dialogue: 0,1:04:06.77,1:04:09.21,Default,,0000,0000,0000,,il nome della versione di Lakshmana cui
Dialogue: 0,1:04:09.21,1:04:11.54,Default,,0000,0000,0000,,lui rubò il nome e completò il contenuto
Dialogue: 0,1:04:11.54,1:04:14.47,Default,,0000,0000,0000,,e la spedì insieme a un'altra lettera a
Dialogue: 0,1:04:14.47,1:04:16.81,Default,,0000,0000,0000,,Bhagavan che diceva:" Per favore chiedi
Dialogue: 0,1:04:16.81,1:04:19.14,Default,,0000,0000,0000,,al direttore dell'ashram di non stamparla
Dialogue: 0,1:04:19.14,1:04:24.45,Default,,0000,0000,0000,,ancora, perchè Kapaly sta scrivendone il
Dialogue: 0,1:04:24.45,1:04:27.47,Default,,0000,0000,0000,,commento. Così, alcune settimane dopo,
Dialogue: 0,1:04:27.47,1:04:30.58,Default,,0000,0000,0000,,quando Kapaly ebbe finito il commento in
Dialogue: 0,1:04:30.58,1:04:33.05,Default,,0000,0000,0000,,sanscrito, lui stesso lo tradusse in tamil
Dialogue: 0,1:04:33.05,1:04:37.64,Default,,0000,0000,0000,,tutte tre le versioni, quella in inglese,
Dialogue: 0,1:04:37.64,1:04:39.76,Default,,0000,0000,0000,,quella in tamil e quella sanscrita,
Dialogue: 0,1:04:39.76,1:04:42.19,Default,,0000,0000,0000,,furono spedite all'ashram. In quel tempo
Dialogue: 0,1:04:42.19,1:04:44.59,Default,,0000,0000,0000,,L'ashram aveva appena cominciato a fare
Dialogue: 0,1:04:44.59,1:04:46.90,Default,,0000,0000,0000,,pubblicazioni proprie, in precedenza le
Dialogue: 0,1:04:46.90,1:04:49.04,Default,,0000,0000,0000,,pubblicazioni venivano fatte da altri
Dialogue: 0,1:04:49.04,1:04:51.52,Default,,0000,0000,0000,,devoti, così Chinna Swami era appena
Dialogue: 0,1:04:51.52,1:04:53.96,Default,,0000,0000,0000,,diventato Sarvadikhikari che significa il
Dialogue: 0,1:04:53.96,1:04:59.45,Default,,0000,0000,0000,,comandante, il goverantore, il dittatore
Dialogue: 0,1:04:59.45,1:05:03.10,Default,,0000,0000,0000,,dell'ashram, così lui si conferì questo
Dialogue: 0,1:05:03.10,1:05:05.01,Default,,0000,0000,0000,,titolo di Sarvadikhikari, e tutto il
Dialogue: 0,1:05:05.01,1:05:07.36,Default,,0000,0000,0000,,resto e anche le pubblicazioni iniziarono
Dialogue: 0,1:05:07.36,1:05:09.69,Default,,0000,0000,0000,,a essere gestite da Ramanashram. Così
Dialogue: 0,1:05:09.69,1:05:11.80,Default,,0000,0000,0000,,arrivarono questi tre libri, in inglese,
Dialogue: 0,1:05:11.80,1:05:13.58,Default,,0000,0000,0000,,in Tamil e in sanscrito, , molto
Dialogue: 0,1:05:13.58,1:05:15.98,Default,,0000,0000,0000,,contento ,li spedì in stampa per stamparli
Dialogue: 0,1:05:15.98,1:05:20.67,Default,,0000,0000,0000,,Così nel giro di tre mesi furono stampati
Dialogue: 0,1:05:20.67,1:05:26.44,Default,,0000,0000,0000,,3 libri in queste tre lingue. Quando
Dialogue: 0,1:05:26.44,1:05:29.54,Default,,0000,0000,0000,,Lakshaman Sarma poi andò da Bhagavan,
Dialogue: 0,1:05:29.54,1:05:32.11,Default,,0000,0000,0000,,Egli disse:"Sarai molto curioso di leggere
Dialogue: 0,1:05:32.11,1:05:34.66,Default,,0000,0000,0000,,questa versione di 'Sat Darshana Bhashya'
Dialogue: 0,1:05:34.66,1:05:36.87,Default,,0000,0000,0000,,Non appena Lakshmana Sarma iniziò
Dialogue: 0,1:05:36.87,1:05:38.98,Default,,0000,0000,0000,,a leggerli, fu inorridito da quello che
Dialogue: 0,1:05:38.98,1:05:41.29,Default,,0000,0000,0000,,c'era scritto, non solo la traduzione, ma
Dialogue: 0,1:05:41.29,1:05:43.71,Default,,0000,0000,0000,,la completa mis-interpretazione di 'Ulladu
Dialogue: 0,1:05:43.71,1:05:45.90,Default,,0000,0000,0000,,Narpadu'. Molte idee importanti erano
Dialogue: 0,1:05:45.90,1:05:48.43,Default,,0000,0000,0000,,omesse o contorte in modo sottile, ma il
Dialogue: 0,1:05:48.43,1:05:50.74,Default,,0000,0000,0000,,commento era palesemente contro gli
Dialogue: 0,1:05:50.74,1:05:53.08,Default,,0000,0000,0000,,insegnamenti di Bhagavan, per esempio
Dialogue: 0,1:05:53.08,1:05:58.56,Default,,0000,0000,0000,,un passo, nell'introduzione, Kapaly Sastri
Dialogue: 0,1:05:58.56,1:06:02.34,Default,,0000,0000,0000,,fornisce alcune sue argomentazioni contro
Dialogue: 0,1:06:02.34,1:06:03.97,Default,,0000,0000,0000,,la ' Bhagavatam
Dialogue: 0,1:06:03.97,1:06:06.12,Default,,0000,0000,0000,,sulle false apparenze, insegnato da
Dialogue: 0,1:06:06.12,1:06:12.06,Default,,0000,0000,0000,,Shankara e dice: ' di conseguenza è falso
Dialogue: 0,1:06:12.06,1:06:14.29,Default,,0000,0000,0000,,e futile dire "solo Brahaman è reale, e
Dialogue: 0,1:06:14.29,1:06:17.04,Default,,0000,0000,0000,,il mondo non è reale', in altre parole lui
Dialogue: 0,1:06:17.04,1:06:19.42,Default,,0000,0000,0000,,disse che gli insegnamenti di Bhagavan
Dialogue: 0,1:06:19.42,1:06:22.95,Default,,0000,0000,0000,,sono falsi e inutili. Questo libro è stato
Dialogue: 0,1:06:22.95,1:06:25.04,Default,,0000,0000,0000,,pubblicato nel 1931, mi sembra, in
Dialogue: 0,1:06:25.04,1:06:29.27,Default,,0000,0000,0000,,Ramanashram, nel 2014 è ancora in
Dialogue: 0,1:06:29.27,1:06:32.15,Default,,0000,0000,0000,,pubblicazione in Ramanashram e le stesse
Dialogue: 0,1:06:32.15,1:06:34.32,Default,,0000,0000,0000,,parole: 'falso e inutile' ci sono ancora.
Dialogue: 0,1:06:34.32,1:06:36.72,Default,,0000,0000,0000,,Ma nessuno mette in discussione questo.
Dialogue: 0,1:06:36.72,1:06:38.92,Default,,0000,0000,0000,,D.: La versione di 'Sat Darshanam'
Dialogue: 0,1:06:38.92,1:06:41.04,Default,,0000,0000,0000,,M.: Veramente, qualcuno lo ha fatto
Dialogue: 0,1:06:41.04,1:06:43.34,Default,,0000,0000,0000,,, Sadhu Om lo ha fatto, perchè? come?
Dialogue: 0,1:06:43.34,1:06:46.32,Default,,0000,0000,0000,,questo è yoga(?) pubblicato
Dialogue: 0,1:06:46.32,1:06:48.72,Default,,0000,0000,0000,,quando Bhagavan era ancora vivo. Anche
Dialogue: 0,1:06:48.72,1:06:51.17,Default,,0000,0000,0000,,Lakshama Sarma protestò, quando lo vide,
Dialogue: 0,1:06:51.17,1:06:53.60,Default,,0000,0000,0000,,chiese a Bhagavan,: Bhagavan, se permetti
Dialogue: 0,1:06:53.60,1:06:55.80,Default,,0000,0000,0000,,che un libro del genere sia pubblicato
Dialogue: 0,1:06:55.80,1:06:57.92,Default,,0000,0000,0000,,dal tuo ashram mentre sei in vita, la
Dialogue: 0,1:06:57.92,1:06:59.95,Default,,0000,0000,0000,,gente in futuro, non dirà che lo hai
Dialogue: 0,1:06:59.95,1:07:02.48,Default,,0000,0000,0000,,autorizzato e approvato? Bhagavan rispose:
Dialogue: 0,1:07:02.48,1:07:04.99,Default,,0000,0000,0000,,conformemente alla purezza di 'vyanta
Dialogue: 0,1:07:04.99,1:07:07.48,Default,,0000,0000,0000,,Karana' cioè, conformemente alla purezza
Dialogue: 0,1:07:07.48,1:07:09.78,Default,,0000,0000,0000,,della mente, lo stesso insegnamento si
Dialogue: 0,1:07:09.78,1:07:11.76,Default,,0000,0000,0000,,riflette in modi diversi. Se pensi di
Dialogue: 0,1:07:11.76,1:07:13.95,Default,,0000,0000,0000,,poter scrivere un commento migliore,
Dialogue: 0,1:07:13.95,1:07:16.24,Default,,0000,0000,0000,,scrivi il tuo commento. Allora Lakshama
Dialogue: 0,1:07:16.24,1:07:18.54,Default,,0000,0000,0000,,scrisse un commento in tamil su 'Ulladu
Dialogue: 0,1:07:18.54,1:07:20.98,Default,,0000,0000,0000,,Narpadu', e scrisse anche 'Maha yoga'con
Dialogue: 0,1:07:20.98,1:07:23.16,Default,,0000,0000,0000,,molte delle stesse idee, poi Bhagavan
Dialogue: 0,1:07:23.16,1:07:25.45,Default,,0000,0000,0000,,disse in seguito, l'ashram, Chinnaswami
Dialogue: 0,1:07:25.45,1:07:29.72,Default,,0000,0000,0000,,non apprezzavano Lakshama Sarma, perchè
Dialogue: 0,1:07:29.72,1:07:32.24,Default,,0000,0000,0000,,Lakshma Sarma era amico di Muruganar e
Dialogue: 0,1:07:32.24,1:07:34.67,Default,,0000,0000,0000,,a Chinna Swami non piaceva Muruganar e
Dialogue: 0,1:07:34.67,1:07:38.56,Default,,0000,0000,0000,,si rifiutò di pubblicarlo, allora Lakshama
Dialogue: 0,1:07:38.56,1:07:41.85,Default,,0000,0000,0000,,Sarma che aveva la sua stampante, lo
Dialogue: 0,1:07:41.85,1:07:46.73,Default,,0000,0000,0000,,stampò e dopo aver stampato una copia
Dialogue: 0,1:07:46.73,1:07:49.16,Default,,0000,0000,0000,,, un giorno Bhagavan che si trovava fuori
Dialogue: 0,1:07:49.16,1:07:51.08,Default,,0000,0000,0000,,della finestra dell'ufficio, proprio
Dialogue: 0,1:07:51.08,1:07:53.68,Default,,0000,0000,0000,,dietro alla scrivania di Chinnaswami,
Dialogue: 0,1:07:53.68,1:07:55.89,Default,,0000,0000,0000,,Bhagavan stava proprio lì, qualcuno
Dialogue: 0,1:07:55.89,1:07:58.18,Default,,0000,0000,0000,,nell'ufficio gli fece notare che Bhagavan
Dialogue: 0,1:07:58.18,1:08:00.68,Default,,0000,0000,0000,,era dietro a lui, e Chinnaswami si alzò
Dialogue: 0,1:08:00.68,1:08:03.44,Default,,0000,0000,0000,,immediatamente e Bhagavan gli disse: tutti
Dialogue: 0,1:08:03.44,1:08:05.69,Default,,0000,0000,0000,,dicono che questo libro è il commento
Dialogue: 0,1:08:05.69,1:08:08.12,Default,,0000,0000,0000,,migliore a 'Ulladu Narpadu', perchè non lo
Dialogue: 0,1:08:08.12,1:08:10.66,Default,,0000,0000,0000,,stampi?" "Sì certo Bhagavan che lo stampo"
Dialogue: 0,1:08:10.66,1:08:13.17,Default,,0000,0000,0000,,Così cominciò la pubblicazione nell'ashram
Dialogue: 0,1:08:13.17,1:08:17.13,Default,,0000,0000,0000,,anche questo è pubblicato in Ramanashram.
Dialogue: 0,1:08:17.13,1:08:22.62,Default,,0000,0000,0000,,D.: Questo è 'Maha yoga' M.: No, questo è
Dialogue: 0,1:08:22.62,1:08:25.50,Default,,0000,0000,0000,,il commento di 'Ulladu Narpadu', circa
Dialogue: 0,1:08:25.50,1:08:27.67,Default,,0000,0000,0000,,nello stesso periodo lui scrisse 'Maha
Dialogue: 0,1:08:27.67,1:08:30.26,Default,,0000,0000,0000,,yoga' che non è scritto esattamente come
Dialogue: 0,1:08:30.26,1:08:32.75,Default,,0000,0000,0000,,commento, ma tratta più o meno lo stesso
Dialogue: 0,1:08:32.75,1:08:34.96,Default,,0000,0000,0000,,argomento. D.: Sat Darshana bhashya
Dialogue: 0,1:08:34.96,1:08:37.25,Default,,0000,0000,0000,,apparentemente non sembra differente
Dialogue: 0,1:08:37.25,1:08:39.38,Default,,0000,0000,0000,,M.: Se concordi che è 'falso e inutile'
Dialogue: 0,1:08:39.38,1:08:42.44,Default,,0000,0000,0000,,dire che 'solo Bramhan è reale e il mondo
Dialogue: 0,1:08:42.44,1:08:43.38,Default,,0000,0000,0000,,non è reale' ?
Dialogue: 0,1:08:43.38,1:08:45.82,Default,,0000,0000,0000,,Bhagavan ha detto: conforme alla purezza
Dialogue: 0,1:08:45.82,1:08:48.05,Default,,0000,0000,0000,,'vyanta karana', gli stessi insegnamenti
Dialogue: 0,1:08:48.05,1:08:50.06,Default,,0000,0000,0000,,si riflettono in modi diversi, alcuni
Dialogue: 0,1:08:50.06,1:08:53.48,Default,,0000,0000,0000,,leggono 'Sat Darhana Bhashya' e sono
Dialogue: 0,1:08:53.48,1:08:55.43,Default,,0000,0000,0000,,pienamente soddisfatti, questo è
Dialogue: 0,1:08:55.43,1:08:59.82,Default,,0000,0000,0000,,l'insegnamento di Bhagavan, perchè non
Dialogue: 0,1:08:59.82,1:09:01.71,Default,,0000,0000,0000,,sono in grado di afferrare oltre.
Dialogue: 0,1:09:01.71,1:09:04.78,Default,,0000,0000,0000,,D.: questo ci ha causato problemi, abbiamo
Dialogue: 0,1:09:04.78,1:09:06.94,Default,,0000,0000,0000,,studiato 'i Quaranta versi', e abbiamo
Dialogue: 0,1:09:06.94,1:09:11.98,Default,,0000,0000,0000,,letto il commento di 'Sat Darshana
Dialogue: 0,1:09:11.98,1:09:17.81,Default,,0000,0000,0000,,Bhashya' e abbiamo faticato a capirlo
Dialogue: 0,1:09:17.81,1:09:23.99,Default,,0000,0000,0000,,M.:Una cosa che Bhagavan disse a Lakshma
Dialogue: 0,1:09:23.99,1:09:27.32,Default,,0000,0000,0000,,Sarma, quando avvenne tutto questo. quando
Dialogue: 0,1:09:27.32,1:09:34.84,Default,,0000,0000,0000,,l'ashram ricevette la prima traduzione
Dialogue: 0,1:09:34.84,1:09:38.02,Default,,0000,0000,0000,,manoscritta di Kavyakantha, Lakshama lo
Dialogue: 0,1:09:38.02,1:09:40.51,Default,,0000,0000,0000,,lesse e era scritto in bel sanscrito e
Dialogue: 0,1:09:40.51,1:09:42.99,Default,,0000,0000,0000,,lui disse:" Bhagavan, è bello", e Bhagavan
Dialogue: 0,1:09:42.99,1:09:44.90,Default,,0000,0000,0000,,disse:" comincia a scrivere la tua
Dialogue: 0,1:09:44.90,1:09:47.13,Default,,0000,0000,0000,,versione in un metro più lungo e vedi
Dialogue: 0,1:09:47.13,1:09:49.52,Default,,0000,0000,0000,,quante idee, leggi attentamente e vedi
Dialogue: 0,1:09:49.52,1:09:52.38,Default,,0000,0000,0000,,quante idee sono state omesse, guarda
Dialogue: 0,1:09:52.38,1:09:54.66,Default,,0000,0000,0000,,sono state stravolte molte cose. Poi
Dialogue: 0,1:09:54.66,1:09:57.66,Default,,0000,0000,0000,,Bhagavan cominciò a spiegargli, Bhagavan
Dialogue: 0,1:09:57.66,1:10:01.56,Default,,0000,0000,0000,,gli disse:" L'hanno bevuto come veleno
Dialogue: 0,1:10:01.56,1:10:03.99,Default,,0000,0000,0000,,E Bhagavan gli raccontò una storia, pochi
Dialogue: 0,1:10:03.99,1:10:05.96,Default,,0000,0000,0000,,anni prima, una persona di nome
Dialogue: 0,1:10:05.96,1:10:10.56,Default,,0000,0000,0000,,Pranavananda, era lo zio di Sarvepalli
Dialogue: 0,1:10:10.56,1:10:19.07,Default,,0000,0000,0000,,Radhakrishna, e lui era il Munshi che
Dialogue: 0,1:10:19.07,1:10:21.57,Default,,0000,0000,0000,,portò F.H.Humphreys da Bhagavan. Prima
Dialogue: 0,1:10:21.57,1:10:23.66,Default,,0000,0000,0000,,era stao un capofamiglia e poi era
Dialogue: 0,1:10:23.66,1:10:25.76,Default,,0000,0000,0000,,diventato un sannyasin con il nome
Dialogue: 0,1:10:25.76,1:10:28.18,Default,,0000,0000,0000,,Pranavananda. Era competente sia in telugu
Dialogue: 0,1:10:28.18,1:10:35.67,Default,,0000,0000,0000,,che in tamil, così quando 'Nan Yar' uscì,
Dialogue: 0,1:10:35.67,1:10:40.40,Default,,0000,0000,0000,,egli tradusse 'Nan Yar' in telugu e lo
Dialogue: 0,1:10:40.40,1:10:43.83,Default,,0000,0000,0000,,mostrò a Kavyakantha. Kavyakantha lo lesse
Dialogue: 0,1:10:43.83,1:10:46.73,Default,,0000,0000,0000,,e disse:" Non ho mai pensato che Bhagavan
Dialogue: 0,1:10:46.73,1:10:50.59,Default,,0000,0000,0000,,sarebbe stato colpevole di parzialità, non
Dialogue: 0,1:10:50.59,1:10:52.88,Default,,0000,0000,0000,,mi piace affatto, portalo via. Bhagavan
Dialogue: 0,1:10:52.88,1:10:55.04,Default,,0000,0000,0000,,stesso raccontò questa storia a Lakshmana
Dialogue: 0,1:10:55.04,1:11:00.80,Default,,0000,0000,0000,,Sarma. Quindi, quando i libri dicono che
Dialogue: 0,1:11:00.80,1:11:05.52,Default,,0000,0000,0000,,era discepolo di Bhagavan, in realtà lui
Dialogue: 0,1:11:05.52,1:11:07.71,Default,,0000,0000,0000,,odiava gli insegnamenti di Bhagavan,
Dialogue: 0,1:11:07.71,1:11:09.92,Default,,0000,0000,0000,,perchè, gli insegnamenti di Bhagavan
Dialogue: 0,1:11:09.92,1:11:11.94,Default,,0000,0000,0000,,riguardano il 'volgersi all'interno',
Dialogue: 0,1:11:11.94,1:11:14.34,Default,,0000,0000,0000,,mentre i suoi interessi e ambizioni erano
Dialogue: 0,1:11:14.34,1:11:19.48,Default,,0000,0000,0000,,tanti, lui voleva stabilire il 'Dharma
Dialogue: 0,1:11:19.48,1:11:21.82,Default,,0000,0000,0000,,vedico' in India e voleva conquistare il
Dialogue: 0,1:11:21.82,1:11:24.07,Default,,0000,0000,0000,,mondo per stabilire il 'dharma vedico',
Dialogue: 0,1:11:24.07,1:11:26.47,Default,,0000,0000,0000,,aveva tante ambizioni e pensava di poter
Dialogue: 0,1:11:26.47,1:11:28.64,Default,,0000,0000,0000,,fare tutto ciò con 'mantra shakti, è
Dialogue: 0,1:11:28.64,1:11:30.69,Default,,0000,0000,0000,,questo è il motivo per cui era così
Dialogue: 0,1:11:30.69,1:11:33.04,Default,,0000,0000,0000,,interessato ai siddhi a Shakti e a queste
Dialogue: 0,1:11:33.04,1:11:36.70,Default,,0000,0000,0000,,cose, così non volle tradurre 'Ulladu
Dialogue: 0,1:11:36.70,1:11:41.81,Default,,0000,0000,0000,,Narpadu' così come era. Kapali Sastri (?)
