Return to Video

سوال 7: بلینی - سنت فرانسیس در بیابان

  • 0:04 - 0:07
    * هنر...*
  • 0:07 - 0:08
    *کارگاه هنر*
  • 0:14 - 0:16
    یک مرد
  • 0:16 - 0:18
    در میان صخره ها
  • 0:21 - 0:24
    با پس زمینه یک شهر
  • 0:24 - 0:26
    تصویری از بلینی
  • 0:28 - 0:31
    آیا یک قهرمان در جستجوی الهام گرفتن از یک چشم انداز باشکوه است؟
  • 0:32 - 0:34
    از این بهتر:
  • 0:34 - 0:38
    بزرگترین قهرمان زندگی به سادگی و در هماهنگی با طبیعت زندگی می کند:
  • 0:38 - 0:40
    سِنت فرانسیس آسیسی ...
  • 0:40 - 0:43
    ... دورنما فوق العاده است!
  • 0:43 - 0:45
    * دو خورشید به منظره نور میتابانند:
  • 0:45 - 0:49
    * یکی در جهت نگاه سِنت
  • 0:49 - 0:50
    و دیگری در جهت زمینه نقاشی
  • 0:53 - 0:57
    *کف دستهای او در حال خونریزیست
  • 0:57 - 0:59
    این یادرآور آخرین معجزهایست
  • 1:00 - 1:04
    که پیشینیان بلینی با خرسندی رفتارتمام عیارهالیوودی را ارايه میدهند. :
  • 1:04 - 1:06
    موجودات آسمانی،
  • 1:06 - 1:07
    آوردن روشنایی از عرش،
  • 1:09 - 1:11
    زخم باز.
  • 1:12 - 1:15
    پس چرا بلینی لحن و مقام همه چیز را پائین آورده؟
  • 1:15 - 1:20
    ۲۵۰ سال از مرگ سِنت فرانسیس گذشته
  • 1:20 - 1:24
    این تصویر باشکوه توسط گروهی از نجیب زاده های ونیزی به ایجاد شده ...
  • 1:24 - 1:26
    یکی از آنها بازرگان بانکدار ثروتمند افسانهای است:
  • 1:26 - 1:30
    آیا آنها واقعا به موعظه فقر سِنت اعتقاد دارند؟
  • 1:30 - 1:35
    وآیا بلینی - نقاش و محقق رنسانسی، در مورد معجزه
  • 1:35 - 1:40
    ...که نظم طبیعی را بر هم میزند در تردید است؟
  • 1:40 - 1:44
    آیا واقعا او میخواهد یک چشم اندازو دورنمای خیره کننده نقاشی کند، و سِنت فرانسیس را به عنوان دستاویز بکار میگیرد؟
  • 1:44 - 1:46
    * بلینی- سِنت فرانسیس در بیابان*
  • 1:46 - 1:48
    *معجزه ای در کار نیست، اما چشم انداز؟
  • 1:49 - 1:51
    بخش اول.* معجزه طبیعی*
  • 1:53 - 1:57
    آیا بلینی سعی دارد که این معجزه یک امر* طبیعی* به نظر بیاید؟
  • 1:57 - 2:01
    گوشه نشینی مقدس سِنت در کوهها پیش زمینه را تصرف میکند...
  • 2:01 - 2:03
    ... نزدیک به غار جایی که او آن را خانه خود کرده بود.
  • 2:04 - 2:07
    عقب تر، یک چشم انداز روستایی
  • 2:07 - 2:11
    ازسنگ های ناهموار پیش زمینه
  • 2:11 - 2:13
    با دیواری از گیاهان جدا میشوند
  • 2:22 - 2:28
    ودر پشت یک رودخانه ای که به آرامی جریان دارد، تمدن شهری ست:
  • 2:28 - 2:31
    یک شهر...
  • 2:31 - 2:34
    ... و ساختمانها در بالا تپه نشستهاند،
  • 2:34 - 2:38
    در بالا آسمانی آرام
  • 2:38 - 2:40
    به شکل محکم و پایداردر محیط خشن و ناهموارش ایستاده، عادت همیشگی،
  • 2:40 - 2:43
    سِنت در این جهان ست، , در عین حال خارج از آن هم هست،
  • 2:43 - 2:45
    با نگاه خیره به منبع نور غیرعادی.
