WEBVTT 00:00:06.189 --> 00:00:11.687 Nous sommes à la Basilique St Pierre et regardons un sarcophage chrétien connu. 00:00:11.687 --> 00:00:14.221 Il s'agit de la tombe de Junius Bassus. 00:00:14.221 --> 00:00:20.086 Mais les choses sont un peu compliquées car ce que les gens voient généralement est la copie que le Vatican détient 00:00:20.086 --> 00:00:24.887 dans son musée, mais nous sommes dans la salle du Trésor et ceci est le vrai sarcophage. 00:00:24.887 --> 00:00:31.341 Ainsi, Junius Braccus était un préfet romain qui a vécu vers la moitié du 4ème siècle. 00:00:31.341 --> 00:00:34.154 Bien, nous savons qu'il occupait son poste en 359. 00:00:34.154 --> 00:00:38.902 Donc nous nous nous intéressons à un moment qui se situe très tôt, peu après que Constantin a rendu 00:00:38.902 --> 00:00:41.921 légitime le fait d'être chrétien dans l'Empire romain 00:00:41.921 --> 00:00:48.337 et Constantin est en train de faire du christianisme ou en train de guider le christianisme vers le fait de devenir la 00:00:48.337 --> 00:00:52.371 religion officielle de l'Empire romain, ce qui arrivera à la fin des années 300. 00:00:52.371 --> 00:00:59.041 Donc, c'est des premiers exemples alors d'une sorte d'ouverture et vraiment un rendu magnifique de 00:00:59.041 --> 00:01:01.336 l'iconographie de la tradition chrétienne. 00:01:01.336 --> 00:01:05.854 Bien, et ce qui est vraiment intéressant est qu'il ne ressemble pas à ce à quoi nous nous attendons, en un sens parce que 00:01:05.854 --> 00:01:13.229 Christ est ici au centre représenté avec probablement Pierre et Paul, les deux personnages de part et d'autre-- 00:01:13.229 --> 00:01:15.264 Il semble probable que ce soit Pierre et Paul, oui. 00:01:15.264 --> 00:01:19.937 Mais il a l'air très jeune, comme un jeune professeur philosophe. 00:01:19.937 --> 00:01:22.257 Il tient même un rouleau dans sa main-- 00:01:22.257 --> 00:01:29.303 Et il est assis et de face, quoique pas entièrement de face. Donc je suppose que ce que je dis, c'est que les choses 00:01:29.303 --> 00:01:34.102 que nous associons normalement à des représentations du Christ où il ressemble à un empereur, il est plus âgé 00:01:34.102 --> 00:01:38.299 et il a une barbe. Ici, il est représenté très jeune, 00:01:38.299 --> 00:01:44.254 Bien qu'il soit assis et de face, il a une sorte de naturalisme et de mouvement de son corps, 00:01:44.254 --> 00:01:48.020 sa jambe gauche s'avance un peu, sa tête est légèrement tournée. 00:01:48.020 --> 00:01:51.570 Et il a son pied au-dessus de l'image d'un Dieu fleuve 00:01:51.570 --> 00:01:54.787 Ce qui est intéressant car il montre le christianisme surmontant les anciennes 00:01:54.787 --> 00:01:57.093 traditions polythéistes des Romains de l'antiquité-- 00:01:57.093 --> 00:02:05.354 En utilisant l'iconographie de l'antiquité romaine, païenne, l'art dans un nouveau contexte chrétien. 00:02:05.354 --> 00:02:12.177 Je suis vraiment intéressé par ce que vous avez dit plus tôt au sujet de Christ ne correspondant pas aux attributs physiques 00:02:12.177 --> 00:02:18.002 auxquels nous nous attendons. Et c'est si tôt que dans un sens, ces traditions ne s'étaient pas encore pas encore développées-- 00:02:18.002 --> 00:02:18.944 Exactement. 00:02:18.944 --> 00:02:23.887 --elles n'avaient pas encore vraiment été mises au point et acceptées donc il s'agit d'un moment très flexible. 00:02:23.887 --> 00:02:28.269 Bien, cette iconographie est en cours de développement. Et ici, il ressemble à une figure païenne d'une certaine façon. 00:02:28.269 --> 00:02:34.394 C'est certainement vrai en raison du vêtement classique qu'il porte. Et c'est intéressant d'un point de vue stylistique 00:02:34.394 --> 00:02:38.637 parce que cette sculpture montre vraiment un naturalisme assez poussé 00:02:38.637 --> 00:02:43.937 en ce qui concerne le rendu des corps, le contraste dans lequel nous voyons les personnages se tenir, 00:02:43.937 --> 00:02:47.323 et même certains des attributs émotionnels des personnages. 00:02:47.323 --> 00:02:53.055 Il y a une sorte de naturalisme même si nous voyons les prémices d'un genre de style chrétien primitif. 00:02:53.055 --> 00:02:59.837 Il y a quelques indices de ce qui est à venir. Les têtes sont un petit peu trop grandes pour les corps. 00:02:59.837 --> 00:03:04.560 Les corps commencent à avoir un petit côté trapu. 00:03:04.560 --> 00:03:06.821 C'est donc un moment de transition très intéressant. 00:03:06.821 --> 00:03:11.056 Nous voyons quelques autres scènes de la Bible et nous constatons que les premières expressions de celui-ci 00:03:11.056 --> 00:03:16.716 ici, mais ce sont des manières de représenter ces scènes qui vont nous devenir très familières. 00:03:16.716 --> 00:03:19.753 Nous avons Adam et Eve sur le registre inférieur-- 00:03:19.753 --> 00:03:26.471 et aussi autres scènes de l'Ancien Testament qui auraient préfiguré les événements de la vie du Christ. 00:03:26.471 --> 00:03:32.610 Comme l'idée de dire que les événements dans l'Ancien Testament comme le sacrifice d'Isaac préfiguraient 00:03:32.610 --> 00:03:40.336 le propre sacrifice de Christ pour le salut de l'humanité donc cette façon de dire la vie de Christ 00:03:40.336 --> 00:03:45.134 est un accomplissement de la prophétie et des événements de l'Ancien Testament. 00:03:45.134 --> 00:03:51.492 Ce dont nous sommes témoins ici est l'invention d'une nouvelle iconographie, l'invention d'un nouveau langage visuel 00:03:51.492 --> 00:03:54.220 pour raconter ces nouvelles histoires critiques. 00:03:54.220 --> 00:03:59.604 Ce que je remarque aussi est à quelle profondeur cela est sculpté. C'est essentiellement une sculpture en relief 00:03:59.604 --> 00:04:05.756 mais les personnages sont en très, très haut relief. Certains d'entre eux semblent être séparés du 00:04:05.756 --> 00:04:12.796 sol en marbre. Et j'aime ces colonnes avec des chapiteaux et regroupement du 00:04:12.796 --> 00:04:15.457 classique et des débuts du chrétien.