Runa Kuti, indígenas urbanos Me considero del pueblo originario Colla Descendiente del pueblo Mbya Guaraní Soy hija de Quechuas [cantando] Pachamama madre tierra [cantando] no me comas... Una raíz Mapuche [cantando] Mira que soy jovencita, y tengo que dejar semilla [cantando] corazones, no me olvides, no me olvides [cantando] Pachamama, madre tierra, no me comas todavía Mi nombre es Sandra Barrientos Callamullo mi Papá, mi Mamá, son de Potosí, que es al sur de Bolivia y más precisamente de un lugar que se llama Chaquí pertenezco a la cultura Quechua - Aymaya y soy la hermana mayor de 3, somos 3 hermanas que nacimos aquí en la Argentina somos como la primera generación nacida aquí en Argentina Mis papas vinieron como mucha gente que emigra para las grandes ciudades para buscar ese "progreso" que les inculcaron en el lugar de donde proceden Tanto mis hermanas como yo vivimos ese primer periodo de la infancia en Villas nada, nada, un flash... esto es... impresionante Y en estas cosas que hacen los papás por protegernos como que fue parte de nuestra historia que no nos contaron, que vivimos ahí un tiempo entre otra cosas que han hecho para protegernos, como ser... no transmitirnos el idioma no, no enseñarnos a hablar el Quechua que es lo que mis papás y mis abuelos siempre hablaron Uno los entiende ahora de que en ese momento ellos... nada pensaron que por no enseñarnos el idioma, no se nos iba a pegar la tonada y entonces que la gente no nos iba a tratar mal pero por portación de rostro era el tema los insultos, las malas formas... todo eso era clarito no es necesario que te escuchen hablar te miran, te miran y ya te tratan mal Esta es de Potosí, esta es la casa de mi abuela ya en Potosí ciudad no en el campo ves mi abuelito, mirá mi abuelita acá ¿sabés cómo subía y bajaba con ese aguayo? iba y venía así como si nada... Mirá Ren, piccolino piccolino acá mi hermana, yo, el Diego A raíz de estar en Bolivia y en el norte, encontrándome con la gente, y la mirada de la gente que... nada que ver era una mirada distinta y un trato distinto al de la gente de aquí entonces la forma en la uno se relaciona con las personas es otra y vos te encontrás de otra manera y decís... ¡guau! ¡esto no lo viví nunca! o lo viví tal vez en... con mamá, papá, los tios y nada más pero no en el ir por la calle, en el cotidiano, en el día a día eso era distinto entonces ahí, fue esto de empezar ¡uh!, me empiezan a caer como fichas de lo que había vivido de chica y de cómo uno va aceptando situaciones que no están buenas uno va cómo naturalizando y normalizando códigos de convivencia violentos entonces cómo que esto reforzó también el hecho de... de decir, bueno, asumir la identidad desde otro lugar empezar a... a quererse un poco que es un poco por ahí y a la vez ir como saneando heridas también es el planisferio pero con las proporciones reales Ahí todavía era como empezar a... de a poquito... a ver el camino es como la primera etapa del proceso de... no sé cómo se dice... identificación, autoidentificación... [pasa un coche] pero como que estaba esa etapa y después recién viene lo otro como más de fortalecimiento digamos primero es cómo conocer... empezar a conocer y después uno a partir de estar haciendo las actividades sentirse parte ¿Qué costaría salir acá para poder hablar con nosotros? Yo soy Valentín Palma Callamullo, de La Matanza yo soy descendiente del pueblo Quechua la Buenos Aires está vista como la París del sur, la París de Latinoamérica un lugar chato, sin historia, que acá llegaron los españoles a nada par de personas que resistieron y que ya está y que fueron... según la historia oficial que fueron exterminadas crecer acá es un poco diferente, un poco dificil la sociedad tal vez en algunos ámbitos que... un poco discriminatoria, un poco xenófoba tal vez y cómo que te hacen