William Ury: Odchodząc od "nie", dochodząc do "tak"
-
0:00 - 0:03Kwestia trudnych negocjacji przypomina mi
-
0:03 - 0:05jedną z moich ulubionych baśni
-
0:05 - 0:07Bliskiego Wschodu,
-
0:07 - 0:10o człowieku, który zostawił 17 wielbłądów dla swoich trzech synów.
-
0:10 - 0:13Pierwszy syn miał dostać połowę wielbłądów,
-
0:13 - 0:15drugi syn - jedną trzecią,
-
0:15 - 0:17zaś najmłodszy syn - jedną dziewiątą.
-
0:17 - 0:19Synowie przystąpili do negocjacji.
-
0:19 - 0:2117 nie dzieli się przez 2.
-
0:21 - 0:23Nie dzieli się przez 3.
-
0:23 - 0:25Nie dzieli się przez 9.
-
0:25 - 0:27Między braćmi zaczęło iskrzyć.
-
0:27 - 0:29Zrozpaczeni, poszli w końcu
-
0:29 - 0:32po radę do starej mądrej kobiety.
-
0:32 - 0:34Staruszka przez długi czas rozważała ich problem,
-
0:34 - 0:36po czym wróciła i orzekła:
-
0:36 - 0:38"Nie wiem, czy to wam pomoże,
-
0:38 - 0:40ale jeśli chcecie, możecie wziąć mojego wielbłąda".
-
0:40 - 0:42Mieli zatem 18 wielbłądów.
-
0:42 - 0:45Pierwszy syn wziął połowę - połowa z 18 to 9.
-
0:45 - 0:48Drugi syn wziął trzecią część - jedna trzecia z 18 to 6.
-
0:48 - 0:50Najmłodszy syn wziął dziewiątą część -
-
0:50 - 0:52- jedna dziewiąta z 18 to 2.
-
0:52 - 0:54Łącznie 17.
-
0:54 - 0:56Został im jeden wielbłąd,
-
0:56 - 0:58którego oddali staruszce.
-
0:58 - 1:00(Śmiech)
-
1:00 - 1:02Jeśli zastanowić się nad tą historią,
-
1:02 - 1:04to podobna jest ona
-
1:04 - 1:07do wielu trudnych negocjacji, jakie podejmujemy.
-
1:07 - 1:09Zaczyna się od 17 wielbłądów i nie ma rozwiązania.
-
1:09 - 1:11Potrzeba nam
-
1:11 - 1:14zrobić krok wstecz, wyjść z tej sytuacji, by mieć świeże spojrzenie,
-
1:14 - 1:16jak tamta stara mądra kobieta,
-
1:16 - 1:19i znaleźć osiemnastego wielbłąda.
-
1:20 - 1:22Znajdowanie 18. wielbłąda
-
1:22 - 1:25w konfliktach na całym świecie jest moją pasją.
-
1:25 - 1:28Postrzegam ludzkość trochę jak tych trzech braci:
-
1:28 - 1:30wszyscy jesteśmy jedną rodziną.
-
1:30 - 1:32Z naukowego punktu widzenia,
-
1:32 - 1:34dzięki rewolucji w komunikacji,
-
1:34 - 1:37wszystkie plemiona na Ziemi, wszystkie 15000 plemion,
-
1:37 - 1:40jest w kontakcie ze sobą.
-
1:40 - 1:42To niczym duży zjazd rodzinny.
-
1:42 - 1:44Jednak, jak na wielu zjazdach rodzinnych,
-
1:44 - 1:46nie jest miło i przyjemnie.
-
1:46 - 1:48Jest wiele zatargów.
-
1:48 - 1:50Pytanie brzmi:
-
1:50 - 1:52jak radzimy sobie z tym, co nas różni?
-
1:52 - 1:54Jak radzimy sobie z najgłębszymi sporami,
-
1:54 - 1:56wziąwszy pod uwagę ludzką skłonność
-
1:56 - 1:58do walki i człowieczy talent
-
1:58 - 2:01do wymyślania broni masowego zniszczenia?
-
2:01 - 2:03Oto jest pytanie.
