En 2008, un catalán llamado Enric Duran
anunció que había cometido un robo de medio millón de euros.
Pero no hubo ningún allanamiento.
Ninguna persecución policial.
No hackeó la computadora central del banco.
No hubo tirolesa.
De hecho Enric Duran no había robado nada.
No hubo ningún crimen.
Había tomado 68 préstamos comerciales
de 38 bancos y entregado el dinero a activistas sociales
y movimientos anticapitalistas.
Cuando no pagó los préstamos, el caso fue llevado a un tribunal civil.
A punto de ser juzgado, convocó a una gran cantidad de testigos,
académicos destacados y gerentes de bancos,
quienes testificaron que el dinero que supuestamente había robado
nunca había existido en primer lugar.
¡Una pretensión audaz! Bueno, no.
Esos bancos privados no tenían el dinero para prestárselo.
Simplemente habían creado el dinero de la nada.
¡Una locura! ¡Los bancos no pueden simplemente imaginar el dinero!
Bueno, en realidad, si. Lo hacen.
De hecho, así es como se crea el dinero.
Los bancos privados, con fines de lucro, tienen y utilizan mucho,
el poder de imaginar el dinero de la nada.
Así es que Enric llamó a sus testigos para testificar esto.
Pero la corte los desestimó a todos.
Entonces Enric desestimó a la corte y se escondió.
Mientras tanto, las monedas locales en el Reino Unido están cobrando impulso.
En 2007, se gastó la primera Libra Totnes,
y desde entonces otros pueblos y ciudades de UK han seguido su ejemplo.
¿La idea? Tener una moneda que no pueda dejar la economía local,
equivalente en valor a la libra esterlina
y sólo aceptada por comerciantes locales independientes.
Esto significa que podemos apoyar cadenas de suministros locales
y negocios que fortalecen la economía de Exeter,
más bien que mirar cómo el dinero desaparece en los paraísos fiscales.
“Declaro la libra Exeter oficialmente lanzada,
y disponible para el comercio público”.
En un modesto martes de Septiembre a las 11 de la mañana
la Libra Exeter fue puesta en circulación.
Y al decidir hacer una moneda complementaria,
Exeter había dado un paso hacia
la democratización de nuestro sistema de intercambio.
Pero este es sólo el primer paso, y esto nos lleva a la pregunta
¿qué están haciendo otros alrededor del mundo
para alcanzar la justicia social,
en medio de un sistema monetario
que alimenta desigualdades y está pobremente regulado?
Paul Mason: “Bueno, estoy aquí otra vez en el RBS
porque otra vez ellos han hecho algo mal…
Si los bancos investigaran a los comerciantes, y sus propios gerentes,
de la misma manera que a los equipos de camarógrafos
que están parados afuera, a los que un guardia de seguridad
viene a preguntarles qué están haciendo,
no estaríamos en esta situación".
El capitalismo corporativo nos está fallando.
Está induciendo el deterioro ecológico, afectando al bienestar social
y destruyendo las identidades y comunidades locales.
¿Cuáles son algunos de los modelos que están siendo utilizados
por los grupos de base para hacer de la economía una herramienta
para el cambio social, y cómo podemos hacer realidad
esas ideas en el lugar donde vivimos?
En Junio de 2015 viajamos a Catalunya, en España,
para reunirnos con algunas de las personas y proyectos
que están creando una nueva economía.
Es un lugar con muchas monedas, cooperativas y esquemas comunitarios
que están trabajando para liberar a Catalunya de la opresión
del gobierno y la explotación del mercado.
En catalán hay una palabra que esta gente encarna:
Autogestión. Aventuras en las nuevas economías de Catalunya.
Capítulo uno: La Cooperativa Integral Catalana
En una huerta urbana en el corazón de Barcelona,
hablamos con Alé Fernandez,
un miembro de la Cooperativa Integral Catalana (CIC),
la cooperativa focalizada en la solución holística.
Todos habíamos conocido cooperativas antes,
pero la CIC lleva el modelo cooperativo a un nivel totalmente nuevo.
"Mi nombre es Ale. Yo estaba en Transition Bristol
y me mudé acá hace cinco años y me uní a Barcelona en Transición.
Y entonces cuando la cooperativa comenzó a trabajar
e hizo una gran convocatoria a a voluntarios,
como que nos sumamos todos
y desde entonces he sido miembro de la cooperativa.
Tenemos nuestro propio sistema de monedas,
y estamos tratando de construir un sistema alternativo.
Pero al mismo tiempo como que está todo inspirado
en lo que sucede por abajo, en cada barrio.”
En el Restarurant Terra, en Ultramort,
que abraza la moneda social,
hablamos con Guy James, quien nos presenta
a la tarea de la Cooperativa Integral Catalana.
Soy Guy James.. Soy miembro de la CIC, la Cooperativa Integral Catalana
la cooperativa abierta revolucionaria,
y también soy miembro de la Fundación P2P
la sociedad para la alternativas entre pares.
También estoy en una Cooperativa llamada Guerrilla Translation.
En España hay una carga muy pesada sobre la gente auto-empleada,
de modo que tienes que pagar 300 euros por mes
sólo por ser auto-empleado. No está vinculado a ingresos.
Entonces que desde un punto de vista pragmático,
tiene mucho sentido facturar a través de una cooperativa,
y es realmente la única manera de evitar este impuesto
oneroso que tienen que pagar los autoempleados.
De una manera que obra a favor de la cooperativa,
porque la gente que no se siente atraída ideológicamente
hacia la cooperativa de hecho
termina en ella por razones puramente prácticas.