sentir a veces diferente y uno cuándo es chico, adolescente, es más vulnerable y trata de ocultarlo, ocultar ciertas cosas porque... te señalan o te dicen el bolita o paraguayo o chilote o no sé... o negro de mierda Si yo hablo con mis abuelos en Quechua como que... o les digo que quiero aprender Quechua como que... se reian, pensaban que los estaba cargando, que estaba bromeando tal vez ya está naturalizado que no hay que... ciertas cosas no hay que... tal vez para los más grandes que no hay que... ellos tal vez ya lo tienen que son campesinos no son indígenas no se reconocen tal vez a veces lo interesante para mi eso, que en mi familia se empiecen a sentir orgullosos de ser descendiente indígena, de ser indígena así como en la sociedad es dificil también a veces, un proceso lento en la familia también tal vez al estar atravesados por el catolicismo porque al fin y al cabo estamos todos atravesados por cinco siglos de una subjetividad occidental, individualista que es la que prevaleció acá o la que intenta prevalecer entonces... tenemos todos contradicciones pero lo bueno es saber indentificarlas y de a poco empezar a recuperar lo otro lo más importante [sirenas de policía] Yo lo que vengo es a cumplir mi trabajo a mi me avisan, hay un llamado de... Defender nuestros derechos de hacer una ceremonia indígena acá donde hay restos de nuestros antepasados así como hay restos debajo de ese country que quedaron debajo de ese country nosotros no le hacemos ninguna denuncia a ellos porque sabemos que ley se rige acá, en este país que es una ley que protege la propiedad privada no los derechos de la gente que vivió acá antes que vengan esas leyes antes que vengan las leyes con las que ustedes trabajan vamos a meternos en cuestiones legales, ¿querés acompañarme? vení, vemos, aquí hay un camino público que llega al otro lado por donde circula la gente [radio] porque ahora por los campos y las montañas de América [radio] por las faldas de sus sierras [radio] por sus llanuras y sus selvas [radio] entre la soledad o el tráfico de las ciudades [radio] en las costas de los grandes océanos y ríos [radio] se empieza a estremecer este mundo... Ha’e peme'e, che réra Dario, che Mbyá Guaraní Saludos a todos, mi nombre es Dario y soy descendiente de Mbyá Guaranies [radio] hace 500 años burlados [radio] por unos y por otros [radio] ahora sí, la historia tendrá que contar con los pobres de América [radio] con los explotados y vilipendiados de América Latina [radio] que han decidido empezar a escribir ellos mismos, para siempre, su historia Nací en Buenos Aires pero no viví una niñez en Buenos Aires a los 3 meses ya estaba viajando a Misiones siempre lo digo como humorada, a los 3 meses ya era un exiliado político toda mi niñez fue en el monte entonces como que hay una conexión con el monte, con la energía que tiene la selva crecí con eso bueno después, siempre conectado al rock toda mi adolescencia fue muy conectada con el rock con amigos que siempre estabamos en movidas rockeras, y metaleras después a los 20 años por problemas familiares me vine sólo a vivir a Buenos Aires fue un cambio bastante fuerte, porque la ciudad en la que yo vivía que se llama El Dorado era un barrio bastante humilde, bastante chico a comparación de vivir en una gran metrópolis como es Buenos Aires el choque fue bastante fuerte después con el tiempo ya viviendo en Buenos Aires empecé a investigar cosas de pueblos originarios pero más que nada era por una cuestión de interés nada más quería saber qué pensaban, inclusive lo hablaba en tiempo pasado, qué creian, qué cosas tenían en la cabeza y cuándo fuí averiguando un poquito más me di cuenta que había cosas de pueblos originarios que no estaban escritas en los libros y hasta gente inclusive te contaba de pueblos originarios y faltaban cosas entonces agarré, como