-
2:03 - 2:06Jako że większość ostatnich trzydziestu -
-
2:06 - 2:08- prawie czterdziestu -
-
2:08 - 2:10- lat spędziłem podróżując
-
2:10 - 2:13po świecie, pracując, angażując się w konflikty
-
2:13 - 2:16od Jugosławii do Bliskiego Wschodu,
-
2:16 - 2:18od Czeczenii do Wenezueli,
-
2:18 - 2:21w niektóre z najtrudniejszych konfliktów na świecie,
-
2:21 - 2:23zadawałem sobie to pytanie.
-
2:23 - 2:25I chyba odkryłem,
-
2:25 - 2:27co jest sekretem pokoju.
-
2:27 - 2:30To zaskakująco proste.
-
2:30 - 2:33Nie łatwe do wykonania, ale zasadniczo proste.
-
2:33 - 2:35Pomysł nie jest nawet nowy.
-
2:35 - 2:37Może to scheda po naszych praprzodkach.
-
2:37 - 2:40Sekretem pokoju jesteśmy my.
-
2:40 - 2:42My -
-
2:42 - 2:44- jako społeczność wokół konfliktu
-
2:44 - 2:46możemy odegrać w nim
-
2:46 - 2:48konstruktywną rolę.
-
2:48 - 2:51Podam wam jako przykład pewną historię.
-
2:52 - 2:54Około 20 lat temu byłem w RPA
-
2:54 - 2:56pracując ze stronami tamtejszego konfliktu.
-
2:56 - 2:58Miałem dodatkowy miesiąc,
-
2:58 - 3:00więc spędziłem jakiś czas
-
3:00 - 3:02żyjąc z kilkoma grupami Buszmenów San.
-
3:02 - 3:05Byłem ciekaw ich oraz ich sposobów rozwiązywania konfliktów.
-
3:06 - 3:08Jak daleko sięga pamięć,
-
3:08 - 3:10byli oni myśliwymi i zbieraczami,
-
3:10 - 3:12żyjąc niemal dokładnie tak,
-
3:12 - 3:15jak nasi przodkowie żyli przez 99% historii ludzkości.
-
3:15 - 3:18A mężczyźni używają do polowania zatrutych strzał -
-
3:18 - 3:20- są one śmiertelne.
-
3:20 - 3:22Jak więc sobie radzą z konfliktami?
-
3:22 - 3:24Odkryłem,
-
3:24 - 3:27że gdy nastroje w społeczności się psują,
-
3:27 - 3:30jedna z osób idzie schować zatrute strzały gdzieś w gęstwinie
-
3:30 - 3:34a potem wszyscy siadają w kręgu
-
3:34 - 3:37aby rozmawiać.
-
3:37 - 3:39To może trwać dwa, trzy, cztery dni,
-
3:39 - 3:41ale oni nie udadzą się na spoczynek,
-
3:41 - 3:43póki nie znajdą rozwiązania,
-
3:43 - 3:45albo jeszcze lepiej - zgody.
-
3:45 - 3:47A jeśli napięcie nie opadnie,
-
3:47 - 3:49wysyła się człowieka w odwiedziny do krewnych,
-
3:49 - 3:51żeby ochłonął.
-
3:51 - 3:53Zważywszy na nasze skłonności,
-
3:53 - 3:56to chyba taki system pozwolił nam przetrwać do tej pory.
-
3:56 - 3:58Nazywam tę metodę
-
3:58 - 4:01"trzecią stroną".
-
4:01 - 4:03Pomyślcie o tym:
-
4:03 - 4:06kiedy myślimy o konflikcie,
-
4:06 - 4:08opisujemy jego dwie strony.
-
4:08 - 4:10Są Arabowie przeciw Izraelczykom,
-
4:10 - 4:13robotnicy przeciw kierownikom, mąż przeciw żonie,
-
4:13 - 4:15Republikanie przeciw Demokratom,
-
4:15 - 4:17ale nie dostrzegamy, że zawsze jest
-
4:17 - 4:19trzecia strona. Trzecia strona konfliktu
-
4:19 - 4:21to my, społeczność, przyjaciele,
-
4:21 - 4:23sprzymierzeńcy,
-
4:23 - 4:25członkowie rodziny, sąsiedzi.
-
4:25 - 4:28I możemy odegrać nieprawdopodobnie konstruktywną rolę.
-
4:28 - 4:30Być może najbardziej istotny sposób,
-
4:30 - 4:33w jaki trzecia strona może pomóc,
-
4:33 - 4:36to przypomnieć stronom, co jest na szali.
