왜 경제위기를 개인의 탓으로 돌리는가?

2008년에 글로벌 금융위기는 라트비아를 멸망시켰습니다. 실업률이 올라가자, 정부는 공공 자금을 없애고 세금을 높이는 와중에 부유층과 대기업에게 안심을 시켜줬습니다.힘들어하는 시민들의 반박이나 항의 하나 없이. 사회학자 리엔 오졸리나는 라트비아 임원들이 자국의 경제 실패에 대한 책임을 받아들이도록 국민을 설득 한 방법을 조사하고 전 세계적으로 불평등을 유지시키는 유사한 사회 정책의 상승을 강조합니다.

춥고 화창한 3월의 어느 날이었죠.

리가의 거리를 걸어가는 중이었어요.

겨울이 거의 끝나가고 있었어요.

여기저기 아직 눈이 남아 있었지만

거리는 이미 깨끗하고 말라있었죠.

리가에서 살아보신 적이 있다면

봄이 왔다는 첫 번째 증거에
안도하는 기분을 알 거예요.

눈과 진흙이 섞인 길거리를
더 이상 질척거리며

걷지 않아도 되니깐요.

그래서 저는 산책을 즐기고 있을 때

저는 갑자기 제 앞에 있는 보도 위에
스텐실을 알아챕니다.

낙서가 있었어요.

어두운 회색 벽돌위에 색칠 된
흰색 글자들이었는데

이렇게 써있었어요.

"너의 책임은 어디 있는가?"

그 질문에 발걸음을 멈췄습니다.

제가 그 의미를 생각하면서 서 있을 때

제가 리가 지방 자치제 사회복지 부서 앞에
서 있다는 것을 발견합니다.

낙서의 저자가 누구든간에

사회복지를 신청하러 오는 사람들에게
이 질문을 하는 것이죠.

그 겨울,

저는 라트비아 금융위기의
후유증에 대해 연구하고 있었습니다.

2008년에 세계금융위기가 터졌을 때,
라트비아는 안 좋은 영향을 받았습니다.

작고 열린 경제로서

균형을 맞추기 위해서

라트비아 정부는 내부
가치저하 전략을 선택했습니다.

본질적으로 그것은 과감하게
공공 예산소비를 줄인다는 말입니다,

공공기관 노동자들의 급료를 많이 낮추고

행정 업무는 줄어들고

실업자 혜택이나
다른 사회 복지를 없애고

세금을 올립니다.

제 어머니는 평생
역사 교사로 일했습니다.

재정 긴축은 어머니 월급
30% 삭감을 의미합니다

갑작스럽게요.

그리고 그녀같은 상황이나
더 불행한 상황도 아주 많습니다.

위기의 희생은 일반 라트비인의
어깨에 놓여졌습니다.

위기와 재정 긴축의 결과로

라트비아 경제는 2년 안에
25% 만큼 줄어들었습니다.

오직 그리스만 경제위축을 겪었습니다.

비슷한 범위에서

하지만 그리스인들이
몇달 동안 길에 나와있었을 때,

아테네에서 지속적이고
종종 난폭한 시위를 하는 동안

모든 것이 리가에서는 조용했습니다.

저명한 경제학자들은 "뉴욕타임스" 칼럼에서
싸우는 중이었습니다

이 궁금하고 심각한
라트비아 실험에 대해서

금욕적인 정권의

그리고 그들은 불신의 눈으로
보고있었습니다.

어떻게 라트비안 사회가
그것을 참고 견디는지요.

저는 그 시절에 런던에서
공부하고 있었고

그곳에서의 점거운동을 기억합니다.

그것이 도시에서 도시로
어떻게 퍼져나가는지,

마드리드에서 뉴욕으로 그리고 런던으로,

1%를 반대한 99%.

스토리 아시잖아요.

하지만 제가 리가에 도착했을 때

이곳에는 점거의 광경은 없었습니다.

라트비아인들은 그냥 견디고 있었습니다.

지역속담 오가듯이,
그들은 "두꺼비를 삼켰습니다."