La cooperativa examina a todos los que se adhieren a ella,
para asegurarse de que su proyecto esté de acuerdo
con los principios de la cooperativa, que serían:
no dañes el medioambiente,
no deberías estar trabajando para una multinacional
ni en nada que sea dañino para otras personas o el ambiente.
Mientras tu proyecto esté alineado con los principios de la cooperativa,
se te permite unirte, y pagas mucho menos por mes.
Ellos recelan bastante de las personas que explotan
la cooperativa sin respetar los principios,
por eso examinan a sus miembros,
para que la gente no se asocie sólo para evadir
el pago de impuestos al Estado.
Participamos de una de esas reuniones de evaluación de antecedentes
y escuchamos la conversación con dos
personas interesadas en unirse.
Primeramente, el reclutador, Juanito,
explica qué es lo que la CIC está tratando de hacer;
cuál es su filosofía, hablándoles de la necesidad
de un cambio de paradigma,
del individualismo al colectivismo.
Organizarse en grupo, dice, significa
que ya no tienes que enfrentar la lucha solo.
Uno de los potenciales nuevos cooperativistas
pregunta si la recientemente elegida alcalde de Barcelona,
Ada Calou, resolverá los problemas sociales urgentes.
Sugiere que podemos usar las estructuras de poder existentes para resistir.
Ella es una activista social famosa,
y ahora que ella está en la estructura, puede cambiarla.
Juanito piensa diferente.
La CIC es para actuar por fuera de las actuales estructuras de poder,
maginando un futuro sin ellas.
Dice que necesitan poner energía
en hacer de la CIC una estructura alternativa.
Ada Calou no va a tener suficiente tiempo en el cargo
para hacer lo que quiere hacer,
Y hay todavía una abrumadora mayoría
en el gobierno que quiere suprimir sus ideas.
Usa unos paquetes de cigarrillos para explicar
que el sistema como lo conocemos está tan lejano
del que necesitamos, que hacer pequeños cambios es inútil.
Otro problema es que, al tratar de crear un sistema nuevo,
mucha gente abandona la vida en la ciudad para irse a vivir
vidas autosuficientes en comunidades aisladas.
Pero irse a las montañas no es una solución sostenible,
particularmente para un lugar tan densamente poblado como Barcelona.
La CIC ofrece un modelo de una nueva manera de ser,
mientras que permanecemos en la sociedad moderna.
La cooperativista potencial cuenta su historia.
Ella quiere comenzar su propio negocio, pero no puede por los gastos.
Está orgullosa de su abuela, quien trabajó por su cuenta,
pero tuvo que hacerlo en el mercado negro.
Ella desea tener un trabajo y ser un miembro productivo de la sociedad,
pero no puede y se siente culpable.
Cabot le explica que la CIC puede ayudarle,
que hay maneras de evitar el impuesto al autoempleo
beneficiando a tu comunidad local.
Ellos han aprendido los métodos de las corporaciones
y los están usando para el bien común.
En vez de pagar impuestos puedes declarar que has donado a un cofre comunitario.
Si bien este método no es completamente legal,
si una cantidad suficientemente grande de gente lo usa
pueden legalizarlo. Se llama desobediencia financiera,
tema al que volveremos en un capítulo posterior.
Volviendo de la filosofía a las practicidades,
y a la gestión diaria de esta organización social,
la conversación gira en torno a cómo opera la CIC.
Uno de los conceptos clave que guía su trabajo es autogestió.
O sea, auto-organización, en catalán.
La CIC está hecha de una serie de asambleas y grupos de trabajo.
Tienen una sede central en Barcelona
a pocas cuadras de la inconclusa catedral de La Sagrada Familia.
Aquí tienen un frente público
en el cual los miembros pueden involucrarse, llamado Aurea Social.
Los esquemas de compras a granel o “canastas de alimentos”
fueron el punto de partida, con asambleas para gobernarlos.
De manera que los miembros se empoderen y se estimule la participación,
en vez de que descansemos en servicios.
“Está todo esto de ponerte dentro de una caja,
y la mentalidad de provisión de servicios
en la que tratas de simplificarle las cosas al máximo a la gente,
porque obviamente son idiotas y no pueden hacerlo por sí mismos.
Pero este lugar [ágora] se hizo sin ellos.
No hay forma de que un gobierno pueda venir y hacer esto
porque esto es gobernabilidad. Esto es la gente haciendo cosas por sí misma.
Así que el gobierno no puede hacer eso.
Pueden venir y sentarse en el salón con todos los demás,
con un poco de oposición,
pero alguien podría venir y tomar parte y ayudar
y serían aceptados más como personas,
no como miembros de algún tipo de cosa”.
Con una red de asambleas participativas comenzamos a colectivizar.
Las asambleas pueden enredarse unas con otras.
Otros grupos se forman para diferentes proyectos,
como viviendas cooperativas, un banco comunitario, y servicios legales.
“El problema fue que crecimos demasiado rápido en los últimos dos años.
Teníamos esta idea de que éramos realmente grandes,
toda esta gente vino, teníamos dinero y de alguna manera parecía
que simplemente nos estábamos expandiendo y llegamos a un tope.
Pero desde entonces aprendí, leyendo a Clay Shirky y gente que estudia
a los movimientos participativos y a los movimientos de activistas
que siempre hay algo así como un auge y decadencia al principio.
Al principio siempre hay montones y montones de personas
que se unen y les encanta, porque es la próxima novedad.
Y esos son “amigos en las buenas” (por conveniencia). Son los que se irán,
o tal vez se quedarán, pero esos números van a decaer, habitualmente.
después de un año usualmente te das cuenta de que no tienes más
crecimiento numérico y que la cosa se estabilizó.