-
4:36 - 4:38W imię dzieci, w imię rodziny,
-
4:38 - 4:41w imię wspólnoty, w imię przyszłości
-
4:41 - 4:44przestańmy na chwilę walczyć i porozmawiajmy.
-
4:44 - 4:46Ponieważ,
-
4:46 - 4:48gdy jesteśmy w konflikcie,
-
4:48 - 4:50bardzo łatwo jest stracić perspektywę.
-
4:50 - 4:52Najłatwiej przeprowadzić kontratak.
-
4:52 - 4:55Ludzie są maszynami zaprogramowanymi na działanie.
-
4:55 - 4:57Jest takie powiedzenie:
-
4:57 - 4:59w gniewie wygłosisz najlepszą mowę
-
4:59 - 5:02spośród tych, których będziesz żałować.
-
5:02 - 5:05O tym przypomina nam trzecia strona.
-
5:05 - 5:07Pomaga nam wejść na balkon,
-
5:07 - 5:10który jest metaforą szerszej perspektywy,
-
5:10 - 5:13by nie stracić z oczu nagrody.
-
5:13 - 5:16Pozwólcie, że przytoczę historię z mojego doświadczenia
-
5:16 - 5:19jako negocjatora. Parę lat temu byłem rozjemcą
-
5:19 - 5:21w kilku bardzo trudnych
-
5:21 - 5:23rozmowach między przywódcami
-
5:23 - 5:25Rosji i Czeczenii.
-
5:25 - 5:27Jak wiecie, trwała wojna.
-
5:27 - 5:29Spotkaliśmy się w Hadze,
-
5:29 - 5:31w Pałacu Pokoju,
-
5:31 - 5:34w tym samym miejscu, w którym obradował trybunał do spraw
-
5:34 - 5:36zbrodni wojennych w byłej Jugosławii.
-
5:36 - 5:38Zaczęły się tarcia,
-
5:38 - 5:40gdy wiceprezydent Czeczenii
-
5:40 - 5:43zwrócił się do Rosjan, mówiąc:
-
5:43 - 5:45"Możecie już nie wstawać z siedzeń,
-
5:45 - 5:47bo będziecie odpowiadać przed trybunałem
-
5:47 - 5:49do spraw zbrodni wojennych".
-
5:49 - 5:51Potem obrócił się do mnie i rzekł:
-
5:51 - 5:54"Jesteś Amerykaninem. Patrz, co Amerykanie robią w Puerto Rico".
-
5:54 - 5:57Moje myśli wystartowały: "Puerto Rico? Co ja wiem o Puerto Rico?".
-
5:57 - 5:59Już miałem zareagować,
-
5:59 - 6:02ale przypomniałem sobie o wejściu na balkon.
-
6:02 - 6:04Kiedy on zrobił przerwę,
-
6:04 - 6:06a inni spojrzeli na mnie
-
6:06 - 6:09oczekując odpowiedzi, z perspektywy balkonu mogłem podziękować mu
-
6:09 - 6:12za jego uwagę i powiedzieć: "Uznaję krytykę mojego kraju
-
6:12 - 6:14i biorę ją za znak tego, że jesteśmy
-
6:14 - 6:17wśród przyjaciół i możemy mówić szczerze.
-
6:17 - 6:20Ale nie jesteśmy tu, by mówić o Puerto Rico albo o przeszłości.
-
6:20 - 6:23Mamy zastanowić się, jak ukrócić cierpienia
-
6:23 - 6:26i rozlew krwi w Czeczenii".
-
6:26 - 6:29Rozmowa wróciła na właściwe tory.
-
6:29 - 6:31To jest rola trzeciej strony:
-
6:31 - 6:33pomóc stronom konfliktu stanąć na balkonie.
-
6:33 - 6:36A teraz zabiorę was na chwilę do -
-
6:36 - 6:38- jak się uważa - centrum najgorętszego,
-
6:38 - 6:40najtrudniejszego do rozwiązania
-
6:40 - 6:42konfliktu na świecie: na Bliski Wschód.
-
6:42 - 6:45Zapytajmy: gdzie jest trzecia strona?
-
6:45 - 6:47Czy można stanąć na balkonie?
