Η διαδρομή από το «όχι» στο «ναι»
-
0:01 - 0:03Το θέμα της δύσκολης διαπραγματεύσης
-
0:03 - 0:07μου θυμίζει μία από τις αγαπημένες μου ιστορίες
από τη Μέση Ανατολή, -
0:07 - 0:10Ενός άντρα που άφησε
στους τρεις γιους του 17 καμήλες. -
0:10 - 0:13Και στον πρώτο γιο,
άφησε τις μισές καμήλες, -
0:13 - 0:15στον δεύτερο γιο άφησε
το ένα τρίτο από τις καμήλες, -
0:15 - 0:17και στον μικρότερο γιο άφησε
το ένα ένατο από τις καμήλες. -
0:17 - 0:19Οι τρεις γιοί λοιπόν
μπήκαν σε διαπραγμάτευση. -
0:19 - 0:21Ο αριθμός 17 δεν διαιρείται με το δύο.
-
0:21 - 0:23Δεν διαιρείται με το τρία.
-
0:23 - 0:25Δεν διαιρείται με το εννιά.
-
0:25 - 0:27Τα αδερφικά αίματα άρχισαν να ανάβουν.
-
0:27 - 0:29Τέλος, έχοντας φτάσει σε απόγνωση,
-
0:29 - 0:32πήγαν και συμβουλεύτηκαν
μια σοφή γριά γυναίκα. -
0:32 - 0:34Η σοφή γριά σκέφτηκε
το πρόβλημά τους για πολλή ώρα. -
0:34 - 0:36και τελικά επέστρεψε και είπε
-
0:36 - 0:38«Λοιπόν, δεν ξέρω αν μπορώ να σας βοηθήσω,
-
0:38 - 0:40αλλά τουλάχιστον, αν θέλετε,
σας δίνω τη δική μου καμήλα». -
0:40 - 0:42Έτσι τώρα είχαν 18 καμήλες.
-
0:42 - 0:45Ο πρώτος γιος πήρε το μερίδιό του
- το μισό του 18 είναι το εννιά, -
0:45 - 0:48Ο δεύτερος γιος πήρε το ένα τρίτο
- το ένα τρίτο του 18 είναι έξι. -
0:48 - 0:50Ο μικρότερος γιος πήρε το ένα ένατο-
-
0:50 - 0:52το ένα ένατο του 18 είναι δύο.
-
0:52 - 0:54Το σύνολο μας κάνει 17.
-
0:54 - 0:56Τους περίσσευε και μία καμήλα.
-
0:56 - 0:58Την επέστρεψαν στην σοφή γριούλα.
-
0:58 - 1:00(Γέλια)
-
1:00 - 1:02Εάν σκεφτεί κανείς
για ένα λεπτό αυτή την ιστορία, -
1:02 - 1:04νομίζω ότι μοιάζει πολύ
-
1:04 - 1:07με τις δύσκολες διαπραγματεύσεις
στις οποίες εμπλεκόμαστε. -
1:07 - 1:09Ξεκινούν σαν τις 17 καμήλες,
δεν υπάρχει κανένας τρόπος να τις λύσουμε. -
1:09 - 1:11Μέ κάποιον τρόπο πρέπει
-
1:11 - 1:14να κάνουμε ένα βήμα πίσω από αυτές
τις καταστάσεις, όπως η σοφή γριά γυναίκα, -
1:14 - 1:16να κοιτάξουμε την κατάσταση
με φρέσκια ματιά -
1:16 - 1:19και να βρούμε την 18η καμήλα.
-
1:20 - 1:22Το να βρίσκω την 18η καμήλα
στις συγκρούσεις του πλανήτη -
1:22 - 1:25υπήρξε το πάθος της ζωής μου.
-
1:25 - 1:28Βασικά βλέπω την ανθρωπότητα κάπως σαν αυτούς τους τρεις αδερφούς
-
1:28 - 1:30είμαστε όλοι μια οικογένεια.
-
1:30 - 1:32Αυτό το γνωρίζουμε επιστημονικά και
-
1:32 - 1:34χάρη στην επανάσταση στις επικοινωνίες,
-
1:34 - 1:37όλες οι φυλές του πλανήτη, και οι 15000 φυλές,
-
1:37 - 1:40βρίσκονται σε επαφή η μία με την άλλη.
-
1:40 - 1:42Είναι μια μεγάλη οικογενειακή συγκέντρωση.
-
1:42 - 1:44Αλλά παρόλα αυτά, όπως σε πολλές οικογενειακές συγκεντρώσεις,
-
1:44 - 1:46δεν είναι όλα ειρηνικά και ανάλαφρα.
-
1:46 - 1:48Υπάρχουν πολλές συγκρούσεις.
-
1:48 - 1:50Και το ερώτημα είναι,
-
1:50 - 1:52πώς διαχειριζόμαστε τις διαφορές μας;
-
1:52 - 1:54Πώς διαχειριζόμαστε τις βαθύτερες διαφορές μας,
-
1:54 - 1:56με δεδομένη την ανθρώπινη τάση για σύγκρουση
-
1:56 - 1:58και την ανθρώπινη εφευρετικότητα
-
1:58 - 2:01όσον αφορά όπλα τεραστίων διαστάσεων καταστροφής;
-
2:01 - 2:03Αυτό είναι το ερώτημα.
-
2:03 - 2:06Καθώς έχω περάσει τις τρεις τελευταίες δεκαετίες της ζωής μου
-
2:06 - 2:08-σχεδόν τέσσερις-
-
2:08 - 2:10ταξιδεύοντας σε όλο τον κόσμο,
-
2:10 - 2:13προσπαθώντας να δουλεύω, εμπλεκόμενος σε συγκρούσεις
-
2:13 - 2:16από την Γιουγκοσλαβία μέχρι την Μέση Ανατολή
-
2:16 - 2:18από την Τσετσενία ως την Βενεζουέλα,
-
2:18 - 2:21ορισμένες από τις πιο δύσκολες συγκρούσεις στον πλανήτη,
-
2:21 - 2:23έκανα συχνά αυτή την ερώτηση στον εαυτό μου.