Dialogue: 0,1:11:41.81,1:11:45.46,Default,,0000,0000,0000,,così nenche a lui piace, così lo hanno
Dialogue: 0,1:11:45.46,1:11:50.67,Default,,0000,0000,0000,,distorto. Quindi, se un libro è pubblicato
Dialogue: 0,1:11:50.67,1:11:53.78,Default,,0000,0000,0000,,da Ramanashram, questo non significa che
Dialogue: 0,1:11:53.78,1:11:56.78,Default,,0000,0000,0000,,sia la Bibbia. Anche se l'ashram è lì e
Dialogue: 0,1:11:56.78,1:12:00.95,Default,,0000,0000,0000,,gestiscon l'istituzione, ma là
Dialogue: 0,1:12:00.95,1:12:03.21,Default,,0000,0000,0000,,ma non conoscono gli insegnamenti di
Dialogue: 0,1:12:03.21,1:12:05.40,Default,,0000,0000,0000,,Bhagavan. Se si prova a spiegare che
Dialogue: 0,1:12:05.40,1:12:07.87,Default,,0000,0000,0000,,Lakshmana Sarma ha detto questo e Kapali
Dialogue: 0,1:12:07.87,1:12:10.19,Default,,0000,0000,0000,,Sastri ha detto quello, e si chiede quale
Dialogue: 0,1:12:10.19,1:12:12.56,Default,,0000,0000,0000,,dei due sia corretto, non lo sanno perchè
Dialogue: 0,1:12:12.56,1:12:15.13,Default,,0000,0000,0000,,non conoscono gli insegnamenti di Bhagavan
Dialogue: 0,1:12:15.13,1:12:17.44,Default,,0000,0000,0000,,sì conoscono "chi sono io? Chi sono io?"
Dialogue: 0,1:12:17.44,1:12:19.76,Default,,0000,0000,0000,,Gli insegnamenti di Bhagavan sono "Chi
Dialogue: 0,1:12:19.76,1:12:21.93,Default,,0000,0000,0000,,sono io?"ma, voglio dire "chi sono io?"
Dialogue: 0,1:12:21.93,1:12:24.38,Default,,0000,0000,0000,,è il cuore degli insegnamenti di Bhagavan.
Dialogue: 0,1:12:24.38,1:12:26.62,Default,,0000,0000,0000,,ma capire cosa significa quel "chi sono
Dialogue: 0,1:12:26.62,1:12:28.85,Default,,0000,0000,0000,,io?" presuppone una grande passione
Dialogue: 0,1:12:28.85,1:12:31.32,Default,,0000,0000,0000,,nel leggere e capire cosa dice Bhagavan.
Dialogue: 0,1:12:31.32,1:12:33.92,Default,,0000,0000,0000,,Quello che si legge neii normali libri stampati,
Dialogue: 0,1:12:33.92,1:12:36.10,Default,,0000,0000,0000,,per esempio, se leggiamo "I Colloqui"
Dialogue: 0,1:12:36.10,1:12:38.48,Default,,0000,0000,0000,,essi contengono molte cose giuste. ma ci
Dialogue: 0,1:12:38.48,1:12:40.77,Default,,0000,0000,0000,,sono molte cose giuste che sembrano
Dialogue: 0,1:12:40.77,1:12:43.15,Default,,0000,0000,0000,,contraddire completamente ciò che dice
Dialogue: 0,1:12:43.15,1:12:45.41,Default,,0000,0000,0000,,Bhagavan in altri posti. In parte perchè
Dialogue: 0,1:12:45.41,1:12:47.84,Default,,0000,0000,0000,,le cose non sono riportate correttamente,
Dialogue: 0,1:12:47.84,1:12:50.41,Default,,0000,0000,0000,,e in parte perchè Bhagavan, quando parlava
Dialogue: 0,1:12:50.41,1:12:52.76,Default,,0000,0000,0000,,alle persone e rispondeva alle domande,
Dialogue: 0,1:12:52.76,1:12:54.98,Default,,0000,0000,0000,,lo faceva secondo i bisogni individuali.
Dialogue: 0,1:12:54.98,1:12:57.27,Default,,0000,0000,0000,,Io non ho autorità, quindi qualsiasi cosa
Dialogue: 0,1:12:57.27,1:13:01.90,Default,,0000,0000,0000,,mi chiediate, continuo con 'io, io, io',
Dialogue: 0,1:13:01.90,1:13:04.37,Default,,0000,0000,0000,,perchè questo è quello che so. Bhagavan
Dialogue: 0,1:13:04.37,1:13:06.73,Default,,0000,0000,0000,,vedeva nel cuore delle persone, e sapeva
Dialogue: 0,1:13:06.73,1:13:08.73,Default,,0000,0000,0000,,ciò di cui ognuno aveva bisogno, e
Dialogue: 0,1:13:08.73,1:13:11.30,Default,,0000,0000,0000,,rispondeva in conformità. Ma per coloro
Dialogue: 0,1:13:11.30,1:13:16.01,Default,,0000,0000,0000,,che andavano a Lui con mente pura e erano
Dialogue: 0,1:13:16.01,1:13:17.94,Default,,0000,0000,0000,,desiderosi di conoscere i Suoi
Dialogue: 0,1:13:17.94,1:13:20.28,Default,,0000,0000,0000,,insegnamenti, Egli rispondeva che l'unica
Dialogue: 0,1:13:20.28,1:13:22.14,Default,,0000,0000,0000,,via è 'vicara'. L'unico obiettivo è
Dialogue: 0,1:13:22.14,1:13:24.49,Default,,0000,0000,0000,,sperimentare se stessi per quello che si è
Dialogue: 0,1:13:24.49,1:13:25.41,Default,,0000,0000,0000,,veramente.
Dialogue: 0,1:13:25.41,1:13:32.84,Default,,0000,0000,0000,,D.: Grazie Michael per questa rivelazione
Dialogue: 0,1:13:32.84,1:13:39.89,Default,,0000,0000,0000,,interessante.
Dialogue: 0,1:13:39.89,1:13:43.25,Default,,0000,0000,0000,,D.:C'è differenza tra coscienza e
Dialogue: 0,1:13:43.25,1:13:48.70,Default,,0000,0000,0000,,consapevolezza, essere consci con
Dialogue: 0,1:13:48.70,1:13:52.28,Default,,0000,0000,0000,,pensieri, ma consapevoli senza i pensieri?
Dialogue: 0,1:13:52.28,1:13:55.66,Default,,0000,0000,0000,,M.: Possiamo dare qualunque significato
Dialogue: 0,1:13:55.66,1:14:00.74,Default,,0000,0000,0000,,vogliamo, essenzialmente, 'consapevolezza'
Dialogue: 0,1:14:00.74,1:14:03.20,Default,,0000,0000,0000,,e 'coscienza' hanno lo stesso significato,
Dialogue: 0,1:14:03.20,1:14:05.58,Default,,0000,0000,0000,,ma cosa ognuno di essi significa dipende
Dialogue: 0,1:14:05.58,1:14:07.89,Default,,0000,0000,0000,,molto dal contesto in cui vengono usati.
Dialogue: 0,1:14:07.89,1:14:17.23,Default,,0000,0000,0000,,Quindi non è una questione di parole,
Dialogue: 0,1:14:17.23,1:14:20.30,Default,,0000,0000,0000,,nessuna parola può catturare realmente
Dialogue: 0,1:14:20.30,1:14:23.39,Default,,0000,0000,0000,,ciò di cui stiamo parlando. In un certo
Dialogue: 0,1:14:23.39,1:14:25.67,Default,,0000,0000,0000,,senso le parole sono indicatori, e noi
Dialogue: 0,1:14:25.67,1:14:28.06,Default,,0000,0000,0000,,dobbiamo capire quello che le parole ci
Dialogue: 0,1:14:28.06,1:14:35.24,Default,,0000,0000,0000,,indicano. Le parole in sè non hanno
Dialogue: 0,1:14:35.24,1:14:38.19,Default,,0000,0000,0000,,importanza, le parole che scegliamo di
Dialogue: 0,1:14:38.19,1:14:40.63,Default,,0000,0000,0000,,usare, che scegliamo 'coscienza' o
Dialogue: 0,1:14:40.63,1:14:43.24,Default,,0000,0000,0000,,'consapevolezza', per ciò che mi riguarda
Dialogue: 0,1:14:43.24,1:14:47.36,Default,,0000,0000,0000,,, non c'è alcuna differenza. Se
Dialogue: 0,1:14:47.36,1:14:52.15,Default,,0000,0000,0000,,cerchiamo di dare un significato separato
Dialogue: 0,1:14:52.15,1:14:55.63,Default,,0000,0000,0000,,a 'consapevolezza' e un significato
Dialogue: 0,1:14:55.63,1:14:59.67,Default,,0000,0000,0000,,separato a 'coscienza', non ci sono
Dialogue: 0,1:14:59.67,1:15:03.31,Default,,0000,0000,0000,,differenze di significato, nei testi non
Dialogue: 0,1:15:03.31,1:15:06.76,Default,,0000,0000,0000,,ho riscontrato alcuna differenza nel
Dialogue: 0,1:15:06.76,1:15:09.90,Default,,0000,0000,0000,,significato delle due parole, o coscienza
Dialogue: 0,1:15:09.90,1:15:11.62,Default,,0000,0000,0000,,o consapevolezza, entrambe.
Dialogue: 0,1:15:11.62,1:15:13.56,Default,,0000,0000,0000,,D.: E' lo stesso? M.: Sì è lo stesso:
Dialogue: 0,1:15:13.56,1:15:15.78,Default,,0000,0000,0000,,sono consapevole, o sono conscio, che
Dialogue: 0,1:15:15.78,1:15:20.13,Default,,0000,0000,0000,,differenza fa? D.: La coscienza non
Dialogue: 0,1:15:20.13,1:15:24.60,Default,,0000,0000,0000,,implica più background? mentre
Dialogue: 0,1:15:24.60,1:15:28.75,Default,,0000,0000,0000,,la consapevolezza è più 'essere
Dialogue: 0,1:15:28.75,1:15:32.59,Default,,0000,0000,0000,,consapevoli' di cose specifiche?
Dialogue: 0,1:15:32.59,1:15:36.80,Default,,0000,0000,0000,,M.: Può essere, qualche volta, ma dipende
Dialogue: 0,1:15:36.80,1:15:43.11,Default,,0000,0000,0000,,molto dal contesto. Non c'è nessuna parola
Dialogue: 0,1:15:43.11,1:15:46.30,Default,,0000,0000,0000,,che possa esprimere ciò che intendiamo.
Dialogue: 0,1:15:46.30,1:15:48.78,Default,,0000,0000,0000,,Una cosa che spesso sottolineo quando si
Dialogue: 0,1:15:48.78,1:15:51.09,Default,,0000,0000,0000,,parla di 'coscienza' o 'consapevolezza':
Dialogue: 0,1:15:51.09,1:15:53.44,Default,,0000,0000,0000,,negli insegnamenti di Bhagavan il senso
Dialogue: 0,1:15:53.44,1:15:55.55,Default,,0000,0000,0000,,in cui si usano le parole 'coscienza' e
Dialogue: 0,1:15:55.55,1:15:57.86,Default,,0000,0000,0000,,'consapevolezza' significa cosa è conscio
Dialogue: 0,1:15:57.86,1:16:00.84,Default,,0000,0000,0000,,e cosa è consapevole in altre parole 'io',
Dialogue: 0,1:16:00.84,1:16:03.16,Default,,0000,0000,0000,,mentre, quando generalmente si usano
Dialogue: 0,1:16:03.16,1:16:09.48,Default,,0000,0000,0000,,queste parole generalmente non ci si
Dialogue: 0,1:16:09.48,1:16:12.68,Default,,0000,0000,0000,,riferisce a 'io' che è consapevole,
Dialogue: 0,1:16:12.68,1:16:16.56,Default,,0000,0000,0000,,ma ci si riferisce alle condizioni di io
Dialogue: 0,1:16:16.56,1:16:19.40,Default,,0000,0000,0000,,che è consapevole di qualcosa, io che è
Dialogue: 0,1:16:19.40,1:16:22.09,Default,,0000,0000,0000,,conscio di qualcosa. Ma è 'io' che è
Dialogue: 0,1:16:22.09,1:16:26.82,Default,,0000,0000,0000,,consapevole, e questo ci interessa.
Dialogue: 0,1:16:26.82,1:16:34.25,Default,,0000,0000,0000,,D.:Michael, ti stressi mai? Mi colpisce
Dialogue: 0,1:16:34.25,1:16:36.62,Default,,0000,0000,0000,,vedere che sei una delle poche persone
Dialogue: 0,1:16:36.62,1:16:39.07,Default,,0000,0000,0000,,che ho incontrato che veramente evidenzia
Dialogue: 0,1:16:39.07,1:16:43.20,Default,,0000,0000,0000,,gli insegnamenti dei quali stiamo parlando
Dialogue: 0,1:16:43.20,1:16:45.41,Default,,0000,0000,0000,,Mi chiedevo perchè ci ho messo molto
Dialogue: 0,1:16:45.41,1:16:50.27,Default,,0000,0000,0000,,a imparare la tecnica e non sembra funzionare
Dialogue: 0,1:16:50.27,1:16:58.78,Default,,0000,0000,0000,,M.: Sicuramente non sono immune allo
Dialogue: 0,1:16:58.78,1:17:03.47,Default,,0000,0000,0000,,stress, io di solito non mi stresso
Dialogue: 0,1:17:03.47,1:17:05.82,Default,,0000,0000,0000,,Penso di aver fatto un buon allenamento
Dialogue: 0,1:17:05.82,1:17:08.29,Default,,0000,0000,0000,,vivendo a Tiruvannamalai, perchè lì ho
Dialogue: 0,1:17:08.29,1:17:10.52,Default,,0000,0000,0000,,vissuto in completa apertura come
Dialogue: 0,1:17:10.52,1:17:15.47,Default,,0000,0000,0000,,la gente parlava tutto il giorno, veniva e
Dialogue: 0,1:17:15.47,1:17:17.83,Default,,0000,0000,0000,,a stava lì
Dialogue: 0,1:17:17.83,1:17:21.64,Default,,0000,0000,0000,,così dagli anni che ho vissuto a
Dialogue: 0,1:17:21.64,1:17:26.14,Default,,0000,0000,0000,,Tiruvannamalai sono abituato a vivere a
Dialogue: 0,1:17:26.14,1:17:28.39,Default,,0000,0000,0000,,nella luce aperta . Così penso che sia
Dialogue: 0,1:17:28.39,1:17:32.94,Default,,0000,0000,0000,,stato una sorta di training per me, ma
Dialogue: 0,1:17:32.94,1:17:35.12,Default,,0000,0000,0000,,D.:Ma gli indiani lo fanno comunque
Dialogue: 0,1:17:35.12,1:17:35.92,Default,,0000,0000,0000,,M.: Lo so
Dialogue: 0,1:17:35.92,1:17:38.13,Default,,0000,0000,0000,,D.: Quindi voglio dire che gli indiiani si
Dialogue: 0,1:17:38.13,1:17:39.98,Default,,0000,0000,0000,,stressano di meno rispetto agli
Dialogue: 0,1:17:39.98,1:17:40.86,Default,,0000,0000,0000,,occidentali
Dialogue: 0,1:17:40.86,1:17:44.64,Default,,0000,0000,0000,,M.: Lo stress viene automaticamente, è la
Dialogue: 0,1:17:44.64,1:17:50.30,Default,,0000,0000,0000,,nostra risposta a una situazione, cioè
Dialogue: 0,1:17:50.30,1:17:54.54,Default,,0000,0000,0000,,se parliamo dell'essere centrati nell'io', anche nel
Dialogue: 0,1:17:54.54,1:17:56.91,Default,,0000,0000,0000,,mezzo di una battaglia possiamo sentirci
Dialogue: 0,1:17:56.91,1:18:01.50,Default,,0000,0000,0000,,centrati nell 'io', ma non sono mai stato in
Dialogue: 0,1:18:01.50,1:18:04.28,Default,,0000,0000,0000,,un campo di battaglia fortunatamente,ma
Dialogue: 0,1:18:04.28,1:18:06.41,Default,,0000,0000,0000,,sono sicuro che se fossi stato in un
Dialogue: 0,1:18:06.41,1:18:08.82,Default,,0000,0000,0000,,campo di battaglia sarei un po' stressato.