Así que no es que no tengamos crecimiento numérico,
sino que hemos ralentizado el crecimiento.
Mucha gente quiere unirse pero nuestros sistemas no están construidos
para tener comunicaciones y asambleas a larga distancia
por email, porque esto comenzó como un grupo de amigos muy unidos.
De modo que de alguna manera tenemos que ser capaces de mantener esas redes.
Ahora es más grande, porque hemos visto que muchos de los problemas
son que lleva mucho más tiempo organizar cualquier cosa.
Y cualquier grupo que comienza a hacer algo
pronto va a encontrarse con que otro grupo ya lo ha hecho por ellos
de una manera que a ellos realmente no les gusta.
Así es que tenemos todos estos problemas
ahora que tenemos que, por un lado crear normas para que funcione,
y por otro lado trabajar en cómo hacer nuestras redes de ayuda mutua
y todas las otras redes y toda la cosa informal que hacemos,
hacer ese trabajo de nuevo.
Tal vez las más importantes redes de ayuda mutua son las economías locales,
comunidades que trabajan juntas en solidaridad,
antes que estar fragmentadas por el sistema financiero global.
Acá es donde la CIC y otros nuevos movimientos económicos
se focalizan en el poder de las monedas sociales.
Capítulo dos: Monedas sociales
Uno de los desarrollos más significativos
ha sido la evolución de las monedas alternativas.
En Catalunya hay al menos 23 trabajando de diversas maneras.
“Por ejemplo. Este restaurante en el que estamos ahora,
según yo lo entiendo, se provee
de la comida que te sirven pagándola en moneda social.
Esa gente puede pagar su comida en el restaurante
en la misma moneda con la que ellos pagan a sus proveedores,
así que es un lindo círculo.
Es un lindo sistema en el que no hay ningún desequilibrio, básicamente.
Ellos cobran en Ecos, gastan el dinero en la comida, la materia prima,
la convierten en comidas que sirven en el restaurante,
la gente paga en Ecos, y da vueltas. Es la situación ideal, realmente.
Esto es lo que está tratando de hacer la CIC.
Está tratando de crear un ecosistema completo separado
del Euro, que se basa en deuda, en interés,
que está fracasando más y más cada año.
Se está volviendo cada vez menos viable como sistema
y están tratando de crear un sistema mucho más sustentable
que no está basado en deuda, guerra, petrodólares, etc.”
En Barcelona, nos encontramos con Susanna,
una de las personas que elaboró el programa económico
del partido Barcelona en Comú.
Ada Colau, la líder de este partido, fue elegida alcalde de Barcelona
en Mayo de 2015, proporcionando la mayor oportunidad hasta el momento
de que los nuevos principios económicos sean reconocidos en el gobierno local.
“Mi nombre es Susanna Martín Belmonte. Soy economista,
activista de monedas sociales y activista por la reforma monetaria.
El sistema monetario es: ‘hay una sola opción, y eso es lo que tenemos
y no hay nada más en qué pensar o qué decidir’.
Y realmente el sistema monetario es una herramienta política.
Es 100% política, aunque nadie elige el sistema monetario.
Bien, en el Movimiento 15M, del que no sé si Uds. han oído,
y que es la reacción de la sociedad
contra los dos partidos políticos principales aquí.
Ambos buscando maneras de imponer austeridad a la gente
mientras que por otra parte rescatan a los bancos.
Los mismos bancos que crearon la crisis,
porque de hecho España estaba en una muy buena posición
antes de la crisis en 2008.
Nuestra deuda pública era muy baja y nos estaba yendo muy bien
de acuerdo a sus criterios y de repente estamos todos haciendo todo mal
y viviendo por encima de nuestras posibilidades.
Lo cual es totalmente inaceptable, quiero decir, ¡nosotros no hicimos nada!
Sólo estábamos haciendo lo que se nos permitía hacer,
porque eso es lo que estaba siendo financiado.
Lo que estaba siendo financiado era una burbuja inmobiliaria.
Y en Barcelona, una de las iniciativas ha sido Barcelona en Comú
y finalmente creamos un programa económico.
Todo el programa fue creado en forma colaborativa
por más de 5.000 personas que participaron en su creación.
Yo soy una de ellas. Yo estoy trabajando en el grupo económico
en la moneda social y en realidad ha habido una gran reacción
contra esta parte del programa, probablemente porque era la más nueva.
Y, bueno, el establishment ha usado esta excusa
para atacar a Barcelona en Comú
y han dicho que es una iniciativa muy tonta,
pero ha sido una muy buena oportunidad para nosotros
para hablar acerca de la moneda social,
porque ha sido una parte muy escondida del programa económico.
Era un programa económico muy grande con muchas medidas
y era sólo una cosa más y ahora es como la estrella del programa,
que nosotros no buscamos que fuera, pero al final
mucha gente está hablando de esto en vez de otras cosas,
y estamos teniendo la oportunidad de responder a estos ataques,
para señalar que en Suiza,
que no es muy anarquista, dicho sea de paso,
circula desde hace más de 80 años una moneda social llamada WIR,
usada por 60.000 pequeñas y medianas empresas.
Puedes comprar casi cualquier cosa con WIR en Suiza y nadie lo sabe.
Esto es lo que decía del sesgo en la información que te dan
acerca del sistema monetario en las universidades,
porque algo como esto, que es tan grande pero nadie conoce,
es muy muy raro. Realmente muy extraño.
Tiene que haber alguna razón política para ello.”
En Vilanova i la Geltru, un pueblo a pocos kilómetros al sur de Barcelona,
hablamos con los creadores de la moneda local la Turuta.