-
2:23 - 2:25Και νομίζω ότι βρήκα, κατά κάποιον τρόπο,
-
2:25 - 2:27ποιο είναι το μυστικό για την ειρήνη.
-
2:27 - 2:30Στην πραγματικότητα είναι εντυπωσιακά απλό.
-
2:30 - 2:33Δεν είναι εύκολο, αλλά είναι απλό.
-
2:33 - 2:35Δεν είναι καν καινούριο.
-
2:35 - 2:37Μπορεί να είναι ένα από τα αρχαιότερα ανθρώπινα κληροδοτήματα.
-
2:37 - 2:40Το μυστικό για την ειρήνη είμαστε εμείς.
-
2:40 - 2:42Εμείς που λειτουργούμε
-
2:42 - 2:44ως η περιβάλλουσα κοινότητα
-
2:44 - 2:46γύρω από οποιαδήποτε διαμάχη,
-
2:46 - 2:48που μπορούμε να παίξουμε έναν εποικοδομητικό ρόλο.
-
2:48 - 2:51Επιτρέψτε μου να σας δώσω ένα παράδειγμα με μια ιστορία.
-
2:52 - 2:54Πριν από 20 περίπου χρόνια ήμουν στη Νότιο Αφρική
-
2:54 - 2:56και δούλευα με τις δυο πλευρές εκείνης της σύγκρουσης
-
2:56 - 2:58είχα έναν επιπλέον μήνα
-
2:58 - 3:00κι έτσι πέρασα κάποιο χρόνο ζώντας
-
3:00 - 3:02με αρκετές ομάδες της φυλής των Βουσμάνων.
-
3:02 - 3:05Είχα περιέργεια να τους μάθω, να μάθω και τον τρόπο που λύνουν τις διαφορές τους
-
3:06 - 3:08Γιατί, στο κάτω κάτω, για όσο καιρό θυμούνται,
-
3:08 - 3:10ήταν κυνηγοί και τροφοσυλλέκτες
-
3:10 - 3:12και ζούσαν πάνω-κάτω όπως οι πρόγονοί μας
-
3:12 - 3:15για το 99 τοις εκατό της ανθρώπινης ιστορίας.
-
3:15 - 3:18Όλοι οι άντρες, λοιπόν, έχουν δηλητηριασμένα βέλη που χρησιμοποιούν για κυνήγι
-
3:18 - 3:20απόλυτα θανατηφόρα.
-
3:20 - 3:22Πώς λύνουν λοιπόν τις διαφορές τους;
-
3:22 - 3:24Αυτό λοιπόν που έμαθα
-
3:24 - 3:27είναι ότι ό,τι και να συμβεί σε αυτές τις κοινότητες,
-
3:27 - 3:30κάποιος πηγαίνει και κρύβει τα δηλητηριασμένα βέλη στο δάσος,
-
3:30 - 3:34και μετά κάθονται όλοι γύρω γύρω κυκλικά κάπως έτσι,
-
3:34 - 3:37και κάθονται και μιλάνε και μιλάνε.
-
3:37 - 3:39Μπορεί να πάρει δύο, τρείς ή τέσσερις ημέρες,
-
3:39 - 3:41αλλά δεν σταματούν
-
3:41 - 3:43μέχρι να βρουν μια λύση,
-
3:43 - 3:45ή ακόμα καλύτερα ένα συμβιβασμό.
-
3:45 - 3:47Και αν τα πνεύματα εξακολουθήσουν να είναι οξυμένα
-
3:47 - 3:49τότε στέλνουν κάποιον μακριά να επισκεφτεί άλλους συγγενείς
-
3:49 - 3:51για να ηρεμήσουν τα πνεύματα.
-
3:51 - 3:53Αυτό λοιπόν το σύστημα
-
3:53 - 3:56είναι νομίζω ίσως το σύστημα που μας κράτησε ζωντανούς μέχρι σήμερα,
-
3:56 - 3:58με δεδομένη την ανθρώπινη φύση.
-
3:58 - 4:01Αυτό το σύστημα, το αποκαλώ τρίτη πλευρά.
-
4:01 - 4:03Γιατί αν το σκεφτεί κανείς,
-
4:03 - 4:06γενικά όταν σκεφτόμαστε διαμάχη, όταν την περιγράφουμε,
-
4:06 - 4:08υπάρχουν συνήθως δύο πλευρές.
-
4:08 - 4:10Είναι οι Άραβες εναντίον των Ισραηλινών, οι εργαζόμενοι εναντίον των διευθυντών
-
4:10 - 4:13ο σύζυγος εναντίον της συζύγου, οι Ρεπουμπλικάνοι εναντίον των Δημοκρατικών
-
4:13 - 4:15αλλά αυτό που δεν βλέπουμε συχνά
-
4:15 - 4:17είναι ότι πάντα υπάρχει μια τρίτη πλευρά.
-
4:17 - 4:19Και η τρίτη πλευρά της διαμάχης είμαστε εμείς,
-
4:19 - 4:21είναι η περιβάλλουσα κοινότητα,
-
4:21 - 4:23είναι οι φίλοι, οι σύμμαχοι,
-
4:23 - 4:25τα μέλη της οικογένειας, οι γείτονες.
-
4:25 - 4:28Και μπορούμε να παίξουμε έναν ιδιαίτερα εποικοδομητικό ρόλο.
-
4:28 - 4:30Ίσως ο πιο θεμελιώδης τρόπος
-
4:30 - 4:33με τον οποίο μπορεί η τρίτη πλευρά να βοηθήσει
-
4:33 - 4:36είναι να υπενθυμίσει στις δύο πλευρές αυτό που πραγματικά διακυβεύεται.