  • 2:45 - 2:48
    آیا این نور خورشید پائیز است؟
  • 2:48 - 2:51
    از آنجا که دهان سِنت باز است یا از تعجب و یا احتمالا آواز میخواند،
  • 2:51 - 2:56
    از آنجا که این خرگوش سردرگم شروع به بیرون آمدن ازلانه اش کرده
  • 2:56 - 3:00
    از آنجا که سِنت عصای چوبی و صندلی اش را انداخته
  • 3:01 - 3:03
    از آنجا که این شاخ و برگها از جلو نور بهاشن تابیده شده ...
  • 3:03 - 3:07
    گرچه این دیوار دردوردست در سایه اند ...
  • 3:08 - 3:12
    ... ما احساس میکنیم که چیزی کمتر دنیوی در حال اتفاق است..
  • 3:12 - 3:17
    آیا این فرشته است، اسرافیل است،که در سِنت فرانسیس ظاهر گشته؟
  • 3:17 - 3:20
    این آفسانه ای هست که شب به روز تبدیل گشته،
  • 3:20 - 3:23
    در نزدیکی چوباپانان بهت زده.
  • 3:27 - 3:29
    البته، شاید این دلیل اینکه چرا شهراین همه ساکت است را توضیح دهد
  • 3:29 - 3:31
    - حتی یک نفر هم در دیدرس نیست!
  • 3:33 - 3:37
    اما هیچ ردپایی فیزیکی از این فرشته نیست:
  • 3:37 - 3:39
    ممکن است این نور که به پیش زمینه تابیده شده از یک ستاره دنبالهدار باشد ،
  • 3:44 - 3:47
    و این نورکه به پس زمینه تابیده شده از خورشید .
  • 3:51 - 3:53
    اما نقاش حتی از این هم فراتر میرود.
  • 3:53 - 3:56
    جای زخم بر قلب این معجزه باقی بود
  • 3:56 - 3:59
    پنج زخم مسیح مصلوب،
  • 3:59 - 4:02
    که سِنت فرانسیس بر آنها زانو زد
  • 4:03 - 4:05
    با این حال، او اینجا ایستاده است
  • 4:05 - 4:07
    - و زخم ها به آرامی لمس شده اند،
  • 4:07 - 4:11
    درکف پای چپ، زخم ها ناپدید شده اند
  • 4:11 - 4:13
    و زخم ها به سادگی با خون مشخص شده اند
  • 4:15 - 4:20
    هر چند زندگینامه اولیه سِنت به ما می گویند که او گوشت خود را با ناخن هایش می کند ...
  • 4:20 - 4:23
    ... و زخم در طرف دیگر،
  • 4:23 - 4:25
    که مسیح را از دزدان مصلوب با او شده متمایز میکند...
  • 4:25 - 4:27
    ... که در تصویر نشان داده نمیشود.
  • 4:30 - 4:34
    نور و چشم انداز *تشبیه نورانی *میکند.
  • 4:34 - 4:37
    او جایی هست ، که او( مسیح) بود،
  • 4:37 - 4:39
    عملا با میخ به صلیب کشیده شده ،
  • 4:39 - 4:45
    و به گوشه های تصویر واگذار میشود
  • 4:45 - 4:47
    به بیان دیگر، با تظاهر تماشایی از قدرت الهی او دیگر تنها نیست:
  • 4:47 - 4:50
    معجزه به ما یادآوری میشود، اما وقوع آن لازم نیست که دیده شود.
  • 4:51 - 4:56
    اصالت تصویربیشتربرمیگردد به چگونگی حالت سِنت و ارتباط او با طبیعت .
  • 4:56 - 5:02
    آیا این چشم انداز حقیقتا موضوع واقعی این نقاشی است؟
  • 5:04 - 5:06
    بخش دوم. طبیعت مقابل شهر؟
  • 5:07 - 5:10
    در نزدیکی کوه آلورنا رودخانه و شهری وجود ندارد.
  • 5:10 - 5:12
    عزلت نشینی عمده سِنت.
  • 5:14 - 5:16
    پس این چشم انداز واقعی نیست،
  • 5:16 - 5:18
    اما این مولود* تخیل* بلینی است!
