'Runa Kuti, indígenas urbanos'
-
0:06 - 0:09Runa Kuti, indígenas urbanos
-
0:33 - 0:37Me considero del pueblo originario Colla
-
0:58 - 1:00Descendiente del pueblo Mbya Guaraní
-
1:23 - 1:25Soy hija de Quechuas
-
1:26 - 1:31[cantando] Pachamama madre tierra
-
1:31 - 1:33[cantando] no me comas...
-
1:36 - 1:38Una raíz Mapuche
-
1:39 - 1:50[cantando] Mira que soy jovencita, y tengo que dejar semilla
-
1:53 - 2:02[cantando] corazones, no me olvides, no me olvides
-
2:05 - 2:16[cantando] Pachamama, madre tierra, no me comas todavía
-
2:17 - 2:21Mi nombre es Sandra Barrientos Callamullo
-
2:23 - 2:27mi Papá, mi Mamá, son de Potosí, que es al sur de Bolivia
-
2:27 - 2:30y más precisamente de un lugar que se llama Chaquí
-
2:31 - 2:34pertenezco a la cultura Quechua - Aymaya
-
2:35 - 2:40y soy la hermana mayor de 3, somos 3 hermanas
-
2:41 - 2:43que nacimos aquí en la Argentina
-
2:43 - 2:47somos como la primera generación nacida aquí en Argentina
-
2:51 - 2:57Mis papas vinieron como mucha gente que emigra para las grandes ciudades
-
2:57 - 3:03para buscar ese "progreso" que les inculcaron
-
3:03 - 3:06en el lugar de donde proceden
-
3:06 - 3:12Tanto mis hermanas como yo vivimos ese primer periodo de la infancia en Villas
-
3:12 - 3:17nada, nada, un flash... esto es... impresionante
-
3:18 - 3:22Y en estas cosas que hacen los papás por protegernos
-
3:22 - 3:27como que fue parte de nuestra historia que no nos contaron, que vivimos ahí un tiempo
-
3:29 - 3:33entre otra cosas que han hecho para protegernos, como ser...
-
3:37 - 3:40no transmitirnos el idioma
-
3:41 - 3:44no, no enseñarnos a hablar el Quechua
-
3:44 - 3:49que es lo que mis papás y mis abuelos siempre hablaron
-
4:02 - 4:04Uno los entiende ahora
-
4:04 - 4:08de que en ese momento ellos... nada
-
4:08 - 4:12pensaron que por no enseñarnos el idioma, no se nos iba a pegar la tonada
-
4:12 - 4:14y entonces que la gente no nos iba a tratar mal
-
4:14 - 4:17pero por portación de rostro era el tema
-
4:18 - 4:22los insultos, las malas formas... todo eso era clarito
-
4:24 - 4:26no es necesario que te escuchen hablar
-
4:26 - 4:29te miran, te miran y ya te tratan mal
-
4:29 - 4:32Esta es de Potosí, esta es la casa de mi abuela
-
4:32 - 4:34ya en Potosí ciudad
-
4:34 - 4:36no en el campo
-
4:36 - 4:39ves mi abuelito, mirá mi abuelita acá
-
4:40 - 4:43¿sabés cómo subía y bajaba con ese aguayo?
-
4:43 - 4:45iba y venía así como si nada...
-
4:47 - 4:50Mirá Ren, piccolino piccolino
-
4:51 - 4:53acá mi hermana, yo, el Diego
-
4:53 - 5:00A raíz de estar en Bolivia y en el norte, encontrándome con la gente,
-
5:00 - 5:03y la mirada de la gente que... nada que ver
-
5:03 - 5:07era una mirada distinta y un trato distinto al de la gente de aquí
-
5:08 - 5:12entonces la forma en la uno se relaciona con las personas es otra
-
5:12 - 5:14y vos te encontrás de otra manera
-
5:14 - 5:17y decís... ¡guau! ¡esto no lo viví nunca!
-
5:17 - 5:21o lo viví tal vez en... con mamá, papá, los tios y nada más
-
5:21 - 5:25pero no en el ir por la calle, en el cotidiano, en el día a día
-
5:25 - 5:28eso era distinto
-
5:29 - 5:33entonces ahí, fue esto de empezar ¡uh!, me empiezan a caer como fichas
-
5:33 - 5:35de lo que había vivido de chica
-
5:36 - 5:39y de cómo uno va aceptando situaciones que no están buenas
-
5:39 - 5:46uno va cómo naturalizando y normalizando códigos de convivencia violentos
-
5:47 - 5:51entonces cómo que esto reforzó también el hecho de...
-
5:52 - 5:56de decir, bueno, asumir la identidad desde otro lugar
-
5:56 - 6:00empezar a... a quererse un poco
-
6:00 - 6:02que es un poco por ahí
-
6:02 - 6:05y a la vez ir como saneando heridas también
-
6:10 - 6:13es el planisferio pero con las proporciones reales
-
6:13 - 6:20Ahí todavía era como empezar a... de a poquito... a ver el camino
-
6:22 - 6:26es como la primera etapa del proceso de...