Esta moneda no es parte de la red de la CIC, sino una iniciativa independiente
lanzada en 2010 por una asociación llamada EcoLiving,
similar a un modelo de Pueblo en Transición.
“No, ella dice que nosotros realmente creemos que el nuevo tipo de economía
que estamos creando con esto tiene que ser sustentable, ética
y contra básicamente… No puedes jugar a dos puntas, ¿no?
Para crear las Turutas y mantener este equilibrio, ¿cómo podíamos hacerlo?
Creando proyectos que generaran dinero basado en el tiempo.
Nuestros propios proyectos.”
Bill, un amigo de Ton y usuario de la Turuta,
tradujo la conversación para nosotros.
Nos contó de las tecnicidades de la Turuta,
explicando que para gastar o aceptar Turutas
los individuos y negocios todos tienen un registro contable en papel.
Para efectuar una transacción,
el importe y la fecha se escriben en su registro personal,
que a continuación se intercambia con la empresa
y tu firmas el libro de la otra persona para asegurarse
que la transacción se registra correctamente.
Esto se ingresa entonces en una base de datos en línea
y se te acreditan o deducen Turutas
de tu cuenta en conformidad.
Todas las transacciones están visibles en línea
para que el sistema sea completamente transparente.
Se realiza una reunión mes por medio
para monitorear el funcionamiento de la Turuta,
a la que cualquiera puede asistir.
Hay un mapa en línea que muestra dónde puedes
conseguir bienes y servicios
y el sitio web tiene una página de ofertas y demandas
para que la gente pueda conectarse
según lo que quieren comprar y vender.
Todo esto se hace mayormente sin Euros.
Cuando ingresan en el esquema se requiere a los miembros pagar 10 Euros
que se ingresan en una cuenta restringida, y se les entregan 10 Turutas.
Si quieren retirarse este pago se les reintegra.
Aparte de eso la Turuta está separada del Euro,
funcionando como un ecosistema monetario independiente.
Ellos están, en efecto, creando nuevo dinero,
pero todo se hace legalmente.
No se genera ningún nuevo Euro,
así es que los reguladores no están involucrados.
Como parte del esquema hay una asamblea tres veces al año
donde la gente vota cuáles proyectos comunitarios
deben llevarse a cabo.
Una hora de trabajo en estos proyectos,
sea el cultivo de la tierra
o la enseñanza de idiomas vale 10 Turutas.
Estos proyectos sociales gestionados por la Asociación EcoLiving
le permiten a la gente, no solo ganar Turutas,
sino participar en algo que les ayudará
a aprender habilidades a menudo descuidadas.
La finalidad de la Turuta
es más la creación de una nueva economía ética y sustentable.
Pero ¿y qué hay de la inflación?
Bueno, sin manipulación artificial del mercado
es improbable que la inflación extrema sea un problema.
La Turuta es una economía de muy pequeña escala,
sólo usada en Vilanova i la Geltru.
Economías como esta tienden a expandirse y contraerse suavemente.
Esteve es uno de los administradores de la Bona Hora que comenzó en 2011.
Nos muestra orgulloso la guía que contiene
todos los negocios que aceptan la moneda
y nos explica cómo puedes ganarla.
La idea para ellos es redefinir el valor.
Antes que permitir que el valor sea manipulado
por la oferta y la demanda del mercado,
se basa en el verdadero costo de producción de algo.
A saber, el tiempo de una persona.
Así, por ej. una hogaza de pan puede costar diez minutos.
En este sentido la Bona Hora es una fusión
entre una moneda local respaldada en Euros
y un banco de tiempo.
Él explica que comenzó en una feria de artesanos
donde los productores querían establecer una economía solidaria.
De vuelta en Barcelona, Susanna nos cuenta
del recientemente lanzado Eurocat
una plataforma digital regional para que los negocios comercien entre sí
y suministren bienes a los clientes.
Todo mientras usan este sistema de crédito mutuo.
La idea es que no existe ningún emisor centralizado,
como la idea de todas las monedas locales que hemos visto,
sino que los negocios se apoyan mutuamente con interés bajo o cero.
“El Eurocat es un proyecto que comenzamos a promover
hace dos años cuya intención es crear algo similar al WIR.
Así pues, lo que pretendemos es que las empresas
creen su propio dinero porque, de hecho,
si piensas que los bancos crean dinero
y lo respaldan con su solvencia,
que se basa en activos financieros,
tiene mucho más sentido crear dinero respaldado con activos reales,
que es lo que tienen las pequeñas y medianas empresas.
Entonces tiene mucho más sentido,
y se ha probado con el WIR, que funciona.
Es como crear un voucher para comprar tus propios bienes y servicios.
Así es que, yo produzco leche, entonces te doy un voucher
que puedes traerme de vuelta y yo te cambio por leche
cuando quieras comprar leche con mi voucher.
Pero si creas eso para toda una comunidad de productores,
comercios y tiendas el resultado es
una moneda local respaldada por la producción de la economía local.
Y eso es absolutamente sólido, y fue probado en Suiza,
como dije antes, desde hace ya 80 años.
Y esa es la base del Eurocap
– que realmente no necesitas un banco creando dinero.
No es sólo eso: hay que hacerlo
de una manera sólida, pero se puede hacer.
Para que la gente pueda crear el dinero para la economía real.
En realidad, las monedas locales y las monedas sociales en general,
no son sólo para mantener el dinero en la economía local.
Por ejemplo, Barcelona no necesita eso.
Como ciudad grande es un atractor de dinero per se.
Así es que ese no es el único punto.