저의 박사학위 연구를 위해,

저는 국가-시민 관계가 라트비아에서
어떻게 바뀌는 지 공부하고 싶었습니다

소련 이후 시대 때,

저는 실업사무소를
제 연구 장소로 골랐습니다

제가 2011년 가을에
그곳에 도착하며 알았습니다.

"나는 정말로 직접 목격하는 중이다

어떻게 위기의 결과가 끝나는지

어떻게 나쁘게 영향을 받았고,
직업을 잃은 사람들이 어떻게

그것에 반응하는 지를."

저는 실업사무소에서 만난 사람들을
인터뷰하기 시작했습니다.

그들 모두 취업 준비중이었고
국가에서 도움을 받길 원했습니다.

하지만 제가 곧 알아냈을 때,
이 도움은 특정된 종류였습니다.

돈 혜택이 좀 있었지만

대부분의 국가 지원은
다양한 사회적인 프로그램으로 나왔습니다,

그리고 그 프로그램들 중에서
큰 것 중에 하나는

"경쟁력 높이기 활동."

그것은 본질적으로 세미나였는데

모든 실업자들들의 참여를 독려했습니다.

그래서 저는 그들과 함께
세미나에 참여하기 시작했습니다.

많은 역설이 저에게 다가왔습니다.

상상해 보세요.

위기는 계속 진행중이고,

라트비아 경제는 위축되는 중이고,

거의 아무도 사람들을 고용하지 않고,

그런 현실입니다.

작고 밝은 조명의 교실 안에,

15명의 사람이

개인적인 힘과 약점, 내면의 악마들
목록을 작성합니다,

우리는 내면의 악마들이 우리가
더 성공적이게 되는 것을 막는다고 들었습니다

노동시장 안에서요.

가장 큰 지역 은행이 긴급 구제를 받고

긴급구제의 비용은
주민들의 책임으로 넘겨질 때,

우리는 원 안에 앉아 있고
어떻게 심호흡 하는지 배우는 중입니다

스트레스를 받을 때요.

(심호흡)

집 대출들은 담보권을 실행당하고,

수 천명의 사람들이 이민을 갈 때,

우리는 꿈을 크게 잡고
꿈을 따르라고 들었습니다.

사회학자로서

사회 정책들이 아주 중요한 의사소통의
방법이라는 것을 압니다.

국가와 시민 사이에서요.

이 프로그램의 교훈은

트레이너들 중 한명이 말했습니다,

"그냥 해라."

그녀는 물론 나이키를 인용했습니다.

상징적으로, 국가는 노동자들에게
교훈을 보내는 중이었습니다.

당신은 더 활발해야 하고,
더 열심히 일을 해야하고,

자기 개발에 노력해야하고,
내면 악마를 이겨내야 하고

당신은 더 자신감 있어야 합니다

어쩐지 일이 없는 것은
그들의 개인적인 실패였습니다.

이 위기의 괴로움은

스트레스의 개인의 경험으로
취급되었습니다

자기 자신의 몸에서 관리되기를

깊고 정신적인 호흡을 통해서.

개인의 책임감을 강조하는 이 종류의
사회적인 프로그램들은

온 세계에 점점 갈수록
더 흔해졌습니다.

그것들은 사회학자 로익 바캉이 말하는

"신자유주의적 켄타우로스 국가"의
상승의 일부입니다.

여러분이 떠올린 켄타우로스는

고대 그리스 문화의 신화속에
나오는 생명체입니다,

반은 사람이고 반은 짐승인 생물입니다.

그것은 사람의 윗부분과
말의 아랫부분을 가지고 있습니다.

그래서 켄타우로스 국가는

그것의 관심을 사회계층의
위쪽에 있는 사람들에게 줍니다

사회계층 최하위에 있는
사람들이 짓밟아 질 동안요.

그래서 높은 수익을 얻는
사람들과 큰 회사들은

세금 감면과 다른 지원정책들을
누릴 수 있습니다,

실업한 가난한 사람들은

국가의 도움을 위한 자신의 가치를
증명하기 위해 만들어 졌고

도덕적으로 훈련 받았을 때,

그들은 무책임함 또는 수동적임
또는 게으름으로 누명이 씌입니다

또는 흔히 범인 취급을 당합니다.