-
6:28 - 6:30no sé cómo se dice...
-
6:30 - 6:32identificación, autoidentificación...
-
6:34 - 6:36[pasa un coche]
-
6:38 - 6:41pero como que estaba esa etapa
-
6:41 - 6:44y después recién viene lo otro
-
6:44 - 6:46como más de fortalecimiento digamos
-
6:46 - 6:49primero es cómo conocer... empezar a conocer
-
6:49 - 6:56y después uno a partir de estar haciendo las actividades sentirse parte
-
7:12 - 7:15¿Qué costaría salir acá para poder hablar con nosotros?
-
8:02 - 8:05Yo soy Valentín Palma Callamullo, de La Matanza
-
8:06 - 8:08yo soy descendiente del pueblo Quechua
-
8:08 - 8:11la Buenos Aires está vista como la París del sur, la París de Latinoamérica
-
8:11 - 8:16un lugar chato, sin historia, que acá llegaron los españoles a nada
-
8:16 - 8:18par de personas que resistieron y que ya está
-
8:18 - 8:21y que fueron... según la historia oficial que fueron exterminadas
-
8:23 - 8:26crecer acá es un poco diferente, un poco dificil
-
8:26 - 8:30la sociedad tal vez en algunos ámbitos que...
-
8:30 - 8:34un poco discriminatoria, un poco xenófoba tal vez
-
8:34 - 8:36y cómo que te hacen sentir a veces diferente
-
8:36 - 8:39y uno cuándo es chico, adolescente, es más vulnerable
-
8:39 - 8:42y trata de ocultarlo, ocultar ciertas cosas porque...
-
8:44 - 8:46te señalan o te dicen
-
8:46 - 8:50el bolita o paraguayo o chilote o no sé...
-
8:50 - 8:52o negro de mierda
-
9:03 - 9:06Si yo hablo con mis abuelos en Quechua como que...
-
9:06 - 9:08o les digo que quiero aprender Quechua como que...
-
9:08 - 9:12se reian, pensaban que los estaba cargando, que estaba bromeando
-
9:13 - 9:15tal vez ya está naturalizado que no hay que...
-
9:15 - 9:19ciertas cosas no hay que... tal vez para los más grandes
-
9:21 - 9:23que no hay que...
-
9:23 - 9:26ellos tal vez ya lo tienen que son campesinos no son indígenas
-
9:29 - 9:32no se reconocen tal vez a veces
-
9:34 - 9:38lo interesante para mi eso, que en mi familia se empiecen a sentir orgullosos
-
9:38 - 9:41de ser descendiente indígena, de ser indígena
-
9:41 - 9:45así como en la sociedad es dificil también a veces, un proceso lento
-
9:45 - 9:48en la familia también
-
9:48 - 9:52tal vez al estar atravesados por el catolicismo
-
9:53 - 9:55porque al fin y al cabo estamos todos atravesados
-
9:55 - 9:59por cinco siglos de una subjetividad occidental, individualista
-
9:59 - 10:03que es la que prevaleció acá o la que intenta prevalecer
-
10:05 - 10:09entonces... tenemos todos contradicciones
-
10:10 - 10:15pero lo bueno es saber indentificarlas y de a poco empezar a recuperar lo otro
-
10:17 - 10:19lo más importante
-
10:46 - 10:50[sirenas de policía]
-
10:54 - 10:56Yo lo que vengo es a cumplir mi trabajo
-
10:58 - 11:00a mi me avisan, hay un llamado de...
-
11:02 - 11:05Defender nuestros derechos de hacer una ceremonia indígena acá
-
11:05 - 11:07donde hay restos de nuestros antepasados
-
11:07 - 11:10así como hay restos debajo de ese country que quedaron debajo de ese country
-
11:10 - 11:12nosotros no le hacemos ninguna denuncia a ellos
-
11:12 - 11:14porque sabemos que ley se rige acá, en este país
-
11:14 - 11:16que es una ley que protege la propiedad privada
-
11:16 - 11:19no los derechos de la gente que vivió acá antes que vengan esas leyes
-
11:19 - 11:22antes que vengan las leyes con las que ustedes trabajan
-
11:23 - 11:27vamos a meternos en cuestiones legales, ¿querés acompañarme?
-
11:27 - 11:32vení, vemos, aquí hay un camino público que llega al otro lado
-
11:34 - 11:36por donde circula la gente
-
11:37 - 11:40[radio] porque ahora por los campos y las montañas de América
-
11:40 - 11:42[radio] por las faldas de sus sierras
-
11:42 - 11:45[radio] por sus llanuras y sus selvas
-
11:45 - 11:48[radio] entre la soledad o el tráfico de las ciudades
-
11:48 - 11:51[radio] en las costas de los grandes océanos y ríos
-
11:51 - 11:53[radio] se empieza a estremecer este mundo...