El punto es también democratizar el poder de crear dinero
y crear una masa monetaria que no vaya a parar a los paraísos fiscales.
Que no se pueda deslocalizar y ser puesta
en la producción en China o algún otro lado.
Es una masa monetaria local que se tiene que gastar localmente,
aparte de la masa monetaria que todos tienen
en libras o dinero convencional.
Entonces este ingreso adicional que la gente puede tener
a través del intercambio es algo que puede cambiar
completamente las curvas de utilidades, si quieres.
Así la gente va a sustituir bienes globales por bienes locales
porque necesitan que gastar este ingreso adicional que poseen.
Y entonces van a tender a comprar productos locales
que están disponibles en esta moneda adicional.
De modo que naturalmente los bienes locales se van a consumir
en la economía local y los bienes globales
se van a comprar con la moneda global."
Las monedas en Catalunya vienen en toda clase de formas.
Pero ¿qué hay con las de afuera de Catalunya?
No todos los bienes se pueden comprar dentro de una región dada,
entonces necesitamos encontrar maneras de transferir valor
en un contexto global mientras mantenemos
los estándares éticos de la nueva economía.
Tienes la economía del don, monedas sociales alternativas
o monedas locales, luego monedas nacionales
o acuerdos entre monedas sociales
y luego hemos insertado en ese punto criptomonedas
como manera de hacer intercambios internacionales entre
cooperativas y entre grupos autogestivos en diferentes países.
Así, los kurdos, por ejemplo, los zapatistas,
que ya venden café de esta manera.
¿Cómo podemos hacer esto sin cambiar dólares o euros?”
Capítulo tres: Criptomonedas
“Puedes pensar en las criptomonedas
como un registro contable de transacciones.
Cuando te descargas el monedero, que es sólo un pequeño software,
descarga todas las transacciones que se han efectuado
alguna vez en esa moneda.
Así que estás descargándote el registro completo
de todo lo que se ha transado usando esa moneda.
Así, todos tienen una copia del libro y esas copias tienen que ser todas iguales.
Entonces usa Internet como una red para chequear
entre todos los monederos que tienen este libro
para asegurarse de que está todo correcto.
Esa es una versión muy simplificada.
Eso es en esencia lo que está haciendo.
Básicamente estás descargando una lista de transacciones
y tu computadora está usando el poder de su CPU
para cotejar que esté todo correcto y que nadie
ha tratado de gastar el mismo monto dos veces.
Así es que, quiero decir, el banco está básicamente impidiéndote
gastar tus mismos cinco euros dos veces.
No puedo comprar una cerveza con ellos y luego tratar de
comprar un helado porque ya los gasté en la cerveza.
Porque si el banco no fuera eficiente entonces yo podría
comprar una cerveza y luego rápidamente comprar un helado,
pero el banco dice: “esos cinco euros ya han sido gastados.
Tienes cinco euros menos en tu cuenta.
Tus activos han descendido en cinco
y tus obligaciones han subido en cinco”.
Eso es lo que hace un banco.
Por lo cual una criptomoneda
hace prescindible el sistema bancario centralizado
y lo hace de un modo descentralizado, peer to peer.
Está desempeñando la misma función que un banco,
pero sin el potencial de abuso que los bancos aparentemente
han llegado a estar en posición de ejercer.
Abusar del sistema para su propio beneficio.
Yo no se si es la naturaleza humana,
pero parece que ellos han decidido hacer eso”.
“Yo era desarrollador web por lo que había estado
realmente involucrado con las tecnologías de la información
y estaba interesado en el bitcoin.
Así que en el espacio que regenteábamos abajo de mi piso
teníamos algo así como talleres sobre Bitcoin
y vendíamos todo en Bitcoins - para que pudieras comprar café
y cervezas con bitcoins durante la reunión.
Por eso me involucré desde ese punto de vista
en un punto comenzamos en la Cooperativa Integral Catalana
un grupo que era como la revisión de las criptomonedas
– tratando de ver qué nos gustaba
y qué no nos gustaba de las criptomonedas.
Toda la gente que había tenido un poco de experiencia con Bitcoin
iba ahí y supongo que todos acordamos que era una cosa muy geeky
y entonces sólo unas pocas personas podían entenderlo
y organizar e involucrarse en eso.
Y también que eso tendía a atraer a todos esos tipos estilo Mad Max
que sólo querían ganar carradas de dinero para sí mismos
y veían esto como una manera de eludir de todas las leyes.
Es una búsqueda de riqueza muy personal,
una maximización de beneficios.
Así que nos desanimó esa onda porque no era comunidad.
Así que se nos ocurrieron algunas pautas
de lo que pensábamos que eran mejoras
y durante un tiempo nos pusimos de acuerdo
con esta moneda alternativa alemana que era
una criptomoneda, que era el Freicoin.
Y unos meses después surgió el Faircoin como una alternativa a eso
y parecía ser mucho más acorde a lo que queríamos hacer ".
“Hay una especie de lado oeste salvaje que proviene
de ser, podría decirse, demasiado descentralizado.
Así que, la diferencia entre Bitcoin y Faircoin sería
que Bitcoin es, como yo lo entiendo, más bien
un proyecto libertario de derecha
donde básicamente cada persona está para sí misma,
el interés propio se maximiza y te liberas.
Es libertaria en el sentido de que estás libre del Estado,
del gobierno, este tipo de cosas.
Pero es un poco salvaje oeste, como dije.
Como lo de la ruta de la seda,
que probablemente la gente habrá oído hablar de eso,
de gente comprando drogas y ese tipo de cosas,
porque está totalmente no regulado.
Entonces, si te alejas de la regulación hay obviamente un lado oscuro.