-
4:36 - 4:38Για το καλό των παιδιών, για το καλό της οικογένειας,
-
4:38 - 4:41για το καλό της κοινότητας, για το καλό του μέλλοντος,
-
4:41 - 4:44ας σταματήσουμε να μαλώνουμε για ένα λεπτό κι ας αρχίσουμε να μιλάμε.
-
4:44 - 4:46Γιατί το θέμα είναι
-
4:46 - 4:48ότι όταν εμπλεκόμαστε σε διαμάχη
-
4:48 - 4:50είναι πολύ εύκολο να χάσουμε την προοπτική μας.
-
4:50 - 4:52Είναι πολύ εύκολο να αντιδράσουμε.
-
4:52 - 4:55Τα ανθρώπινα πλάσματα είμαστε μηχανές αντίδρασης.
-
4:55 - 4:57Και όπως λέει μια παροιμία,
-
4:57 - 4:59όταν είσαι θυμωμένος, θα βγάλεις τον καλύτερο λόγο
-
4:59 - 5:02που θα πάρεις ποτέ πίσω.
-
5:02 - 5:05Κι έτσι η τρίτη πλευρά μας το υπενθυμίζει αυτό.
-
5:05 - 5:07Η τρίτη πλευρά μας βοηθάει να πάμε στο μπαλκόνι,
-
5:07 - 5:10το οποίο είναι μια μεταφορά που χρησιμοποιώ ως ένα μέρος προοπτικής
-
5:10 - 5:13όπου μπορούμε να εστιάσουμε στο προσδοκώμενο αποτέλεσμα.
-
5:13 - 5:16Αφήστε με να σας πω μια ιστορία από την δική μου διαπραγματευτική εμπειρία.
-
5:16 - 5:19Πριν απο μερικά χρόνια, συμμετείχα ως διαμεσολαβητής
-
5:19 - 5:21σε κάποιες πολύ δύσκολες συζητήσεις
-
5:21 - 5:23μεταξύ των ηγετών της Ρωσίας
-
5:23 - 5:25και των ηγετών της Τσετσενίας.
-
5:25 - 5:27Όπως ξέρετε, υπήρχε μεταξύ τους πόλεμος.
-
5:27 - 5:29Και συναντηθήκαμε στην Χάγη
-
5:29 - 5:31στο Μέγαρο του Διεθνούς Δικαστηρίου
-
5:31 - 5:34στην ίδια αίθουσα όπου λάμβανε χώρα
-
5:34 - 5:36το δικαστήριο για τα εγκλήματα πολέμου στην Γιουγκοσλαβία.
-
5:36 - 5:38Και οι συζητήσεις ξεκίνησαν κάπως άσχημα
-
5:38 - 5:40όταν ο αντιπρόεδρος της Τσετσενίας
-
5:40 - 5:43ξεκίνησε δείχνοντας τους Ρώσους και λέγοντας,
-
5:43 - 5:45"Θα πρέπει να μείνετε στις θέσεις σας,
-
5:45 - 5:47γιατί θα δικαστείτε για εγκλήματα πολέμου."
-
5:47 - 5:49Και μετά συνέχισε, κι ύστερα γύρισε σε μένα και μου είπε,
-
5:49 - 5:51"Είσαι Αμερικανός.
-
5:51 - 5:54Κοίταξε τι κάνετε εσείς οι Αμερικανοί στο Πουέρτο Ρίκο."
-
5:54 - 5:57Και το μυαλό άρχισε να τρέχει, "Πουέρτο Ρίκο, τι ξέρω για το Πουέρτο Ρίκο;"
-
5:57 - 5:59Άρχισα να αντιδρώ,
-
5:59 - 6:02αλλά μετά προσπάθησα να θυμηθώ να πάω στο μπαλκόνι.
-
6:02 - 6:04Και μετά έκανε μια παύση,
-
6:04 - 6:06και όλοι κοίταξαν εμένα για να δώσω μια απάντηση,
-
6:06 - 6:09με τη νέα αυτή προοπτική, μπόρεσα να τον ευχαριστήσω για τις παρατηρήσεις του
-
6:09 - 6:12και να πω, "Εκτιμώ την κριτική σας για την χώρα μου,
-
6:12 - 6:14και την εκλαμβάνω ως ένα σημάδι ότι βρισκόμαστε μεταξύ φίλων
-
6:14 - 6:17που μπορούν και μιλούν ανοιχτά ο ένας στον άλλον.
-
6:17 - 6:20Αλλά εδώ δεν ήρθαμε για να μιλήσουμε για το Πουέρτο Ρίκο ή το παρελθόν.
-
6:20 - 6:23Είμαστε εδώ για δούμε αν μπορούμε να βρούμε έναν τρόπο
-
6:23 - 6:26να σταματήσουμε τον πόνο και την αιματοχυσία στην Τσετσενία."
-
6:26 - 6:29Η συζήτηση επανήλθε στην σωστή πορεία.
-
6:29 - 6:31Αυτός είναι ο ρόλος της τρίτης πλευράς,
-
6:31 - 6:33να βοηθήσει τα δύο μέρη να πάνε στο μπαλκόνι.
-
6:33 - 6:36Τώρα αφήστε με να σας πάω για ένα λεπτό
-
6:36 - 6:38σε αυτό που θεωρείται ευρέως ως η πιο δύσκολη διαμάχη στον κόσμο,
-
6:38 - 6:40ή η πιο αδιέξοδη διαμάχη,
-
6:40 - 6:42τη Μέση Ανατολή.