라트비아에서,
우리는 켄타우로스 국가 모델은

1990년도 부터 확고하게
자리를 잡고 있습니다.

예를 들어, 이번년도 까지
자리를 잡고있던 정율 소득세는

높은 수익자들에게 혜택일때

인구의 사분의 일은
빈곤에서 계속 삽니다.

그리고 위기와 재정 긴축은
이런 종류의 사회불평등을 더 심하게 만들었습니다.

그래서 은행들의 자산과
부자들은 보호되는 중에

가장 많이 잃은 사람들은

개인의 책임감에 대해서
수업을 들었습니다.

현재, 나는 세미나에서 만난
사람들에게 말하면서,

나는 그들이 화난 모습을 예상했습니다.

나는 예상했습니다 그들이

개인의 책임감에 대해
수업을 저항하는 것을

어쨌든, 위기는 그들의 잘못이 아니였지만
아직도 그들은 그것의 결과를 감당했습니다.

하지만 사람들이
저와 이야기를 공유하면서

저는 부딪히고 또 부딪혔습니다

책임감이라는 생각의 권력에요.

제가 만난 사람들 중에
한 명은 자네테입니다.

그녀는 23년동안 일을 해왔습니다

리가에 직업학교에서 바느질과
다른 공예를 가르치면서

그리고 지금 위기와 부딪히고

학교는 긴축 방안 중
한부분으로서 닫았습니다.

교육제도를 개편하는 것은 공금을
아끼는 방법중 하나였습니다.

전국의 10,000명의 교사가
직업을 잃고

자네테가 그들 중에 한 명입니다.

제가 그녀가
이야기해준 것으로부터 깨달은 것은

그녀의 직업을 잃는 것은
절망적인 상황에 놓았다는 것입니다.

그녀는 이혼했고 두 아이의
유일한 부모입니다.

그리고 하지만, 저희가 얘기할떄,

그녀는 이 위기가
정말로 기회라고 말합니다.

그녀는 말합니다,
"저는 이번년도에 50살이 되요.

저는 삶이 저에게 멈추고
둘러볼 수 있는 기회를 줬다고 생각해요,

왜냐하면 지금까지 저는 쉴새없이 일했고

엄출 수 있는 시간이 없었어요

그리고 지금은 제가 멈추고,

저는 모든 것을 보고
결정할 수 있는 기회가 생겼어요

제가 원하는 것이 무엇인지

하지 않는 것이 무언인지요.

이 모든 시간, 바느질하고
바느질은 일종의 피로예요."

그래서 자네테는 23년 후에
불필요해졌습니다.

하지만 그녀는 시위할
생각은 하지않습니다.

그녀는 1%를 반대하는 99%에 대하여
얘기하는 것이 아닙니다.

그녀는 자기자신을 분석하는 중입니다.

그리고 그녀는 작은 사업을 시작하는 것은
실용적이라고 생각하고 있었습니다.

그녀의 침실 밖에서

관광객에게 팔
작은 기념품 인형을 만들면서.

저는 또 실업사무소에서
아이버를 만났습니다.

아이버는 40대 후반이였고,

그는 도로건설을 감독하는
정부기관에서 직업을 잃었습니다.

우리 모임들 중 하나에,
아이버는 그가 읽던 책을 가져옵니다.

그것은 "스트레스 예방접종,
또는 정신 에너지 합기도" 라고 불립니다.

현재, 몇몇의 합기도는
무술의 한 종류라고 알고 있습니다.

그래서, 정신 에너지 합기도.

그리고 아이버는 저한테 말합니다.

직업이 없는 동안, 읽고
생각하고 반성하고 몇달 후에

그는 자신의 현재 어려움은
자신의 일임을 이해했습니다.

그는 저에게 말합니다,

"나는 그것을 내 스스로 창작했어요.

나는 나에게 좋지않은
심리적상태에 있었어요.

만약에 사람이 돈을 잃고
직업을 잃기가 두려우면,

그들은 더 많은 스트레스를 받고,
더 불안해지고 두렵기 시작해요.

그것이 그들이 가지는 것이에요."