Dialogue: 0,1:18:08.82,1:18:13.87,Default,,0000,0000,0000,,Quindi non sono immune dallo stress, ma
Dialogue: 0,1:18:13.87,1:18:24.09,Default,,0000,0000,0000,,comunque non mi stresso molto facilmente,
Dialogue: 0,1:18:24.09,1:18:26.98,Default,,0000,0000,0000,,credo. Non posso dire che questo sia il
Dialogue: 0,1:18:26.98,1:18:29.55,Default,,0000,0000,0000,,risultato di qualche pratica, penso solo
Dialogue: 0,1:18:29.55,1:18:33.16,Default,,0000,0000,0000,,che alcuni hanno la tendenza a stressarsi
Dialogue: 0,1:18:33.16,1:18:35.65,Default,,0000,0000,0000,,più di altri. In particolare penso che se
Dialogue: 0,1:18:35.65,1:18:38.22,Default,,0000,0000,0000,,arriviamo agli insegnamenti di Bhagavan e
Dialogue: 0,1:18:38.22,1:18:40.55,Default,,0000,0000,0000,,capiamo almeno teoricamente che ciò
Dialogue: 0,1:18:40.55,1:18:47.08,Default,,0000,0000,0000,,che accade, accade perchè deve accadere,
Dialogue: 0,1:18:47.08,1:18:50.85,Default,,0000,0000,0000,,e, secondo Bhagavan, non c'è nulla che si
Dialogue: 0,1:18:50.85,1:18:53.16,Default,,0000,0000,0000,,può fare per cambiarlo, per quanto
Dialogue: 0,1:18:53.16,1:18:55.46,Default,,0000,0000,0000,,cerchiamo di cambiarle, le cose non
Dialogue: 0,1:18:55.46,1:18:58.02,Default,,0000,0000,0000,,cambiano, così l'unica cosa che possiamo
Dialogue: 0,1:18:58.02,1:19:00.49,Default,,0000,0000,0000,,cambiare, è la nostra reazione alle cose.
Dialogue: 0,1:19:00.49,1:19:07.41,Default,,0000,0000,0000,,Quindi penso, ho parlato molto di questa
Dialogue: 0,1:19:07.41,1:19:10.20,Default,,0000,0000,0000,,tecnica 'vicara', non sostengo di essere
Dialogue: 0,1:19:10.20,1:19:12.80,Default,,0000,0000,0000,,un grande praticante, combatto come
Dialogue: 0,1:19:12.80,1:19:15.19,Default,,0000,0000,0000,,gli altri, ma almeno per quel poco che
Dialogue: 0,1:19:15.19,1:19:24.52,Default,,0000,0000,0000,,provo a osservare 'io', penso che quella
Dialogue: 0,1:19:24.52,1:19:32.06,Default,,0000,0000,0000,,poca pratica che faccio, mi rende più
Dialogue: 0,1:19:32.06,1:19:34.71,Default,,0000,0000,0000,,facile, in un certo senso il non
Dialogue: 0,1:19:34.71,1:19:37.88,Default,,0000,0000,0000,,essere stressato dalle cose. Posso dire,
Dialogue: 0,1:19:37.88,1:19:41.94,Default,,0000,0000,0000,,che per ciò che riguarda la pratica,posso
Dialogue: 0,1:19:41.94,1:19:45.53,Default,,0000,0000,0000,,capire la teoria, ma una cosa è capire la
Dialogue: 0,1:19:45.53,1:19:47.68,Default,,0000,0000,0000,,teoria, e un'altra cosa metterla in
Dialogue: 0,1:19:47.68,1:19:50.91,Default,,0000,0000,0000,,pratica. E in parte, il parlare di questo
Dialogue: 0,1:19:50.91,1:19:56.09,Default,,0000,0000,0000,,soggetto non è per convincere altri che me
Dialogue: 0,1:19:56.09,1:19:59.52,Default,,0000,0000,0000,,più di ogni altra cosa io incoraggio me
Dialogue: 0,1:19:59.52,1:20:03.79,Default,,0000,0000,0000,,stesso a provare a perseverare in questa
Dialogue: 0,1:20:03.79,1:20:06.64,Default,,0000,0000,0000,,pratica. Quindi è solo per motivi egoisti
Dialogue: 0,1:20:06.64,1:20:09.17,Default,,0000,0000,0000,,che parlo degli insegnamenti di Bhagavan e
Dialogue: 0,1:20:09.17,1:20:11.45,Default,,0000,0000,0000,,scrivo degli insegnamenti di Bhagavan,
Dialogue: 0,1:20:11.45,1:20:14.40,Default,,0000,0000,0000,,perchè se non lo faccio, la mente va
Dialogue: 0,1:20:14.40,1:20:21.16,Default,,0000,0000,0000,,altrove D.: Sei Dio? M.: Se sono Dio? Se
Dialogue: 0,1:20:21.16,1:20:25.27,Default,,0000,0000,0000,,intendi chiedere se questa persona,
Dialogue: 0,1:20:25.27,1:20:27.62,Default,,0000,0000,0000,,Michael, seduta su questa sedia è Dio,
Dialogue: 0,1:20:27.62,1:20:31.78,Default,,0000,0000,0000,,non penso proprio. Ma se intendi parlare
Dialogue: 0,1:20:31.78,1:20:34.09,Default,,0000,0000,0000,,della realtà che sta dentro a ognuno di
Dialogue: 0,1:20:34.09,1:20:38.17,Default,,0000,0000,0000,,noi, sì è Dio, 'io' dentro ognuno di noi
Dialogue: 0,1:20:38.17,1:20:41.84,Default,,0000,0000,0000,,è Dio, Ma è 'io' separato dalla persona
Dialogue: 0,1:20:41.84,1:20:45.75,Default,,0000,0000,0000,,che ora ci sembra di essere, il puro 'io',
Dialogue: 0,1:20:45.75,1:20:49.48,Default,,0000,0000,0000,,'io' assolutamente isolato da tutto il
Dialogue: 0,1:20:49.48,1:20:56.84,Default,,0000,0000,0000,,resto. Questo è Dio. Perchè se accettiamo
Dialogue: 0,1:20:56.84,1:20:59.26,Default,,0000,0000,0000,,Dio come infinito, non ci può essere
Dialogue: 0,1:20:59.26,1:21:01.90,Default,,0000,0000,0000,,altro che Dio, ma se immaginiamo altro da
Dialogue: 0,1:21:01.90,1:21:07.86,Default,,0000,0000,0000,,Dio, questo limita Dio. C'è Dio più
Dialogue: 0,1:21:07.86,1:21:11.67,Default,,0000,0000,0000,,Michael. Quindi Michael c'è limitando Dio.
Dialogue: 0,1:21:11.67,1:21:14.18,Default,,0000,0000,0000,,Così, a meno che Dio non includa Michael,
Dialogue: 0,1:21:14.18,1:21:16.63,Default,,0000,0000,0000,,non è infinito, quindi ogni cosa è inclusa
Dialogue: 0,1:21:16.63,1:21:22.15,Default,,0000,0000,0000,,in Dio, D.: anche l'ego? M.: anche
Dialogue: 0,1:21:22.15,1:21:27.34,Default,,0000,0000,0000,,l'ego, sì. In fatti l'ego è il punto di
Dialogue: 0,1:21:27.34,1:21:31.62,Default,,0000,0000,0000,,contatto più vicino a Dio, perchè l'ego è
Dialogue: 0,1:21:31.62,1:21:36.65,Default,,0000,0000,0000,,un miscuglio del puro 'io', che è Dio, e
Dialogue: 0,1:21:36.65,1:21:39.84,Default,,0000,0000,0000,,tutte le aggiunte. Quindi se vuoi trovare
Dialogue: 0,1:21:39.84,1:21:42.30,Default,,0000,0000,0000,,Dio, è solo dentro a questo ego che
Dialogue: 0,1:21:42.30,1:21:45.23,Default,,0000,0000,0000,,possiamo trovare Dio. Fino a quando
Dialogue: 0,1:21:45.23,1:21:48.28,Default,,0000,0000,0000,,guardiamo fuori, vediamo altro da noi stessi e
Dialogue: 0,1:21:48.28,1:21:50.90,Default,,0000,0000,0000,,non possiamo vedere Dio, perchè Dio non
Dialogue: 0,1:21:50.90,1:21:57.46,Default,,0000,0000,0000,,può essere altro da noi stessi.
Dialogue: 0,1:21:57.46,1:22:02.89,Default,,0000,0000,0000,,D.: Cosa ci dici della Grazia, se non
Dialogue: 0,1:22:02.89,1:22:09.89,Default,,0000,0000,0000,,possiamo fonderci nel sè senza la grazia
Dialogue: 0,1:22:09.89,1:22:14.19,Default,,0000,0000,0000,,comprende anche la grazia?
Dialogue: 0,1:22:14.19,1:22:18.28,Default,,0000,0000,0000,,M.: Dio vuole essere veramente gentile
Dialogue: 0,1:22:18.28,1:22:20.95,Default,,0000,0000,0000,,con noi, la cosa più gentile che ci possa
Dialogue: 0,1:22:20.95,1:22:23.28,Default,,0000,0000,0000,,fare, è di essere sempre con noi, essere
Dialogue: 0,1:22:23.28,1:22:26.28,Default,,0000,0000,0000,,sempre dentro di noi, di brillare sempre
Dialogue: 0,1:22:26.28,1:22:28.47,Default,,0000,0000,0000,,in noi come 'io', questa è la Grazia più
Dialogue: 0,1:22:28.47,1:22:33.49,Default,,0000,0000,0000,,grande, vero? D.: C'è in tutti?
Dialogue: 0,1:22:33.49,1:22:35.72,Default,,0000,0000,0000,,M.: C'è sempre, la Grazia è costante, è
Dialogue: 0,1:22:35.72,1:22:37.97,Default,,0000,0000,0000,,sempre disponibile. Il fatto è che noi
Dialogue: 0,1:22:37.97,1:22:45.20,Default,,0000,0000,0000,,siamo come persone in piedi in un fiume,
Dialogue: 0,1:22:45.20,1:22:47.34,Default,,0000,0000,0000,,che si lamentano per la sete, quando
Dialogue: 0,1:22:47.34,1:22:51.17,Default,,0000,0000,0000,,preghiamo per la grazia, perchè la grazia
Dialogue: 0,1:22:51.17,1:22:53.81,Default,,0000,0000,0000,,è abbondante e disponibile, ma noi
Dialogue: 0,1:22:53.81,1:22:57.63,Default,,0000,0000,0000,,ostruiamo il flusso della grazia sorgendo
Dialogue: 0,1:22:57.63,1:23:00.21,Default,,0000,0000,0000,,come 'ego', noi blocchiamo il flusso della
Dialogue: 0,1:23:00.21,1:23:03.05,Default,,0000,0000,0000,,grazia, per intenderci. Non possiamo mai
Dialogue: 0,1:23:03.05,1:23:05.42,Default,,0000,0000,0000,,ostruire completamente, ma sembra che
Dialogue: 0,1:23:05.42,1:23:08.00,Default,,0000,0000,0000,,ostruiamo volgendo l'attenzione al mondo
Dialogue: 0,1:23:08.00,1:23:10.52,Default,,0000,0000,0000,,esterno, interessandoci al mondo, poniamo
Dialogue: 0,1:23:10.52,1:23:15.00,Default,,0000,0000,0000,,resistenza alla grazia che ci attira verso
Dialogue: 0,1:23:15.00,1:23:16.82,Default,,0000,0000,0000,,l'interno. D.: Allora come hai
Dialogue: 0,1:23:16.82,1:23:23.02,Default,,0000,0000,0000,,trovato la grazia? Come ci indicheresti
Dialogue: 0,1:23:23.02,1:23:24.98,Default,,0000,0000,0000,,la strada? M.: La Grazia è il puro
Dialogue: 0,1:23:24.98,1:23:27.24,Default,,0000,0000,0000,,'io' che brilla nel cuore di ognuno di noi
Dialogue: 0,1:23:27.24,1:23:29.52,Default,,0000,0000,0000,,ma noi tendiamo a ignorare 'io', perchè
Dialogue: 0,1:23:29.52,1:23:33.80,Default,,0000,0000,0000,,siamo troppo interessati al resto, quando
Dialogue: 0,1:23:33.80,1:23:36.20,Default,,0000,0000,0000,,nutriamo interesse per altre cose, stiamo
Dialogue: 0,1:23:36.20,1:23:38.41,Default,,0000,0000,0000,,ignorando la grazia, quando nutriamo
Dialogue: 0,1:23:38.41,1:23:43.85,Default,,0000,0000,0000,,interesse solo per 'io', solo allora
Dialogue: 0,1:23:43.85,1:23:47.97,Default,,0000,0000,0000,,apriamo il cuore alla grazia,
Dialogue: 0,1:23:47.97,1:23:59.10,Default,,0000,0000,0000,,D.: Hai detto che tra due pensieri c'è un
Dialogue: 0,1:23:59.10,1:24:03.99,Default,,0000,0000,0000,,gap, e questa cosa mi ha aiutato molto,
Dialogue: 0,1:24:03.99,1:24:09.26,Default,,0000,0000,0000,,perchè penso che sia una tecnica più facile
Dialogue: 0,1:24:09.26,1:24:13.48,Default,,0000,0000,0000,,perchè ho qualcosa su cui focalizzarmi,
Dialogue: 0,1:24:13.48,1:24:19.91,Default,,0000,0000,0000,,ma questo gap tra due pensieri la luce che
Dialogue: 0,1:24:19.91,1:24:23.69,Default,,0000,0000,0000,,da attenzione all'io'? M.: Bene, il gap
Dialogue: 0,1:24:23.69,1:24:26.31,Default,,0000,0000,0000,,tra due pensieri, quando diciamo che c'è
Dialogue: 0,1:24:26.31,1:24:30.25,Default,,0000,0000,0000,,un gap, esso è relativo ai due pensieri
Dialogue: 0,1:24:30.25,1:24:35.51,Default,,0000,0000,0000,,tra i quali accade, ma a noi interessa ciò
Dialogue: 0,1:24:35.51,1:24:38.95,Default,,0000,0000,0000,,che c'è in quel gap. Quando c'è un gap tra
Dialogue: 0,1:24:38.95,1:24:41.44,Default,,0000,0000,0000,,due pensieri, il pensiero viene meno e ciò
Dialogue: 0,1:24:41.44,1:24:43.94,Default,,0000,0000,0000,,che resta è la base, che è 'io', e può
Dialogue: 0,1:24:43.94,1:24:50.04,Default,,0000,0000,0000,,essere un indizio utile, ma
Dialogue: 0,1:24:50.04,1:24:52.37,Default,,0000,0000,0000,,dovremmo ricordare che è utile solo per,
Dialogue: 0,1:24:52.37,1:24:56.91,Default,,0000,0000,0000,,dovremmo cercare questo gap, dovremmo
Dialogue: 0,1:24:56.91,1:25:00.07,Default,,0000,0000,0000,,cercare 'io', e, più diamo attenzione
Dialogue: 0,1:25:00.07,1:25:03.86,Default,,0000,0000,0000,,a 'io', più i pensieri svaniranno e più
Dialogue: 0,1:25:03.86,1:25:06.43,Default,,0000,0000,0000,,noi saremo quel gap tra due pensieri, o
Dialogue: 0,1:25:06.43,1:25:09.12,Default,,0000,0000,0000,,saremo in quel gap tra due pensieri.
Dialogue: 0,1:25:09.12,1:25:14.16,Default,,0000,0000,0000,,D.:E' come 'vicara'? M.: E' 'vicara'
Dialogue: 0,1:25:14.16,1:25:16.72,Default,,0000,0000,0000,,sì, ma è molto facile oggettivizzare
Dialogue: 0,1:25:16.72,1:25:22.100,Default,,0000,0000,0000,,questa cosa. Se cerchiamo il'gap' come
Dialogue: 0,1:25:22.100,1:25:27.29,Default,,0000,0000,0000,,qualcosa altro da noi, dove tutti i
Dialogue: 0,1:25:27.29,1:25:30.30,Default,,0000,0000,0000,,pensieri svaniscono, cosa resta? 'io'
Dialogue: 0,1:25:30.30,1:25:35.76,Default,,0000,0000,0000,,Quindi, il 'gap' non è altro che 'io',
Dialogue: 0,1:25:35.76,1:25:39.24,Default,,0000,0000,0000,,ma questo 'io' c'è anche se ci sono i
Dialogue: 0,1:25:39.24,1:25:41.90,Default,,0000,0000,0000,,pensieri, i pensieri sono come nuvole che
Dialogue: 0,1:25:41.90,1:25:46.33,Default,,0000,0000,0000,,coprono il sole, il sole brilla sempre,
Dialogue: 0,1:25:46.33,1:25:47.74,Default,,0000,0000,0000,,qualche volta ci sono le nuvole, qualche
Dialogue: 0,1:25:47.74,1:25:51.83,Default,,0000,0000,0000,,volta c'è un 'gap' tra le nuvole, e il
Dialogue: 0,1:25:51.83,1:25:55.33,Default,,0000,0000,0000,,sole brilla luminoso. e' così. Ma ci
Dialogue: 0,1:25:55.33,1:26:00.38,Default,,0000,0000,0000,,interessa il 'gap', perchè possiamo vedere
Dialogue: 0,1:26:00.38,1:26:03.78,Default,,0000,0000,0000,,il sole attraverso il 'gap'. Così è
Dialogue: 0,1:26:03.78,1:26:07.38,Default,,0000,0000,0000,,il sole che ci interessa, e non il 'gap'.
Dialogue: 0,1:26:07.38,1:26:14.86,Default,,0000,0000,0000,,D.: Il 'gap' indica il silenzio?