siempre viajaba a Misiones, por lo menos en el año dos o tres veces viajo a Misiones por una necesidad espiritual, podría decirle, necesito internarme en el monte un tiempo descubrí que no, lo que tengo que hacer es ir y meterme en la comunidad indígena entonces agarré un día una mochila y fuí me metí en la comunidad, me presenté me recibieron bien una comunidad que se llama Yeyé, que en castellano significa Palmitos obviamente se me hizo un giro en la cabeza terrible porque descubrí que había más, había mucho más en los pueblos indígenas - y por ser vos eh La militancia yo creo que a mi me interesó más, ver un poco más de los pueblos indígenas quería meterme más en el tema indígena ya empecé a militar, a conectarme con gente que estaba en la parte más política, si se quiere decir, de pueblos originarios o sea reclamos más puntuales como el tema de tierras, el tema de seguridad el tema de salud, cosas más... un poquito más serias. Creo que también tendríamos que tener una independencia espiritual independizarnos del terrorismo espiritual que está haciendo la iglesia durante todos estos años yo lo llamaría terrorismo espiritual a lo que están haciendo Y en ese momento bueno, un día mi madre me preguntó ¿qué cosas haces con el tema indígena? Yo como sabía que ella traía su mala... su experiencia de lo que fue la dictadura del 76 mucho no le quise contar... por el tema de no asustarse... qué se yo Y... le conté le digo: mira no, son movidas culturales más que nada se habla de las costumbres indígenas Me dice: No, te pregunto, porque los padres de tu abuela eran indígenas Y le digo: pero cómo ¿me estas diciendo que parte de mi sangre también es indígena? y me dice: y si, tu abuela y los padres eran indígenas, de Guaraníes Entonces... era alguien que estaba buscando algo que ya lo tenía... parece muy loco contarlo así, pero estaba buscando piecitas, armando algo que ya estaba Yo soy argentino, nacido acá en Argentina, pero mi madre y mi padre son bolivianos. Soy Pedro, Pedro, simplemente Pedro, uno más en este mundo A mi me ocurrió un problema que lamentablemente a todos en la vida nos ocurre, mi madre se fue, falleció. Estando ahí caminando y recordando me hice una pregunta personal quizás muy profunda: ¿Yo cómo continuaba esa relación de mi madre y yo después de esa partida? Increíblemente en medio de los cerros estaba dando vueltas y pateando piedras creo que fue la mejor respuesta que yo mismo me di de mi propia pregunta y ¿por qué no hacer lo que ella hacía? ¿por qué no continuar con lo que ella caminaba... en la forma en que caminaba? y entonces recordé que ella nunca había dejado, desde que tengo uso de razón, de hacer su ceremonia a la madre tierra. Entonces, en vez de cerrar mi puerta porque quedaba un poco más solo, abrí mi puerta y ahí comenzaron a venir chicos del barrio comencé yo a intentar ser útil con un pequeño merendero y comedor de fin de semana y yo ya pensando cómo iba a continuar ese camino de mi madre con respecto a su cultura y a sus tradiciones y a su cosmovisión... Y resulta que en ese momento, con los chiquitos que estábamos ahí les comento, les digo: miren, se acerca el 1 de agosto y tengo ganas de hacer una ceremonia a la madre tierra y lógico los chicos cuando son chicos, no tienen ningún prejuicio me dijeron ¿de qué se trata? y les digo no mira vamos a hacer una comida, vamos a compartir y vamos a hacer una ofrenda a la madre tierra y los chiquitos dijeron: si, si hagamoslo, hagamoslo y ahí comenzó esta historia de rescate de mis raíces culturales Esta biblioteca más o menos comienza en la década de los 90. Al comienzo era en aquella esquina, un montoncito de libros y revistas con papeles y un grupito de chicos con el que comenzamos a hacer artesanías, que yo tampoco ni era artesano, no sabía, pero intentándoles entretener y darles algo que