-
11:53 - 11:57Ha’e peme'e, che réra Dario, che Mbyá Guaraní
-
11:57 - 12:02Saludos a todos, mi nombre es Dario y soy descendiente de Mbyá Guaranies
-
12:02 - 12:04[radio] hace 500 años burlados
-
12:04 - 12:07[radio] por unos y por otros
-
12:07 - 12:12[radio] ahora sí, la historia tendrá que contar con los pobres de América
-
12:12 - 12:17[radio] con los explotados y vilipendiados de América Latina
-
12:17 - 12:22[radio] que han decidido empezar a escribir ellos mismos, para siempre, su historia
-
12:22 - 12:26Nací en Buenos Aires pero no viví una niñez en Buenos Aires
-
12:26 - 12:29a los 3 meses ya estaba viajando a Misiones
-
12:29 - 12:32siempre lo digo como humorada, a los 3 meses ya era un exiliado político
-
12:32 - 12:34toda mi niñez fue en el monte
-
12:34 - 12:38entonces como que hay una conexión con el monte, con la energía que tiene la selva
-
12:39 - 12:41crecí con eso
-
12:42 - 12:45bueno después, siempre conectado al rock
-
12:45 - 12:49toda mi adolescencia fue muy conectada con el rock
-
12:49 - 12:53con amigos que siempre estabamos en movidas rockeras, y metaleras
-
12:54 - 13:00después a los 20 años por problemas familiares me vine sólo a vivir a Buenos Aires
-
13:01 - 13:04fue un cambio bastante fuerte, porque la ciudad en la que yo vivía
-
13:04 - 13:06que se llama El Dorado
-
13:06 - 13:08era un barrio bastante humilde, bastante chico
-
13:08 - 13:11a comparación de vivir en una gran metrópolis como es Buenos Aires
-
13:11 - 13:13el choque fue bastante fuerte
-
13:15 - 13:18después con el tiempo ya viviendo en Buenos Aires
-
13:18 - 13:21empecé a investigar cosas de pueblos originarios
-
13:21 - 13:25pero más que nada era por una cuestión de interés nada más
-
13:25 - 13:28quería saber qué pensaban, inclusive lo hablaba en tiempo pasado,
-
13:28 - 13:31qué creian, qué cosas tenían en la cabeza
-
13:32 - 13:34y cuándo fuí averiguando un poquito más
-
13:34 - 13:37me di cuenta que había cosas de pueblos originarios
-
13:38 - 13:40que no estaban escritas en los libros
-
13:40 - 13:44y hasta gente inclusive te contaba de pueblos originarios y faltaban cosas
-
13:44 - 13:48entonces agarré, como siempre viajaba a Misiones,
-
13:48 - 13:51por lo menos en el año dos o tres veces viajo a Misiones
-
13:51 - 13:53por una necesidad espiritual, podría decirle,
-
13:53 - 13:56necesito internarme en el monte un tiempo
-
13:56 - 14:00descubrí que no, lo que tengo que hacer es ir y meterme en la comunidad indígena
-
14:00 - 14:03entonces agarré un día una mochila y fuí
-
14:03 - 14:05me metí en la comunidad, me presenté
-
14:05 - 14:07me recibieron bien
-
14:07 - 14:10una comunidad que se llama Yeyé, que en castellano significa Palmitos
-
14:10 - 14:13obviamente se me hizo un giro en la cabeza terrible porque
-
14:13 - 14:17descubrí que había más, había mucho más en los pueblos indígenas
-
14:17 - 14:18- y por ser vos eh
-
14:22 - 14:26La militancia yo creo que a mi me interesó más, ver un poco más de los pueblos indígenas
-
14:26 - 14:29quería meterme más en el tema indígena
-
14:29 - 14:32ya empecé a militar, a conectarme con gente que estaba
-
14:32 - 14:35en la parte más política, si se quiere decir, de pueblos originarios
-
14:35 - 14:41o sea reclamos más puntuales como el tema de tierras, el tema de seguridad
-
14:41 - 14:44el tema de salud, cosas más... un poquito más serias.
-
14:44 - 14:48Creo que también tendríamos que tener una independencia espiritual
-
14:48 - 14:54independizarnos del terrorismo espiritual que está haciendo la iglesia durante todos estos años
-
14:54 - 14:57yo lo llamaría terrorismo espiritual a lo que están haciendo
-
14:57 - 15:04Y en ese momento bueno, un día mi madre me preguntó ¿qué cosas haces con el tema indígena?
-
15:04 - 15:07Yo como sabía que ella traía su mala... su experiencia de lo que fue la dictadura del 76
-
15:07 - 15:11mucho no le quise contar... por el tema de no asustarse... qué se yo
-
15:11 - 15:16Y... le conté le digo: mira no, son movidas culturales más que nada
-
15:16 - 15:18se habla de las costumbres indígenas
-
15:18 - 15:23Me dice: No, te pregunto, porque los padres de tu abuela eran indígenas
-
15:23 - 15:28Y le digo: pero cómo ¿me estas diciendo que parte de mi sangre también es indígena?
-
15:28 - 15:33y me dice: y si, tu abuela y los padres eran indígenas, de Guaraníes
-
15:33 - 15:38Entonces... era alguien que estaba buscando algo que ya lo tenía...