제가 그에게 설명을 부탁하면서,

그는 자신의 생각들을 사방으로 달리는
야생 말과 시적으로 비교합니다,

그리고 그는 말합니다,
"여러분은 생각의 목자가 되야해요.

물리적인 세상에서
일을 정리하기 위해서는,

여러분은 생각의 목자가 되어야 합니다,

왜냐하면 모든 것이 정돈되어 있는 것은
당신의 생각을 통하기 때문입니다."

"최근," 그는 말합니다,
"저는 제대로 이해했어요

제 주변의 세계,
저에게 무슨 일이 생기는지,

제 삶에 들어오는 사람들...은
모두 저 자신에게 달려있습니다."

그래서 라트비아가 이 극심한
경제적인 실험을 겪는 동안,

아이버는 자신의 사고 방식이
바뀌어야 한다고 말합니다.

그는 당시에 겪고있는 일에 대해
자신을 비난하고 있습니다.

그래서 당연히 책임감을
갖는 것은 좋은 것이죠? 맞죠?

이것은 상당히 의미있고

소련 사회에서 도덕적으로 바뀌었습니다.

국가에 대한 의존이
소련의 과거의 불행한 유산으로

평가받는 곳에서.

하지만 내가 자네테,
아이버와 다른 사람들에게 경청할 때

저는 이 질문이 얼마나
잔혹한지 생각했습니다.

"너의 책임감은 어디에 있니?"

정말 살인적이죠.

왜냐하면, 이것은 사람들을 비난하고
무마시키는 방법으로 사용되고 있습니다.

위기에 의해 가장 나쁘게
영향을 받은 사람들을.

그래서 그리스인들이 도로에 나와 있을 때,
라트비안들은 두꺼비를 삼켰습니다,

그리고 많은 수천명들이 이민을 갔습니다,

그것은 책임감을 가지는
다른 방법입니다.

그래서 표현, 개인의 책임감의 표현은

공통 부정의 한 종류가 되었습니다.

저희가 실업자를 대우하는
사회정책이 있는 한에

개인의 실패로

하지만 사람들에게 기술을 주는 프로그램을
위한 넉넉한 자금은 없습니다.

또는 직장들을 만들 돈도 없습니다,

우리는 정책담당자들의
책임감의 맹인들입니다.

저희가 왠지 소극적이거나 게으른
가난한 사람들을 누명을 씌우는 한에

사람들에게 가난을 벗어나기 위한
진짜 방법을 주지않습니다.

이민가는 것을 제외하고,

우리는 가난의 진정한 원인를
거부하고 있습니다.

그리고 그동안,

우리는 모두 고통받습니다,

왜냐하면 사회과학자들이
상세한 통계자료를 보여줬기 때문입니다

정신과 신체 건강 문제가 있는 이들이
더 많아진다고 했습니다.

경제적 불평등 수준이 높은 사회에서.

그래서 사회 불평등은 듣자하니
자원이 없는 사람에게만 나쁜 게 아니라

우리 모두에게 나쁩니다,

왜냐하면 불평등 수준이 높은
사회에서 사는 것은

사회적 신뢰가 낮고 불안감이 높은 사회에서
살아가는 것을 의미하기 때문이지요.

그걸로 됐습니다.

우리는 모두 자기 계발
책들을 읽는 중이고

버릇을 버티려고 노력하고,

우리의 두뇌를 재구성하려고 노력하고,

우리는 명상합니다.

그것은 당연히 도움이 됩니다.

자기 계발 책들은 우리가
더 긍정적으로 느끼게 도와줍니다.

명상은 우리가 다른 사람들과 정신적으로
더 연결이 되었다고 느끼게 도와줍니다.

제가 생각하기에 우리가 필요한 것은

우리를 서로에게 사회적으로
연결에 대한 인식입니다,

왜냐하면 사회 불평등은
모두를 다치게 하기 때문입니다.

그래서 우리는 더 동정하는
사회정책들이 필요합니다

도덕 교육을 덜 목표로 하고

사회정의와 평등을 더 목표로 하는
사회정책들 말이죠.

감사합니다.

(박수)