-
6:47 - 6:49Nie będę udawać, że znam
-
6:49 - 6:51rozwiązanie dla konfliktu
-
6:51 - 6:53na Bliskim Wschodzie;
-
6:53 - 6:55znam pierwszy ku niemu krok,
-
6:55 - 6:58coś, co możemy uczynić jako trzecia strona.
-
6:58 - 7:00Lecz najpierw zadam wam jedno pytanie.
-
7:00 - 7:02Ilu z was
-
7:02 - 7:04martwiło się w ostatnich latach
-
7:04 - 7:07konfliktem na Bliskim Wschodzie i zastanawiało,
-
7:07 - 7:09co moglibyście zrobić?
-
7:09 - 7:11Pytam z ciekawości: ilu?
-
7:11 - 7:14Dobrze, zatem większość.
-
7:14 - 7:16A przecież to tak daleko.
-
7:16 - 7:19Czemu poświęcamy tyle uwagi temu konfliktowi?
-
7:19 - 7:21Chodzi o liczbę zgonów?
-
7:21 - 7:23Setki razy więcej ludzi ginie w konfliktach
-
7:23 - 7:25w Afryce niż na Bliskim Wschodzie.
-
7:25 - 7:27Nie, powodem jest historia,
-
7:27 - 7:29ponieważ czujemy się
-
7:29 - 7:31osobiście zaangażowani.
-
7:31 - 7:33Chrześcijanie, muzułmanie czy Żydzi,
-
7:33 - 7:35religijni czy bezwyznaniowi,
-
7:35 - 7:37czujemy, że mamy w tym osobisty udział.
-
7:37 - 7:40Historie mają znaczenie. Wiem to jako antropolog.
-
7:40 - 7:43Używamy historii, by przekazywać wiedzę.
-
7:43 - 7:45Nadają znaczenie naszemu życiu.
-
7:45 - 7:47To robimy w ramach TED - opowiadamy historie.
-
7:47 - 7:49Historie to klucz.
-
7:49 - 7:52Powiadam więc:
-
7:52 - 7:54tak, spróbujmy rozwiązać problemy polityczne
-
7:54 - 7:56na Bliskim Wschodzie
-
7:56 - 7:59ale przyjrzyjmy się też historii.
-
7:59 - 8:01Spróbujmy sięgnąć do najgłębszych przyczyn.
-
8:01 - 8:03Zobaczmy, czy można zastosować zasadę
-
8:03 - 8:06trzeciej strony. Co by to zmieniło? Jaka jest tamtejsza historia?
-
8:06 - 8:08Antropolodzy wiedzą, że
-
8:08 - 8:11każda kultura ma historię swojego początku.
-
8:11 - 8:13Co jest historią początku Bliskiego Wschodu?
-
8:13 - 8:15W skrócie:
-
8:15 - 8:184000 lat temu pewien człowiek przewędrował
-
8:18 - 8:20ze swoją rodziną przez Bliski Wschód
-
8:20 - 8:23i odmienił świat na zawsze.
-
8:23 - 8:25Ten człowiek
-
8:25 - 8:27to oczywiście Abraham.
-
8:27 - 8:29Symbolizował on
-
8:29 - 8:31jedność rodziny.
-
8:31 - 8:33Jest ojcem nas wszystkich.
-
8:33 - 8:35Nie tylko to symbolizował, ale również taką ideę krzewił.
-
8:35 - 8:38Jego podstawowym przesłaniem była jedność,
-
8:38 - 8:41wzajemna zależność i jedność wszystkich.
-
8:41 - 8:44Podstawową wartością - uszanowanie
-
8:44 - 8:46okazywane obcym.
-
8:46 - 8:49Z tego właśnie jest znany, ze swej gościnności.
-
8:49 - 8:51Tak to ujmując,
-
8:51 - 8:53staje się on symboliczną trzecią
-
8:53 - 8:55stroną dla Bliskiego Wschodu.
-
8:55 - 8:58To on przypomina nam, że jesteśmy
-
8:58 - 9:00częścią czegoś większego.
-
9:00 - 9:02Jak byście zatem...
-
9:02 - 9:04Pomyślcie o tym.
-
9:04 - 9:07Dzisiaj nęka nas terroryzm.
-
9:07 - 9:09Czym on jest?