-
15:38 - 15:46parece muy loco contarlo así, pero estaba buscando piecitas, armando algo que ya estaba
-
15:47 - 15:52Yo soy argentino, nacido acá en Argentina, pero mi madre y mi padre son bolivianos.
-
15:52 - 15:58Soy Pedro, Pedro, simplemente Pedro, uno más en este mundo
-
15:59 - 16:04A mi me ocurrió un problema que lamentablemente a todos en la vida nos ocurre,
-
16:04 - 16:07mi madre se fue, falleció.
-
16:07 - 16:14Estando ahí caminando y recordando me hice una pregunta personal quizás muy profunda:
-
16:14 - 16:20¿Yo cómo continuaba esa relación de mi madre y yo después de esa partida?
-
16:22 - 16:28Increíblemente en medio de los cerros estaba dando vueltas y pateando piedras
-
16:28 - 16:33creo que fue la mejor respuesta que yo mismo me di de mi propia pregunta
-
16:33 - 16:37y ¿por qué no hacer lo que ella hacía?
-
16:37 - 16:43¿por qué no continuar con lo que ella caminaba... en la forma en que caminaba?
-
16:43 - 16:49y entonces recordé que ella nunca había dejado, desde que tengo uso de razón,
-
16:49 - 16:52de hacer su ceremonia a la madre tierra.
-
16:54 - 16:57Entonces, en vez de cerrar mi puerta porque quedaba un poco más solo,
-
16:57 - 17:01abrí mi puerta y ahí comenzaron a venir chicos del barrio
-
17:01 - 17:10comencé yo a intentar ser útil con un pequeño merendero y comedor de fin de semana
-
17:12 - 17:18y yo ya pensando cómo iba a continuar ese camino de mi madre con respecto a su cultura
-
17:18 - 17:21y a sus tradiciones y a su cosmovisión...
-
17:21 - 17:26Y resulta que en ese momento, con los chiquitos que estábamos ahí les comento, les digo:
-
17:26 - 17:33miren, se acerca el 1 de agosto y tengo ganas de hacer una ceremonia a la madre tierra
-
17:34 - 17:38y lógico los chicos cuando son chicos, no tienen ningún prejuicio
-
17:38 - 17:41me dijeron ¿de qué se trata? y les digo no mira vamos a hacer una comida,
-
17:41 - 17:45vamos a compartir y vamos a hacer una ofrenda a la madre tierra
-
17:45 - 17:48y los chiquitos dijeron: si, si hagamoslo, hagamoslo
-
17:48 - 17:53y ahí comenzó esta historia de rescate de mis raíces culturales
-
18:11 - 18:15Esta biblioteca más o menos comienza en la década de los 90.
-
18:15 - 18:21Al comienzo era en aquella esquina, un montoncito de libros y revistas con papeles
-
18:21 - 18:26y un grupito de chicos con el que comenzamos a hacer artesanías,
-
18:26 - 18:31que yo tampoco ni era artesano, no sabía, pero intentándoles entretener
-
18:31 - 18:35y darles algo que pudieran utilizar y que les pudiera ser de ayuda,
-
18:35 - 18:40comencé yo mismo a aprender, eso nos hace valorar a todo lo que nos rodea
-
18:40 - 18:44y eso es lo que hoy diría desde la pequeña biblioteca
-
18:44 - 18:49que si, en parte estoy creo, humildemente, lográndolo, de transmitir eso no,
-
18:49 - 18:52hacer ver la cosmovisión de los pueblos originarios.
-
18:56 - 18:58Enseñar esto, mostrar esto,
-
18:58 - 19:03a los chicos empieza a animar a darse cuenta y respetar la cultura de los papas de las mamas,
-
19:03 - 19:06pero a veces vienen grandes también
-
19:06 - 19:10y conversando esto, quizás es una forma en que yo tal vez ...
-
19:10 - 19:14o les digo cómo yo mismo de viejo empiezo a darme cuenta de esto,
-
19:14 - 19:20y ellos empiezan a pensar hacia atrás, a recordar sus padres, sus abuelos
-
19:20 - 19:22y empiezan a recuperar su identidad.
-
19:42 - 19:43Un día en la universidad de...
-
19:44 - 19:47Yo estudiaba en la Universidad de las Madres de Plaza de Mayo
-
19:47 - 19:50y un día un compañero me comentó sobre esto y el sábado siguiente vinimos
-
19:50 - 19:55eso fue hace un año atrás casi, en marzo del 2010
-
19:55 - 19:58y ahí vine y bueno... ya no me pude ir
-
19:58 - 20:05empecé a estar acá un par de días y después bueno hasta que dejé todo allá y me vine a vivir acá
-
20:07 - 20:10Los más grandes no lo entienden todavía.
-
20:10 - 20:14es contradictorio porque conservan cosas de la cultura indígena,
-
20:14 - 20:21por más que este atravesado por el catolicismo, conservan varias cosas que...
-
20:21 - 20:28sin saberlo tal vez... y siendo los más cercanos a la... a eso...
-
20:28 - 20:32y como que no, no lo entienden tal vez a veces,
-
20:32 - 20:36lo más jóvenes si, primos o tíos como que se dan cuenta...