  • 5:19 - 5:23
    شهر نشان دهند زندگی سابق سِنت است:
  • 5:28 - 5:33
    زندگی متکبر یک کودک ثروتمند از یک خانواده تاجر پارچه
  • 5:34 - 5:37
    زندگی یک برژوای نوپایی که،
  • 5:37 - 5:39
    با استعداد تجارت و امورمالی،
  • 5:39 - 5:41
    شهرهای ایتالیا را ثروتمند میکد
  • 5:41 - 5:43
    - و شروع به نگران شدند درباره آمورزش خود میکنند.
  • 5:43 - 5:47
    یک زندگی که سِنت فرانیس آن را پشت سر نهاد:
  • 5:47 - 5:49
    او از اموالش چشم پوشید؛
  • 5:51 - 5:55
    در این تصویر پل نمادی از قطع
  • 5:58 - 6:01
    همه گره ها ازعادت ناهنجار اوست و نشان دهند میثاقی
  • 6:01 - 6:02
    با فقر
  • 6:02 - 6:04
    عفاف،
  • 6:04 - 6:07
    اطاعت...
  • 6:07 - 6:11
    ... که او به روشنی آن را محترم و گرامی میدارد:
  • 6:11 - 6:14
    ، تنها نشانهای از خوراکی ، این کوزه ساده است،
  • 6:14 - 6:16
    تنها نشانه ای از یک کلیسا، این زنگ دستیست،
  • 6:17 - 6:20
    * تنها معنی او از مطالعه، این کتاب و نوشته دستی روی پوست است.
  • 6:20 - 6:23
    * یک حواصیل به عنوان نمادی از وفاداری به کلیساست
  • 6:23 - 6:25
    - یا شیوه عیاشی زندگی قدیمیست.
  • 6:25 - 6:30
    و این الاغ که او را میکِشد- نمادی از کار جسمانی است،
  • 6:30 - 6:34
    اما شهر به خودی خود شرور و اهریمنی نیست:
  • 6:34 - 6:37
    * الاغ یادآوربازگشت مسیح به بیت المقدس است
  • 6:37 - 6:41
    * چوپان در کتاب مقدس باید برای " گوسفند گم شد" موعظه شده باشد...
  • 6:44 - 6:49
    به نظر میرسد که سِنت فرانسیس میگوید که ساکنان شهرمعنای قدردانی و سپاسگزاری را فراموش کردهاند
  • 6:49 - 6:52
    نوری را که میبینیم هدیه ای از بهشت است
  • 6:53 - 6:59
    همانطور که او سرودی برای آفریننده خود میخواند، به نظر میرسد که سِنت فرانسیس تقلیدی از آواز یک پرنده میکند،
  • 6:59 - 7:02
    و بدنش خمیدگی درختچه های لورال را منعکس میکند
  • 7:04 - 7:06
    اما این باغ بهشت عدن نیست
  • 7:06 - 7:11
    - کوششی برای بازگشت انسان به بخشندگی و سخاوت طبیعت است
  • 7:11 - 7:14
    * یک غار تبدیل به خانه شده،
  • 7:14 - 7:16
    یک درخت مو تبدیل به سایبان شده،
  • 7:18 - 7:20
    * یک آغل تبدیل به باغ شده،
  • 7:21 - 7:23
    * و یک چشمه تبدیل به کانال آب شده
  • 7:25 - 7:29
    اگر نمیتوانید تقلیدی از فداکاری مسیج بر روی صلیب کنید،
  • 7:29 - 7:34
    بلینی یک زندگی بخشنده و نیایشگر را به عنوان یک جایگزین ساده پیشنهاد میکند
  • 7:34 - 7:36
    ساخت یک کلیسای کوچک،
  • 7:36 - 7:38
    اهدای یک نقاشی مذهبی
  • 7:38 - 7:41
    - کارهای خوبی هستند که فرد ثروتمند می تواند
  • 7:41 - 7:43
    به امید بدست آوردن بهشت انجام دهد.
  • 7:43 - 7:48
    در زمان بلینی این نقاشی را میکشید، فرانسیسکوییها سازمان های وام های ویژه خود را راهاندازی میکردند- موسس خیره (مریم مادر مسیح)
  • 7:48 - 7:50
    - برای کمک به فقرترین فقرای ایتالیا.