-
6:42 - 6:45Το ερώτημα είναι: ποιά είναι εδώ η τρίτη πλευρά;
-
6:45 - 6:47Πώς μπορούμε να πάμε στο μπαλκόνι;
-
6:47 - 6:49Δεν θα ισχυριστώ ότι έχω την απάντηση
-
6:49 - 6:51στο Μεσανατολικό,
-
6:51 - 6:53αλλά νομίζω ότι έχω ένα πρώτο βήμα,
-
6:53 - 6:55κυριολεκτικά ένα πρώτο βήμα,
-
6:55 - 6:58κάτι που ο καθένας από εμάς θα μπορούσε να κάνει ως η τρίτη πλευρά.
-
6:58 - 7:00Επιτρέψτε μου να σας κάνω πρώτα μία ερώτηση.
-
7:00 - 7:02Πόσοι από εσάς
-
7:02 - 7:04τα τελευταία χρόνια
-
7:04 - 7:07βρεθήκατε στν θέση να ανησυχείτε για την Μέση Ανατολή
-
7:07 - 7:09και να αναρωτιέστε τί θα μπορούσατε να κάνετε;
-
7:09 - 7:11Απλώς από περιέργεια, πόσοι από εσάς;
-
7:11 - 7:14Εντάξει, οι περισσότεροι από εμάς.
-
7:14 - 7:16Κι εδώ, που είμαστε τόσο μακριά.
-
7:16 - 7:19Γιατί δίνουμε τόση πολλή προσοχή σε αυτή την διαμάχη;
-
7:19 - 7:21Λόγω του μεγάλου αριθμού των νεκρών;
-
7:21 - 7:23Εκατοντάδες φορές περισσότεροι άνθρωποι πεθαίνουν
-
7:23 - 7:25σε συγκρούσεις στην Αφρική απ΄ό,τι στην Μέση Ανατολή.
-
7:25 - 7:27Όχι, λόγω της ιστορίας,
-
7:27 - 7:29επειδή αισθανόμαστε προσωπικά μπλεγμένοι
-
7:29 - 7:31σε αυτή την ιστορία.
-
7:31 - 7:33Ανεξάρτητα εάν είμαστε Χριστιανοί, Μουσουλμάνοι ή Εβραίοι
-
7:33 - 7:35θρησκευόμενοι ή όχι,
-
7:35 - 7:37αισθανόμαστε ότι έχουμε ένα προσωπικό μερίδιο σε αυτή.
-
7:37 - 7:40Οι ιστορίες μετράνε. Το γνωρίζω αυτό ως ανθρωπολόγος.
-
7:40 - 7:43Οι ιστορίες είναι το μέσο που χρησιμοποιούμε για να μεταδώσουμε γνώση.
-
7:43 - 7:45Δίνουν νόημα στις ζωές μας.
-
7:45 - 7:47Αυτό κάνουμε εδώ στο TED, αφηγούμαστε ιστορίες.
-
7:47 - 7:49Οι ιστορίες είναι το κλειδί.
-
7:49 - 7:52Η ερώτησή μου λοιπόν είναι,
-
7:52 - 7:54ναι, ας προσπαθήσουμε να λύσουμε τα πολιτικά ζητήματα
-
7:54 - 7:56εκεί στη Μέση Ανατολή,
-
7:56 - 7:59αλλά ας κοιτάξουμε προσεκτικά και την ιστορία.
-
7:59 - 8:01Ας προσπαθήσουμε να φτάσουμε στις ρίζες του ζητήματος.
-
8:01 - 8:03Ας δούμε αν μπορούμε να εφαρμόσουμε εδώ την τρίτη πλευρά.
-
8:03 - 8:06Τι θα σήμαινε αυτό; Ποιά είναι η ιστορία;
-
8:06 - 8:08Ως ανθρωπολόγοι ξέρουμε
-
8:08 - 8:11ότι κάθε πολιτισμός έχει μια ιστορία καταγωγής.
-
8:11 - 8:13Ποιά είναι η ιστορία καταγωγής της Μέσης Ανατολής;
-
8:13 - 8:15Σε μια φράση, είναι:
-
8:15 - 8:184000 χρόνια πριν, ένας άντρας και η οικογένειά του
-
8:18 - 8:20διέσχισαν τη Μέση Ανατολή
-
8:20 - 8:23και ο κόσμος άλλαξε για πάντα.
-
8:23 - 8:25Αυτός ο άντρας φυσικά
-
8:25 - 8:27ήταν ο Αβραάμ.
-
8:27 - 8:29Και η βασική αρχή του ήταν η ενότητα,
-
8:29 - 8:31η ενότητα της οικογένειάς του.
-
8:31 - 8:33Είναι ο πατέρας όλων μας.
-
8:33 - 8:35Αλλά δεν πρόκειται μόνο για την βασική αρχή του, είναι και το μήνυμά του.
-
8:35 - 8:38Το βασικό του μήνυμα ήταν και πάλι ενότητα,
-
8:38 - 8:41η διασύνδεση και η ενότητα όλων των πραγμάτων.
-
8:41 - 8:44Και η βασική του αξία ήταν ο σεβασμός,
-
8:44 - 8:46η καλοσύνη προς τους ξένους.
-
8:46 - 8:49Για αυτο είναι γνωστός, για τη φιλοξενία του.
-
8:49 - 8:51Κι έτσι, υπό αυτή την έννοια,
-
8:51 - 8:53αποτελεί συμβολικά μια τρίτη πλευρά
-
8:53 - 8:55για τη Μέση Ανατολή.
-
8:55 - 8:58Είναι αυτός που μας υπενθυμίζει
-
8:58 - 9:00ότι ανήκουμε όλοι σε ένα ευρύτερο σύνολο.
-
9:00 - 9:02Πώς λοιπόν θα-
-
9:02 - 9:04σκεφτείτε το λίγο για ένα λεπτό.
-
9:04 - 9:07Σήμερα αντιμετωπίζουμε τη μάστιγα της τρομοκρατίας.