-
20:36 - 20:38porque es muy fuerte el lugar,
-
20:38 - 20:44o sea no es solo la naturaleza o estar enfrentándose a algo tan denostable como éstos...
-
20:44 - 20:48es... más que todo el contacto con la historia del lugar,
-
20:48 - 20:55y se siente no sé, sin caer en misticismos ni en nada esoterismo... se siente,
-
20:55 - 20:57hay una energía en el lugar
-
21:04 - 21:07Nosotros tratamos de no sacar sólo lo que está en superficie,
-
21:07 - 21:10lo que está medio enterrado no lo sacamos
-
21:10 - 21:13pero la realidad es que después viene el agua y se lo lleva todo.
-
21:13 - 21:18- Cuando esto está más bajo se puede caminar por ahí
-
21:18 - 21:20- Acá estoy viendo un montón más de pedazos
-
21:28 - 21:31- Uh, hay montón. Ves que está debajo del relleno
-
21:31 - 21:34Si, algunos me dicen Pablo, el Indio
-
21:34 - 21:40Yo hace más o menos diez años que participo de un medio alternativo Indymedia
-
21:40 - 21:43trabajando con noticias de pueblos originarios.
-
21:48 - 21:52Lo que estamos pidiendo es que esta parte de las tierras que fueron vendidas
-
21:52 - 21:56sean desafectadas del emprendimiento del barrio privado,
-
21:56 - 22:00para que queden como un espacio público que reivindique a los pueblos originarios,
-
22:00 - 22:03que se protejan los restos arqueológicos que hay en este lugar,
-
22:03 - 22:09que quede el lugar abierto para poder usarlo como se viene usando hace décadas
-
22:09 - 22:13significaría hacer la primera reivindicación a los pueblos indígenas de Buenos Aires
-
22:13 - 22:16en las inmediaciones de la Capital Federal.
-
22:17 - 22:21Estamos intentando hacer es que al recuperar este lugar, se empiece a hablar,
-
22:21 - 22:23sirva como un disparador para pensar Buenos Aires de otra manera
-
22:23 - 22:28para poder concientizar en toda la población que vive en Buenos Aires
-
22:28 - 22:34que la historia de este lugar no es lo que nos han enseñado desde chicos.
-
22:34 - 22:38- ¿Dónde está Pablich? ... Pablich...
-
22:39 - 22:47Camisa nueva, zapatos nuevos, peinado, corbata, pantalón, de todo tienen
-
22:47 - 22:53Ellos llegaron cuando las máquinas y eso empezaron a armar eso
-
22:53 - 22:56y después la gente se vinieron...
-
22:58 - 23:01...las que hablan en inglés que están ahí adentro.
-
23:01 - 23:05Son curas yankees de Arizona.
-
23:05 - 23:11Creo que es paradójico como... vienen con...
-
23:11 - 23:15hace 500 años vinieron con la cruz y con la espada desde España
-
23:15 - 23:21y hoy vienen con las topadoras y la cruz desde Estados Unidos
-
23:21 - 23:23en versiones desde esos lugares...
-
23:25 - 23:28Es la misma historia... es como decía un poeta español:
-
23:28 - 23:30"Hay quien lee diez siglos de historia y cierra el libro porque es siempre la misma"
-
23:30 - 23:36pero lo bueno es que en esa historia siempre hay la otra historia, la que no es contada,
-
23:36 - 23:40la voz de los vencidos, supuestamente...
-
23:40 - 23:43que de a poco se está empezando a hacer escuchar
-
23:43 - 23:45y a hacer ver.
-
23:54 - 23:59[cantando] Los días están pasando, las noches están pasando
-
23:59 - 24:05[cantando] mi juventud marchitando como las flores del campo
-
24:05 - 24:10[cantando] Los días están pasando, las noches están pasando
-
24:10 - 24:16[cantando] mi juventud marchitando como las flores del campo
-
24:16 - 24:22[cantando] Ay que triste me encuentro, me dan ganas de llorar
-
24:22 - 24:28[cantando] recordando los momentos en que fuimos muy felices
-
24:28 - 24:34[cantando] Ay que triste me encuentro, me dan ganas de llorar
-
24:34 - 24:39[cantando] recordando los momentos en que fuimos muy felices
-
24:39 - 24:44[cantando] Dicen Dicen Dicen que me quieres
-
24:44 - 24:48[cantando] Dicen Dicen Dicen que me amas
-
24:48 - 24:52[cantando] Si tu me quieres por qué no me besas?
-
24:52 - 24:57[cantando] Si tu me amas por qué no me abrazas?
-
24:57 - 25:01[cantando] Dicen Dicen Dicen que me quieres
-
25:01 - 25:05[cantando] Dicen Dicen Dicen que me amas
-
25:05 - 25:09[cantando] Si tu me quieres por qué no me besas?
-
25:09 - 25:13[cantando] Si tu me amas por qué no me abrazas?
-
25:22 - 25:25Primero escuchaba la música flockórica, todo
-
25:25 - 25:29y después empecé a escuchar y a tocar sikus
-
25:29 - 25:31la música tradicional
-
25:31 - 25:34y ahí empecé a como ver... nada...
