1
00:00:06,492 --> 00:00:09,509
Bien avant la fameuse déclaration 
de Descartes

2
00:00:09,509 --> 00:00:13,251
« Je pense donc je suis »
et longtemps après,

3
00:00:13,251 --> 00:00:15,282
scientifiques et philosophes

4
00:00:15,282 --> 00:00:19,095
se sont penchés 
sur le « problème corps-esprit »

5
00:00:19,095 --> 00:00:23,562
L'esprit est-il une entité distincte et 
immatérielle aux commandes des muscles ?

6
00:00:23,562 --> 00:00:27,321
Ou si l'esprit n'est qu'une partie
insaisissable de notre corps,

7
00:00:27,321 --> 00:00:30,323
comment parvient-il à traduire
les données sensorielles

8
00:00:30,323 --> 00:00:34,401
en expériences inorganiques
que sont les pensées ?

9
00:00:34,401 --> 00:00:37,215
Ces questions ont fait l'objet
de nombreux débats,

10
00:00:37,215 --> 00:00:39,884
mais une nouvelle étude
suggère que le problème

11
00:00:39,884 --> 00:00:42,549
réside en partie 
dans la façon de poser la question,

12
00:00:42,549 --> 00:00:46,614
qui suppose une distinction
entre perception sensorielle et idées,

13
00:00:46,614 --> 00:00:48,872
qui n'existe peut-être pas.

14
00:00:48,872 --> 00:00:51,074
Le schéma traditionnel 
de la fonction mentale

15
00:00:51,074 --> 00:00:54,778
décrit que nos sens fournissent 
des données distinctes à notre cerveau

16
00:00:54,778 --> 00:00:58,515
qui sont ensuite traduites 
en phénomène mental correspondant:

17
00:00:58,515 --> 00:01:04,509
une perception visuelle devient un arbre ;
un son devient un chant d'oiseau, etc.

18
00:01:04,509 --> 00:01:06,793
Mais on rencontre parfois des gens

19
00:01:06,793 --> 00:01:10,914
dont les sens semblent se confondre 
et qui peuvent ainsi entendre les couleurs

20
00:01:10,914 --> 00:01:12,771
ou goûter les sons.

21
00:01:12,771 --> 00:01:15,711
On expliquait généralement 
ce phénomène,

22
00:01:15,711 --> 00:01:17,061
appelé synesthésie,

23
00:01:17,061 --> 00:01:19,905
par une connexion directe 
entre les parties du cerveau


24
00:01:19,905 --> 00:01:22,039
causant des stimulus sensoriels tels que

25
00:01:22,039 --> 00:01:26,575
voir la couleur jaune juste après
avoir entendu un si bémol.

26
00:01:26,575 --> 00:01:29,095
Des études plus récentes 
montrent que la synesthésie

27
00:01:29,095 --> 00:01:31,742
passe par notre compréhension

28
00:01:31,742 --> 00:01:36,193
des formes, des couleurs et des sons
appréhendés par nos sens.

29
00:01:36,193 --> 00:01:39,060
Afin de déclencher
des expériences sensorielles croisées,

30
00:01:39,060 --> 00:01:42,342
les idées et les concepts
que notre esprit

31
00:01:42,342 --> 00:01:45,870
associe aux informations sensorielles 
doivent être activées.

32
00:01:45,870 --> 00:01:50,751
Par exemple, on peut voir cette forme
comme un « S » ou comme un « 5 »

33
00:01:50,751 --> 00:01:54,525
et les synesthètes associent chacune
à des couleurs et des sons différents

34
00:01:54,525 --> 00:01:56,437
selon la façon dont ils l'interprètent,

35
00:01:56,437 --> 00:02:00,345
même si le stimulus visuel est identique.

36
00:02:00,345 --> 00:02:02,744
Dans une autre expérience, 
des synesthètes créent

37
00:02:02,744 --> 00:02:04,744
de nouvelles associations de couleurs

38
00:02:04,744 --> 00:02:08,488
pour des lettres inconnues
après avoir appris leur signification.

39
00:02:08,488 --> 00:02:12,433
Parce qu'il s'appuie sur une connexion
entre les idées et les sens,

40
00:02:12,433 --> 00:02:15,321
ce phénomène mental 
sous-jacent de la synesthésie

41
00:02:15,321 --> 00:02:18,187
est connu sous le nom d'Idéesthésie.

42
00:02:18,187 --> 00:02:20,467
Peu de gens
sont atteints de synesthésie

43
00:02:20,467 --> 00:02:23,179
même si elle est plus commune 
que ce que l'on pensait.

44
00:02:23,179 --> 00:02:26,890
Mais l'Idéesthésie est une part
fondamentale de nos vies.

45
00:02:26,890 --> 00:02:32,336
Presque tout le monde associe 
le rouge au chaud et le bleu au froid.

46
00:02:32,336 --> 00:02:35,926
En général, les couleurs vives, 
les italiques et les lignes fines

47
00:02:35,926 --> 00:02:37,066
sont jugées aiguës,

48
00:02:37,066 --> 00:02:39,439
alors que les nuances terreuses
sont graves.

49
00:02:39,439 --> 00:02:43,348
Si beaucoup de ces associations
sont culturelles

50
00:02:43,348 --> 00:02:47,241
d'autres sont présentes même 
chez les bébés et les chimpanzés,

51
00:02:47,241 --> 00:02:51,021
ce qui suggère que certaines
de ces associations sont innées.