-
9:07 - 9:09Τι είναι η τρομοκρατία;
-
9:09 - 9:12Η τρομοκρατία είναι βασικά το να παίρνεις έναν αθώο ξένο
-
9:12 - 9:15και να του φέρεσαι ως εχθρό που σκοτώνεις,
-
9:15 - 9:17έτσι ώστε να δημιουργήσεις τρόμο.
-
9:17 - 9:19Ποιό είναι το αντίθετο της τρομοκρατίας
-
9:19 - 9:21Είναι το να παίρνεις έναν αθώο ξένο
-
9:21 - 9:23και να τον αντιμετωπίζεις ως φίλο
-
9:23 - 9:26τον οποίο καλωσορίζεις στο σπίτι σου
-
9:26 - 9:28έτσι ώστε να καλλιεργήσεις κατανόηση,
-
9:28 - 9:31ή σεβασμό, ή αγάπη.
-
9:31 - 9:33Τι θα γινόταν λοιπόν
-
9:33 - 9:36αν έπαιρνε κανείς την ιστορία του Αβραάμ,
-
9:36 - 9:38η οποία είναι η ιστορία μιας τρίτης πλευράς,
-
9:38 - 9:40τι θα γινόταν αν -
-
9:40 - 9:43γιατί ο Αβραάμ συμβολίζει την φιλοξενία-
-
9:43 - 9:46τι θα γινόταν αν αυτό αποτελούσε το αντίδοτο στην τρομοκρατία;
-
9:46 - 9:48Τι θα γινόταν αν μπορούσε να αποτελέσει ένα εμβόλιο
-
9:48 - 9:50ενάντια στην θρησκευτική μισαλλοδοξία;
-
9:50 - 9:53Πώς θα γινόταν αυτή η ιστορία πραγματικότητα;
-
9:53 - 9:55Δεν αρκεί πια να πει κανείς μια ιστορία
-
9:55 - 9:57-όσο κι αν αυτό είναι ισχυρό-
-
9:57 - 9:59αλλά οι άνθρωποι πρέπει να βιώσουν την ιστορία.
-
9:59 - 10:02Πρέπει να μπορούν να ζήσουν την ιστορία. Πώς θα γινόταν αυτό;
-
10:02 - 10:05Αυτές ήταν οι σκέψεις μου σχετικά με αυτό το ζήτημα.
-
10:05 - 10:07Κι έτσι φτάσαμε στο πρώτο βήμα εδώ.
-
10:07 - 10:09Γιατί ο απλός τρόπος για να το κάνεις
-
10:09 - 10:12είναι να κάνεις έναν περίπατο.
-
10:12 - 10:15Πηγαίνεις για μια βόλτα στα βήματα του Αβραάμ.
-
10:15 - 10:18Ξαναζείς τα βήματα του Αβραάμ.
-
10:18 - 10:21Γιατί το περπάτημα έχει πραγματική δύναμη.
-
10:21 - 10:24Ξέρετε, μιλώντας ως ανθρωπολόγος, το περπάτημα μας έκανε ανθρώπους.
-
10:24 - 10:26Είναι αστείο, όταν περπατάς,
-
10:26 - 10:28περπατάς δίπλα δίπλα
-
10:28 - 10:31προς την ίδια κοινή κατεύθυνση.
-
10:31 - 10:33Αν ερχόμουν μπροστά σου κατά πρόσωπο
-
10:33 - 10:36κι ερχόμουν τόσο κοντά σου,
-
10:36 - 10:39θα αισθανόσουν απειλούμενος.
-
10:39 - 10:41Αλλά αν περπατάς δίπλα-δίπλα,
-
10:41 - 10:43ακόμα και ακουμπώντας τους ώμους,
-
10:43 - 10:45δεν υπάρχει πρόβλημα.
-
10:45 - 10:47Ποιός τσακώνεται καθώς περπατάει;
-
10:47 - 10:50Γι'αυτό και στις διαπραγματεύσεις, όταν τα πράγματα δυσκολεύουν,
-
10:50 - 10:52οι άνθρωποι πηγαίνουν μια βόλτα στο δάσος.
-
10:52 - 10:54Κι έτσι μου ήρθε η ιδέα
-
10:54 - 10:56να δημιουργήσουμε την έμπνευση
-
10:56 - 10:58για μια διαδρομή, μια πορεία
-
10:58 - 11:01σκεφτείτε τον δρόμο του μεταξιού, τη διαδρομή στα Απαλάχια όρη
-
11:01 - 11:03που μοιάζουν με τα βήματα
-
11:03 - 11:05του Αβραάμ.
-
11:05 - 11:07Πολλοί είπαν, "Αυτό είναι τρελό. Δεν μπορείς να το κάνεις.
-
11:07 - 11:10Δεν μπορείς να ακολουθήσεις τα βήματα του Αβραάμ. Είναι πολύ επικίνδυνο.
-
11:10 - 11:12Θα πρέπει να διασχίσεις όλα αυτά τα σύνορα.
-
11:12 - 11:14Περνάει από 10 διαφορετικές χώρες της Μέσης Ανατολής,
-
11:14 - 11:16γιατί τις ενώνει μεταξύ τους."
-
11:16 - 11:18Κι έτσι μελετήσαμε την ιδέα στο Χάρβαρντ.
-
11:18 - 11:20Κάναμε την απαραίτητη προεργασία.
-
11:20 - 11:22Και μερικά χρόνια πριν, μια ομάδα από εμάς,
-
11:22 - 11:24περίπου 25 άτομα από 10 διαφορετικές χώρες,
-
11:24 - 11:26αποφασίσαμε να δούμε αν θα μπορούσαμε να ξαναβρούμε τα βήματα του Αβραάμ,
-
11:26 - 11:29πηγαίνοντας από την αρχική του γενέτειρα στην πόλη της Ούρφα
-
11:29 - 11:32στη Νότια Τουρκία, Βόρεια Μεσοποταμία.