-
25:34 - 25:37la función, la funcionalidad de la música
-
25:37 - 25:40el sentido del porqué de la música
-
25:40 - 25:43del origen de la música dentro de las distintas culturas
-
25:43 - 25:45[cantando] Lloqo lloqo qollunxa
-
25:45 - 25:47[cantando] waki wawa llupt'añan
-
25:47 - 25:50[cantando] Lloqo lloqo qollunxa
-
25:50 - 25:52[cantando] waki wawa llupt'añan
-
25:52 - 25:55[cantando] ukataki atipxayasipxasma
-
25:55 - 25:59[cantando] ukataki atipxayasipxasma
-
25:59 - 26:02Lo importante es eso, la interrelación entre las personas
-
26:02 - 26:06la interrelación entre las distintas voces del instrumento
-
26:06 - 26:09y el cantar así en grupo
-
26:09 - 26:13eso es lo... lo que también
-
26:13 - 26:17cuando uno lo empieza a hacer, a compartir, a experimentar
-
26:17 - 26:18sentís
-
26:18 - 26:20que una cosa es que vos estés tocando solito
-
26:20 - 26:21sacando un tema
-
26:21 - 26:23y otra cosa es tocar con todos
-
26:28 - 26:31Escucho heavy metal desde que tengo 12 años
-
26:31 - 26:33es una música digamos que me acompaño durante toda la adolescencia
-
26:33 - 26:36toda esa época de rebeldía de...
-
26:36 - 26:39¿cómo se llama?
-
26:39 - 26:40de locura
-
26:40 - 26:42acompañada con el heavy metal siempre
-
26:42 - 26:45y de chico yo decía: cuando sea grande voy a tener una banda
-
26:45 - 26:49[música] me falta el rock, en la sangre
-
26:49 - 26:53[música] me falta el rock, en la sangre
-
26:53 - 26:56[música] me falta el rock, en la sangre
-
26:58 - 26:59Cuando empecé con la militancia indígena
-
26:59 - 27:02seguía con mi...
-
27:03 - 27:05escuchando la misma música
-
27:05 - 27:07entonces se me planteó algo en el camino
-
27:07 - 27:13iba a ser un militante indígena que renegaba de sus gustos musicales
-
27:13 - 27:17o iba a ser un heavy metal que renegaba de sus raices
-
27:17 - 27:18tuve esa disyuntiva
-
27:18 - 27:21entonces dije: no, y porqué no uno las dos cosas
-
27:21 - 27:23y les propuse la idea
-
27:23 - 27:25quiero hacer una banda así, va a tener mucho de pueblos originarios
-
27:25 - 27:27va a haber mucha palabra de pueblos originarios
-
27:27 - 27:30mucho mensaje de pueblos originarios
-
27:30 - 27:32y bueno... Carlitos me miró como diciendo: ¡¿qué?!
-
27:32 - 27:33¡¿que querés hacer?!
-
27:33 - 27:37y les propuse el nombre
-
27:37 - 27:39[cantando] buenas noches
-
27:39 - 27:41[cantando] esto es
-
27:41 - 27:45[cantando] XON DA RO
-
27:49 - 27:54Xondaros eran los, o son todavía, los protectores de las comunidades
-
27:54 - 27:57son protectores físicos y espirituales de las comunidades
-
27:59 - 28:03[cantando] NO PODRÁN CONMIGO
-
28:05 - 28:08Obviamente no inventamos nada nosotros
-
28:08 - 28:11hay muchas bandas que toman la temática indígena en su lírica
-
28:11 - 28:13capaz la vuelta de rosca que le damos
-
28:13 - 28:17es: lo presente y lo futuro en el mensaje indígena
-
28:17 - 28:19lo mio es el heavy metal
-
28:19 - 28:21es lo que me sale hacer
-
28:23 - 28:26cada uno, cada persona
-
28:26 - 28:27en su lugar
-
28:27 - 28:29tiene que hacer su propia lucha
-
28:29 - 28:33algunos con la música, otro con la escritura, otro a través del periodismo
-
28:33 - 28:35en las escuelas
-
28:35 - 28:39cada uno tiene que desatar esa lucha que llevamos
-
28:39 - 28:41desde ese lugar
-
28:41 - 28:43entonces desde ahí vamos disparando nosotros digamos
-
28:43 - 28:45es nuestro fuerte
-
28:53 - 28:56- Ella, la tejedora
-
28:56 - 29:00- se levanta todavía cuando es de noche
-
29:00 - 29:04- cómo si escuchara el sonido del día
-
29:04 - 29:09- entonces, recoge una hebra clara y la pasa
-
29:09 - 29:11- entre esos hilos
-
29:11 - 29:16- rápidamente se dibuja la primera linea de luz en el horizonte
-
31:19 - 31:23En Punta Querandí se empezó a correr el rumor de que había
-
31:23 - 31:26un cementerio indígena que iba a ser destruido por un country
-
31:26 - 31:30y a partir de ahí, al ver cómo, las autoridades que tenian que proteger este lugar
-
31:30 - 31:31lo entregaban
-
31:31 - 31:34es que se forma una organización
-
31:34 - 31:36Movimiento en Defensa de la Pacha
-
31:36 - 31:39formada por indígenas, ambientalistas, periodistas, vecinos...