Bitcoin se dice que es un sistema sin confianza mientras que FairCoin
intenta reemplazar la confianza que tenemos en el sistema bancario
por confianza mutua entre pares.
Así es que rechazamos esa especie de filosofía sin ley del Bitcoin
de “cada hombre por sí mismo”, como yo la llamaría,
y estamos tratando de reintroducir la confianza,
pero no la confianza en un sistema jerárquico centralizado,
sino la confianza en gente que conocemos,
una confianza entre pares.
Aún si no conocemos a la gente en persona,
es como una red de confianza.
Así es que tienes una red local
y todo el mundo es confiable dentro de esa red local,
entonces yo confío en toda tu red.”
Yo estaba en ese grupo y era más desde un punto de vista teórico,
pensando cómo podríamos idear una moneda
que fuera menos anarco-capitalista
y administrada en forma más comunitaria,
por más de una persona.
Sabíamos que FairCoin puede ser manejado
por dos personas que pueden ser los líderes
o coordinadores del grupo.
De modo que no es la decisión de una sola persona
comprar o vender con un monedero que contiene
esta moneda, sino que se vuelve una decisión grupal.
Estamos tratando de acercarlo más a una cooperativa,
así es que ahora estamos trabajando en la “prueba de cooperación”
como un tipo de algoritmo que reemplace
al algoritmo de minado de Bitcoin.
Se trata de cuánto equipo puedes comprar,
cuántos ordenadores fabulosos tienes para crear Bitcoins.
Faircoin, de las criptomonedas es como éticamente positivo
y también un sistema para que se forme esta red internacional.”
“Faircoop como entidad tiene la mayoría de los FairCoins,
de modo que en un sentido es centralizada
de una manera diferente que el Bitcoin.
El Bitcoin es centralizado a causa de los pool de minado
- ese es todo un tema aparte -
pero si la gente piensa que el Bitcoin no es para nada centralizado
entonces están equivocados,
porque los pools de minado, grupos de computadoras muy poderosas,
gente que posee computadoras poderosas, se han juntado
para minar la mayoría de los Bitcoins,
así es que es centralizado de esa manera.
El Faircoin en este momento es centralizado porque la FairCoop
tiene, no estoy seguro si es el 50%,
pero es un gran porcentaje de los Faircoins existentes.
Por otra parte, FairCoop es una cooperativa abierta,
así que básicamente cualquiera puede unirse
y tener voz sobre cómo se administra ese dinero.
Aún cuando una sola entidad aparentemente está en poder
de una gran proporción de las monedas, haciéndolo centralizado,
esa entidad en sí misma es descentralizada.
De modo que es paradójico.
Y Enric, como fundador de FairCoop
está aparentemente comprando y vendiendo FairCoins,
antes que para incrementar el valor como ha estado haciendo
la gente con el Bitcoin para intentar obtener un beneficio personal,
está tratando de manipular la moneda para convertirla
en una reserva de valor estable -
porque ese es realmente el santo grial de las criptomonedas,
que no sean volátiles.
Así que la gente puede decir "Voy a comprar
x número de Faircoins y dentro de un año va a valer,
con suerte un poco más, podría ser un poco menos,
pero no va a valer una diferencia enorme
con lo que vale en este momento.
Así que no va a ser masivamente volátil.
No voy a comprar 100 euros en Faircoins y van a valer 10 centavos
dentro de un año, ni va a valer 100.000 euros.
Lo cual es obviamente una barrera a la especulación.
Si quieres que la gente especule vas a querer
que sea volátil en un sentido ascendente.
Pero es imposible que sea volátil hacia arriba
sin que también esté sometida a una especie
de ciclo de auge y caída, estrellándose todo el tiempo.
En realidad una criptomoneda sustentable debería tener
una medida de estabilidad en largos períodos de tiempo.
Esto es lo que es FairCoop más o menos en sus etapas iniciales…
Enric está controlando una gran proporción de los FairCoins
que existen para mantenerlos estables
y no permitir que el valor suba o caiga demasiado.”
Mientras aún se esconde por ser el Robin Hood de los bancos,
Enric Duran está tratando de estabilizar el FairCoin
como moneda global para la nueva Economía.
La creación de la nueva economía a menudo puede llevar
a las personas a zonas grises legales e ilegales.
Capítulo cuatro: Desobediencia civil
Otros métodos de transición usan el concepto de desobediencia civil.
Los actos de desobediencia civil usan activamente y sin violencia
las leyes y sistemas vigentes de forma deliberadamente incorrecta
cuando obstruyen la justicia social,
para el beneficio de los ciudadanos y comunidades.
Pueden ir desde rechazar que tus impuestos sean usados
para subsidiar a los bancos privados,
hasta ocupar áreas urbanas abandonadas para crear espacios
que satisfagan las necesidades de la comunidad local.
“Este espacio aquí es una huerta urbana.
Tiene una larga historia de ocupación, tal vez como 10 años,
durante ese tiempo fue demolida y abandonada,
dejada en ruinas y rescatada nuevamente como huerta.
Y luego ha pasado por muchos tipos de cambios
de diferentes grupos que vinieron a hacerse cargo.
En un momento había acá cantidades de niños pequeños
porque una maestra había comenzado a traer a su clase
para que los niños jugaran acá durante el día,
y tu pudieras tener tiempo cuando ellos vinieran aquí.
No puedes entrar porque está prohibido, pero yo te mostraré
la del gobierno, donde tienes que ser
un anciano pensionista para entrar.
Tienen esto de que si quieres tener una huerta
debes ser mayor de cierta edad,
porque ¿para qué querrías tener una huerta?