Dialogue: 0,1:26:14.86,1:26:17.21,Default,,0000,0000,0000,,M.: Sì, è un' gap' tra due pensieri, cioè
Dialogue: 0,1:26:17.21,1:26:19.66,Default,,0000,0000,0000,,non ci sono pensieri lì, il pensiero è
Dialogue: 0,1:26:19.66,1:26:24.35,Default,,0000,0000,0000,,l'antitesi del silenzio, quindi dove i
Dialogue: 0,1:26:24.35,1:26:28.86,Default,,0000,0000,0000,,pensieri svaniscono completamente,
Dialogue: 0,1:26:28.86,1:26:31.60,Default,,0000,0000,0000,,quando parliamo di un gap tra i pensieri
Dialogue: 0,1:26:31.60,1:26:37.59,Default,,0000,0000,0000,,è in senso relativo, perchè fino a quando
Dialogue: 0,1:26:37.59,1:26:40.87,Default,,0000,0000,0000,,sorge un pensiero in una parte del gap,
Dialogue: 0,1:26:40.87,1:26:44.61,Default,,0000,0000,0000,,qualunque pensiero, la base di qualsiasi
Dialogue: 0,1:26:44.61,1:26:47.42,Default,,0000,0000,0000,,pensiero, è l'ego. Quindi l'ego esiste
Dialogue: 0,1:26:47.42,1:26:52.44,Default,,0000,0000,0000,,ancora lì, così quando sperimentiamo noi
Dialogue: 0,1:26:52.44,1:26:55.26,Default,,0000,0000,0000,,stessi come siamo realmente, non è
Dialogue: 0,1:26:55.26,1:26:57.74,Default,,0000,0000,0000,,nemmeno un gap tra due pensieri, perchè
Dialogue: 0,1:26:57.74,1:27:00.18,Default,,0000,0000,0000,,in quello stato nemmeno il primo pensiero
Dialogue: 0,1:27:00.18,1:27:02.17,Default,,0000,0000,0000,,esiste. Nemmeno il pensiero 'io' è
Dialogue: 0,1:27:02.17,1:27:04.82,Default,,0000,0000,0000,,presente lì. Quindi il 'gap' tra due
Dialogue: 0,1:27:04.82,1:27:07.19,Default,,0000,0000,0000,,pensieri è come una passaggio, voglio
Dialogue: 0,1:27:07.19,1:27:15.40,Default,,0000,0000,0000,,dire che è un indizio, e non dovremmo
Dialogue: 0,1:27:15.40,1:27:17.37,Default,,0000,0000,0000,,attaccarci troppo a questo indizio,
Dialogue: 0,1:27:17.37,1:27:23.48,Default,,0000,0000,0000,,dovremmo andare oltre l'indizio verso ciò
Dialogue: 0,1:27:23.48,1:27:27.23,Default,,0000,0000,0000,,che ci indica, fondamentalmente è 'io' che
Dialogue: 0,1:27:27.23,1:27:29.92,Default,,0000,0000,0000,,stiamo cercando, è 'io' che sperimentiamo
Dialogue: 0,1:27:29.92,1:27:32.99,Default,,0000,0000,0000,,in modo più chiaro, nella misura in cui
Dialogue: 0,1:27:32.99,1:27:35.54,Default,,0000,0000,0000,,i pensieri svaniscono, in questa misura
Dialogue: 0,1:27:35.54,1:27:41.14,Default,,0000,0000,0000,,sperimentiamo noi stessi chiaramente.
Dialogue: 0,1:27:41.14,1:27:43.86,Default,,0000,0000,0000,,Bene, ho risposto in modo soddisfacente
Dialogue: 0,1:27:43.86,1:27:46.15,Default,,0000,0000,0000,,alla tua domanda sulla grazia o
Dialogue: 0,1:27:46.15,1:27:48.39,Default,,0000,0000,0000,,forse dovrei essere più esauriente?
Dialogue: 0,1:27:48.39,1:27:54.57,Default,,0000,0000,0000,,D.: Sì e no, sì e no, perchè mi colpisce
Dialogue: 0,1:27:54.57,1:27:58.93,Default,,0000,0000,0000,,il modo in cui tu parli della grazia
Dialogue: 0,1:27:58.93,1:28:08.94,Default,,0000,0000,0000,,M.: Ok, ok, possiamo avvicinarci in modo
Dialogue: 0,1:28:08.94,1:28:11.46,Default,,0000,0000,0000,,diverso : la grazia è l'amore che Dio ha
Dialogue: 0,1:28:11.46,1:28:13.35,Default,,0000,0000,0000,,per noi, vero? D.: Sì, se lo dici, sì
Dialogue: 0,1:28:13.35,1:28:15.42,Default,,0000,0000,0000,,M.: Pensi che la grazia sia altro dall'
Dialogue: 0,1:28:15.42,1:28:17.58,Default,,0000,0000,0000,,amore di Dio, pensi che l'amore e la
Dialogue: 0,1:28:17.58,1:28:19.95,Default,,0000,0000,0000,,grazia siano due cose separate?
Dialogue: 0,1:28:19.95,1:28:27.05,Default,,0000,0000,0000,,D.: la grazia, scusa Dio è bhakti per te?
Dialogue: 0,1:28:27.05,1:28:31.53,Default,,0000,0000,0000,,M.: Sì, non è sempre bhakti per noi ?
Dialogue: 0,1:28:31.53,1:28:34.00,Default,,0000,0000,0000,,D.:Sì ma è una bhakti speciale, non
Dialogue: 0,1:28:34.00,1:28:41.60,Default,,0000,0000,0000,,abbiamo sempre accesso alla grazia,
Dialogue: 0,1:28:41.60,1:28:47.37,Default,,0000,0000,0000,,o almeno non io.
Dialogue: 0,1:28:47.37,1:28:54.74,Default,,0000,0000,0000,,M.: In realtà ce l'hai. Ma il fatto è che
Dialogue: 0,1:28:54.74,1:28:57.73,Default,,0000,0000,0000,,quando dirigiamo l'attenzione all'esterno
Dialogue: 0,1:28:57.73,1:29:01.04,Default,,0000,0000,0000,,per così dire, ostruiamo il flusso della
Dialogue: 0,1:29:01.04,1:29:05.68,Default,,0000,0000,0000,,grazia. Siamo in un fiume, ma invece che
Dialogue: 0,1:29:05.68,1:29:07.79,Default,,0000,0000,0000,,bere l'acqua, teniamo la testa fuori
Dialogue: 0,1:29:07.79,1:29:12.63,Default,,0000,0000,0000,,dall'acqua, così ci sembra di non essere
Dialogue: 0,1:29:12.63,1:29:15.01,Default,,0000,0000,0000,,grado di bere l'acqua, ma siamo noi che
Dialogue: 0,1:29:15.01,1:29:17.40,Default,,0000,0000,0000,,scegliamo di stare fuori dall'acqua invece
Dialogue: 0,1:29:17.40,1:29:19.79,Default,,0000,0000,0000,,che berla. E' solo la nostra volontà che
Dialogue: 0,1:29:19.79,1:29:24.55,Default,,0000,0000,0000,,si oppone alla volontà di Dio, la
Dialogue: 0,1:29:24.55,1:29:26.96,Default,,0000,0000,0000,,volontà di Dio è che dovremmo arrendere
Dialogue: 0,1:29:26.96,1:29:29.26,Default,,0000,0000,0000,,il nostro ego. Ma è la nostra volontà che
Dialogue: 0,1:29:29.26,1:29:31.42,Default,,0000,0000,0000,,sorge e si interessa al mondo. Quindi
Dialogue: 0,1:29:31.42,1:29:37.29,Default,,0000,0000,0000,,dobbiamo arrendere la volontà a Dio. Solo
Dialogue: 0,1:29:37.29,1:29:40.24,Default,,0000,0000,0000,,allora sperimenteremo la grazia nella
Dialogue: 0,1:29:40.24,1:29:42.35,Default,,0000,0000,0000,,sua pienezza. M.: Come definiresti
Dialogue: 0,1:29:42.35,1:29:47.93,Default,,0000,0000,0000,,l'arrendersi'? Cosa vuol dire 'arrendersi'
Dialogue: 0,1:29:47.93,1:29:53.62,Default,,0000,0000,0000,,M.: La resa di sè è arrendere se stessi a
Dialogue: 0,1:29:53.62,1:29:56.97,Default,,0000,0000,0000,,Dio. Noi stessi significa il nostro sè
Dialogue: 0,1:29:56.97,1:29:59.11,Default,,0000,0000,0000,,limitato, l'ego. Arrendere l'ego a Dio.
Dialogue: 0,1:29:59.11,1:30:00.85,Default,,0000,0000,0000,,D.: In altre parole è la nostra
Dialogue: 0,1:30:00.85,1:30:06.33,Default,,0000,0000,0000,,accettazione , e perseveranza
Dialogue: 0,1:30:06.33,1:30:08.38,Default,,0000,0000,0000,,M.: Sì, s', il non reagire alle cose,
Dialogue: 0,1:30:08.38,1:30:10.74,Default,,0000,0000,0000,,perchè, quello che reagisce è il nostro
Dialogue: 0,1:30:10.74,1:30:13.24,Default,,0000,0000,0000,,ego,più l'ego affonda, meno reagiremo alle
Dialogue: 0,1:30:13.24,1:30:21.58,Default,,0000,0000,0000,,cose, meno faremo resistenza alle cose.
Dialogue: 0,1:30:21.58,1:30:25.45,Default,,0000,0000,0000,,D.: così, accettazione dell'inaccettabile,
Dialogue: 0,1:30:25.45,1:30:27.34,Default,,0000,0000,0000,,per così dire. M.: Sì. si può dire
Dialogue: 0,1:30:27.34,1:30:32.49,Default,,0000,0000,0000,,questo. E' inaccettabile per l'ego, perchè
Dialogue: 0,1:30:32.49,1:30:38.81,Default,,0000,0000,0000,,Dio o la grazia, si sperimenta nella sua
Dialogue: 0,1:30:38.81,1:30:41.62,Default,,0000,0000,0000,,pienezza, dove l'ego sprofonda, e per
Dialogue: 0,1:30:41.62,1:30:44.68,Default,,0000,0000,0000,,l'ego la propria scomparsa, il proprio
Dialogue: 0,1:30:44.68,1:30:48.14,Default,,0000,0000,0000,,annientamento è inaccettabile
Dialogue: 0,1:30:48.14,1:30:55.45,Default,,0000,0000,0000,,D.: Grande! D.:ho queste due
Dialogue: 0,1:30:55.45,1:31:02.75,Default,,0000,0000,0000,,domande collegate, basate sulla tua
Dialogue: 0,1:31:02.75,1:31:05.12,Default,,0000,0000,0000,,esperienza e osservazione personale,
Dialogue: 0,1:31:05.12,1:31:07.44,Default,,0000,0000,0000,,certamente potremmo dire che l'idea di
Dialogue: 0,1:31:07.44,1:31:09.88,Default,,0000,0000,0000,,progresso o processo in sè potrebbe essere
Dialogue: 0,1:31:09.88,1:31:12.20,Default,,0000,0000,0000,,considerato un'illusione, cioè se stiamo
Dialogue: 0,1:31:12.20,1:31:14.59,Default,,0000,0000,0000,,progredendo verso, per dire nell'
Dialogue: 0,1:31:14.59,1:31:16.68,Default,,0000,0000,0000,,osservare 'io' o nell'introversione, è
Dialogue: 0,1:31:16.68,1:31:19.60,Default,,0000,0000,0000,,vero che a un certo punto c'è una forte
Dialogue: 0,1:31:19.60,1:31:25.12,Default,,0000,0000,0000,,spinta ad andare verso l'esterno, cioè,
Dialogue: 0,1:31:25.12,1:31:27.34,Default,,0000,0000,0000,,una resistenza più forte, così non è un
Dialogue: 0,1:31:27.34,1:31:31.45,Default,,0000,0000,0000,,processo lineare. In secondo luogo e in
Dialogue: 0,1:31:31.45,1:31:33.66,Default,,0000,0000,0000,,relazione a questo è la tua risposta su
Dialogue: 0,1:31:33.66,1:31:39.95,Default,,0000,0000,0000,,qual è il ruolo del guru come guida per
Dialogue: 0,1:31:39.95,1:31:48.48,Default,,0000,0000,0000,,chi cerca, non è un sentiero lineare
Dialogue: 0,1:31:48.48,1:31:55.03,Default,,0000,0000,0000,,M.:Penso che possiamo usare un'analogia
Dialogue: 0,1:31:55.03,1:31:57.45,Default,,0000,0000,0000,,per cercare di rispondere alla prima parte
Dialogue: 0,1:31:57.45,1:31:59.66,Default,,0000,0000,0000,,della tua domanda. Se hai una palla
Dialogue: 0,1:31:59.66,1:32:03.100,Default,,0000,0000,0000,,che è gonfiato e cerchi di spingerlo
Dialogue: 0,1:32:03.100,1:32:08.12,Default,,0000,0000,0000,,sotto acqua, più cerchi di spingerlo sotto
Dialogue: 0,1:32:08.12,1:32:10.46,Default,,0000,0000,0000,,più la resistenza lo fa uscire fuori. Ma
Dialogue: 0,1:32:10.46,1:32:12.42,Default,,0000,0000,0000,,se perseveri nel provare, provare,
Dialogue: 0,1:32:12.42,1:32:14.65,Default,,0000,0000,0000,,provare, lentamente, lentamente, l'aria
Dialogue: 0,1:32:14.65,1:32:18.89,Default,,0000,0000,0000,,uscirà dalla palla e allora diventerà
Dialogue: 0,1:32:18.89,1:32:21.16,Default,,0000,0000,0000,,sempre più facile spingerlo dentro. Una
Dialogue: 0,1:32:21.16,1:32:25.36,Default,,0000,0000,0000,,volta che l'aria sarà uscita del tutto,
Dialogue: 0,1:32:25.36,1:32:27.62,Default,,0000,0000,0000,,affonderà da solo. l'ego è un po' così,
Dialogue: 0,1:32:27.62,1:32:30.95,Default,,0000,0000,0000,,ora l'ego è una palla completamente gonfia
Dialogue: 0,1:32:30.95,1:32:35.02,Default,,0000,0000,0000,,siamo molto interessati a questo mondo,
Dialogue: 0,1:32:35.02,1:32:37.09,Default,,0000,0000,0000,,la vita nel mondo, le cose belle che
Dialogue: 0,1:32:37.09,1:32:39.90,Default,,0000,0000,0000,,possiamo sperimentare all'esterno, e
Dialogue: 0,1:32:39.90,1:32:42.43,Default,,0000,0000,0000,,poniamo molta resistenza quando proviamo
Dialogue: 0,1:32:42.43,1:32:44.88,Default,,0000,0000,0000,,a volgerci verso l'interno. E' come
Dialogue: 0,1:32:44.88,1:32:47.28,Default,,0000,0000,0000,,provare a spingere una palla gonfiata, ma
Dialogue: 0,1:32:47.28,1:32:50.48,Default,,0000,0000,0000,,se perseveriamo in questa pratica, come
Dialogue: 0,1:32:50.48,1:32:52.85,Default,,0000,0000,0000,,ci insegna Bhagavan, molto lentamente
Dialogue: 0,1:32:52.85,1:32:56.51,Default,,0000,0000,0000,,l'aria fuoriesce dalla palla ed essa
Dialogue: 0,1:32:56.51,1:32:58.86,Default,,0000,0000,0000,,diventa sempre più morbida, sempre più
Dialogue: 0,1:32:58.86,1:33:02.17,Default,,0000,0000,0000,,facile da spingere sotto, finchè alla fine
Dialogue: 0,1:33:02.17,1:33:03.83,Default,,0000,0000,0000,,una volta che i desideri e gli
Dialogue: 0,1:33:03.83,1:33:08.92,Default,,0000,0000,0000,,attaccamenti vengono spremuti fuori
Dialogue: 0,1:33:08.92,1:33:11.40,Default,,0000,0000,0000,,dall'ego, esso affonderà da solo senza
Dialogue: 0,1:33:11.40,1:33:18.13,Default,,0000,0000,0000,,sforzo, giù nel fondo del nostro cuore.
Dialogue: 0,1:33:18.13,1:33:23.26,Default,,0000,0000,0000,,D.: qualche volta le tendenze latenti
Dialogue: 0,1:33:23.26,1:33:25.61,Default,,0000,0000,0000,,M.: Sì, certamente, Bhagavan dice che è
Dialogue: 0,1:33:25.61,1:33:28.01,Default,,0000,0000,0000,,naturale, quando provi a dare attenzione
Dialogue: 0,1:33:28.01,1:33:32.66,Default,,0000,0000,0000,,a 'io', ma anche ai pensieri che sorgono
Dialogue: 0,1:33:32.66,1:33:35.12,Default,,0000,0000,0000,,è naturale e anche necessario, perchè solo
Dialogue: 0,1:33:35.12,1:33:37.14,Default,,0000,0000,0000,,se essi sorgono puoi estirparli alla
Dialogue: 0,1:33:37.14,1:33:43.80,Default,,0000,0000,0000,,radice, quindi perseverando sempre più,
Dialogue: 0,1:33:43.80,1:33:47.89,Default,,0000,0000,0000,,qualunque forza ci spinga a uscire di
Dialogue: 0,1:33:47.89,1:33:50.34,Default,,0000,0000,0000,,nuovo, dovremmo volgerci verso l'interno.
Dialogue: 0,1:33:50.34,1:33:52.92,Default,,0000,0000,0000,,Facendo questo, noi usciamo dalle tendenze
Dialogue: 0,1:33:52.92,1:33:57.38,Default,,0000,0000,0000,,della mente, cioè le visaya vasanas
Dialogue: 0,1:33:57.38,1:34:00.21,Default,,0000,0000,0000,,e rafforziamo le sat- vasana, che sono le
Dialogue: 0,1:34:00.21,1:34:03.80,Default,,0000,0000,0000,,vasana solo per essere, per sprofondare
Dialogue: 0,1:34:03.80,1:34:06.12,Default,,0000,0000,0000,,all'interno. E per quanto riguarda la
Dialogue: 0,1:34:06.12,1:34:08.32,Default,,0000,0000,0000,,parte del guru in questo, il guru come
Dialogue: 0,1:34:08.32,1:34:10.59,Default,,0000,0000,0000,,qualcuno di esterno da noi, il suo ruolo
Dialogue: 0,1:34:10.59,1:34:13.96,Default,,0000,0000,0000,,è quello di darci gli insegnamenti che
Dialogue: 0,1:34:13.96,1:34:16.47,Default,,0000,0000,0000,,sono la sua guida. Ora lo riproduciamo
Dialogue: 0,1:34:16.47,1:34:23.31,Default,,0000,0000,0000,,all'esterno, ma è sempre presente perchè
Dialogue: 0,1:34:23.31,1:34:28.39,Default,,0000,0000,0000,,è sempre dentro di noi come 'io', Così
Dialogue: 0,1:34:28.39,1:34:30.37,Default,,0000,0000,0000,,come il guru esterno ci spinge all'
Dialogue: 0,1:34:30.37,1:34:32.80,Default,,0000,0000,0000,,interno con le sue parole, Bhagavan nella
Dialogue: 0,1:34:32.80,1:34:34.95,Default,,0000,0000,0000,,forma di 'io' attira costantemente la
Dialogue: 0,1:34:34.95,1:34:39.32,Default,,0000,0000,0000,,la nostra mente all'interno. così
Dialogue: 0,1:34:39.32,1:34:45.50,Default,,0000,0000,0000,,dobbiamo arrenderci a Lui.
Dialogue: 0,1:34:45.50,1:34:50.35,Default,,0000,0000,0000,,D.: Posso fare una domanda? in che misura
Dialogue: 0,1:34:50.35,1:34:57.45,Default,,0000,0000,0000,,l'ego è karma? a un ego
Dialogue: 0,1:34:57.45,1:35:01.63,Default,,0000,0000,0000,,particolare, perchè per a causa del karma
Dialogue: 0,1:35:01.63,1:35:04.44,Default,,0000,0000,0000,,si ritorna in vita.