-
11:32 - 11:35Κι έπειτα πήραμε ένα λεωφορείο και κάναμε μερικές βόλτες
-
11:35 - 11:37και πήγαμε στο Χαρράν,
-
11:37 - 11:40όπου, κατά την Βίβλο, ξεκινάει το ταξίδι του.
-
11:40 - 11:42Μετά διασχίσαμε τα σύνορα με την Συρία, πήγαμε στο Αλέππο,
-
11:42 - 11:44το οποίο μάλιστα πήρε το όνομά του από τον Αβραάμ.
-
11:44 - 11:46Πήγαμε στη Δαμασκό,
-
11:46 - 11:48μια πόλη που συνδέεται από την αρχαιότητα με τον Αβραάμ.
-
11:48 - 11:51Μετά πήγαμε στη Βόρειο Ιορδανία
-
11:51 - 11:53στην Ιερουσαλήμ
-
11:53 - 11:56που έχει απόλυτη σχέση με τον Αβραάμ, στη Βηθλεέμ,
-
11:56 - 11:58και τελικά στο μέρος όπου έχει ταφεί
-
11:58 - 12:00στην Χεβρώνα.
-
12:00 - 12:02Στην ουσία περπατήσαμε από την γέννηση ως τον θάνατό του.
-
12:02 - 12:05Αποδείξαμε ότι μπορεί να γίνει. Ήταν ένα καταπληκτικό ταξίδι.
-
12:05 - 12:07Αφήστε με να σας κάνω μια ερώτηση.
-
12:07 - 12:09Πόσοι από σας είχαν την εμπειρία
-
12:09 - 12:11να βρεθούν σε μια ἀγνωστη γειτονιά,
-
12:11 - 12:13ή άγνωστη χώρα,
-
12:13 - 12:16κι ένας άγνωστος, ένας εντελώς άγνωστος άνθρωπος,
-
12:16 - 12:19να έρθει και να σας δείξει καλοσύνη,
-
12:19 - 12:21ίσως να σας προσκαλέσει στο σπίτι του, να σας κεράσει ένα ποτό,
-
12:21 - 12:23να σας δώσει έναν καφέ, να σας φτιάξει ένα γεύμα;
-
12:23 - 12:25Πόσοι από εσάς είχαν μια τέτοια εμπειρία;
-
12:25 - 12:27Αυτή είναι η ουσία
-
12:27 - 12:29του δρόμου του Αβραάμ.
-
12:29 - 12:31Κι αυτό που ανακαλύπτεις είναι ότι πηγαίνεις σε αυτά τα χωριά στη Μέση Ανατολή
-
12:31 - 12:33όπου περιμένεις εχθρότητα,
-
12:33 - 12:35και βρίσκεις την πιο εκπληκτική φιλοξενία,
-
12:35 - 12:37που συνδέεται εξ ολοκλήρου με τον Αβραάμ.
-
12:37 - 12:39"Στο όνομα του πατέρα Αβραάμ,
-
12:39 - 12:41άφησέ με να σου προσφέρω φαγητό."
-
12:41 - 12:43Κι έτσι αυτό που ανακαλύψαμε
-
12:43 - 12:46είναι ότι ο Αβραάμ δεν είναι απλά μια μορφή από ένα βιβλίο για αυτούς τους ανθρώπους,
-
12:46 - 12:49είναι ζωντανός, είναι μια ζωντανή παρουσία.
-
12:49 - 12:51Και για να περάσω κατευθείαν στο νόημα,
-
12:51 - 12:53τα τελευταία δύο χρόνια τώρα,
-
12:53 - 12:55χιλιάδες άνθρωποι
-
12:55 - 12:57έχουν ξεκινήσει να κάνουν τμήματα της διαδρομής του Αβραάμ
-
12:57 - 12:59στη Μέση Ανατολή,
-
12:59 - 13:02απολαμβάνοντας την φιλοξενία των ανθρώπων εκεί.
-
13:02 - 13:04Έχουν ξεκινήσει να περπατούν
-
13:04 - 13:06στο Ισραήλ και την Παλαιστίνη,
-
13:06 - 13:08στην Ιορδανία, την Τουρκία, τη Συρία.
-
13:08 - 13:10Πρόκειται για μια εκπληκτική εμπειρία.
-
13:10 - 13:12Άντρες, γυναίκες, νέοι, γέροι
-
13:12 - 13:15περισσότερες γυναίκες από άντρες, μάλιστα, κάτι που έχει ενδιαφέρον.
-
13:15 - 13:17Για αυτούς που δεν μπορούν να περπατήσουν
-
13:17 - 13:19που δεν μπορούν να πάνε εκεί τώρα
-
13:19 - 13:21έχουν αρχίσει να οργανώνουν διαδρομές
-
13:21 - 13:23στις πόλεις, στις δικές τους κοινότητες.
-
13:23 - 13:25Στο Σινσινάτι, για παράδειγμα, οργάνωσαν μια διαδρομή
-
13:25 - 13:27από μια εκκλησία σε ένα τζαμί και σε μια συναγωγτή
-
13:27 - 13:29κι ύστερα όλοι μοιράστηκαν ένα γεύμα του Αβραάμ.
-
13:29 - 13:31Ήταν η μέρα της διαδρομής του Αβραάμ.
-
13:31 - 13:33Στο Σάο Παόλο, στην Βραζιλία, έχει γίνει ετήσιο γεγονός
-
13:33 - 13:35και χιλιάδες άνθρωποι τρέχουν
-
13:35 - 13:37σε μια εικονική διαδρομή του Αβραάμ,
-
13:37 - 13:39η οποία ενώνει τις διαφορετικές κοινότητες.