-
31:39 - 31:43una confluencia de actores importantes
-
31:50 - 31:52Yo fuí así aprendiendo
-
31:52 - 31:54de que todo lo que me rodeaba
-
31:54 - 31:56todo con lo que me alimentaba
-
31:56 - 31:58todo con lo que me curaba
-
31:58 - 32:02incluso con la vestimenta que visto habitualmente
-
32:02 - 32:05estaba viniendo de la tierra
-
32:05 - 32:08cuando tenemos ese concepto es fácil entender
-
32:08 - 32:10que somos hijos de la Pacha
-
32:10 - 32:12y que todos somos hermanos
-
32:14 - 32:16Lo que para mi tal vez une
-
32:16 - 32:18a las culturas del mundo
-
32:18 - 32:24es el sentimiento de cariño a la tierra
-
32:24 - 32:29el respeto al espacio donde estamos
-
32:39 - 32:41Están volviendo los pueblos ancestrales
-
32:41 - 32:42a su territorio
-
32:42 - 32:45no murieron, están, están acá todavía
-
32:45 - 32:47están empujándonos
-
32:49 - 32:53Los abuelos han estado observando los movimientos del universo
-
32:53 - 32:57han visto ciclos de cinco siglos
-
32:57 - 32:59empieza a haber como un movimiento que...
-
32:59 - 33:01que a nivel global
-
33:01 - 33:06cada vez lo que tiene que ver con culturas milenarias esté cobrando como más espacio
-
33:07 - 33:10Pacha Kuti se daba cada 500 años
-
33:10 - 33:15Pacha significa cosmos, universo, tierra
-
33:15 - 33:20Kuti quiere decir retornar, regresar, volver, cambiar...
-
33:21 - 33:23Yo soy muy feliz con lo que está pasando en Sudamérica
-
33:23 - 33:27me gusta que mi generación, y gente un poquito más grande que yo
-
33:27 - 33:30vayamos allanando ese camino
-
33:30 - 33:31vienen tiempos muy duros, muy feos
-
33:31 - 33:34pero también tiempos de cosas muy fuertes a nivel...
-
33:34 - 33:36tierra digamos
-
33:36 - 33:39a nivel Abya Yala, la nueva tierra
-
33:39 - 33:42Es cómo que estamos buscando cómo ese equilibrio adentro
-
33:42 - 33:44también para el afuera no?
-
33:44 - 33:48Siempre los indígenas hablan de la ciclis de la vida
-
33:48 - 33:49siempre una vida cíclica
-
33:49 - 33:51comienza y termina, comienza y termina
-
33:51 - 33:52una vida circular
-
33:52 - 33:54Y volvemos otra vez a ese punto
-
33:54 - 33:57pasando por los mejores tiempos, aparentes
-
33:57 - 33:59y volviendo a esa situación
-
33:59 - 34:05en la que volveremos a recuperar nuestra natural convivencia
-
34:05 - 34:07del hombre con la naturaleza
-
34:07 - 34:10y el equilibrio en todos los conceptos
-
34:10 - 34:14dinámico, electrodinámico, culturales, de vida...
-
34:14 - 34:17Nosotros sabemos que estamos plantando una semilla acá
-
34:17 - 34:19soy positivo que no hay vuelta atrás
-
34:19 - 34:21va a haber otra correlación de fuerzas
-
34:21 - 34:25Uno ve de que cada vez hay más gente
-
34:25 - 34:27trabajando en el equilibrio
-
34:27 - 34:30Es un fenómeno, hay una revalorización
-
34:30 - 34:32y yo apuesto a esa revalorización
-
34:32 - 34:34se puede hacer una sociedad más consciente
-
34:34 - 34:36se puede hacer
-
34:36 - 34:39Nosotros empezamos a comenzar a darle más valor
-
34:39 - 34:43a una mazorca de maíz que a una sortija de oro
-
34:43 - 34:46trastocando ese valor, ese sistema económico
-
34:46 - 34:48del valor, el dinero y el oro
-
34:48 - 34:53Gran parte de esa esencia sigue guardada en muchas personas
-
34:53 - 34:56está en las personas
-
34:56 - 34:58falta nada más acerse cargo
-
34:58 - 35:02volver a tener una relación con la naturaleza
-
35:02 - 35:06Y ese cariño hacia la tierra, hacia el universo
-
35:06 - 35:11es el cariño hacia uno, y hacia todo
-
35:11 - 35:14Somos todos todos, los que estamos en ese camino
-
35:14 - 35:17hay algunos, lógico, que todavía no se dan cuenta
-
35:17 - 35:20pero algún día, con conciencia, como decían los abuelos
-
35:20 - 35:22o por dolor
-
35:22 - 35:24van a empezar a darse cuenta
-
35:24 - 35:27¡¡JALLALLA JALLALLA TATA INTI!!
-
35:27 - 35:30¡¡JALLALLA!!
