-
Культурное
-
расследование
-
Юноша
-
Старик
-
Свидетели
-
Полотно Рембрандта
-
Трогательная встреча после разлуки?
-
Не только.
-
Речь идёт о легенде про * блудного сына*, описанной в *Новом завете*.
-
Покинув семью
-
и промотав наследство в пьяных кутежах,
-
он познал нищету и тяжкий труд свинопаса
-
и вернулся к отцу
-
который, о чудо, принял его с распростёртыми объятиями
-
и заколол для него лучшего телёнка ...
-
чем вызвал ревность старшего брата, преданного и работящего.
-
Странная справедливость !
-
Может ли позднее раскаяние
-
затмить неверность и распутство?
-
Неужели оно ценнее добродетельной жизни?
-
Здесь важно объяснить некоторые особенности *божественной *справедливости:
-
" Богу милее один *раскаявшийся грешник* чем 99 праведников".
-
Но Рембрандт кажется
-
сознательно усложняет и легенду и картину.
-
Ни одного религиозного знака, ни намёка на присутствие Бога.
-
Почему?
-
Потому что связь с Богом очевидна, хоть и не выражена прямо?
-
Или к религиозному смыслу Рембрандт добавил что-то ещё?
-
Рембрандт - *Возвращение блудного сына*. Сила тёмной стороны
-
Часть 1. *Искусство скрывать*
-
Что же осталось на картине от мифа о блудном сыне?
-
Прежде всего сын!
-
Босые ступни и стоптанные башмаки
-
Рваное платье, обнажающее ноги
-
Простая верёвка вместо пояса
-
Обритая покрасневшая голова
-
Исхудавшее лицо, распухшие веки
-
На коленях, преданный позору и бесправный.
-
Это тело мученика.
-
И отец:
-
Сила и опыт мужчины переданы мощными белыми штрихами
-
волос и бороды
-
Сжатые губы передают мудрость и спокойствие
-
один глаз обращён на сына, в другом отражена некая мысль.
-
Это человек богатый и любящий: его одежда согревает,
-
окружает лицо красным ореолом,
-
повторяет изгиб головы.
-
Его руки утешают и исцеляют:
-
одна тонкая и светлая,
-
другая темнее и твёрже.
-
Отец буквально окутывает сына
-
Главное скрыто здесь, в этой почти театральной сцене.
-
Другие персонажи словно актёры массовки.
-
Старший сын в таком же красном плаще
-
На пороге богатых сеней, двое слуг
-
В глубине женщина с красным кулоном на шее
-
Не видите ничего странного?
-
Давайте сравним с более традиционным вариантом:
-
Здесь, отец и сын смотрят друг на друга,
-
слуги несут новую одежду,
-
отец велит принести башмаки и перстень
-
а телёнка спокойно ведут к водопою.
-
Здесь священная символика присутствует в изобилии:
-
жертвенный телёнок напоминает о жертве Христа,
-
белый пёс - символ чистоты и веры.
-
Всё предельно ясно и в некотором роде поучительно ...
-
Тридцатью годами ранее, Рембрандт уже использовал похожий сюжет:
-
то же подношение одежды на заднем плане, также открыта дверь
-
и можно чётко различить детали:
-
потерянный башмак, ... отброшенный посох ...
-
... старшего брата нет ...
-
фигура сына такая жалкая,
-
лицо прописано настолько чётко
-
что прощение отца кажется почти заслуженным.
-
Библейская легенда передана почти буквально.
-
Но в этом ли её смысл ?
-
Здесь не может быть послесловия :
-
персонажи словно ударом грома поражены
-
ни видимого действия, ни чёткого намерения действовать.
-
и как доказательство некой предыстории
-
этот едва заметный барельеф.
-
Он соединяет в себе сцены разврата и грехопадения:
-
с мечом на бедре, блудный сын играет на флейте,
-
а у его ног ждут ...
-
два кабана !
-
он стоит спиной
-
и невозможно прочитать страдание и сыновнее раскаяние на его лице:
-
а отцовское прощение и не требует *ничего взамен*.
-
Рембрандт избегает повествования и сентиментальных излияний
-
которые упрощают эту сцену
-
и делают её чем-то само собой разумеющимся.
-
И чтобы ещё больше взволновать зрителя, художник обращается к нему с вопросом:
-
С одной стороны, он играет на подобии
-
ведь что в первую очередь бросается в глаза?
-
Босые ноги сына, чьё положение мы разделяем.
-
С другой стороны, он вводит противоречивые элементы.
-
Лица на картине спрашивают :
-
а вы были бы так же благородны как отец,
-
или остались бы в стороне и опустились до мелочности
-
как старший сын ?
-
Но зачем развивать тему схожести со зрителем ...
-
в картине, которая была написана не для церкви, ...
-
и которую Рембрандт хранил у себя в мастерской до самой смерти ?
-
Часть вторая. *Блудный сын - художник*
-
28 годами ранее, Рембрандт пишет своё первое видение этой притчи :
-
известную сцену разврата
-
Богато одетый
-
в разгар попойки
-
в роскошном борделе
-
с проституткой на коленях
-
блудный сын приглашает нас вкусить прелести роскошной жизни ...
-
... и отведать павлина, символ великолепия и тщеславия!