pudieran utilizar y que les pudiera ser de ayuda, comencé yo mismo a aprender, eso nos hace valorar a todo lo que nos rodea y eso es lo que hoy diría desde la pequeña biblioteca que si, en parte estoy creo, humildemente, lográndolo, de transmitir eso no, hacer ver la cosmovisión de los pueblos originarios. Enseñar esto, mostrar esto, a los chicos empieza a animar a darse cuenta y respetar la cultura de los papas de las mamas, pero a veces vienen grandes también y conversando esto, quizás es una forma en que yo tal vez ... o les digo cómo yo mismo de viejo empiezo a darme cuenta de esto, y ellos empiezan a pensar hacia atrás, a recordar sus padres, sus abuelos y empiezan a recuperar su identidad. Un día en la universidad de... Yo estudiaba en la Universidad de las Madres de Plaza de Mayo y un día un compañero me comentó sobre esto y el sábado siguiente vinimos eso fue hace un año atrás casi, en marzo del 2010 y ahí vine y bueno... ya no me pude ir empecé a estar acá un par de días y después bueno hasta que dejé todo allá y me vine a vivir acá Los más grandes no lo entienden todavía. es contradictorio porque conservan cosas de la cultura indígena, por más que este atravesado por el catolicismo, conservan varias cosas que... sin saberlo tal vez... y siendo los más cercanos a la... a eso... y como que no, no lo entienden tal vez a veces, lo más jóvenes si, primos o tíos como que se dan cuenta... porque es muy fuerte el lugar, o sea no es solo la naturaleza o estar enfrentándose a algo tan denostable como éstos... es... más que todo el contacto con la historia del lugar, y se siente no sé, sin caer en misticismos ni en nada esoterismo... se siente, hay una energía en el lugar Nosotros tratamos de no sacar sólo lo que está en superficie, lo que está medio enterrado no lo sacamos pero la realidad es que después viene el agua y se lo lleva todo. - Cuando esto está más bajo se puede caminar por ahí - Acá estoy viendo un montón más de pedazos - Uh, hay montón. Ves que está debajo del relleno Si, algunos me dicen Pablo, el Indio Yo hace más o menos diez años que participo de un medio alternativo Indymedia trabajando con noticias de pueblos originarios. Lo que estamos pidiendo es que esta parte de las tierras que fueron vendidas sean desafectadas del emprendimiento del barrio privado, para que queden como un espacio público que reivindique a los pueblos originarios, que se protejan los restos arqueológicos que hay en este lugar, que quede el lugar abierto para poder usarlo como se viene usando hace décadas significaría hacer la primera reivindicación a los pueblos indígenas de Buenos Aires en las inmediaciones de la Capital Federal. Estamos intentando hacer es que al recuperar este lugar, se empiece a hablar, sirva como un disparador para pensar Buenos Aires de otra manera para poder concientizar en toda la población que vive en Buenos Aires que la historia de este lugar no es lo que nos han enseñado desde chicos. - ¿Dónde está Pablich? ... Pablich... Camisa nueva, zapatos nuevos, peinado, corbata, pantalón, de todo tienen Ellos llegaron cuando las máquinas y eso empezaron a armar eso y después la gente se vinieron... ...las que hablan en inglés que están ahí adentro. Son curas yankees de Arizona. Creo que es paradójico como... vienen con... hace 500 años vinieron con la cruz y con la espada desde España y hoy vienen con las topadoras y la cruz desde Estados Unidos en versiones desde esos lugares... Es la misma historia... es como decía un poeta español: "Hay quien lee diez siglos de historia y cierra el libro porque es siempre la misma" pero lo bueno es que en esa historia siempre hay la otra historia, la que no es contada, la voz de los vencidos, supuestamente... que de a poco se está empezando a hacer escuchar y a hacer ver. [cantando] Los días están pasando, las noches