Dialogue: 0,1:35:04.44,1:35:08.55,Default,,0000,0000,0000,,M.: Chi aveva fatto quel karma? L'ego, sì
Dialogue: 0,1:35:08.55,1:35:12.97,Default,,0000,0000,0000,,D.: così l'ego è karma
Dialogue: 0,1:35:12.97,1:35:16.33,Default,,0000,0000,0000,,M.: E' l'agente del karma, e è alimentato
Dialogue: 0,1:35:16.33,1:35:20.35,Default,,0000,0000,0000,,karma.Ogni azione che facciamo, ogni
Dialogue: 0,1:35:20.35,1:35:22.68,Default,,0000,0000,0000,,azione comporta attenzione a qualcosa
Dialogue: 0,1:35:22.68,1:35:24.95,Default,,0000,0000,0000,,che è altro da 'io'. Se diamo attenzione
Dialogue: 0,1:35:24.95,1:35:26.91,Default,,0000,0000,0000,,solo a 'io' questo è lo stadio della
Dialogue: 0,1:35:26.91,1:35:29.47,Default,,0000,0000,0000,,quiete perfetta, il silenzio. Quando
Dialogue: 0,1:35:29.47,1:35:32.26,Default,,0000,0000,0000,,l'attenzione si muove verso l'esterno
Dialogue: 0,1:35:32.26,1:35:36.42,Default,,0000,0000,0000,,ad altre cose, questo è il punto in cui
Dialogue: 0,1:35:36.42,1:35:39.52,Default,,0000,0000,0000,,comincia il Karma. Ogni karma, qualsiasi
Dialogue: 0,1:35:39.52,1:35:42.04,Default,,0000,0000,0000,,cosa sentiamo che stiamo facendo, questo
Dialogue: 0,1:35:42.04,1:35:46.88,Default,,0000,0000,0000,,comporta il dare attenzione a altro da io.
Dialogue: 0,1:35:46.88,1:35:55.45,Default,,0000,0000,0000,,quindi questo alimenta l'ego,
Dialogue: 0,1:35:55.45,1:35:58.34,Default,,0000,0000,0000,,D.: quindi, il dare attenzione ad altro
Dialogue: 0,1:35:58.34,1:36:00.68,Default,,0000,0000,0000,,da 'io' ha come risultato il rafforzarsi
Dialogue: 0,1:36:00.68,1:36:04.12,Default,,0000,0000,0000,,dell'ego? M.:Sì, questo è ciò che dice
Dialogue: 0,1:36:04.12,1:36:11.67,Default,,0000,0000,0000,,Bhagavan, (cit. 'Ulladu Narpadu')
Dialogue: 0,1:36:11.67,1:36:15.48,Default,,0000,0000,0000,,afferrando la forma, alimentandosi di
Dialogue: 0,1:36:15.48,1:36:20.54,Default,,0000,0000,0000,,forme, l'ego si gonfia. Quindi il karma
Dialogue: 0,1:36:20.54,1:36:24.64,Default,,0000,0000,0000,,che facciamo alimenta l'ego. ecco perchè
Dialogue: 0,1:36:24.64,1:36:28.38,Default,,0000,0000,0000,,il karma non può mai essere un mezzo per
Dialogue: 0,1:36:28.38,1:36:32.26,Default,,0000,0000,0000,,annientare l'ego. L'ego può essere
Dialogue: 0,1:36:32.26,1:36:35.12,Default,,0000,0000,0000,,annientato solo nello stadio di calma
Dialogue: 0,1:36:35.12,1:36:37.57,Default,,0000,0000,0000,,perfetta. D.:Non avremmo karma se non
Dialogue: 0,1:36:37.57,1:36:38.70,Default,,0000,0000,0000,,avessimo ego?
Dialogue: 0,1:36:38.70,1:36:41.04,Default,,0000,0000,0000,,M.: no, ovviamente no. Perchè il karma è
Dialogue: 0,1:36:41.04,1:36:47.38,Default,,0000,0000,0000,,solo per l'ego. Bhagavan dice nel verso 38
Dialogue: 0,1:36:47.38,1:36:49.81,Default,,0000,0000,0000,,di 'Ulladu Narpadu' : se siamo coloro che
Dialogue: 0,1:36:49.81,1:36:53.60,Default,,0000,0000,0000,,fanno l'azione, dovremo sperimentare i
Dialogue: 0,1:36:53.60,1:36:57.80,Default,,0000,0000,0000,,frutti che ne risultano. Ma quando
Dialogue: 0,1:36:57.80,1:36:59.98,Default,,0000,0000,0000,,conosciamo noi stessi investigando
Dialogue: 0,1:36:59.98,1:37:04.42,Default,,0000,0000,0000,,' chi è colui che fa l'azione?' o 'chi
Dialogue: 0,1:37:04.42,1:37:07.27,Default,,0000,0000,0000,,sono io'? Il ' fare l'azione' sarà
Dialogue: 0,1:37:07.27,1:37:11.37,Default,,0000,0000,0000,,distrutto e con questo svaniranno i tre
Dialogue: 0,1:37:11.37,1:37:15.93,Default,,0000,0000,0000,,karma e quindi l'ego svanirà.
Dialogue: 0,1:37:15.93,1:37:22.38,Default,,0000,0000,0000,,Una cosa che Bhagavan dice spesso:
Dialogue: 0,1:37:22.38,1:37:24.63,Default,,0000,0000,0000,,Qualsiasi cosa pensiamo di noi stessi,
Dialogue: 0,1:37:24.63,1:37:27.05,Default,,0000,0000,0000,,quando pensiamo che siamo orgogliosi o
Dialogue: 0,1:37:27.05,1:37:29.26,Default,,0000,0000,0000,,pensiamo di essere umili, pensiamo di
Dialogue: 0,1:37:29.26,1:37:31.53,Default,,0000,0000,0000,,essere buoni o cattivi, è tutto ego,
Dialogue: 0,1:37:31.53,1:37:33.89,Default,,0000,0000,0000,,perchè 'io sono questo' o 'io sono quello'
Dialogue: 0,1:37:33.89,1:37:40.75,Default,,0000,0000,0000,,è ego, solo 'io sono' è la realtà.
Dialogue: 0,1:37:40.75,1:37:49.31,Default,,0000,0000,0000,,D.: Krishnamurti una volta disse: se
Dialogue: 0,1:37:49.31,1:37:52.24,Default,,0000,0000,0000,,guardi solo il mondo, lui disse: tutto è
Dialogue: 0,1:37:52.24,1:37:55.89,Default,,0000,0000,0000,,mente. M.: Sì, sì
Dialogue: 0,1:37:55.89,1:38:03.20,Default,,0000,0000,0000,,D.:Ecco da dove viene, D.: essere e
Dialogue: 0,1:38:03.20,1:38:07.85,Default,,0000,0000,0000,,niente altro?
Dialogue: 0,1:38:07.85,1:38:13.21,Default,,0000,0000,0000,,D.: Lui è il catalizzatore M.: Lui è il
Dialogue: 0,1:38:13.21,1:38:39.25,Default,,0000,0000,0000,,catalizzatore
Dialogue: 0,1:38:39.25,1:38:42.20,Default,,0000,0000,0000,,M.: Bene, penso che tutti abbiamo dell'oro
Dialogue: 0,1:38:42.20,1:38:44.58,Default,,0000,0000,0000,,tutti fuori in strada hanno
Dialogue: 0,1:38:44.58,1:38:46.87,Default,,0000,0000,0000,,dell'oro. che sia il denaro per una
Dialogue: 0,1:38:46.87,1:38:52.93,Default,,0000,0000,0000,,pizza, o centinaia di milioni di dollari,
Dialogue: 0,1:38:52.93,1:38:55.67,Default,,0000,0000,0000,,tutti abbiamo... anche la formichina ha la
Dialogue: 0,1:38:55.67,1:39:00.71,Default,,0000,0000,0000,,sua ricchezza nel pezzetto di zucchero
Dialogue: 0,1:39:00.71,1:39:02.86,Default,,0000,0000,0000,,che trasporta tornando al suo nido.
Dialogue: 0,1:39:02.86,1:39:07.66,Default,,0000,0000,0000,,quindi noi tutti abbiamo dell'oro,
Dialogue: 0,1:39:07.66,1:39:09.81,Default,,0000,0000,0000,,c'è qualcosa che ci spinge a avere il
Dialogue: 0,1:39:09.81,1:39:12.33,Default,,0000,0000,0000,,possesso di qualcosa. Ma il problema è che
Dialogue: 0,1:39:12.33,1:39:18.41,Default,,0000,0000,0000,,molti di noi hanno scelto l'oro
Dialogue: 0,1:39:18.41,1:39:22.63,Default,,0000,0000,0000,,sbagliato. Bhagavan ci ha detto: il nostro
Dialogue: 0,1:39:22.63,1:39:28.68,Default,,0000,0000,0000,,problema non cesserà, fino a che l'ego
Dialogue: 0,1:39:28.68,1:39:31.80,Default,,0000,0000,0000,,esiste ancora, fino a quando sperimentiamo
Dialogue: 0,1:39:31.80,1:39:34.65,Default,,0000,0000,0000,,noi stessi come ego avremo sempre problemi
Dialogue: 0,1:39:34.65,1:39:37.59,Default,,0000,0000,0000,,Qualunque cosa possiamo raggiungere nella
Dialogue: 0,1:39:37.59,1:39:40.00,Default,,0000,0000,0000,,vita, non saremo soddisfatti.Quindi
Dialogue: 0,1:39:40.00,1:39:48.27,Default,,0000,0000,0000,,se accettiamo ciò che Bhagavan ci insegna,
Dialogue: 0,1:39:48.27,1:39:50.59,Default,,0000,0000,0000,,l'oro che proviamo a cercare
Dialogue: 0,1:39:50.59,1:39:53.88,Default,,0000,0000,0000,,per noi stessi è il far sprofondare
Dialogue: 0,1:39:53.88,1:39:55.28,Default,,0000,0000,0000,,l'ego, annientare l'ego,
Dialogue: 0,1:39:55.28,1:39:57.20,Default,,0000,0000,0000,,D.:L'ego combatte per la propria
Dialogue: 0,1:39:57.20,1:39:59.64,Default,,0000,0000,0000,,distruzione? non usiamo l'ego per pensare,
Dialogue: 0,1:39:59.64,1:40:03.73,Default,,0000,0000,0000,,per volere o per fare, e nel nostro 'fare
Dialogue: 0,1:40:03.73,1:40:06.58,Default,,0000,0000,0000,,qualcosa, è l'ego che vuole che
Dialogue: 0,1:40:06.58,1:40:08.52,Default,,0000,0000,0000,,accada qualunque cosa?
Dialogue: 0,1:40:08.52,1:40:11.20,Default,,0000,0000,0000,,M:.Esatto, esatto. quindi qualunque cosa
Dialogue: 0,1:40:11.20,1:40:14.23,Default,,0000,0000,0000,,facciamo è solo alimentare l'ego. Ma se
Dialogue: 0,1:40:14.23,1:40:16.55,Default,,0000,0000,0000,,invece di fare qualcosa, ci limitiamo
Dialogue: 0,1:40:16.55,1:40:21.56,Default,,0000,0000,0000,,a osservare l'ego e cerchiamo di dare
Dialogue: 0,1:40:21.56,1:40:23.90,Default,,0000,0000,0000,,attenzione all'io', che cos'è 'io'? l'ego
Dialogue: 0,1:40:23.90,1:40:26.11,Default,,0000,0000,0000,,affonderà e tutto il 'fare' giungerà alla
Dialogue: 0,1:40:26.11,1:40:31.43,Default,,0000,0000,0000,,fine. D.: Penso di aver capito.
Dialogue: 0,1:40:31.43,1:40:35.00,Default,,0000,0000,0000,,M. Non direi che abbiamo capito perchè capiremo pienamente
Dialogue: 0,1:40:35.00,1:40:39.26,Default,,0000,0000,0000,,solo quando riusciremo in quello che
Dialogue: 0,1:40:39.26,1:40:42.96,Default,,0000,0000,0000,,stiamo facendo, provando. Ma capiamo un
Dialogue: 0,1:40:42.96,1:40:45.69,Default,,0000,0000,0000,,po' di teoria, ma la vera comprensione
Dialogue: 0,1:40:45.69,1:40:50.12,Default,,0000,0000,0000,,giunge solo quando l'ego è svanito e
Dialogue: 0,1:40:50.12,1:40:52.94,Default,,0000,0000,0000,,sperimentiamo ciò che rimane dopo nella
Dialogue: 0,1:40:52.94,1:40:57.14,Default,,0000,0000,0000,,assenza dell'ego, che è ciò che siamo
Dialogue: 0,1:40:57.14,1:40:59.59,Default,,0000,0000,0000,,realmente . E' quello che rimane ciò che
Dialogue: 0,1:40:59.59,1:41:05.45,Default,,0000,0000,0000,,siamo realmente. Non l'ego.
Dialogue: 0,1:41:05.45,1:41:09.27,Default,,0000,0000,0000,,D.: penso che ci siano dei problemi,
Dialogue: 0,1:41:09.27,1:41:12.03,Default,,0000,0000,0000,,problemi linguistici e semantici che
Dialogue: 0,1:41:12.03,1:41:14.29,Default,,0000,0000,0000,,compaiono spesso a causa di un uso
Dialogue: 0,1:41:14.29,1:41:16.28,Default,,0000,0000,0000,,eccessivo di questa parola 'ego' in
Dialogue: 0,1:41:16.28,1:41:18.66,Default,,0000,0000,0000,,effetti, voglio dire che anche se si
Dialogue: 0,1:41:18.66,1:41:21.02,Default,,0000,0000,0000,,considera la parola 'ego' essa significa
Dialogue: 0,1:41:21.02,1:41:23.09,Default,,0000,0000,0000,,solo 'io'. Ora, ho notato che perfino
Dialogue: 0,1:41:23.09,1:41:25.23,Default,,0000,0000,0000,,in questa stanza, questo pomeriggio,
Dialogue: 0,1:41:25.23,1:41:27.27,Default,,0000,0000,0000,,l'uso della parola 'ego' per indicare
Dialogue: 0,1:41:27.27,1:41:30.04,Default,,0000,0000,0000,,piccole cose, se per esempio
Dialogue: 0,1:41:30.04,1:41:33.45,Default,,0000,0000,0000,,consideriamo la parola 'sedia', quando
Dialogue: 0,1:41:33.45,1:41:36.33,Default,,0000,0000,0000,,dico 'sedia' intendo 'sedia', per qualcun
Dialogue: 0,1:41:36.33,1:41:38.60,Default,,0000,0000,0000,,altro in questa stanza 'sedia' significa
Dialogue: 0,1:41:38.60,1:41:42.04,Default,,0000,0000,0000,,'finestra', qualcun'altro dice 'sedia'
Dialogue: 0,1:41:42.04,1:41:46.03,Default,,0000,0000,0000,,e intende 'luce'. Quando si parla di ego,
Dialogue: 0,1:41:46.03,1:41:48.56,Default,,0000,0000,0000,,voglio dire, non si fa sempre riferimento
Dialogue: 0,1:41:48.56,1:41:50.86,Default,,0000,0000,0000,,alla parte spiacevole di se stessi. non è
Dialogue: 0,1:41:50.86,1:41:52.86,Default,,0000,0000,0000,,necessariamente sgradevole.
Dialogue: 0,1:41:52.86,1:41:55.81,Default,,0000,0000,0000,,M.:Ok, questo è quello che ho detto nel
Dialogue: 0,1:41:55.81,1:41:58.05,Default,,0000,0000,0000,,mio piccolo discorso introduttivo. Ho
Dialogue: 0,1:41:58.05,1:42:01.64,Default,,0000,0000,0000,,detto: quando Bhagavan parla di ego, non
Dialogue: 0,1:42:01.64,1:42:04.02,Default,,0000,0000,0000,,parla solo di orgoglio o arroganza o delle
Dialogue: 0,1:42:04.02,1:42:06.37,Default,,0000,0000,0000,,qualsivoglia qualità che di solito
Dialogue: 0,1:42:06.37,1:42:08.92,Default,,0000,0000,0000,,associamo all'ego. Lui parla della radice
Dialogue: 0,1:42:08.92,1:42:10.83,Default,,0000,0000,0000,,di tutti questi problemi, che è 'io
Dialogue: 0,1:42:10.83,1:42:15.07,Default,,0000,0000,0000,,stesso'. voglio dire che 'ego' è una
Dialogue: 0,1:42:15.07,1:42:17.26,Default,,0000,0000,0000,,parola valida, perchè come dici tu, in
Dialogue: 0,1:42:17.26,1:42:22.57,Default,,0000,0000,0000,,latino significa 'io', ma nel senso in cui
Dialogue: 0,1:42:22.57,1:42:25.25,Default,,0000,0000,0000,,la parola è usata in lingua inglese, non
Dialogue: 0,1:42:25.25,1:42:27.96,Default,,0000,0000,0000,,significa 'puro io'; significa: cosa io
Dialogue: 0,1:42:27.96,1:42:33.12,Default,,0000,0000,0000,,credo di essere. La parola tamil che
Dialogue: 0,1:42:33.12,1:42:35.75,Default,,0000,0000,0000,,Bhagavan usa più spesso, qualche volta Lui
Dialogue: 0,1:42:35.75,1:42:38.09,Default,,0000,0000,0000,,usa la parola ' ahankara' ma 'ahankara'
Dialogue: 0,1:42:38.09,1:42:42.91,Default,,0000,0000,0000,,ha più un significato di 'ego' nel senso
Dialogue: 0,1:42:42.91,1:42:45.07,Default,,0000,0000,0000,,di 'orgoglio'; la parola che usava più
Dialogue: 0,1:42:45.07,1:42:49.94,Default,,0000,0000,0000,,spesso è ahandai , perchè in tamil il suono
Dialogue: 0,1:42:49.94,1:42:54.60,Default,,0000,0000,0000,,del termine sanscrito è un po' diverso.