  • 7:51 - 7:55
    فقر سِنت فرانسیس به* دادن مبتنی بر سیستم اقتصادی * تبدیل شده است،
  • 7:55 - 7:57
    و به طورپیوسته فرانسیسکوییها را قوی ترمی کند.
  • 7:58 - 8:01
    آنها کنترل صدها ساختمان را در مراکز شهرها را در دست دارند
  • 8:01 - 8:04
    و دو پاپ به کلیسای داده اند.
  • 8:04 - 8:08
    بنابر این- ایا بلینی به سادگی سخنگوی آنهاست؟
  • 8:10 - 8:12
    بخش سوم. مذهب طبیعت
  • 8:14 - 8:17
    چشم انداز مقدس ، اختراع بلینی نیست.
  • 8:18 - 8:20
    بطور سُنتی، این یک سبک پس زمینه است
  • 8:20 - 8:22
    که نشان دهند مقدسات تصویر شدهی از یک*دنیای متفاوت ازدنیای بیننده * است.
  • 8:22 - 8:25
    که نشان دهند مقدسات تصویر شدهی از یک*دنیای متفاوت ازدنیای بیننده * است.
  • 8:26 - 8:30
    اما علاقه به دورنما به عنوان هنری ایتالیایی و فرانسوی بیشتر
  • 8:30 - 8:32
    از آغاز قرن پانزدهم شروع میشود
  • 8:34 - 8:36
    برای مثال این نسخه تصویری از داستان سِنت آنتونی :
  • 8:37 - 8:42
    در حالی که بسیاری از قسمت های زیر آسمان و یا در یک کلیسا طلاکاری شده نقاشی میشوند،
  • 8:42 - 8:46
    که در آنها سنت اغوای بیابان شده
  • 8:46 - 8:49
    بر مبنای یک درنمای واقعی نقاشی شده اند.
  • 8:49 - 8:51
    دردورنمای بیابانی با سنت فرانسیس:
  • 8:51 - 8:53
    یک آسمان شکسته وجود دارد
  • 8:53 - 8:55
    آبی، زرد و سفید
  • 8:56 - 8:57
    و یک نقطه دید به ما اجازه میدهد
  • 8:57 - 9:00
    که عمق نقاشی را کاوش کنیم.
  • 9:03 - 9:06
    نقاشان هم عصر فلاندی
  • 9:06 - 9:09
    در انتخاب ترکیب مقدس و کفر پیشتر میروند:
  • 9:09 - 9:14
    ون ایک باکره ( ویرجین) را رو در روی اسقف اعظم رولین قرار میدهد،
  • 9:14 - 9:16
    کسی که سفارش نقاشی را داده بود.
  • 9:16 - 9:19
    پس زمینه این دورنما تصویرِ ایدهالیست از سرزمینش که او میتواند آن را با
  • 9:19 - 9:22
    دورنمای پس زمینه تصویرآرمانی ست از سرزمینش که او میتواند آن را با
  • 9:22 - 9:24
    ...شهری ایدآل مقایسه کند....
  • 9:24 - 9:26
    ... با باکر به عنوان ملکه.
  • 9:27 - 9:31
    با وجود دیوارهای کنگره های کوچک که او را جهان سکولارجدا میکند،
  • 9:31 - 9:34
    او تقریبا برای انتقال یک پیام سیاسی * بکار گرفته* میشود!
  • 9:34 - 9:39
    بنابراین، این خطر وجود دارد که شاید چشم انداز* فاصله لازم*
  • 9:39 - 9:41
    بین کفر و مقدس را نابود کند
  • 9:41 - 9:43
    در نقاشی سنت فرانسیس،
  • 9:43 - 9:46
    بلینی سه راه حل جداگانه را برای این مشکل به تصویر میکشد.
  • 9:48 - 9:49
    راه حل اول:
  • 9:49 - 9:52
    اومناطق فراطبیعی را که در نوسان را نشان میدهند را نا معین میکند .
  • 9:52 - 9:56
    گاهی بلینی بلینی از فضای سنگفرش شده با نرده های محکم استفاده میکند،
  • 9:58 - 10:00
    .... جایی که حادثه معینی توسط مردم در پس زمینه تصویر اتفاق میافتد
  • 10:00 - 10:02
    .... جایی که حادثه معینی توسط مردم در پس زمینه تصویر اتفاق میافتد
  • 10:04 - 10:06
    مقایسه این *صحنه تغییر شکل *
  • 10:06 - 10:08
    که در آن یک دره با یک مانع چوبی سستی محافظت می شود
  • 10:08 - 10:10
    ما را از کوهی که در آن معجزه ای در حال وقوع جدا می سازد.