-
9:09 - 9:12Terroryzm jest wtedy, gdy niewinnego obcego człowieka
-
9:12 - 9:15traktuje się jak wroga i zabija go,
-
9:15 - 9:17by wywołać strach.
-
9:17 - 9:19Co jest przeciwieństwem terroryzmu?
-
9:19 - 9:21Potraktować niewinnego obcego człowieka
-
9:21 - 9:23jak przyjaciela,
-
9:23 - 9:26którego zapraszasz do swojego domu
-
9:26 - 9:28by siać i stwarzać zrozumienie,
-
9:28 - 9:31szacunek, miłość.
-
9:31 - 9:33Gdybyśmy wzięli teraz
-
9:33 - 9:36historię Abrahama,
-
9:36 - 9:38historię trzeciej strony,
-
9:38 - 9:40to co, gdyby okazała się ona -
-
9:40 - 9:43- ponieważ Abraham symbolizuje gościnność -
-
9:43 - 9:46- co gdyby okazała się antidotum na terroryzm?
-
9:46 - 9:48Szczepionką przeciw
-
9:48 - 9:50religijnej nietolerancji?
-
9:50 - 9:53Jak można by wskrzesić tamtą opowieść?
-
9:53 - 9:55Nie wystarczy ją opowiedzieć -
-
9:55 - 9:57- ma to siłę,
-
9:57 - 9:59ale ludzie potrzebują tej historii
-
9:59 - 10:02doświadczyć. Muszą móc nią żyć. Jak tego dokonać?
-
10:02 - 10:05Rozmyślałem nad tym.
-
10:05 - 10:07Dochodzimy do pierwszego kroku.
-
10:07 - 10:09Najprostszym sposobem
-
10:09 - 10:12jest ruszyć w drogę
-
10:12 - 10:15śladami Abrahama.
-
10:15 - 10:18Odtworzyć przeszłość jego kroków.
-
10:18 - 10:21Podróż ma realną moc.
-
10:21 - 10:24Z punktu widzenia antropologa, chodzenie uczyniło nas ludźmi.
-
10:24 - 10:26To zabawne, gdy idziecie,
-
10:26 - 10:28poruszacie się ramię w ramię
-
10:28 - 10:31we wspólnym kierunku.
-
10:31 - 10:33Gdybym stanął z wami twarzą w twarz
-
10:33 - 10:36i podszedł blisko,
-
10:36 - 10:39czulibyście się zagrożeni.
-
10:39 - 10:41Ale gdy idę ramię w ramię,
-
10:41 - 10:43nawet dotykając,
-
10:43 - 10:45nikomu to nie przeszkadza.
-
10:45 - 10:47Kto by walczył podczas wspólnej wędrówki?
-
10:47 - 10:50Dlatego często w negocjacjach, gdy sprawy się nie układają,
-
10:50 - 10:52ludzie muszą pochodzić z problemem.
-
10:52 - 10:54Naszedł mnie więc pomysł,
-
10:54 - 10:56by ożywić ten szlak -
-
10:56 - 10:58- niczym jedwabny szlak,
-
10:58 - 11:01czy szlak Appalachów -
-
11:01 - 11:03- który biegłby śladami
-
11:03 - 11:05Abrahama.
-
11:05 - 11:07Ludzie mówili: "To szaleństwo. Nie da się.
-
11:07 - 11:10Nie możesz odtworzyć szlaku Abrahama. To niebezpieczne.
-
11:10 - 11:12Trzeba przekroczyć tyle granic.
-
11:12 - 11:14Biegnie on przez 10 krajów na Bliskim Wschodzie
-
11:14 - 11:16i łączy je wszystkie".
-
11:16 - 11:18Z należytą starannością rozważyliśmy
-
11:18 - 11:20ten pomysł na Harvardzie.
-
11:20 - 11:22A potem, kilka lat temu,
-
11:22 - 11:24grupa około 25 osób z 10 krajów
-
11:24 - 11:26zdecydowała się sprawdzić, czy można wskrzesić szlak Abrahama,
-
11:26 - 11:29wychodząc z miejsca jego narodzin w mieście Urfa
-
11:29 - 11:32w południowej Turcji, północnej Mezopotamii.
-
11:32 - 11:35Potem kawałek pojechaliśmy autobusem, kawałek przeszliśmy pieszo
-
11:35 - 11:37i dotarliśmy do Harran,
-
11:37 - 11:40skąd według Biblii Abraham wyruszył w podróż.