están pasando [cantando] mi juventud marchitando como las flores del campo [cantando] Los días están pasando, las noches están pasando [cantando] mi juventud marchitando como las flores del campo [cantando] Ay que triste me encuentro, me dan ganas de llorar [cantando] recordando los momentos en que fuimos muy felices [cantando] Ay que triste me encuentro, me dan ganas de llorar [cantando] recordando los momentos en que fuimos muy felices [cantando] Dicen Dicen Dicen que me quieres [cantando] Dicen Dicen Dicen que me amas [cantando] Si tu me quieres por qué no me besas? [cantando] Si tu me amas por qué no me abrazas? [cantando] Dicen Dicen Dicen que me quieres [cantando] Dicen Dicen Dicen que me amas [cantando] Si tu me quieres por qué no me besas? [cantando] Si tu me amas por qué no me abrazas? Primero escuchaba la música flockórica, todo y después empecé a escuchar y a tocar sikus la música tradicional y ahí empecé a como ver... nada... la función, la funcionalidad de la música el sentido del porqué de la música del origen de la música dentro de las distintas culturas [cantando] Lloqo lloqo qollunxa [cantando] waki wawa llupt'añan [cantando] Lloqo lloqo qollunxa [cantando] waki wawa llupt'añan [cantando] ukataki atipxayasipxasma [cantando] ukataki atipxayasipxasma Lo importante es eso, la interrelación entre las personas la interrelación entre las distintas voces del instrumento y el cantar así en grupo eso es lo... lo que también cuando uno lo empieza a hacer, a compartir, a experimentar sentís que una cosa es que vos estés tocando solito sacando un tema y otra cosa es tocar con todos Escucho heavy metal desde que tengo 12 años es una música digamos que me acompaño durante toda la adolescencia toda esa época de rebeldía de... ¿cómo se llama? de locura acompañada con el heavy metal siempre y de chico yo decía: cuando sea grande voy a tener una banda [música] me falta el rock, en la sangre [música] me falta el rock, en la sangre [música] me falta el rock, en la sangre Cuando empecé con la militancia indígena seguía con mi... escuchando la misma música entonces se me planteó algo en el camino iba a ser un militante indígena que renegaba de sus gustos musicales o iba a ser un heavy metal que renegaba de sus raices tuve esa disyuntiva entonces dije: no, y porqué no uno las dos cosas y les propuse la idea quiero hacer una banda así, va a tener mucho de pueblos originarios va a haber mucha palabra de pueblos originarios mucho mensaje de pueblos originarios y bueno... Carlitos me miró como diciendo: ¡¿qué?! ¡¿que querés hacer?! y les propuse el nombre [cantando] buenas noches [cantando] esto es [cantando] XON DA RO Xondaros eran los, o son todavía, los protectores de las comunidades son protectores físicos y espirituales de las comunidades [cantando] NO PODRÁN CONMIGO Obviamente no inventamos nada nosotros hay muchas bandas que toman la temática indígena en su lírica capaz la vuelta de rosca que le damos es: lo presente y lo futuro en el mensaje indígena lo mio es el heavy metal es lo que me sale hacer cada uno, cada persona en su lugar tiene que hacer su propia lucha algunos con la música, otro con la escritura, otro a través del periodismo en las escuelas cada uno tiene que desatar esa lucha que llevamos desde ese lugar entonces desde ahí vamos disparando nosotros digamos es nuestro fuerte - Ella, la tejedora - se levanta todavía cuando es de noche - cómo si escuchara el sonido del día - entonces, recoge una hebra clara y la pasa - entre esos hilos - rápidamente se dibuja la primera linea de luz en el horizonte En Punta Querandí se empezó a correr el rumor de que había un cementerio indígena que iba a ser destruido por un country y a partir de ahí, al ver cómo, las autoridades que tenian que proteger este lugar lo entregaban es que se forma una organización Movimiento