Dialogue: 0,1:42:54.60,1:42:57.17,Default,,0000,0000,0000,,la parola originale in sanscrito è 'ahanta
Dialogue: 0,1:42:57.17,1:42:59.07,Default,,0000,0000,0000,,ta significa 'ità', quindi significa:
Dialogue: 0,1:42:59.07,1:43:06.16,Default,,0000,0000,0000,,'io-ità', quindi, è il senso di 'essere
Dialogue: 0,1:43:06.16,1:43:08.85,Default,,0000,0000,0000,,io', la 'essere-ità' che attribuiamo a
Dialogue: 0,1:43:08.85,1:43:13.82,Default,,0000,0000,0000,,cose diverse dal puro 'io', in altre
Dialogue: 0,1:43:13.82,1:43:16.23,Default,,0000,0000,0000,,parole, al corpo ecc. Ecco di cosa si
Dialogue: 0,1:43:16.23,1:43:20.02,Default,,0000,0000,0000,,preoccupa l'ego. Ecco perchè dico:
Dialogue: 0,1:43:20.02,1:43:22.56,Default,,0000,0000,0000,,Bhagavan non si preoccupa dei sintomi,
Dialogue: 0,1:43:22.56,1:43:24.79,Default,,0000,0000,0000,,si preoccupa solo della malattia. Tutti
Dialogue: 0,1:43:24.79,1:43:27.06,Default,,0000,0000,0000,,abbiamo desideri, tutti abbiamo paura,
Dialogue: 0,1:43:27.06,1:43:35.09,Default,,0000,0000,0000,,abbiamo tante cose. Tutti i problemi che
Dialogue: 0,1:43:35.09,1:43:37.29,Default,,0000,0000,0000,,incontriamo, sono tutti sintomi, ma
Dialogue: 0,1:43:37.29,1:43:39.41,Default,,0000,0000,0000,,sono sintomi di cosa? Sono sintomi
Dialogue: 0,1:43:39.41,1:43:45.20,Default,,0000,0000,0000,,dell'ego dell'io ma l'io' limitato. quindi
Dialogue: 0,1:43:45.20,1:43:47.65,Default,,0000,0000,0000,,tutti i sintomi di cui dobbiamo eliminare
Dialogue: 0,1:43:47.65,1:43:49.67,Default,,0000,0000,0000,,la causa. Per liberarci della causa,
Dialogue: 0,1:43:49.67,1:43:53.09,Default,,0000,0000,0000,,l'unica via è investigarla, perchè non ha
Dialogue: 0,1:43:53.09,1:43:59.81,Default,,0000,0000,0000,,esistenza effettiva di per sè. Se la
Dialogue: 0,1:43:59.81,1:44:03.06,Default,,0000,0000,0000,,investighiamo, essa viene meno e scompare.
Dialogue: 0,1:44:03.06,1:44:05.73,Default,,0000,0000,0000,,Perchè essa sembra esistere fino a quando
Dialogue: 0,1:44:05.73,1:44:11.41,Default,,0000,0000,0000,,da attenzione a altro da sè. ma se prova a
Dialogue: 0,1:44:11.41,1:44:14.19,Default,,0000,0000,0000,,investigare se stesso, poichè non ha forma
Dialogue: 0,1:44:14.19,1:44:20.52,Default,,0000,0000,0000,,si unisce alla fonte senza forma.
Dialogue: 0,1:44:20.52,1:44:25.22,Default,,0000,0000,0000,,D.: quindi la causa sta tutta in questa
Dialogue: 0,1:44:25.22,1:44:27.41,Default,,0000,0000,0000,,identificazione dell'io con la mente e il
Dialogue: 0,1:44:27.41,1:44:28.90,Default,,0000,0000,0000,,corpo. M.: Sì, e come ci
Dialogue: 0,1:44:28.90,1:44:31.25,Default,,0000,0000,0000,,disidentifichiamo con essi? L'unico modo
Dialogue: 0,1:44:31.25,1:44:34.34,Default,,0000,0000,0000,,per disidentificarsi con questo, fino a
Dialogue: 0,1:44:34.34,1:44:36.83,Default,,0000,0000,0000,,quando diamo attenzione al corpo, alla
Dialogue: 0,1:44:36.83,1:44:39.49,Default,,0000,0000,0000,,mente o a qualsiasi altra cosa, sussiste
Dialogue: 0,1:44:39.49,1:44:41.46,Default,,0000,0000,0000,,l'identificazione, l'unico modo per
Dialogue: 0,1:44:41.46,1:44:43.81,Default,,0000,0000,0000,,rompere questa identificazione è di dare
Dialogue: 0,1:44:43.81,1:44:46.22,Default,,0000,0000,0000,,attenzione all'io stesso e allora ogni
Dialogue: 0,1:44:46.22,1:44:48.47,Default,,0000,0000,0000,,cosa cadrà e arriveremo al puro 'io'.
Dialogue: 0,1:44:48.47,1:44:50.90,Default,,0000,0000,0000,,Questo è ciò che viene chiamato 'il crollo
Dialogue: 0,1:44:50.90,1:44:53.09,Default,,0000,0000,0000,,dell'ego. D.: E questo sembra facile?
Dialogue: 0,1:44:53.09,1:44:55.56,Default,,0000,0000,0000,,M.: E' estremamente facile. Perchè sembra
Dialogue: 0,1:44:55.56,1:44:57.49,Default,,0000,0000,0000,,difficile? Perchè non lo vogliamo
Dialogue: 0,1:44:57.49,1:45:01.92,Default,,0000,0000,0000,,veramente. Siamo ancora.... tutto ciò che
Dialogue: 0,1:45:01.92,1:45:04.33,Default,,0000,0000,0000,,Bhagavan ci ha chiesto di fare è di
Dialogue: 0,1:45:04.33,1:45:06.83,Default,,0000,0000,0000,,sperimentare'io' solamente. Siamo pronti a
Dialogue: 0,1:45:06.83,1:45:09.10,Default,,0000,0000,0000,,sperimentare 'io' solamente? No, voglio
Dialogue: 0,1:45:09.10,1:45:12.54,Default,,0000,0000,0000,,ancora sperimentare questo o quello.
Dialogue: 0,1:45:12.54,1:45:14.97,Default,,0000,0000,0000,,Abbiamo così tanti interessi nella nostra
Dialogue: 0,1:45:14.97,1:45:17.73,Default,,0000,0000,0000,,vita in questo mondo, nelle cose esterne.
Dialogue: 0,1:45:17.73,1:45:21.19,Default,,0000,0000,0000,,Non siamo ancora pronti a essere
Dialogue: 0,1:45:21.19,1:45:23.12,Default,,0000,0000,0000,,interessati solo all'io. Se siamo
Dialogue: 0,1:45:23.12,1:45:25.06,Default,,0000,0000,0000,,interessati solo all'io, questa è la
Dialogue: 0,1:45:25.06,1:45:27.45,Default,,0000,0000,0000,,'bhakti suprema' 'l'amore supremo'.
Dialogue: 0,1:45:27.45,1:45:29.39,Default,,0000,0000,0000,,D.:La sofferenza è importante, la
Dialogue: 0,1:45:29.39,1:45:30.88,Default,,0000,0000,0000,,la sofferenza ci sveglia
Dialogue: 0,1:45:30.88,1:45:39.21,Default,,0000,0000,0000,,M.: Sì, esattamente, esattamente,
Dialogue: 0,1:45:39.21,1:45:43.79,Default,,0000,0000,0000,,Bhagavan ha detto una volta :
Dialogue: 0,1:45:43.79,1:45:46.37,Default,,0000,0000,0000,,ringraziamo sempre Dio per le cose buone
Dialogue: 0,1:45:46.37,1:45:48.78,Default,,0000,0000,0000,,che ci accadono, e ci dimentichiamo di
Dialogue: 0,1:45:48.78,1:45:50.65,Default,,0000,0000,0000,,ringraziarlo per le cose cattive. le cose
Dialogue: 0,1:45:50.65,1:46:02.36,Default,,0000,0000,0000,,cattive sono più utili delle cose buone.
Dialogue: 0,1:46:02.36,1:46:07.32,Default,,0000,0000,0000,,D.: Uno può sperimentare il puro 'io'?
Dialogue: 0,1:46:07.32,1:46:09.90,Default,,0000,0000,0000,,M.: L'ego non può. l'ego non può
Dialogue: 0,1:46:09.90,1:46:14.55,Default,,0000,0000,0000,,sperimentare il puro 'io'. Quando dici:
Dialogue: 0,1:46:14.55,1:46:16.70,Default,,0000,0000,0000,,si può? Se vogliamo intendere l''ego',
Dialogue: 0,1:46:16.70,1:46:21.28,Default,,0000,0000,0000,,allora no, non può, perchè nel cercare di
Dialogue: 0,1:46:21.28,1:46:26.10,Default,,0000,0000,0000,,sperimentare il puro 'io', esso scompare.
Dialogue: 0,1:46:26.10,1:46:28.68,Default,,0000,0000,0000,,Solo il puro 'io' può sperimentare il puro
Dialogue: 0,1:46:28.68,1:46:31.80,Default,,0000,0000,0000,,'io'. Per questo l'io' impuro deve farsi
Dialogue: 0,1:46:31.80,1:46:41.03,Default,,0000,0000,0000,,da parte. Cercando di sperimentare il puro
Dialogue: 0,1:46:41.03,1:46:43.68,Default,,0000,0000,0000,,'io', cessiamo di essere l'io' impuro e
Dialogue: 0,1:46:43.68,1:46:46.17,Default,,0000,0000,0000,,rimaniamo come puro 'io' che sperimenta
Dialogue: 0,1:46:46.17,1:46:52.71,Default,,0000,0000,0000,,costantemente se stesso
Dialogue: 0,1:46:52.71,1:46:57.84,Default,,0000,0000,0000,,D.: Si può riuscire a sperimentare 'io'
Dialogue: 0,1:46:57.84,1:47:01.42,Default,,0000,0000,0000,,anche per un breve attimo?
Dialogue: 0,1:47:01.42,1:47:06.70,Default,,0000,0000,0000,,M.:Fino a quando parliamo di tempo, il
Dialogue: 0,1:47:06.70,1:47:09.94,Default,,0000,0000,0000,,tempo è io? Il tempo è altro da 'io'. Il
Dialogue: 0,1:47:09.94,1:47:17.74,Default,,0000,0000,0000,,tempo esiste solo per l'ego. In realtà
Dialogue: 0,1:47:17.74,1:47:23.66,Default,,0000,0000,0000,,abbiamo bisogno di un millesimo di secondo
Dialogue: 0,1:47:23.66,1:47:26.98,Default,,0000,0000,0000,,di chiara esperienza di sè, e tutto
Dialogue: 0,1:47:26.98,1:47:30.84,Default,,0000,0000,0000,,giunge alla fine, incluso il tempo.
Dialogue: 0,1:47:30.84,1:47:35.87,Default,,0000,0000,0000,,D.: Stai parlando dalla tua esperienza?
Dialogue: 0,1:47:35.87,1:47:39.15,Default,,0000,0000,0000,,M.: No......... conoscenza teorica.
Dialogue: 0,1:47:39.15,1:47:44.37,Default,,0000,0000,0000,,Se parlassi per esperienza, non parlerei.
Dialogue: 0,1:47:44.37,1:47:50.01,Default,,0000,0000,0000,,'Coloro che hanno visto, non parlano, e
Dialogue: 0,1:47:50.01,1:47:52.68,Default,,0000,0000,0000,,coloro che parlano, non hanno visto.
Dialogue: 0,1:47:52.68,1:48:03.18,Default,,0000,0000,0000,,D.: Bhagavan conosceva il Tao?
Dialogue: 0,1:48:03.18,1:48:06.46,Default,,0000,0000,0000,,questa è una frase del 'tao te ching'
Dialogue: 0,1:48:06.46,1:48:12.12,Default,,0000,0000,0000,,M.: Può essere, sì. penso che la stessa
Dialogue: 0,1:48:12.12,1:48:15.26,Default,,0000,0000,0000,,saggezza tende a essere o a trovarsi
Dialogue: 0,1:48:15.26,1:48:18.65,Default,,0000,0000,0000,,in ogni cultura particolare o religione
Dialogue: 0,1:48:18.65,1:48:26.98,Default,,0000,0000,0000,,D.:Qualcuno ti ha detto che hai bisogno
Dialogue: 0,1:48:26.98,1:48:33.28,Default,,0000,0000,0000,,di sperimentare un infinitesimo attimo,
Dialogue: 0,1:48:33.28,1:48:35.22,Default,,0000,0000,0000,,ed è quello M.: Sì, questo lo dice
Dialogue: 0,1:48:35.22,1:48:36.98,Default,,0000,0000,0000,,Bhagavan. E' anche saggezza,
Dialogue: 0,1:48:36.98,1:48:39.28,Default,,0000,0000,0000,,Abbiamo solo bisogno di vedere per un
Dialogue: 0,1:48:39.28,1:48:41.62,Default,,0000,0000,0000,,attimo che il serpente è una corda e non
Dialogue: 0,1:48:41.62,1:48:44.92,Default,,0000,0000,0000,,lo vedremo più come serpente, Possiamo
Dialogue: 0,1:48:44.92,1:48:47.11,Default,,0000,0000,0000,,capire che : oh , ho scambiato la testa
Dialogue: 0,1:48:47.11,1:48:48.01,Default,,0000,0000,0000,,con la coda
Dialogue: 0,1:48:48.01,1:48:50.35,Default,,0000,0000,0000,,possiamo immaginare come lo abbiamo
Dialogue: 0,1:48:50.35,1:48:52.78,Default,,0000,0000,0000,,scambiato per un serpente, ma una volta
Dialogue: 0,1:48:52.78,1:48:54.83,Default,,0000,0000,0000,,che sappiamo che è una corda, non
Dialogue: 0,1:48:54.83,1:48:57.05,Default,,0000,0000,0000,,potremo rifare più lo stesso sbaglio.
Dialogue: 0,1:48:57.05,1:48:59.68,Default,,0000,0000,0000,,Così, se solo per un momento sperimentiamo
Dialogue: 0,1:48:59.68,1:49:02.14,Default,,0000,0000,0000,,noi stessi per quello che siamo realmente,
Dialogue: 0,1:49:02.14,1:49:04.13,Default,,0000,0000,0000,,non rifaremo mai più lo sbaglio di
Dialogue: 0,1:49:04.13,1:49:07.24,Default,,0000,0000,0000,,sperimentare noi stessi come altro.
Dialogue: 0,1:49:07.24,1:49:10.99,Default,,0000,0000,0000,,D.: Come dici, questa è una buon esempio
Dialogue: 0,1:49:10.99,1:49:13.83,Default,,0000,0000,0000,,o metafora, ma in un certo senso non è
Dialogue: 0,1:49:13.83,1:49:15.12,Default,,0000,0000,0000,,un buon esempio. La corda è qualcosa a
Dialogue: 0,1:49:15.12,1:49:21.76,Default,,0000,0000,0000,,cui possiamo aggrapparci. L'io non è
Dialogue: 0,1:49:21.76,1:49:30.23,Default,,0000,0000,0000,,M.: Nessuna analogia può essere perfetta,
Dialogue: 0,1:49:30.23,1:49:33.92,Default,,0000,0000,0000,,è utile allo scopo di spiegare, possiamo
Dialogue: 0,1:49:33.92,1:49:36.62,Default,,0000,0000,0000,,usarla per illustrare, cioè per
Dialogue: 0,1:49:36.62,1:49:40.07,Default,,0000,0000,0000,,illustrare gli obiettivi, è molto utile.
Dialogue: 0,1:49:40.07,1:49:45.81,Default,,0000,0000,0000,,Ogni analogia ha i suoi limiti.