-
11:40 - 11:42Przekroczyliśmy granicę Syrii, doszliśmy do Aleppo,
-
11:42 - 11:44które okazało się mieć swą nazwę po Abrahamie.
-
11:44 - 11:46Poszliśmy do Damaszku,
-
11:46 - 11:48silnie związanego z Abrahamem.
-
11:48 - 11:51Następnie udaliśmy się do północnej Jordanii,
-
11:51 - 11:53do Jerozolimy,
-
11:53 - 11:56w której wszystko dotyczy Abrahama, do Betlejem
-
11:56 - 11:58i w końcu do Hebronu,
-
11:58 - 12:00miejsca pochówku.
-
12:00 - 12:02Przeszliśmy jego drogę od kołyski do grobu.
-
12:02 - 12:05Pokazaliśmy, że się da. To była cudowna podróż.
-
12:05 - 12:07Zadam wam pytanie.
-
12:07 - 12:09Ilu z was miało takie doświadczenie,
-
12:09 - 12:11w którym byliście w obcym otoczeniu
-
12:11 - 12:13czy w innym kraju
-
12:13 - 12:16i ktoś całkowicie wam obcy
-
12:16 - 12:19podszedł i okazał wam życzliwość,
-
12:19 - 12:21może zaprosił do swojego domu,
-
12:21 - 12:23napoił, nakarmił?
-
12:23 - 12:25Ilu z was tego doświadczyło?
-
12:25 - 12:27To jest istota ścieżki,
-
12:27 - 12:29którą szedł Abraham.
-
12:29 - 12:31A odkryjesz, że gdy przybywasz do tych wiosek na Bliskim Wschodzie,
-
12:31 - 12:33gdzie spodziewałbyś się wrogości,
-
12:33 - 12:35to spotka cię niesłychana gościnność
-
12:35 - 12:37związana z Abrahamem.
-
12:37 - 12:39"W imię ojca Abrahama, pozwól,
-
12:39 - 12:41że przygotuję ci posiłek".
-
12:41 - 12:43Okazało się,
-
12:43 - 12:46że Abraham nie jest dla tych ludzi jedynie postacią na kartce papieru,
-
12:46 - 12:49on jest żywy i wciąż obecny.
-
12:49 - 12:51Koniec końców,
-
12:51 - 12:53w ciągu ostatnich lat
-
12:53 - 12:55tysiące ludzi
-
12:55 - 12:57wstąpiło na ścieżkę, którą Abraham szedł
-
12:57 - 12:59przez Bliski Wschód,
-
12:59 - 13:02ciesząc się gościnnością tamtejszych ludzi.
-
13:02 - 13:04Ludzie zaczęli chodzić
-
13:04 - 13:06po Izraelu i Palestynie,
-
13:06 - 13:08Jordanii, Turcji, Syrii.
-
13:08 - 13:10To zdumiewające doświadczenie.
-
13:10 - 13:12Mężczyźni, kobiety, ludzie młodzi i starzy -
-
13:12 - 13:15- w istocie więcej kobiet niż mężczyzn, co ciekawe.
-
13:15 - 13:17Dla tych, którzy nie mogą chodzić
-
13:17 - 13:19lub którzy nie są w stanie dostać się
-
13:19 - 13:21tam teraz, zaczęto organizować spacery
-
13:21 - 13:23w miastach, w ich własnych środowiskach.
-
13:23 - 13:25Jak na przykład w Cincinnati, gdzie zorganizowano
-
13:25 - 13:27przemarsz z kościoła poprzez meczet do synagogi,
-
13:27 - 13:29po czym wszyscy zjedli razem Abrahamowy posiłek.
-
13:29 - 13:31To był dzień ścieżki Abrahama.
-
13:31 - 13:33W Sao Paulo w Brazylii, dla tysięcy ludzi
-
13:33 - 13:35rokrocznym wydarzeniem stał się
-
13:35 - 13:37bieg po wyobrażonej ścieżce Abrahama
-
13:37 - 13:39i jednoczenie w ten sposób różnych społeczności.
-
13:39 - 13:42Media to lubią, naprawdę uwielbiają.