52
00:02:51,021 --> 00:02:54,263
Quand on leur demande de choisir
entre deux noms pour ces formes,

53
00:02:54,263 --> 00:02:57,480
des gens d'environnements
culturels et linguistiques très différents

54
00:02:57,480 --> 00:03:00,976
s'accordent très largement 
pour nommer l'étoile pointue « kiki »,

55
00:03:00,976 --> 00:03:03,654
et la tâche arrondie « bouba »,

56
00:03:03,654 --> 00:03:06,875
à la fois à cause des sonorités 
et de la forme de la bouche

57
00:03:06,875 --> 00:03:08,050
quand elle les produit.

58
00:03:08,050 --> 00:03:09,923
Cela génère d'autres associations

59
00:03:09,923 --> 00:03:12,069
dans un réseau sémantique riche.

60
00:03:12,069 --> 00:03:14,390
Kiki est décrit comme nerveux et futé

61
00:03:14,390 --> 00:03:17,896
alors que bouba est perçu comme
mou et paresseux.

62
00:03:17,896 --> 00:03:20,873
Tout cela suggère 
que nos expériences quotidiennes

63
00:03:20,873 --> 00:03:25,889
des couleurs, des sons et autres stimulus
ne sont pas des ilots sensoriels ,

64
00:03:25,889 --> 00:03:28,627
mais s'organisent en 
un réseau d'associations

65
00:03:28,627 --> 00:03:30,837
comparable au réseau du langage.

66
00:03:30,837 --> 00:03:33,102
Cela nous permet
de comprendre les métaphores

67
00:03:33,102 --> 00:03:35,033
même si elles ne sont pas logiques,

68
00:03:35,033 --> 00:03:38,244
comme lorsqu'on compare
la neige à une couverture blanche,

69
00:03:38,244 --> 00:03:41,555
parce que toutes deux 
sont douces et légères.

70
00:03:41,555 --> 00:03:44,385
L'idéesthésie pourrait être cruciale
en matière d'art

71
00:03:44,385 --> 00:03:48,196
qui fait la synthèse
entre les concepts et les émotions.

72
00:03:48,196 --> 00:03:51,613
Dans les chefs-d’œuvre, idée et sensation
s'enrichissent mutuellement,

73
00:03:51,613 --> 00:03:54,924
c'est une chanson dont paroles et musique
s'harmonisent parfaitement,

74
00:03:54,924 --> 00:03:56,690
c'est le motif d'une peinture

75
00:03:56,690 --> 00:03:59,078
accentué par le choix des couleurs 
et du style

76
00:03:59,078 --> 00:04:01,135
ou encore l'intrigue
bien ficelée d'un roman

77
00:04:01,135 --> 00:04:03,555
véhiculée par des phrases
parfaitement ciselées.

78
00:04:03,555 --> 00:04:07,788
Surtout, le réseau d'associations 
qui se forme par idéesthésie

79
00:04:07,788 --> 00:04:10,731
pourrait être non seulement
similaire au réseau du language,

80
00:04:10,731 --> 00:04:13,267
mais en faire partie intégrante.

81
00:04:13,267 --> 00:04:15,075
Par opposition à l'idée commune

82
00:04:15,075 --> 00:04:18,036
selon laquelle nos sens
captent des sons, des couleurs

83
00:04:18,036 --> 00:04:19,609
ou des vibrations dans l'air

84
00:04:19,609 --> 00:04:22,884
que notre esprit répertorie ensuite
comme un arbre ou une sirène,

85
00:04:22,884 --> 00:04:27,523
l'idéesthésie suggère
que les deux phénomènes sont simultanés.

86
00:04:27,523 --> 00:04:30,116
Nos perceptions sensorielles 
sont façonnées

87
00:04:30,116 --> 00:04:32,526
par notre compréhension du monde.

88
00:04:32,526 --> 00:04:36,284
et les deux sont tellement liées
qu'elles ne peuvent exister séparément.

89
00:04:36,284 --> 00:04:39,707
Si le modèle que suggère l'idéesthésie
est vérifié,

90
00:04:39,707 --> 00:04:41,881
cela pourrait avoir 
des implications majeures

91
00:04:41,881 --> 00:04:46,578
pour les problèmes scientifiques
et philosophiques relatifs au cerveau.

92
00:04:46,578 --> 00:04:48,739
Sans une idée préexistante du « Je »

93
00:04:48,739 --> 00:04:52,761
Descartes n'aurait pas su
à qui attribuer la pensée.

94
00:04:52,761 --> 00:04:56,856
Et sans un réseau préexistant
de concepts distincts et reliés entre eux,

95
00:04:56,856 --> 00:05:00,969
notre expérience sensorielle du monde
serait une masse indifférenciée

96
00:05:00,969 --> 00:05:04,751
plutôt que les objets distincts 
que nous appréhendons en réalité.

97
00:05:04,751 --> 00:05:08,232
La science doit maintenant déterminer
où se situe ce réseau,

98
00:05:08,232 --> 00:05:11,950
comment il se forme 
et interagit avec les stimulus extérieurs.

99
00:05:11,950 --> 00:05:14,572
En matière de philosophie, 
il s'agit de repenser

100
00:05:14,572 --> 00:05:18,601
comment ce nouveau modèle de la conscience
impacte notre compréhension de nous-mêmes

101
00:05:18,601 --> 00:05:21,321
et notre relation au monde 
qui nous entoure.