  • 10:13 - 10:19
    در اینجا، دگرگونی در خدمات زمینی عامل جداکنند است.
  • 10:20 - 10:24
    تنوع و دقت در جزئیات نیز باعث میشوند که ما فراموش کنیم
  • 10:24 - 10:26
    که تمامی صحنه تصور است:
  • 10:27 - 10:30
    ما احساس میکنیم که واقعا طبیعت زیبا را می بینیم،
  • 10:33 - 10:36
    یک طبیعت بسیار لذت بخش که به نظر خوب میآید
  • 10:36 - 10:38
    - و پس * خوب* که ما احساس میکنیم *برای ما *
  • 10:38 - 10:40
    توسط خدای پاک اندیش آفریده شده است.
  • 10:42 - 10:46
    راه حل دوم:
  • 10:46 - 10:50
    به جای استفاده از هاله معمولی ...
  • 10:50 - 10:53
    بلینی حالت سنت با معما بنا می نهد.
  • 10:54 - 10:59
    که معمایی در تضاد بین غیر منتظره ای قدرتمند و به روشنی تعریف شده * حضور فیزیکی نهفته است
  • 10:59 - 11:02
    .... که او در بیرون در مقابل سنگ های رنگ پریده پشت آن ایستاده است ...
  • 11:02 - 11:05
    ... و ظاهر نشانه * وجد روحانی: *
  • 11:05 - 11:09
    او به طور مستقیما * دربرابر ما، * است و در عین حال توجه اش * در جای دیگریست. *
  • 11:12 - 11:15
    راه حل سوم: نور.
  • 11:15 - 11:18
    بلینی لایه بسیار نازکی از رنگ را بر بالای دیگر چیزها اعمال میکند،
  • 11:18 - 11:20
    که حالت فرانما را ایجاد میکند
  • 11:25 - 11:29
    اما همچنین باعث می شود سطوح خاص، مانند سنگ، درخشان به نظر آیند:
  • 11:29 - 11:31
    رنگهای روشن زمینه نقاشی
  • 11:31 - 11:35
    آنها را از درون روشن میکند.
  • 11:37 - 11:39
    بدین ترتیب نقاشی سنت فرانسیس بلینی به نظر میرسد که
  • 11:39 - 11:41
    یک پیشرو ظریف از آنچه که ما امروزه در ادبیات فیلم به آن "فانتزی" میگویم باشد:
  • 11:43 - 11:47
    در یک محیط عادی طبیعی، چیزی در رفتار فردی،
  • 11:47 - 11:50
    روشنایی در هوا
  • 11:50 - 11:51
    وبا جزئیات غیر منتظره
  • 11:51 - 11:53
    همه حضور فراطبیعی را نشان میدهند.
  • 11:59 - 12:01
    قسمت بعدی: * شوالیه جوان توسط ویتور کارپاگو
  • 12:01 - 12:04
    * وعده جوانان*
  • 12:04 - 12:10
    * برای طلاعات بیشتر به تارنمای www.canal-educatif.fr مراحعه کنید
  • 12:12 - 12:14
    نویسنده؛
  • 12:14 - 12:17
    کارگردان
  • 12:17 - 12:19
    مشاور علمی
  • 12:19 - 12:21
    این فیلم با پشتیبانی حامیان مالی ( از جمله شما ؟) تهیه شده و وزارت فرهنگ فرانسه
  • 12:21 - 12:24
    صدای روی فیلم:
  • 12:24 - 12:26
    ویراستار :
  • 12:26 - 12:29
    تولید و ضبط صدا
  • 12:29 - 12:31
    انتخاب موسیقی:
  • 12:31 - 12:33
    موسیقی
  • 12:33 - 12:36
    عکاسی
  • 12:36 - 12:38
    سپاسگزاری ویژه از مترجم انگلیسی: ونیست نش
  • 12:38 - 12:38
    تولید CED
Title:
سوال 7: بلینی - سنت فرانسیس در بیابان
Video Language:
French

Persian subtitles

Revisions