-
Рембрандт следует голландской традиции :
-
под покровом библейской сцены и нравственного отрицания удовольствий,
-
их представление на картине детально смакуется.
-
но эта сцена приобретает иное значение ...
-
... когда мы узнаём, что речь идёт об автопортрете.
-
Если это не отдельный случай
-
в таверне изображены его товарищи...
-
а среди свиней можно различить Дюрера ...
-
... Рембрандт придаёт проститутке черты Саскии ван Эйленбюрх,
-
его собственной жены!
-
Он делает из этого полотна ироничную иллюстрацию своего нового статуса:
-
благодаря своей богатейшей супруге, которую он гордо выставляет напоказ ...
-
... он получает право работать в Амстердаме
-
... где заказов становится больше ...
-
... он покупает великолепный дом в богатом квартале ...
-
... и работает над коллекцией.
-
но изображая себя блудным сыном
-
Рембрандт принимает на себя его склонность к расточительству
-
а Саския становится сдерживающей силой в их паре.
-
Но он ссловно предвидит, что будет дальше ...
-
В 1642 году Саския умирает
-
16 лет спустя Рембрандт разорится
-
дом и всё его имущество будет продано,
-
репутация испорчена
-
после рождения внебрачного ребёнка от новой возлюбленной.
-
Заказы прекращаются
-
и когда в 1663 году умирает Хендрик,
-
параллель между художником и кающимся блудным сыном становится очевидной:
-
одинокий, нищий, обращённый к церкви
-
художник стремится вернуться в ряды верующих
-
и в объятия бога.
-
он исповедует протестантскую веру
-
открывая ей своё сердце и ничего не прося :
-
И только Бог в своей безграничной свободе волен даровать или не даровать ему благодать.
-
Часть 3 Сила Тьмы
-
Но картина стала знаменитой
-
не из-за отождествления Рембрандта с блудным сыном.
-
В богатой республике объединённых провинций,
-
рынком правит буржуазная клиентура.
-
и она велит, чтобы её стены, сплошь увешанные картинами, украшали религиозные работы ...
-
... имеющие отношение к простой жизни
-
и не оставляющие зрителя равнодушным.
-
А ведь чтобы срежиссировать религиозную историю,
-
Рембрандт дважды новаторствует.
-
*Первое новаторство* : *использовать перспективу
-
чтобы приблизить религиозную историю к современности*
-
У Лукаса ван Лейдена *Страшный суд* проходит на фоне современного городского пейзажа
-
за спинами толпы.
-
У Питера Аерстена и Иоахима Бекелара
-
*Бегство в Египет*и *Распутный блудный сын*
-
представлены за аппетитными прилавками рынка
-
И у Брейгеля главные лица *Христа несущего крест* и *Святого Павла*
-
становятся деталями в толпе.
-
Преимущество понятно : более активное участие зрителя.
-
он должен разгадывать, ...
-
размышлять,
-
переосмыслить то, что привлекло его внимание вначале
-
... в контексте религиозной истории.
-
Лучше когда последняя кажется более правдивой
-
потому что имеет место в "мире"
-
похожем на мир зрителей.
-
Рембрандту нравится такой эффект перспективы
-
Но в отличие от Ван Лейдена он выбирает более сжатое и фронтальное кадрирование
-
и заменяет толпу в центре
-
таинственными зияющими провалами.
-
У каждой из двух картин свой характер :
-
одна напоминает эпический и живой средневековый театр
-
другая сродни *тайне и вечности* остановленного мгновения
-
Как раз ко второй категории принадлежит *Блудный сын* :
-
удапяющиеся линии на картине выносят на первый план и отца, и сына,
-
и большие мрачные сени,
-
и персонажей, находящихся как бы в стороне
-
с их едва различимыми лицами.
-
*Второе новаторство* : *шокировать зрителя чрезмерной театральностью*.
-
Такой как на картинах Караваджо, чей стиль в Голландии копировали.
-
Но Рембрандт не слепой подражатель :
-
Он использует ограниченное число персонажей
-
Воздействие резкого, как от прожекторов, освещения
-
Персонажи, помещённые на передний план, для скорейшего узнавания.
-
Благодаря тёмному фону, Рембрандту удаётся объединить две манеры театрального представления:
-
ту , что поражает зрителя посредством упрощения композиции
-
и ту, что делает его *участником событий*
-
приоткрывая мир, дающий волю воображению.
-
Следующий эпизод : Послы Гольбейна. От отцовской любви до любви к себе?
-
Больше информации на www.canal-educatif.fr
-
Режиссёры Эрвен Бомштейн-Эрб, Реми Диаз
-
Ответственные за выпуск Эрвен Бомштейн-Эрб, Реми Диаз
-
Научный консультант Жан Бланк
-
Фильм создан при поддержке спонсоров (в их числе можете быть и вы) и Министерства Культуры
-
Текст читал Эрвен Бомштейн-Эрб
-
Монтаж и обработка видео Кристофер Монтель
-
Постпродакшн Луи Вектен,
Звукорежиссёр Арно Прюдон
-
Подбор музыки Реми Диаз
-
Музыка
-
Снимки предоставлены
-
Благодарим
французские субтитры : CED
-
Производство CED