Si eres niño, sal y ten una vida.
Lo mejor que puede hacer el gobierno,
especialmente ahora que la administración local
está en manos de activistas, es hacer
que estas cosas tengan una especie de seguridad.
No podemos construir nada porque no sabemos
si estaremos aquí dentro de cuatro años.
A veces el temor es que si construimos algo ellos vendrán
y nos echarán porque una buena manera de desactivar
cualquier espíritu ciudadano es desalojar los lugares
más bonitos y los lugares donde la gente ha estado trabajando.
Hay todo este juego con la energía de la gente
para tratar de asegurarse
que la gente como que se quede deprimida y no haga nada.
Yo estoy en el departamento de vivienda de la cooperativa
y entonces asesoramos a la gente que quiere formar grupos
y tomar tierras o espacios en algún lugar.
Tratamos de decirle a la gente todos los diferentes modelos que pueden usar.
Uno de los modelos que probamos y le contamos a la gente es,
en vez de ocupación ilegal, cuando encuentras una propiedad vacía
hay todo un proceso que puedes seguir para ocupar
de diferentes modos y tantas filosofías distintas,
pero esto es diferente:
vamos a los espacios vacíos, los inspeccionamos
y tratamos de encontrar a los propietarios para hablar con ellos.
Un ejemplo es mi amigo, que también está en el comité de vivienda.
Fue a un viejo viñedo en su aldea y lo vió abandonado.
Es el más hermoso en su aldea y dijo: “¿Por qué está vacío este lugar?”
Y obviamente era porque los dos hermanos que poseían la propiedad
están peleados entre sí. Entonces él les dijo
“Bueno, ¿puedo mantenerlo mientras Uds. solucionan sus problemas?”.
De modo que ahora él tiene el mejor viñedo en la aldea.
Y esto es lo mismo que hicimos con nuestra cooperativa
a un nivel un poco más grande, porque nos reunimos
con algunos abogados que tienen un montón de casos
de gente que estaba a punto de perder sus casas.
Ellos estaban ocupándose de estos casos
y entonces les enviaron un email o comunicación
a todos sus clientes preguntando “¿A quién le gustaría
registrar su casa como un proyecto de vivienda social
para una cooperativa?”. Y entonces eso sortea todas las leyes.
ncluso si están a punto de quitarles la casa y mandarla
a remate todavía puedes alquilarla en el último minuto.
Porque nos lo alquiló dos días antes, firmamos un contrato
de vivienda social por cinco años,
por lo que trabajamos dentro de los parámetros de vivienda social
y formamos una cooperativa de vivienda social como entidad legal.
Entonces como tenemos todo eso detrás nuestro
y como realmente fuimos y nos metimos a vivir ahí,
cuando el banco nos llevó a juicio unos meses más tarde
para decir “ese contrato es falso, no es real”,
les mostramos toda la correspondencia que habíamos recibido,
todas nuestras facturas pagadas, todas las cosas
que mostraban que estábamos viviendo allí.
Y unos pocos de nosotros también nos presentamos en los Tribunales
para mostrar que somos gente real y el banco no pudo hacer nada.
Quiero decir, nosotros realmente vivimos ahí,
no es algo trucho, es un contrato de vivienda social verdadero.
Somos capaces de crear todo este oasis de vida comunitaria
con una asamblea y nuestra propia administración,
servicios colectivos, como maneras de trabajar
juntos para hacer más que solamente vivir.
El acto de desobediencia financiera de Enric Duran les mostró
a los catalanes la verdad acerca de la creación de moneda.
“No devolver un préstamo a un banco no es un crimen tan grande.
Tenemos un montón de gente que no puede hacerlo.
Enric Duran lo hizo por razones políticas para llamar la atención
sobre cuan injusto es el sistema monetario y financiero,
porque todas las cosas de las que estamos hablando ahora
son totalmente nuevas para la mayoría de la población.
No es totalmente nuevo para todo el mundo,
pero era casi totalmente nuevo para todos.
Me refiero a todo el mundo con quien podías hablar,
nadie sabía cómo se crea el dinero.
Hubo una campaña enorme con Positive Money en el Reino Unido
y otras organizaciones de base y Enric estaba decidido,
en ese momento, a apostar por esta forma
de hacer valer sus argumentos.
Es una iniciativa muy audaz, él se arriesga mucho,
yo nunca lo hubiera hecho.
Puedo decir que estoy completamente de acuerdo
con la postura que él defiende.
Es verdad que es necesario que la gente sepa esto.”
“De lo que yo interpreto, la acción de Enric,
de expropiación de dinero a los bancos,
es un acto realmente separado de la fundación de la CIC.
Estuvo todo inspirado en los mismos principios,
pero en realidad Enric expropió el dinero de los bancos
y lo invirtió en otros proyectos.
Según él afirma, el proyecto Aspire, que produjo los periódicos
en los cuales, de hecho anunció su acción al público,
lo hizo público a través de esos periódicos.
Hemos hecho películas y cosas así.
Así es que eso en sí mismo fue la inspiración detrás de la CIC,
pero a mi entender ellos realmente no usaron nada del dinero
de la acción de Enric para iniciar la CIC. Fue algo paralelo.
Eso es un acto de desobediencia que es improbable
que muchos estén ansiosos por seguir.
Pero hay muchos otros actos de desobediencia financiera
que se pueden realizar para ayudar a hacer tu dinero más ético.
Mientras estuvimos en Barcelona fuimos a la Oficina de Rescate Invertido,
un punto de información
que se hace pasar por una instalación artística.