-
13:42 - 13:44Nie szczędzą na to uwagi
-
13:44 - 13:46ponieważ jest poglądowe
-
13:46 - 13:48i rozpowszechnia ideę
-
13:48 - 13:50Abrahamowej gościnności
-
13:50 - 13:52i dobroci w stosunku do obcych ludzi.
-
13:52 - 13:54Kilka tygodni temu
-
13:54 - 13:56mówili o tym w radio.
-
13:56 - 13:58W zeszłym miesiącu
-
13:58 - 14:00opisano to
-
14:00 - 14:03na dwóch stronach
-
14:03 - 14:06w "The Guardian".
-
14:06 - 14:09Cytowano mieszkańca tamtejszej wioski,
-
14:09 - 14:12który mówił: "Ten spacer łączy nas ze światem".
-
14:12 - 14:15Powiedział, że to jak światło, które ponieśli dalej w życie.
-
14:15 - 14:17Że dało im nadzieję.
-
14:17 - 14:19I o to właśnie chodzi.
-
14:19 - 14:22Nie koniec jednak na psychologii,
-
14:22 - 14:24chodzi też o ekonomię, gdyż
-
14:24 - 14:26w czasie tych marszów ludzie wydają pieniądze.
-
14:26 - 14:29Weźmy Um Ahmad,
-
14:29 - 14:32kobietę żyjącą na szlaku w północnej Jordanii.
-
14:32 - 14:34Jest rozpaczliwie biedna.
-
14:34 - 14:37Jest częściowo ślepa, jej mąż nie może pracować,
-
14:37 - 14:40mają siedmioro dzieci.
-
14:40 - 14:42Ale może gotować.
-
14:42 - 14:45Toteż zaczęła gotować dla grup piechurów,
-
14:45 - 14:48posilają się w jej domu gdy przechodzą przez wieś.
-
14:48 - 14:50Siedzą na podłodze,
-
14:50 - 14:52nie ma nawet obrusa.
-
14:52 - 14:54Um robi jednak wyśmienite jedzenie,
-
14:54 - 14:57doprawione okolicznymi ziołami.
-
14:57 - 14:59Przychodziło coraz więcej piechurów,
-
14:59 - 15:01a ostatnio zaczęła na tym zarabiać
-
15:01 - 15:03i może wesprzeć rodzinę.
-
15:03 - 15:06Powiedziała naszemu zespołowi:
-
15:06 - 15:09"Uczyniliście mnie widocznym
-
15:09 - 15:11we wsi, w której wcześniej wstydzili się
-
15:11 - 15:13na mnie patrzeć".
-
15:13 - 15:16To jest potencjał ścieżki Abrahama.
-
15:16 - 15:18Na tej drodze przez Bliski Wschód
-
15:18 - 15:21są setki takich społeczności.
-
15:22 - 15:25Mają potencjał, by zmienić reguły gry.
-
15:25 - 15:27By to zrobić, trzeba zmienić
-
15:27 - 15:29punkt widzenia -
-
15:29 - 15:31- z wrogości na gościnność,
-
15:31 - 15:34z terroryzmu na turystykę.
-
15:34 - 15:37W tym sensie
-
15:37 - 15:39ścieżka Abrahama
-
15:39 - 15:41może odmienić ich los.
-
15:41 - 15:43Zwrócę waszą uwagę na pewną rzecz.
-
15:43 - 15:45Mam tu małego żołędzia,
-
15:45 - 15:47którego podniosłem w tym roku
-
15:47 - 15:49na trasie.
-
15:49 - 15:51Żołądź oczywiście wyrośnie na dąb,
-
15:51 - 15:53który możemy sobie wyobrazić
-
15:53 - 15:55jako Abrahama.
-
15:55 - 15:57Jego ścieżka jest teraz jak ten żołądź:
-
15:57 - 15:59jeszcze we wczesnej fazie rozwoju.
-
15:59 - 16:01A jak będzie wyglądać dąb?
-
16:01 - 16:03Cofam się myślą do czasów dzieciństwa,
-
16:03 - 16:05które w większości - choć urodziłem się w Chicago -
-
16:05 - 16:07- spędziłem w Europie.