-
13:39 - 13:42Στα ΜΜΕ αρέσει πολύ, στ' αλήθεια το έχουν λατρέψει.
-
13:42 - 13:44Χαίρονται να του δίνουν προσοχή,
-
13:44 - 13:46γιατί είναι εικαστικό,
-
13:46 - 13:48και διαδίδει την ιδέα,
-
13:48 - 13:50αυτή την ιδέα της φιλοξενίας του Αβραάμ
-
13:50 - 13:52την ιδέα της καλοσύνης προς τους ξένους.
-
13:52 - 13:54Μόλις πριν μερικές εβδομάδες,
-
13:54 - 13:56η εθνική ραδιοφωνία κάλυψε το θέμα.
-
13:56 - 13:58Τον περασμένο μήνα,
-
13:58 - 14:00δημοσιεύτηκε ένα άρθρο στην Γκάρντιαν,
-
14:00 - 14:03στην Μάντσεστερ Γκάρντιαν για το θέμα
-
14:03 - 14:06δύο ολόκληρες σελίδες.
-
14:06 - 14:09Και έβαλαν τα λόγια ενός χωρικού
-
14:09 - 14:12που έλεγε, "Αυτός ο περίπατος μας ενώνει με τον κόσμο."
-
14:12 - 14:15Είπε ότι ήταν κάτι σαν φως που άναψε στις ζωές μας.
-
14:15 - 14:17Μας έφερε ελπίδα.
-
14:17 - 14:19Περί αυτού λοιπόν πρόκειται.
-
14:19 - 14:22Αλλά δεν σχετίζεται μόνο με την ψυχολογία μας,
-
14:22 - 14:24έχει να κάνει και με την οικονομία,
-
14:24 - 14:26γιατί καθώς οι άνθρωποι περπατούν ξοδεύουν χρήματα.
-
14:26 - 14:29Κι αυτή εδώ η γυναίκα, η Ουμ Αχμάντ,
-
14:29 - 14:32είναι μια γυναίκα που ζει σε μια διαδρομή στη Βόρεια Ιορδανία.
-
14:32 - 14:34Είναι απελπιστικά φτωχή.
-
14:34 - 14:37Είναι σχεδόν τυφλή, ο άντρας της δεν μπορεί να δουλέψει,
-
14:37 - 14:40έχει επτά παιδιά.
-
14:40 - 14:42Αλλά μπορεί να μαγειρέψει.
-
14:42 - 14:45Κι έτσι, άρχισε να μαγειρεύει σε ομάδες περιπατητών
-
14:45 - 14:48που περνούν από το χωριό και γευματίζουν στο σπίτι της.
-
14:48 - 14:50Κάθονται στο πάτωμα.
-
14:50 - 14:52Δεν έχει ούτε καν τραπεζομάντηλο.
-
14:52 - 14:54Φτιάχνει το ωραιότερο φαγητό
-
14:54 - 14:57φρέσκο από τον κήπο της στην εξοχή.
-
14:57 - 14:59Κι έτσι όλο και περισσότεροι περιπατητές έχουν έρθει.
-
14:59 - 15:01Και τελευταία έχει αρχίσει να κερδίζει λεφτά
-
15:01 - 15:03για να στηρίξει την οικογένειά της.
-
15:03 - 15:06Κι έτσι είπε στην ομάδα μας εκεί, τους είπε
-
15:06 - 15:09"Με κάνατε ορατή
-
15:09 - 15:11σε ένα χωριό όπου οι άνθρωποι κάποτε ντρέπονταν
-
15:11 - 15:13να με κοιτάζουν."
-
15:13 - 15:16Αυτή είναι η δυναμική της διαδρομής του Αβραάμ.
-
15:16 - 15:18Υπάρχουν στην κυριολεξία εκατοντάδες τέτοιες κοινότητες
-
15:18 - 15:21σε όλη τη Μέση Ανατολή, σε όλη την διαδρομή αυτή.
-
15:22 - 15:25Η δυναμική είναι βασικά να αλλάξει το παιχνίδι.
-
15:25 - 15:27Και για να αλλάξει το παιχνίδι, πρέπει να αλλάξει το πλαίσιο,
-
15:27 - 15:29ο τρόπος που βλέπουμε τα πράγματα
-
15:29 - 15:31να αλλάξουμε το πλαίσιο
-
15:31 - 15:34από την εχθρότητα στην φιλοξενία,
-
15:34 - 15:37από την τρομοκρατία στον τουρισμό.
-
15:37 - 15:39Και με αυτή την έννοια, η διαδρομή του Αβραάμ
-
15:39 - 15:41είναι ένας παράγοντας που αλλάζει το παιχνίδι.
-
15:41 - 15:43Αφήστε με να σας δείξω ένα πράγμα.
-
15:43 - 15:45Έχω εδώ ένα μικρό βελανίδι
-
15:45 - 15:47που μάζεψα καθώς περπατούσα την διαδρομή
-
15:47 - 15:49νωρίτερα φέτος.
-
15:49 - 15:51Το βελανίδι συνδέεται με την βελανιδιά, φυσικά,
-
15:51 - 15:53μεγαλώνει και γίνεται βελανιδιά,
-
15:53 - 15:55κάτι που συνδέεται με τον Αβραάμ.
-
15:55 - 15:57Η διαδρομή αυτή τη στιγμή είναι σαν ένα βελανίδι:
-
15:57 - 15:59είναι ακόμα σε πρώιμο στάδιο.
-
15:59 - 16:01Πώς θα είναι η βελανιδιά;
-
16:01 - 16:03Σκέφτομαι την παιδική μου ηλικία,
-
16:03 - 16:05μεγάλο μέρος της οποίας πέρασα, αφού γεννήθηκα εδώ στο Σικάγο,
-
16:05 - 16:07στην Ευρώπη.