Los artistas usaron un a beca de arte
para montar una empresa offshore en un paraíso fiscal
y ofrecer información al público
sobre cómo las grandes empresas abusan de esta gran fisura global
para evadir en todas partes una contribución justa.
Pero más que eso, Sofía nos llevó a su oficina
y nos explicó cómo podíamos usar esos poderes para el bien
con claras guías sobre cómo ser financieramente desobediente.
La Oficina de Rescate Invertido proporciona asesoramiento
a los ciudadanos desde cómo evadir el IVA
hasta la declaración táctica de insolvencia,
orientada a darnos el mismo campo de juego
que las grandes empresas y los bancos.
Uno de los actos de desobediencia financiera más simples
es rehusarse a pagar la parte no ética de tus impuestos.
Primero, tomas el monto usado para armas nucleares,
rescate a bancos privados, etc. y deduces eso
del total que deberías pagar a la oficina de impuestos.
Luego donas el resto a un cofre comunitario.
Envías a la oficina de impuestos una carta modelo
que ellos han preparado para ti, explicando este acto
junto con la prueba de la donación
y tu acto de desobediencia fiscal está completo.
Sin embargo, esto sólo funcionará si lo hace mucha gente junta.
Y así llegamos a la pregunta: ¿Cómo podemos colectivizar nosotros?
¿Qué podemos tomar nosotros de la Autogestió
para movilizarnos local y globalmente,
pero más allá del Estado y del mercado como los conocemos?
Capítulo cinco: ¿La Cooperativa Integral de Devon?
¿Hay una manera de compartir modelos de cooperativas integrales?
¿Reemplazando las monedas nacionales con monedas sociales locales
y criptomonedas globales,
y siendo un poco desobediente civil para el bien común?
La CIC está llegando.
“FairCoop es un intento de escalar el modelo de la CIC a nivel global.
El modelo de la CIC es una cooperativa,
pero está basado en una región específica:
la parte norte del estado español,
como ellos dirían, llamada Catalunya.
De modo que está completamente atada a ese área
y ha sido la inspiración de otras cooperativas abiertas integrales.
Integral en el sentido de que se refiere a todos los aspectos de la vida,
en términos de educación, salud, servicios financieros, este tipo de cosas.
Es un intento de salirse del Estado-nación
y la clase de dominación al servicio de las corporaciones
en que éste últimamente se ha convertido.
Y realmente crear servicios públicos que sean
para el beneficio de los seres humanos
antes que para el beneficio de números en un balance
o, en esencia, de grandes bancos y multinacionales.
De modo que la CIC es un intento en una región específica del mundo
de mantener el valor dentro de una comunidad de valores,
y una comunidad de resistencia,
una comunidad poscapitalista.
Y la FairCoop es un intento de escalar esto a nivel global.
O sea que funciona en dos sentidos.
Tienes tu nodo local de Faircoop, que sería el equivalente de la CIC.
Entonces la CIC puede ser un nodo local de FairCoop,
y supongamos que tenemos una cooperativa integral
en Francia o Sudáfrica o Japón o donde quiera que sea.
También puede ser que una entidad ya existente sea un nodo de FairCoop.
Y la FairCoop es también una red social
en la linea de Facebook o cualquier otra red social conocida.
Pero antes que sólo compartir información,
es una plataforma para la toma de decisiones.
La idea es que tiene comités
que administran los fondos de la FairCoop.
De modo que una de las herramientas de la FairCoop es el FairCoin.”
La CIC es exclusiva de Catalunya.
Entonces ¿cómo sería una Cooperativa Integral de Devon
o del Sudoeste? ¿En qué somos diferentes?
“Pienso que la gente en Gran Bretaña ha sido educada
con la idea de que el Imperio Británico era una cosa buena
y con una cierta noción de orden, que tal vez en otros países
que han pasado por una especie de etapa fascista,
como Italia o Alemania, de una manera que quedaron
como inmunizados contra la idea de demasiado orden.
Mientras que yo creo que en Gran Bretaña hay desde mi perspectiva,
demasiado respeto por una especie de idea abstracta del orden.
y si alguien parece respetable, entonces hay una
especie de confianza reflexiva en ellos
que probablemente no merecen.
Y por eso no hay la cultura de resistencia
que hay en Catalunya, en el Reino Unido.
Pero eso no significa que esté completamente ausente,
sólo que no es lo mismo.
Porque tienes una larga historia de sindicalización, solidaridad obrera,
el NHS fue uno de los primeros sistemas públicos de salud,
así que tal vez es sólo diferente en vez de inexistente.
Pero ciertamente no es lo mismo acá:
la gente es mucho más antiautoritaria por instinto, acá
de lo que puedes encontrar en el Reino Unido, pienso.
En Catalunya, el Reino Unido e innumerables otros países
alrededor del mundo, la nueva economía
está comenzando a emerger.
Nos parece que lo más importante es la solidaridad:
debemos compartir historias, métodos y soluciones
unos con otros, que faciliten la creación
de un mundo más justo para todos.
La idea detrás de esta película no era
simplemente ilustrar lo corruptos que son los bancos,
o cuánta de la riqueza del mundo está en poder del 1%.
Muchos de nosotros estamos al tanto de eso.
Este no es el tiempo de descansar en lo que está mal
sino de poner en marcha nuevas estrategias
para crear un nuevo sistema que vuelva superfluo al antiguo.
Así que esperamos verlos a todos ustedes
en los próximos capítulos mientras creamos la economía justa.
Autogestión
Aventuras en las nuevas economías de Catalunya
creado por
producido por
y por nuestra multitud
Agradecemos a
La música fue
Subtitulado en español por Pablo Gustavo Rodriguez