Dialogue: 0,1:49:45.81,1:50:01.38,Default,,0000,0000,0000,,D.: Michael riesci a meditare alla mattina
Dialogue: 0,1:50:01.38,1:50:08.77,Default,,0000,0000,0000,,M.:Non penso che la routine, la mente non
Dialogue: 0,1:50:08.77,1:50:13.23,Default,,0000,0000,0000,,andrà all'io' seguendo l'orologio, Ci deve
Dialogue: 0,1:50:13.23,1:50:16.54,Default,,0000,0000,0000,,essere amore per poter dare attenzione
Dialogue: 0,1:50:16.54,1:50:22.43,Default,,0000,0000,0000,,a 'io'. Ma, quando il tempo lo permette,
Dialogue: 0,1:50:22.43,1:50:24.89,Default,,0000,0000,0000,,mi piace, quando mi sveglio al mattino,
Dialogue: 0,1:50:24.89,1:50:27.13,Default,,0000,0000,0000,,non saltare subito fuori dal letto, mi
Dialogue: 0,1:50:27.13,1:50:29.90,Default,,0000,0000,0000,,piace restare per un po', trovo che sia un
Dialogue: 0,1:50:29.90,1:50:33.50,Default,,0000,0000,0000,,buon momento per cercare di concentrarmi
Dialogue: 0,1:50:33.50,1:50:39.36,Default,,0000,0000,0000,,su 'io', ma , non dovremmo lasciare la
Dialogue: 0,1:50:39.36,1:50:41.44,Default,,0000,0000,0000,,pratica solo per il momento in cui
Dialogue: 0,1:50:41.44,1:50:43.70,Default,,0000,0000,0000,,meditiamo la cosiddetta 'meditazione',
Dialogue: 0,1:50:43.70,1:50:45.94,Default,,0000,0000,0000,,perchè 'io' è sempre con noi, anche nel
Dialogue: 0,1:50:45.94,1:50:48.50,Default,,0000,0000,0000,,mezzo di, anche quando stiamo viaggiando
Dialogue: 0,1:50:48.50,1:50:51.13,Default,,0000,0000,0000,,in autobus o camminiamo per la strada,
Dialogue: 0,1:50:51.13,1:50:55.82,Default,,0000,0000,0000,,o stiamo facendo moltissime cose. Se
Dialogue: 0,1:50:55.82,1:50:57.90,Default,,0000,0000,0000,,ci pensiamo, dal momento in cui ci
Dialogue: 0,1:50:57.90,1:51:00.48,Default,,0000,0000,0000,,svegliamo al mattino fino a quando andiamo
Dialogue: 0,1:51:00.48,1:51:02.80,Default,,0000,0000,0000,,a dormire la notte, pensiamo così tante
Dialogue: 0,1:51:02.80,1:51:05.46,Default,,0000,0000,0000,,cose. Quanti dei pensieri che facciamo
Dialogue: 0,1:51:05.46,1:51:07.94,Default,,0000,0000,0000,,durante il giorno sono veramente necessari
Dialogue: 0,1:51:07.94,1:51:10.30,Default,,0000,0000,0000,,Alcuni pensieri possono essere necessari,
Dialogue: 0,1:51:10.30,1:51:12.29,Default,,0000,0000,0000,,tanto per tenere il corpo e l'anima
Dialogue: 0,1:51:12.29,1:51:16.16,Default,,0000,0000,0000,,insieme, per così dire, alcuni pensieri
Dialogue: 0,1:51:16.16,1:51:18.03,Default,,0000,0000,0000,,sono necessari. ma penso che
Dialogue: 0,1:51:18.03,1:51:20.89,Default,,0000,0000,0000,,probabilmente almeno il 99% dei pensieri
Dialogue: 0,1:51:20.89,1:51:23.78,Default,,0000,0000,0000,,che abbiamo, sono totalmente non necessari
Dialogue: 0,1:51:23.78,1:51:27.26,Default,,0000,0000,0000,,Quindi tutto il tempo che passiamo a
Dialogue: 0,1:51:27.26,1:51:29.33,Default,,0000,0000,0000,,pensare pensieri non necessari se
Dialogue: 0,1:51:29.33,1:51:31.80,Default,,0000,0000,0000,,passassimo quel tempo dando attenzione
Dialogue: 0,1:51:31.80,1:51:34.05,Default,,0000,0000,0000,,a 'io', potremmo spendere una grande
Dialogue: 0,1:51:34.05,1:51:37.12,Default,,0000,0000,0000,,quantità di tempo durante il giorno nel
Dialogue: 0,1:51:37.12,1:51:39.32,Default,,0000,0000,0000,,dare attenzione a 'io'. Ma, per farlo,
Dialogue: 0,1:51:39.32,1:51:42.76,Default,,0000,0000,0000,,ci vuole un grande amore. Dobbiamo essere
Dialogue: 0,1:51:42.76,1:51:45.14,Default,,0000,0000,0000,,realmente molto, molto interessati nello
Dialogue: 0,1:51:45.14,1:51:47.45,Default,,0000,0000,0000,,sperimentare 'io' solamente. Solo allora
Dialogue: 0,1:51:47.45,1:51:50.92,Default,,0000,0000,0000,,questo è possibile. Per quanto riguarda
Dialogue: 0,1:51:50.92,1:51:53.58,Default,,0000,0000,0000,,me stesso, non ancora questo amore, quindi
Dialogue: 0,1:51:53.58,1:52:01.43,Default,,0000,0000,0000,,persevero nel cercare di praticare con
Dialogue: 0,1:52:01.43,1:52:04.66,Default,,0000,0000,0000,,la fiducia che attraverso la pratica,
Dialogue: 0,1:52:04.66,1:52:08.03,Default,,0000,0000,0000,,questo amore si genererà lentamente
Dialogue: 0,1:52:08.03,1:52:14.53,Default,,0000,0000,0000,,coltivandolo. Ma tornando alla tua domanda
Dialogue: 0,1:52:14.53,1:52:17.65,Default,,0000,0000,0000,,sulla quotidianità, alcuni trovano che sia
Dialogue: 0,1:52:17.65,1:52:19.86,Default,,0000,0000,0000,,utile disporre di una certa quantità di
Dialogue: 0,1:52:19.86,1:52:22.48,Default,,0000,0000,0000,,tempo per questo, ma in generale, io
Dialogue: 0,1:52:22.48,1:52:24.96,Default,,0000,0000,0000,,non trovo sia così utile. In riferimento
Dialogue: 0,1:52:24.96,1:52:27.22,Default,,0000,0000,0000,,al tempo, se ho una mezz'ora libera
Dialogue: 0,1:52:27.22,1:52:29.44,Default,,0000,0000,0000,,di mattina o alla sera, per sedermi in
Dialogue: 0,1:52:29.44,1:52:31.96,Default,,0000,0000,0000,,meditazione, in quel momento la mia mente
Dialogue: 0,1:52:31.96,1:52:34.15,Default,,0000,0000,0000,,comincia a pensare a tutt'altro, e non
Dialogue: 0,1:52:34.15,1:52:40.21,Default,,0000,0000,0000,,riesco proprio a fabbricare l'interesse a
Dialogue: 0,1:52:40.21,1:52:42.44,Default,,0000,0000,0000,,dare attenzione a 'io'. Quindi è meglio
Dialogue: 0,1:52:42.44,1:52:44.98,Default,,0000,0000,0000,,piuttosto distribuire la meditazione in
Dialogue: 0,1:52:44.98,1:52:47.07,Default,,0000,0000,0000,,tanti, tanti piccoli tentativi di volgersi
Dialogue: 0,1:52:47.07,1:52:51.28,Default,,0000,0000,0000,,all'io durante il giorno
Dialogue: 0,1:52:51.28,1:52:56.17,Default,,0000,0000,0000,,D.:Ti faccio il mio esempio. Se come
Dialogue: 0,1:52:56.17,1:52:59.66,Default,,0000,0000,0000,,altri faccio una meditazione regolare
Dialogue: 0,1:52:59.66,1:53:02.68,Default,,0000,0000,0000,,quando mi alzo alla mattina. Come dicevi
Dialogue: 0,1:53:02.68,1:53:05.07,Default,,0000,0000,0000,,Bhagavan disse : la prima cosa che hai
Dialogue: 0,1:53:05.07,1:53:07.25,Default,,0000,0000,0000,,bisogno di fare mentre ti svegli è di
Dialogue: 0,1:53:07.25,1:53:09.66,Default,,0000,0000,0000,,impadronirti del pensiero 'io'e mantenersi
Dialogue: 0,1:53:09.66,1:53:12.43,Default,,0000,0000,0000,,sul pensiero'io' per tutto il giorno se
Dialogue: 0,1:53:12.43,1:53:15.17,Default,,0000,0000,0000,,se puoi, e il più possibile. Io non ci
Dialogue: 0,1:53:15.17,1:53:19.34,Default,,0000,0000,0000,,riesco, non riesco mai a cogliere il
Dialogue: 0,1:53:19.34,1:53:21.63,Default,,0000,0000,0000,,pensiero 'io', non mi ricordo mai di farlo
Dialogue: 0,1:53:21.63,1:53:23.81,Default,,0000,0000,0000,,specialmente, diciamo, se si medita
Dialogue: 0,1:53:23.81,1:53:25.80,Default,,0000,0000,0000,,la notte prima, e mi sveglio
Dialogue: 0,1:53:25.80,1:53:34.88,Default,,0000,0000,0000,,per focalizzarmi sulla cosa giusta.
Dialogue: 0,1:53:34.88,1:53:39.50,Default,,0000,0000,0000,,e molto spesso non funziona bene
Dialogue: 0,1:53:39.50,1:53:41.72,Default,,0000,0000,0000,,Ma ciononostante se si persiste e si
Dialogue: 0,1:53:41.72,1:53:44.42,Default,,0000,0000,0000,,continua a provare a tornare su esso,
Dialogue: 0,1:53:44.42,1:53:48.26,Default,,0000,0000,0000,,personalmente, ho trovato molto utile
Dialogue: 0,1:53:48.26,1:53:51.68,Default,,0000,0000,0000,,M.: Ok, voglio dire, va bene, ognuno deve
Dialogue: 0,1:53:51.68,1:53:56.98,Default,,0000,0000,0000,,trovare quello che funziona per noi.
Dialogue: 0,1:53:56.98,1:54:00.65,Default,,0000,0000,0000,,D.: Pensi che nell'investigazione dell'io'
Dialogue: 0,1:54:00.65,1:54:03.62,Default,,0000,0000,0000,,l'uso di prana con la concentrazione è di
Dialogue: 0,1:54:03.62,1:54:06.43,Default,,0000,0000,0000,,aiuto? M.: L'uso di prana, significa
Dialogue: 0,1:54:06.43,1:54:08.67,Default,,0000,0000,0000,,che parte della nostra attenzione è sul
Dialogue: 0,1:54:08.67,1:54:10.40,Default,,0000,0000,0000,,prana, vero?
Dialogue: 0,1:54:10.40,1:54:12.49,Default,,0000,0000,0000,,D.: Non so se lo è. Voglio dire che
Dialogue: 0,1:54:12.49,1:54:14.82,Default,,0000,0000,0000,,si può prendere un respiro profondo e
Dialogue: 0,1:54:14.82,1:54:17.79,Default,,0000,0000,0000,,vedere poi quanto in profondità si va
Dialogue: 0,1:54:17.79,1:54:20.26,Default,,0000,0000,0000,,nell'io'. E di aiuto? con il prana?
Dialogue: 0,1:54:20.26,1:54:25.88,Default,,0000,0000,0000,,M.: Se lo trovi utile, sì, voglio dire,
Dialogue: 0,1:54:25.88,1:54:29.30,Default,,0000,0000,0000,,possiamo provare anche questo. E' una
Dialogue: 0,1:54:29.30,1:54:31.91,Default,,0000,0000,0000,,investigazione, è una sperimentazione,
Dialogue: 0,1:54:31.91,1:54:36.62,Default,,0000,0000,0000,,dobbiamo provare a trovare quello che
Dialogue: 0,1:54:36.62,1:54:38.92,Default,,0000,0000,0000,,funziona per noi. Ma, alcune cose che
Dialogue: 0,1:54:38.92,1:54:41.18,Default,,0000,0000,0000,,inizialmente possono sembrarci utili,
Dialogue: 0,1:54:41.18,1:54:44.41,Default,,0000,0000,0000,,possono diventare una distrazione.
Dialogue: 0,1:54:44.41,1:54:46.70,Default,,0000,0000,0000,,Una cosa che molti dicono di trovare
Dialogue: 0,1:54:46.70,1:54:50.94,Default,,0000,0000,0000,,utile, quando si siedono in meditazione,
Dialogue: 0,1:54:50.94,1:54:53.04,Default,,0000,0000,0000,,è di osservare il respiro per un po',
Dialogue: 0,1:54:53.04,1:54:57.26,Default,,0000,0000,0000,,perchè questo tranquillizza la mente,
Dialogue: 0,1:54:57.26,1:55:00.21,Default,,0000,0000,0000,,ma il problema è che l'abitudine di
Dialogue: 0,1:55:00.21,1:55:02.58,Default,,0000,0000,0000,,osservare il respiro, quando cerchiamo di
Dialogue: 0,1:55:02.58,1:55:04.50,Default,,0000,0000,0000,,dare attenzione all'io', la nostra
Dialogue: 0,1:55:04.50,1:55:06.73,Default,,0000,0000,0000,,attenzione devia facilimente, perchè
Dialogue: 0,1:55:06.73,1:55:09.10,Default,,0000,0000,0000,,il respiro diventa una distrazione per noi
Dialogue: 0,1:55:09.10,1:55:13.05,Default,,0000,0000,0000,,quindi la mia esperienza personale è che
Dialogue: 0,1:55:13.05,1:55:19.74,Default,,0000,0000,0000,,la cosa migliora è focalizzarsi sull'io'
Dialogue: 0,1:55:19.74,1:55:23.89,Default,,0000,0000,0000,,e non cercare cose in più che ci aiutano,
Dialogue: 0,1:55:23.89,1:55:26.48,Default,,0000,0000,0000,,perchè quegli aiuti diventano una
Dialogue: 0,1:55:26.48,1:55:29.18,Default,,0000,0000,0000,,distrazione. Questa è la mia esperienza,
Dialogue: 0,1:55:29.18,1:55:31.81,Default,,0000,0000,0000,,ma come dicevo, dobbiamo scoprire cosa,
Dialogue: 0,1:55:31.81,1:55:34.43,Default,,0000,0000,0000,,funziona per noi. Possiamo trovare
Dialogue: 0,1:55:34.43,1:55:37.12,Default,,0000,0000,0000,,qualcosa che funziona per una volta
Dialogue: 0,1:55:37.12,1:55:39.88,Default,,0000,0000,0000,,volta e che poi non funziona più e la
Dialogue: 0,1:55:39.88,1:55:42.54,Default,,0000,0000,0000,,dobbiamo lasciare.
Dialogue: 0,1:55:42.54,1:55:45.29,Default,,0000,0000,0000,,Dobbiamo ricordare che l'unico vero aiuto
Dialogue: 0,1:55:45.29,1:55:47.99,Default,,0000,0000,0000,,è dare attenzione a 'io'. se qualcosa
Dialogue: 0,1:55:47.99,1:55:57.77,Default,,0000,0000,0000,,ci aiuta, va bene,
Dialogue: 0,1:55:57.77,1:56:01.29,Default,,0000,0000,0000,,D.: Bhagavan diceva cose diverse a persone
Dialogue: 0,1:56:01.29,1:56:03.26,Default,,0000,0000,0000,,diverse, diceva a qualcuno che la
Dialogue: 0,1:56:03.26,1:56:05.45,Default,,0000,0000,0000,,meditazione è solo per principianti.
Dialogue: 0,1:56:05.45,1:56:07.88,Default,,0000,0000,0000,,M.: Sì, lui parla di meditazione nel senso
Dialogue: 0,1:56:07.88,1:56:19.15,Default,,0000,0000,0000,,del meditare su qualcosa diverso da 'io'
Dialogue: 0,1:56:19.15,1:56:21.46,Default,,0000,0000,0000,,D.: La mente non si annoia se ci
Dialogue: 0,1:56:21.46,1:56:24.81,Default,,0000,0000,0000,,focalizziamo sempre sull'io'?
Dialogue: 0,1:56:24.81,1:57:01.32,Default,,0000,0000,0000,,M.: Chi sarà annoiato?
Dialogue: 0,1:57:01.32,1:57:04.14,Default,,0000,0000,0000,,M.: Sì, ok, ecco perchè siamo interessati
Dialogue: 0,1:57:04.14,1:57:13.17,Default,,0000,0000,0000,,alle cose esterne
Dialogue: 0,1:57:13.17,1:57:16.16,Default,,0000,0000,0000,,ma, non può essere lo scopo della vita
Dialogue: 0,1:57:16.16,1:57:19.92,Default,,0000,0000,0000,,essere presi dal gioco, catturati da questo o quello
Dialogue: 0,1:57:19.92,1:57:22.05,Default,,0000,0000,0000,,perchè una cosa è sicura, la vita che
Dialogue: 0,1:57:22.05,1:57:24.48,Default,,0000,0000,0000,,viviamo in questo corpo, è solo per pochi
Dialogue: 0,1:57:24.48,1:57:26.58,Default,,0000,0000,0000,,anni, che viviamo in questo corpo, e
Dialogue: 0,1:57:26.58,1:57:28.58,Default,,0000,0000,0000,,questi anni passano molto, molto
Dialogue: 0,1:57:28.58,1:57:35.98,Default,,0000,0000,0000,,velocemente, quando siamo giovani, ci
Dialogue: 0,1:57:35.98,1:57:38.98,Default,,0000,0000,0000,,sembra che la nostra vita sarà lunghissima
Dialogue: 0,1:57:38.98,1:57:43.42,Default,,0000,0000,0000,,ma quando invecchiamo, realizziamo
Dialogue: 0,1:57:43.42,1:57:48.82,Default,,0000,0000,0000,,quanto velocemente è passata, quindi,
Dialogue: 0,1:57:48.82,1:57:52.85,Default,,0000,0000,0000,,la vita è breve. Non vogliamo uscirne come
Dialogue: 0,1:57:52.85,1:57:58.16,Default,,0000,0000,0000,,ci siamo entrati. Vogliamo aspirare almeno
Dialogue: 0,1:57:58.16,1:58:02.03,Default,,0000,0000,0000,,a qualcosa di più che solo venire e
Dialogue: 0,1:58:02.03,1:58:04.67,Default,,0000,0000,0000,,andare via. Quindi, possiamo cercare così
Dialogue: 0,1:58:04.67,1:58:07.29,Default,,0000,0000,0000,,tante cose in questo mondo, ma qualunque
Dialogue: 0,1:58:07.29,1:58:12.14,Default,,0000,0000,0000,,conoscenza possiamo acquisire in questo
Dialogue: 0,1:58:12.14,1:58:14.58,Default,,0000,0000,0000,,mondo, la perderemo quando moriremo.
Dialogue: 0,1:58:14.58,1:58:17.05,Default,,0000,0000,0000,,La perdiamo ogni notte quando andiamo a
Dialogue: 0,1:58:17.05,1:58:20.18,Default,,0000,0000,0000,,dormire, e ritorna la mattina dopo, una
Dialogue: 0,1:58:20.18,1:58:22.99,Default,,0000,0000,0000,,volta che il corpo muore, posso avere
Dialogue: 0,1:58:22.99,1:58:30.37,Default,,0000,0000,0000,,lauree in astrofisica, posso essere
Dialogue: 0,1:58:30.37,1:58:33.65,Default,,0000,0000,0000,,Hawking , lo scienziato, o qualsiasi
Dialogue: 0,1:58:33.65,1:58:35.70,Default,,0000,0000,0000,,altra cosa, ma un giorno la vita se ne
Dialogue: 0,1:58:35.70,1:58:38.62,Default,,0000,0000,0000,,andrà e allora, tutta la conoscenza se ne
Dialogue: 0,1:58:38.62,1:58:44.98,Default,,0000,0000,0000,,andrà con essa. Ma, c'è solo una cosa che
Dialogue: 0,1:58:44.98,1:58:48.88,Default,,0000,0000,0000,,possiamo cercare, che verrà con noi, e
Dialogue: 0,1:58:48.88,1:58:53.10,Default,,0000,0000,0000,,questa cosa è 'io'. Così se ricerchiamo
Dialogue: 0,1:58:53.10,1:58:55.27,Default,,0000,0000,0000,,questo 'io', è sicuramente la cosa più
Dialogue: 0,1:58:55.27,1:58:59.54,Default,,0000,0000,0000,,importante su cui fare ricerche. Può
Dialogue: 0,1:58:59.54,1:59:02.29,Default,,0000,0000,0000,,sembrare noioso all'inizio, ma solo
Dialogue: 0,1:59:02.29,1:59:05.22,Default,,0000,0000,0000,,perchè siamo interessati in altre cose.
Dialogue: 0,1:59:05.22,1:59:08.16,Default,,0000,0000,0000,,Più pratichiamo l'attenzione all'io',
Dialogue: 0,1:59:08.16,1:59:11.73,Default,,0000,0000,0000,,più ci alleniamo a fare ricerche su 'io',
Dialogue: 0,1:59:11.73,1:59:14.63,Default,,0000,0000,0000,,più interessante diventerà e alla fine
Dialogue: 0,1:59:14.63,1:59:17.38,Default,,0000,0000,0000,,troveremo noiose le altre cose e solo 'io'
Dialogue: 0,1:59:17.38,1:59:29.72,Default,,0000,0000,0000,,interessante.
Dialogue: 0,1:59:29.72,1:59:32.16,Default,,0000,0000,0000,,D.: Hai detto nella tua introduzione su
Dialogue: 0,1:59:32.16,1:59:36.08,Default,,0000,0000,0000,,Sadhu Om che è un vero 'jnani'. Cosa ti
Dialogue: 0,1:59:36.08,1:59:44.57,Default,,0000,0000,0000,,ha convinto a dirlo'
Dialogue: 0,1:59:44.57,1:59:46.97,Default,,0000,0000,0000,,M.: diciamo prima di tutto, che non è
Dialogue: 0,1:59:46.100,1:59:49.49,Default,,0000,0000,0000,,così importante se Lui è o non è. Lui
Dialogue: 0,1:59:49.49,1:59:52.28,Default,,0000,0000,0000,,stesso ha detto: indagare se questa o
Dialogue: 0,1:59:52.28,1:59:57.16,Default,,0000,0000,0000,,quella persona è jnani , è tutta
Dialogue: 0,1:59:57.16,2:00:02.35,Default,,0000,0000,0000,,distrazione, è solo 'anatma vicara',
Dialogue: 0,2:00:02.35,2:00:05.02,Default,,0000,0000,0000,,'anatma vicara' significa investigare su
Dialogue: 0,2:00:05.02,2:00:07.98,Default,,0000,0000,0000,,ciò che non è 'io'. Quindi, quello a cui
Dialogue: 0,2:00:07.98,2:00:10.72,Default,,0000,0000,0000,,dovremmo veramente essere interessati,
Dialogue: 0,2:00:10.72,2:00:13.39,Default,,0000,0000,0000,,non è saper se 'x o y' è jnani,
Dialogue: 0,2:00:13.39,2:00:15.79,Default,,0000,0000,0000,,dovremmo essere interessati al fatto che
Dialogue: 0,2:00:15.79,2:00:18.93,Default,,0000,0000,0000,,'io' sono jnani. Noi stessi siamo jnani.