en Defensa de la Pacha formada por indígenas, ambientalistas, periodistas, vecinos... una confluencia de actores importantes Yo fuí así aprendiendo de que todo lo que me rodeaba todo con lo que me alimentaba todo con lo que me curaba incluso con la vestimenta que visto habitualmente estaba viniendo de la tierra cuando tenemos ese concepto es fácil entender que somos hijos de la Pacha y que todos somos hermanos Lo que para mi tal vez une a las culturas del mundo es el sentimiento de cariño a la tierra el respeto al espacio donde estamos Están volviendo los pueblos ancestrales a su territorio no murieron, están, están acá todavía están empujándonos Los abuelos han estado observando los movimientos del universo han visto ciclos de cinco siglos empieza a haber como un movimiento que... que a nivel global cada vez lo que tiene que ver con culturas milenarias esté cobrando como más espacio Pacha Kuti se daba cada 500 años Pacha significa cosmos, universo, tierra Kuti quiere decir retornar, regresar, volver, cambiar... Yo soy muy feliz con lo que está pasando en Sudamérica me gusta que mi generación, y gente un poquito más grande que yo vayamos allanando ese camino vienen tiempos muy duros, muy feos pero también tiempos de cosas muy fuertes a nivel... tierra digamos a nivel Abya Yala, la nueva tierra Es cómo que estamos buscando cómo ese equilibrio adentro también para el afuera no? Siempre los indígenas hablan de la ciclis de la vida siempre una vida cíclica comienza y termina, comienza y termina una vida circular Y volvemos otra vez a ese punto pasando por los mejores tiempos, aparentes y volviendo a esa situación en la que volveremos a recuperar nuestra natural convivencia del hombre con la naturaleza y el equilibrio en todos los conceptos dinámico, electrodinámico, culturales, de vida... Nosotros sabemos que estamos plantando una semilla acá soy positivo que no hay vuelta atrás va a haber otra correlación de fuerzas Uno ve de que cada vez hay más gente trabajando en el equilibrio Es un fenómeno, hay una revalorización y yo apuesto a esa revalorización se puede hacer una sociedad más consciente se puede hacer Nosotros empezamos a comenzar a darle más valor a una mazorca de maíz que a una sortija de oro trastocando ese valor, ese sistema económico del valor, el dinero y el oro Gran parte de esa esencia sigue guardada en muchas personas está en las personas falta nada más acerse cargo volver a tener una relación con la naturaleza Y ese cariño hacia la tierra, hacia el universo es el cariño hacia uno, y hacia todo Somos todos todos, los que estamos en ese camino hay algunos, lógico, que todavía no se dan cuenta pero algún día, con conciencia, como decían los abuelos o por dolor van a empezar a darse cuenta ¡¡JALLALLA JALLALLA TATA INTI!! ¡¡JALLALLA!! ¡¡JALLALLA JALLALLA TATA INTI!! ¡¡JALLALLA!! ¡¡JALLALLA JALLALLA TATA INTI!! ¡¡JALLALLA JALLALLA TATA INTI!! [cantando] Cinco siglos resistiendo [cantando] cinco siglos de coraje [cantando] manteniendo siempre la esencia [cantando] Cinco siglos resistiendo [cantando] cinco siglos de coraje [cantando] manteniendo siempre la esencia [cantando] Es tu esencia y es semilla [cantando] y esta dentro nuestro por siempre [cantando] Es tu esencia y es semilla [cantando] y esta dentro nuestro por siempre [cantando] Se hace vida con el Sol [cantando] y en la Pachamama florece [cantando] Se hace vida con el Sol [cantando] y en la Pachamama florece [cantando] A la orilla de una ruta [cantando] viven mis hermanos [cantando] A la orilla de una ruta [cantando] viven mis hermanos [cantando] Piden a Dios, perseguidos [cantando] llámalos pueblo Qom [cantando] Piden a Dios, perseguidos [cantando] llámalos pueblo Qom [cantando] Primavera! perseguidos [cantando] llámalos pueblo Qom [cantando] Primavera! perseguidos [cantando] llámalos pueblo Qom