-
35:30 - 35:33¡¡JALLALLA JALLALLA TATA INTI!!
-
35:33 - 35:36¡¡JALLALLA!!
-
35:36 - 35:40¡¡JALLALLA JALLALLA TATA INTI!!
-
35:40 - 35:45¡¡JALLALLA JALLALLA TATA INTI!!
-
36:11 - 36:13[cantando] Cinco siglos resistiendo
-
36:13 - 36:16[cantando] cinco siglos de coraje
-
36:16 - 36:20[cantando] manteniendo siempre la esencia
-
36:20 - 36:22[cantando] Cinco siglos resistiendo
-
36:22 - 36:24[cantando] cinco siglos de coraje
-
36:24 - 36:28[cantando] manteniendo siempre la esencia
-
36:30 - 36:31[cantando] Es tu esencia y es semilla
-
36:31 - 36:35[cantando] y esta dentro nuestro por siempre
-
36:35 - 36:38[cantando] Es tu esencia y es semilla
-
36:38 - 36:42[cantando] y esta dentro nuestro por siempre
-
36:42 - 36:44[cantando] Se hace vida con el Sol
-
36:44 - 36:47[cantando] y en la Pachamama florece
-
36:47 - 36:50[cantando] Se hace vida con el Sol
-
36:50 - 36:53[cantando] y en la Pachamama florece
-
37:35 - 37:38[cantando] A la orilla de una ruta
-
37:38 - 37:40[cantando] viven mis hermanos
-
37:40 - 37:43[cantando] A la orilla de una ruta
-
37:43 - 37:46[cantando] viven mis hermanos
-
37:46 - 37:49[cantando] Piden a Dios, perseguidos
-
37:49 - 37:52[cantando] llámalos pueblo Qom
-
37:52 - 37:55[cantando] Piden a Dios, perseguidos
-
37:55 - 37:56[cantando] llámalos pueblo Qom
-
37:56 - 37:59[cantando] Primavera! perseguidos
-
37:59 - 38:01[cantando] llámalos pueblo Qom
-
38:01 - 38:05[cantando] Primavera! perseguidos
-
38:05 - 38:08[cantando] llámalos pueblo Qom
- Title:
- 'Runa Kuti, indígenas urbanos'
- Description:
-
Transcripción del audio en Castellano de Argentina del documental 'Runa Kuti, indígenas urbanos'.
Versión completa liberada del documental argentino Runa Kuti, participante en 9 festivales de cine hasta el momento. Lo podés descargar en versión de baja calidad abajo a la derecha. Para versión en alta calidad o una copia del DVD con los extras contactar con docoriginarios@gmail.com
Sinopsis
Miles de argentinos descendientes de culturas originarias viven en Buenos Aires, ciudad que históricamente ha olvidado la preexistencia y existencia de estos pueblos. Cuatro personas en esta situación nos narran como es crecer en un ambiente familiar y social que les niega sus raíces y su cultura; además, cuentan su lucha personal para reencontrarse y fortalecer vínculos a través de actividades culturales. En esta búsqueda los cuatro caminos se unen a través de la cosmovisión de los pueblos originarios; haciendo una invitación a reflexionar sobre la conciencia, y la relación de la humanidad con la naturaleza.www.runakuti.blogspot.com/
facebook.com/pages/Runa-Kuti-ind%C3%ADgenas-urbanos/267868453226635Equipo
Dirección y montaje: Paola Castaño Londoño y Dailos Batista Suárez
Producción: Angela Guerrero y Jacqueline Balfour
Asistencia de Producción y Sonido: Daniela Peña
Dirección de Fotografía: Antonela Vita
Música: Sandra Barrientos CallamuloRuna Kuti está registrado con licencia Creative Commons, porque creemos que la cultura debe ser libre de poder ser compartida. Porque todxs lo hacemos y la ley del copyright todavía no es capaz de adaptarse a las nuevas prácticas culturales.
Usted es libre de:
Compartir - copiar, distribuir, ejecutar y comunicar públicamente la obra.Bajo las condiciones siguientes:
Atribución — Debe atribuir Runa Kuti a Paola Castaño y Dailos Batista.
No Comercial — No puede utilizar esta obra para fines comerciales.
Sin Obras Derivadas — No se puede alterar, transformar o generar una obra derivada a partir de esta obra. - Video Language:
- Spanish, Argentinian
RunaKuti edited Spanish, Argentinian subtitles for 'Runa Kuti, indígenas urbanos' | ||
RunaKuti edited Spanish, Argentinian subtitles for 'Runa Kuti, indígenas urbanos' | ||
RunaKuti edited Spanish, Argentinian subtitles for 'Runa Kuti, indígenas urbanos' | ||
RunaKuti edited Spanish, Argentinian subtitles for 'Runa Kuti, indígenas urbanos' | ||
RunaKuti edited Spanish, Argentinian subtitles for 'Runa Kuti, indígenas urbanos' | ||
RunaKuti edited Spanish, Argentinian subtitles for 'Runa Kuti, indígenas urbanos' | ||
RunaKuti added a translation |