Dialogue: 0,2:00:18.93,2:00:21.60,Default,,0000,0000,0000,,Se investighiamo noi stessi, scopriremo
Dialogue: 0,2:00:21.60,2:00:24.59,Default,,0000,0000,0000,,che c'è solo un jnani, ed è 'noi stessi'.
Dialogue: 0,2:00:24.59,2:00:27.97,Default,,0000,0000,0000,,Fino a quando siamo ignoranti, se dico
Dialogue: 0,2:00:27.97,2:00:34.46,Default,,0000,0000,0000,,che Sadhu Om è un jnani, chi è Sadhu Om?
Dialogue: 0,2:00:34.46,2:00:37.47,Default,,0000,0000,0000,,Sto parlando della persona, che visse per
Dialogue: 0,2:00:37.47,2:00:39.88,Default,,0000,0000,0000,,63 anni, che ha avuto un corpo e ha avuto
Dialogue: 0,2:00:39.88,2:00:43.37,Default,,0000,0000,0000,,una vita e ha scritto libri ecc. ecc. Come
Dialogue: 0,2:00:43.37,2:00:47.72,Default,,0000,0000,0000,,può questa cosa finita, essere 'jnani'?
Dialogue: 0,2:00:47.72,2:00:50.39,Default,,0000,0000,0000,,'Jnana' significa l'infinito'. Quindi è
Dialogue: 0,2:00:50.39,2:00:52.63,Default,,0000,0000,0000,,solo da una prospettiva ignorante che
Dialogue: 0,2:00:52.63,2:00:54.69,Default,,0000,0000,0000,,perfino di Bhagavan diciamo che è
Dialogue: 0,2:00:54.69,2:00:56.86,Default,,0000,0000,0000,,'jnani' e indicando la forma, diciamo:
Dialogue: 0,2:00:56.86,2:00:59.10,Default,,0000,0000,0000,,questo è Bhagavan. Bhagavan è 'jnani',
Dialogue: 0,2:00:59.10,2:01:03.00,Default,,0000,0000,0000,,ma non è questa forma.
Dialogue: 0,2:01:03.00,2:01:04.52,Default,,0000,0000,0000,,D.: Sì, hai ancora detto....
Dialogue: 0,2:01:04.52,2:01:06.88,Default,,0000,0000,0000,,M.: Sì, lo so, ma questo è parlare da una
Dialogue: 0,2:01:06.88,2:01:08.95,Default,,0000,0000,0000,,prospettiva relativa. D.: Sì, è solo
Dialogue: 0,2:01:08.95,2:01:10.76,Default,,0000,0000,0000,,da una prospettiva relativa .....
Dialogue: 0,2:01:10.76,2:01:16.30,Default,,0000,0000,0000,,M.: Ok, bene, è impossibile provare che
Dialogue: 0,2:01:16.30,2:01:20.01,Default,,0000,0000,0000,,'x o y' è 'jnani'. Non posso dire nulla,
Dialogue: 0,2:01:20.01,2:01:22.69,Default,,0000,0000,0000,,io ho questa convinzione, cioè voglio
Dialogue: 0,2:01:22.69,2:01:25.41,Default,,0000,0000,0000,,dire, lo suppongo , perchè qualsiasi cosa
Dialogue: 0,2:01:25.41,2:01:32.94,Default,,0000,0000,0000,,diciamo degli insegnamenti di Bhagavan,
Dialogue: 0,2:01:32.94,2:01:36.50,Default,,0000,0000,0000,,Lui era così chiaro, Lui, costantemente
Dialogue: 0,2:01:36.50,2:01:39.22,Default,,0000,0000,0000,,illuminava chiaramente i suoi insegnamenti
Dialogue: 0,2:01:39.22,2:01:47.53,Default,,0000,0000,0000,,e questo mi convince, ma se tu mi dici che
Dialogue: 0,2:01:47.53,2:01:49.95,Default,,0000,0000,0000,,non è 'jnani', non ha nessuna importanza
Dialogue: 0,2:01:49.95,2:01:53.14,Default,,0000,0000,0000,,per me, veramente non mi importa se fosse
Dialogue: 0,2:01:53.14,2:01:55.42,Default,,0000,0000,0000,,'jnani' oppure no, perchè quello che lui
Dialogue: 0,2:01:55.42,2:01:58.35,Default,,0000,0000,0000,,mi ha insegnato ha il suo proprio valore.
Dialogue: 0,2:01:58.35,2:02:00.58,Default,,0000,0000,0000,,D.: Non ha importanza da dove venga,
Dialogue: 0,2:02:00.58,2:02:02.04,Default,,0000,0000,0000,,l' amore è la verità
Dialogue: 0,2:02:02.04,2:02:04.24,Default,,0000,0000,0000,,M.: Questo è l'importante. Alla fine,
Dialogue: 0,2:02:04.24,2:02:07.52,Default,,0000,0000,0000,,l'insegnamento è diretto verso l'interno,
Dialogue: 0,2:02:07.52,2:02:10.95,Default,,0000,0000,0000,,quindi alla fine da dove viene
Dialogue: 0,2:02:10.95,2:02:14.68,Default,,0000,0000,0000,,l'insegnamento è solo dall'interno.
Dialogue: 0,2:02:14.68,2:02:17.04,Default,,0000,0000,0000,,Quindi, chi da fuori ci indica o ci
Dialogue: 0,2:02:17.04,2:02:20.26,Default,,0000,0000,0000,,dirige a volgerci verso l'interno, no ha
Dialogue: 0,2:02:20.26,2:02:28.98,Default,,0000,0000,0000,,grande importanza.
Dialogue: 0,2:02:28.98,2:02:31.24,Default,,0000,0000,0000,,D.: Ti parlava in tamil? M.: il suo inglese,
Dialogue: 0,2:02:31.24,2:02:33.29,Default,,0000,0000,0000,,non era molto buono, si può dire che
Dialogue: 0,2:02:33.29,2:02:37.05,Default,,0000,0000,0000,,era inglese da insegnante, perchè aveva un
Dialogue: 0,2:02:37.05,2:02:40.48,Default,,0000,0000,0000,,talento naturale, nonostante i suoi limiti
Dialogue: 0,2:02:40.48,2:02:44.24,Default,,0000,0000,0000,,a spiegarsi molto bene. Era ok se parlava
Dialogue: 0,2:02:44.24,2:02:47.09,Default,,0000,0000,0000,,ma se provava a scrivere in inglese, era
Dialogue: 0,2:02:47.09,2:02:50.02,Default,,0000,0000,0000,,piuttosto sgrammaticato e goffo, qualche
Dialogue: 0,2:02:50.02,2:02:53.63,Default,,0000,0000,0000,,volta diceva cose, che sembravano
Dialogue: 0,2:02:53.63,2:02:56.07,Default,,0000,0000,0000,,in opposizione con ciò che intendeva dire
Dialogue: 0,2:02:56.07,2:02:58.18,Default,,0000,0000,0000,,con ciò che intendeva dire, ma
Dialogue: 0,2:02:58.18,2:03:01.96,Default,,0000,0000,0000,,si capiva quello che voleva dire.
Dialogue: 0,2:03:01.96,2:03:04.20,Default,,0000,0000,0000,,Ma il suo inglese era migliore del mio
Dialogue: 0,2:03:04.20,2:03:06.67,Default,,0000,0000,0000,,livello di tamil. Io posso tradurre dal
Dialogue: 0,2:03:06.67,2:03:09.26,Default,,0000,0000,0000,,tamil all'inglese, ma il mio tamil parlato
Dialogue: 0,2:03:09.26,2:03:20.84,Default,,0000,0000,0000,,è ancora veramente scarso.
Dialogue: 0,2:03:20.84,2:03:22.66,Default,,0000,0000,0000,,D.: il tuo sanscrito è buono?
Dialogue: 0,2:03:22.66,2:03:24.93,Default,,0000,0000,0000,,M.:Il mio sanscrito? Conosco un po' di
Dialogue: 0,2:03:24.93,2:03:27.91,Default,,0000,0000,0000,,sanscrito tramite il tamil
Dialogue: 0,2:03:27.91,2:03:30.40,Default,,0000,0000,0000,,M.: Sì, perchè è un verso con cui sono
Dialogue: 0,2:03:30.40,2:03:33.22,Default,,0000,0000,0000,,familiare, direi che la comprensione
Dialogue: 0,2:03:33.22,2:03:35.74,Default,,0000,0000,0000,,degli insegnamenti di Bhagavan è buona sia
Dialogue: 0,2:03:35.74,2:03:38.05,Default,,0000,0000,0000,,in tamil che in sanscrito, ma non ho una
Dialogue: 0,2:03:38.05,2:03:40.17,Default,,0000,0000,0000,,buona conoscenzadella grammatica
Dialogue: 0,2:03:40.17,2:03:42.71,Default,,0000,0000,0000,,sanscrita e la connessionegrammaticale,
Dialogue: 0,2:03:42.71,2:03:44.77,Default,,0000,0000,0000,,sono in grado di leggere e di capire
Dialogue: 0,2:03:44.77,2:03:46.72,Default,,0000,0000,0000,,un verso in sanscrito, e capisco il
Dialogue: 0,2:03:46.72,2:03:49.41,Default,,0000,0000,0000,,significato di ogni parola, ma non conosco
Dialogue: 0,2:03:49.41,2:03:51.71,Default,,0000,0000,0000,,come le parti del discorso si collegano
Dialogue: 0,2:03:51.71,2:03:53.10,Default,,0000,0000,0000,,esattamente tra loro.
Dialogue: 0,2:03:53.10,2:03:55.18,Default,,0000,0000,0000,,D.: Ti è stata utile la conoscenza del
Dialogue: 0,2:03:55.18,2:03:56.31,Default,,0000,0000,0000,,sanscrito?
Dialogue: 0,2:03:56.31,2:03:59.23,Default,,0000,0000,0000,,M.: Sì, voglio dire, è utile, ma molta
Dialogue: 0,2:03:59.23,2:04:01.74,Default,,0000,0000,0000,,della mia conoscenza del sanscrito deriva
Dialogue: 0,2:04:01.74,2:04:03.90,Default,,0000,0000,0000,,dall'apprendimento del tamil, perchè
Dialogue: 0,2:04:03.90,2:04:06.56,Default,,0000,0000,0000,,nella letteratura spirituale tamil sono
Dialogue: 0,2:04:06.56,2:04:14.53,Default,,0000,0000,0000,,usate molte parole in sanscrito. Non mi
Dialogue: 0,2:04:14.53,2:04:16.86,Default,,0000,0000,0000,,cimenteri nella traduzione di versi in
Dialogue: 0,2:04:16.86,2:04:19.32,Default,,0000,0000,0000,,sanscrito. Avrei molta confusione
Dialogue: 0,2:04:19.32,2:04:21.45,Default,,0000,0000,0000,,nelle connessioni grammaticali.
Dialogue: 0,2:04:21.45,2:04:23.94,Default,,0000,0000,0000,,Qualche volta devo indovinare il
Dialogue: 0,2:04:23.94,2:04:26.90,Default,,0000,0000,0000,,significato, ma Sadhu Om che conosceva il
Dialogue: 0,2:04:26.90,2:04:30.37,Default,,0000,0000,0000,,meglio di me mi indicava gli sbagli
Dialogue: 0,2:04:30.37,2:04:32.37,Default,,0000,0000,0000,,Anche i versi in Tamil sono molto
Dialogue: 0,2:04:32.37,2:04:34.45,Default,,0000,0000,0000,,difficili, ma almeno, il nucleo degli
Dialogue: 0,2:04:34.45,2:04:36.43,Default,,0000,0000,0000,,insegnamenti di Bhagavan, i versi
Dialogue: 0,2:04:36.43,2:04:38.01,Default,,0000,0000,0000,,principali, i versi originali
Dialogue: 0,2:04:38.01,2:04:40.21,Default,,0000,0000,0000,,ho molta familiarità con essi. Capisco
Dialogue: 0,2:04:40.21,2:04:41.93,Default,,0000,0000,0000,,il significato delle parole e la
Dialogue: 0,2:04:41.93,2:04:48.11,Default,,0000,0000,0000,,connessione grammaticale tra di essi.
Dialogue: 0,2:04:48.11,2:04:52.27,Default,,0000,0000,0000,,D.: L'jnani conosce tutto anche del mondo?
Dialogue: 0,2:04:52.27,2:04:56.23,Default,,0000,0000,0000,,quando fa domande alle persone, chiede
Dialogue: 0,2:04:56.23,2:04:59.54,Default,,0000,0000,0000,,loro il nome o qualcos'altro, finge o
Dialogue: 0,2:04:59.54,2:05:04.00,Default,,0000,0000,0000,,veramente non conosce nulla delle persone?
Dialogue: 0,2:05:04.00,2:05:09.23,Default,,0000,0000,0000,,M. No, completamente ignorante.Ma l'unica
Dialogue: 0,2:05:09.23,2:05:11.90,Default,,0000,0000,0000,,cosa che l'jnani' conosce è 'io sono', noi
Dialogue: 0,2:05:11.90,2:05:14.23,Default,,0000,0000,0000,,abbiamo una conoscenza infinita, perchè
Dialogue: 0,2:05:14.23,2:05:16.64,Default,,0000,0000,0000,,conosciamo tutte queste cose, ma l'jnani'
Dialogue: 0,2:05:16.64,2:05:18.32,Default,,0000,0000,0000,,conosce solo 'io sono'. Ecco perchè
Dialogue: 0,2:05:18.32,2:05:22.49,Default,,0000,0000,0000,,Bhagavan dice: non c'è nulla per noi da
Dialogue: 0,2:05:22.49,2:05:25.93,Default,,0000,0000,0000,,imparare, dobbiamo solo disimparare
Dialogue: 0,2:05:25.93,2:05:27.08,Default,,0000,0000,0000,,tutte le cose sbagliate che abbiamo
Dialogue: 0,2:05:27.08,2:05:36.60,Default,,0000,0000,0000,,imparato. D.: Ok, allora?
Dialogue: 0,2:05:36.60,2:05:45.96,Default,,0000,0000,0000,,M.: Sì, capisco quello che stai dicendo,
Dialogue: 0,2:05:45.96,2:05:48.08,Default,,0000,0000,0000,,perchè in effetti, quando diciamo jnani,
Dialogue: 0,2:05:48.08,2:05:51.35,Default,,0000,0000,0000,,l'jnani ha un nome, stiamo prendendo
Dialogue: 0,2:05:51.35,2:05:55.60,Default,,0000,0000,0000,,quella persona per 'jnani'. Quello che
Dialogue: 0,2:05:55.60,2:05:59.89,Default,,0000,0000,0000,,l'jnani sperimenta è 'io sono'. Bhagavan
Dialogue: 0,2:05:59.89,2:06:16.31,Default,,0000,0000,0000,,dice: questo corpo non è Bhagavan.
Dialogue: 0,2:06:16.31,2:06:19.42,Default,,0000,0000,0000,,M.:Perchè ci sembra una persona, e come
Dialogue: 0,2:06:19.42,2:06:22.25,Default,,0000,0000,0000,,persona con un corpo e una mente, la sua
Dialogue: 0,2:06:22.25,2:06:24.92,Default,,0000,0000,0000,,conoscenza è limitata come la nostra
Dialogue: 0,2:06:24.92,2:06:28.98,Default,,0000,0000,0000,,conoscenza.Ma Lui conosce l'unica cosa che
Dialogue: 0,2:06:28.98,2:06:31.29,Default,,0000,0000,0000,,è reale e che è 'io sono'. Quindi, in
Dialogue: 0,2:06:31.29,2:06:34.51,Default,,0000,0000,0000,,fatti, Lui conosce tutto. Ma quando
Dialogue: 0,2:06:34.51,2:06:36.87,Default,,0000,0000,0000,,diciamo che l'jnani' conosce tutto,
Dialogue: 0,2:06:36.87,2:06:39.33,Default,,0000,0000,0000,,pensiamo che conosca tutte queste cose,
Dialogue: 0,2:06:39.33,2:06:41.89,Default,,0000,0000,0000,,lui non conosce nessuna di queste cose.
Dialogue: 0,2:06:41.89,2:06:44.17,Default,,0000,0000,0000,,Conosce solo 'io sono', che è realmente
Dialogue: 0,2:06:44.17,2:06:47.68,Default,,0000,0000,0000,,tutto quello che c'è da conoscere e egli
Dialogue: 0,2:06:47.68,2:06:52.34,Default,,0000,0000,0000,,sperimenta : quello solo esiste. Quindi
Dialogue: 0,2:06:52.34,2:06:55.11,Default,,0000,0000,0000,,con la nostra mente non possiamo capire
Dialogue: 0,2:06:55.11,2:06:58.36,Default,,0000,0000,0000,,lo stato dell'jnani. Ecco perchè, in un
Dialogue: 0,2:06:58.36,2:07:00.75,Default,,0000,0000,0000,,certo senso, il mio guru, dire
Dialogue: 0,2:07:00.75,2:07:02.84,Default,,0000,0000,0000,,che Sadhu Om è 'jnani', veramente
Dialogue: 0,2:07:02.84,2:07:04.99,Default,,0000,0000,0000,,questo non ha significato reale. Lui
Dialogue: 0,2:07:04.99,2:07:06.94,Default,,0000,0000,0000,,stesso ha scritto 'chi è jnani' nel
Dialogue: 0,2:07:06.94,2:07:09.05,Default,,0000,0000,0000,,quale ridicolizzava cioè considerava
Dialogue: 0,2:07:09.05,2:07:11.49,Default,,0000,0000,0000,,una falsità dire: questa persona è 'jnani'
Dialogue: 0,2:07:11.49,2:07:13.14,Default,,0000,0000,0000,,o quella persona è 'jnani'
Dialogue: 0,2:07:13.14,2:07:17.04,Default,,0000,0000,0000,,Poichè le crediamo persone, non possono
Dialogue: 0,2:07:17.04,2:07:27.14,Default,,0000,0000,0000,,essere 'jnani'. Se sono 'jnani', non sono persone
Dialogue: 0,2:07:27.16,2:07:29.69,Default,,0000,0000,0000,,AJ.: dobbiamo chiudere, purtroppo,
Dialogue: 0,2:07:29.69,2:07:33.40,Default,,0000,0000,0000,,l'orologio è inclemente ti ringraziamo molto
Dialogue: 0,2:07:33.40,2:07:36.72,Default,,0000,0000,0000,,ti ringraziamo molto per essere venuto e
Dialogue: 0,2:07:36.72,2:07:38.93,Default,,0000,0000,0000,,grazie per tutto quello che ci hai dato.
Dialogue: 0,2:07:38.93,2:07:41.51,Default,,0000,0000,0000,,M.: Grazie, grazie mille per aver reso
Dialogue: 0,2:07:41.51,2:07:46.47,Default,,0000,0000,0000,,questa discussione interessante