-
16:07 - 16:09Jeśli widzieliście
-
16:09 - 16:11ruiny Londynu czy Berlinu
-
16:11 - 16:14w 1945
-
16:14 - 16:16a ktoś by wam wtedy powiedział:
-
16:16 - 16:18"Za 60 lat to będzie
-
16:18 - 16:20najspokojniejszy, dobrze prosperujący zakątek globu",
-
16:20 - 16:22uznalibyście go
-
16:22 - 16:24za nienormalnego.
-
16:24 - 16:28A jednak to się stało, ludzie osiągnęli to dzięki wspólnej europejskiej tożsamości
-
16:28 - 16:30i wspólnej ekonomii.
-
16:30 - 16:33Pytam zatem: skoro udało się w Europie,
-
16:33 - 16:35dlaczego nie na Bliskim Wschodzie?
-
16:35 - 16:37Dlaczego nie, skoro jest wspólna tożsamość
-
16:37 - 16:39w postaci historii Abrahama
-
16:39 - 16:41i może istnieć wspólna ekonomia,
-
16:41 - 16:44w dużej mierze oparta na turystyce?
-
16:45 - 16:47Zakończę stwierdzeniem,
-
16:47 - 16:50iż w ciągu ubiegłych 35 lat,
-
16:50 - 16:52gdy pracowałem
-
16:52 - 16:54nad paroma najniebezpieczniejszymi i najtrudniejszymi
-
16:54 - 16:56do rozwiązania konfliktami na świecie,
-
16:56 - 16:59nie widziałem ani jednego,
-
16:59 - 17:02który uznałbym za niemożliwy do zmiany.
-
17:02 - 17:04Czasem zmiana nie jest łatwA,
-
17:04 - 17:06ale zawsze możliwa.
-
17:06 - 17:08Zrobiliśmy to w RPA.
-
17:08 - 17:10Zrobiliśmy to w Irlandii Północnej.
-
17:10 - 17:12Moglibyśmy dokonać tego wszędzie,
-
17:12 - 17:14to zależy po prostu od nas,
-
17:14 - 17:17jako od trzeciej strony.
-
17:17 - 17:19Zapraszam was zatem
-
17:19 - 17:21do stanięcia po trzeciej stronie, nawet
-
17:21 - 17:23gdyby to miał być mały krok.
-
17:23 - 17:25Za chwilę rozpocznie się przerwa.
-
17:25 - 17:27Podejdźcie do kogoś
-
17:27 - 17:30z innej kultury, innego kraju,
-
17:30 - 17:32będącego innej narodowości
-
17:32 - 17:35czy jakkolwiek różnego od was i zacznijcie rozmawiać. Słuchajcie ich.
-
17:35 - 17:37To jest stawanie po trzeciej stronie.
-
17:37 - 17:39Tak kroczy się ścieżką Abrahama.
-
17:39 - 17:41Czemuż nie TEDWalk,
-
17:41 - 17:43skoro mieliśmy TEDTalk?
-
17:43 - 17:45Trzy rzeczy na koniec:
-
17:45 - 17:47kluczem do pokoju
-
17:47 - 17:50jest trzecia strona;
-
17:50 - 17:53trzecia strona to my,
-
17:53 - 17:55każdy z nas,
-
17:55 - 17:57każdy nasz krok
-
17:57 - 17:59może przybliżyć
-
17:59 - 18:02świat do pokoju;
-
18:02 - 18:05jest takie stare afrykańskie przysłowie,
-
18:05 - 18:07które brzmi:
-
18:07 - 18:09"Kiedy pajęczyny się połączą,
-
18:09 - 18:12mogą powstrzymać nawet lwa".
-
18:12 - 18:14Jeśli połączymy
-
18:14 - 18:16pokojowe sieci trzecich stron,
-
18:16 - 18:19możemy powstrzymać nawet lwa wojny.
-
18:19 - 18:21Dziękuję bardzo.
-
18:21 - 18:23(Brawa)
- Title:
- William Ury: Odchodząc od "nie", dochodząc do "tak"
- Speaker:
- William Ury
- Description:
-
William Ury, autor książki "Dochodząc do TAK", proponuje nam zgrabny, łatwy w istocie (choć niełatwy w wykonaniu) sposób na osiągnięcie porozumienia nawet w najtrudniejszych sytuacjach: od kłótni rodzinnych poczynając, na - być może - konflikcie Bliskowschodnim kończąc.
- Video Language:
- English
- Team:
- closed TED
- Project:
- TEDTalks
- Duration:
- 18:24