-
16:07 - 16:09Αν είχατε βρεθεί
-
16:09 - 16:11στα χαλάσματα, ας πούμε,του Λονδίνου
-
16:11 - 16:14το 1945, ή στο Βερολίνο
-
16:14 - 16:16και λέγατε,
-
16:16 - 16:18"σε 60 χρόνια από τώρα,
-
16:18 - 16:20αυτό θα είναι το πιο ειρηνικό και ευήμερο μέρος του πλανήτη,"
-
16:20 - 16:22οι άνθρωποι θα νόμιζαν
-
16:22 - 16:24ότι ήσασταν τρελός με την βούλα.
-
16:24 - 16:28Αλλά τα κατάφεραν χάρη σε μια κοινή ταυτότητα -την Ευρώπη-
-
16:28 - 16:30και μια κοινή οικονομία.
-
16:30 - 16:33Η ερώτηση μου λοιπόν, είναι, ότι αφού μπορεί να γίνει στην Ευρώπη,
-
16:33 - 16:35γιατί όχι στη Μέση Ανατολή;
-
16:35 - 16:37Γιατί όχι, χάρη σε μια κοινή ταυτότητα
-
16:37 - 16:39-που αποτελεί η ιστορία του Αβραάμ-
-
16:39 - 16:41και χάρη στην κοινή οικονομία
-
16:41 - 16:44που θα μπορούσε να στηριχτεί κατά μεγάλο μέρος στον τουρισμό;
-
16:45 - 16:47Επιτρέψτε μου λοιπόν να ολοκληρώσω
-
16:47 - 16:50λέγοντας ότι τα τελευταία 35 χρόνια
-
16:50 - 16:52εργαζόμενος σε μερικές από τις πιο
-
16:52 - 16:54επικίνδυνες, δύσκολες και ανεξέλεγκτες
-
16:54 - 16:56διαμάχες σε όλο τον πλανήτη,
-
16:56 - 16:59δεν έχω δει ακόμα μια διαμάχη
-
16:59 - 17:02που να με κάνει να πιστέψω ότι δεν μπορεί να αλλάξει.
-
17:02 - 17:04Φυσικά, δεν είναι εύκολο,
-
17:04 - 17:06αλλά είναι δυνατό.
-
17:06 - 17:08Έγινε στη Νότιο Αφρική.
-
17:08 - 17:10Έγινε στη Βόρεια Ιρλανδία.
-
17:10 - 17:12Θα μπορούσε να γίνει και αλλού.
-
17:12 - 17:14Εξαρτάται απλά από εμάς.
-
17:14 - 17:17Εξαρτάται από εμάς να γίνουμε η τρίτη πλευρά.
-
17:17 - 17:19Σας προσκαλώ λοιπόν
-
17:19 - 17:21να σκεφτείτε να γίνετε η τρίτη πλευρά
-
17:21 - 17:23ακόμα και ως ένα μικρό βήμα.
-
17:23 - 17:25Θα κάνουμε διάλλειμμα σε λίγο.
-
17:25 - 17:27Πηγαίνετε σε κάποιον
-
17:27 - 17:30από διαφορετική κουλτούρα, διαφορετική χώρα,
-
17:30 - 17:32διαφορετική εθνότητα,
-
17:32 - 17:35και κάντε μια συζήτηση μαζί του, ακούστε τον.
-
17:35 - 17:37Αυτή είναι μια πράξη τρίτης πλευράς.
-
17:37 - 17:39Αυτό είναι να περπατάει κανείς την διαδρομή του Αβραάμ.
-
17:39 - 17:41Μετά από μια Ομιλία του TED
-
17:41 - 17:43γιατί όχι μια Διαδρομή του TED;
-
17:43 - 17:45Θα σας αφήσω λοιπόν
-
17:45 - 17:47με τρία πράγματα.
-
17:47 - 17:50Το πρώτο είναι ότι το μυστικό για την ειρήνη
-
17:50 - 17:53είναι η τρίτη πλευρά.
-
17:53 - 17:55Η τρίτη πλευρά είμαστε εμείς,
-
17:55 - 17:57ο καθένας από εμάς,
-
17:57 - 17:59με ένα απλό βήμα,
-
17:59 - 18:02μπορεί να φέρει τον κόσμο,
-
18:02 - 18:05ένα βήμα πιο κοντά στην ειρήνη.
-
18:05 - 18:07Υπάρχει μια παλιά αφρικανική παροιμία που λέει;
-
18:07 - 18:09"Όταν ενωθούν οι ιστοί της αράχνης
-
18:09 - 18:12μπορούν να σταματήσουν ακόμα και το λιοντάρι."
-
18:12 - 18:14Αν μπορούμε να ενώσουμε
-
18:14 - 18:16τους ιστούς μας ως οι τρίτες πλευρές της ειρήνης,
-
18:16 - 18:19μπορούμε να σταματήσουμε ακόμα και το λιοντάρι του πολέμου.
-
18:19 - 18:21Σας ευχαριστώ πάρα πολύ.
-
18:21 - 18:23(Χειροκροτήματα)
- Title:
- Η διαδρομή από το «όχι» στο «ναι»
- Speaker:
- Γουίλιαμ Γιούρι
- Description:
-
Ο Γουίλιαμ Γιούρι, συγγραφέας του βιβλίου «Πετυχαίνω τη συμφωνία», προσφέρει έναν κομψό, απλό (αλλά όχι εύκολο) τρόπο να επιτυγχάνεται συμφωνία ακόμα και στις πιο δύσκολες καταστάσεις, από οικογενειακές διαμάχες έως και, ίσως, τη Μέση Ανατολή.
- Video Language:
- English
- Team:
- closed TED
- Project:
- TEDTalks
- Duration:
- 18:24
Chryssa R. Takahashi edited Greek subtitles for The walk from "no" to "yes" | ||
Elena Tsartsanidou added a translation |