الانتقال من الرفض الى القبول
-
0:00 - 0:03حسناً .. ان موضوع المفاوضات الصعبة
-
0:03 - 0:05يذكرني بواحدة من قصصي المفضلة
-
0:05 - 0:07من تراث الشرق الاوسط
-
0:07 - 0:10عن رجل ترك لأولاده الثلاث 17 جملاً
-
0:10 - 0:13فترك للأول نصف الجمال
-
0:13 - 0:15والثاني ثلث الجمال
-
0:15 - 0:17والثالث تسع الجمال
-
0:17 - 0:19وبدأ الثلاث بالتفاوض
-
0:19 - 0:21لاني الرقم 17 لا يقبل القسمة على 2
-
0:21 - 0:23ولا على 3
-
0:23 - 0:25ولا على 9
-
0:25 - 0:27وبدأ الغضب يتصاعد والتوتر يزداد
-
0:27 - 0:29في النهاية ..بعد ان فشلت المفاوضات
-
0:29 - 0:32قرروا استشارة إمرأة عجوز
-
0:32 - 0:34ففكرت المرأة العجوز بهذه المشكلة فترة من الزمن
-
0:34 - 0:36ومن ثم جاءت اليهم وقالت
-
0:36 - 0:38حسناً .. لا اعرف ان كنت استطيع حل معضلتكم تلك ..
-
0:38 - 0:40ولكن على الاقل يمكنني أن اعطيكم احد الجمال من عندي ان اردتم
-
0:40 - 0:42لتصبح الجمال حينها 18
-
0:42 - 0:45فيأخذ الاول النصف .. نصف ال 18 هو 9
-
0:45 - 0:48ويأخذ الثاني الثلث .. ثلث 18 هو 6
-
0:48 - 0:50ويأخذ الثالث التسع . تسع 18
-
0:50 - 0:52هو 2
-
0:52 - 0:54و يصبح المجموع 17
-
0:54 - 0:56ويزيد جملاً واحد ..
-
0:56 - 0:58هو جملي .. ومن ثم تعيدوه إلي
-
0:58 - 1:00(ضحك)
-
1:00 - 1:02الان ان فكرتم بهذه القصة قليلاً
-
1:02 - 1:04سوف تجدون انها
-
1:04 - 1:07تؤشر الى ان جميع المفاوضات التي ننخرط فيها
-
1:07 - 1:09تبدأ بصورة مشابهة لمشكلة ال17 جملاً .. وهي تبدو غير قابلة للحل
-
1:09 - 1:11وعلينا وبصورة ما
-
1:11 - 1:14ان نرجع الى الوراء بضع خطوات .. كما فعلت المرأة الحكيمة
-
1:14 - 1:16لكي تنظر الى المشكلة بأعين جديدة
-
1:16 - 1:19وتأتي بحل يشابه حل ال18 جملاً
-
1:20 - 1:22ان ايجاد مقاربة حل مثل ايجاد حل ال18 جملاً
-
1:22 - 1:25كان شغفي في الحياة
-
1:25 - 1:28انا بصراحة ارى الحياة كما هؤلاء الأخوة ال3
-
1:28 - 1:30فنحن جميعاً عائلة واحدة
-
1:30 - 1:32ونحن نعلم بصورة مدققة علمياً
-
1:32 - 1:34بفضل ثورة الاتصالات ..
-
1:34 - 1:37ان القبائل على كوكب الارض .. ال15،000 قبيلة
-
1:37 - 1:40بأكملها على صلة ببعضها البعض
-
1:40 - 1:42وهي تجمّع عائلي كبير
-
1:42 - 1:44وايضا .. وكما يحدث عادة في الاجتماعات العائلية
-
1:44 - 1:46ليست دوماً الاجواء مسالمة وممتعة
-
1:46 - 1:48فهناك الكثير من الخلافات
-
1:48 - 1:50والسؤال هو
-
1:50 - 1:52كيف يمكننا التعامل مع اختلافاتنا
-
1:52 - 1:54كيف يمكننا الوصول الى حل في الامور التي نختلف عليها بشدة
-
1:54 - 1:56بالاخذ بعين الاعتبار ميل الانسان نحو الصراع
-
1:56 - 1:58وذكاء الانسان
-
1:58 - 2:01الذي يصنع الاسلحة التي تدمر بصورة هائلة ؟
-
2:01 - 2:03ان هذا السؤال الذي
-
2:03 - 2:06قضيت جل العقود الثلاث الماضية
-
2:06 - 2:08او نحو اربع عقود
-
2:08 - 2:10ادور العالم
-
2:10 - 2:13منخرطاً في الصراعات
-
2:13 - 2:16والنزاعات من يوغسلافيا .. الى الشرق الاوسط
-
2:16 - 2:18الى الشيشان الى فنزويلا
-
2:18 - 2:21الى المناطق التي تواجه النزاعات الاكثر صعوبة على كوكب الارض
-
2:21 - 2:23فانا اسئل نفسي هذا السؤال على الدوام
-
2:23 - 2:25وانا اعتقد اني وجدت بصورة ما
-
2:25 - 2:27السر وراء السلام
-
2:27 - 2:30انه امرٌ بسيط
-
2:30 - 2:33ليس سهل .. انما بسيط
-
2:33 - 2:35وهو ليس بالجديد ..
-
2:35 - 2:37انه ربما واحد من اكثر الامور المتناقلة فيما بيننا من الارث الانساني ..
-
2:37 - 2:40ان سر السلام .. هو نحن
-
2:40 - 2:42نحن الذين نتصرف
-
2:42 - 2:44نحن المجتمع المحيط
-
2:44 - 2:46بأي صراع
-
2:46 - 2:48يمكنه ان يلعب دوراً بناءاً في اي نزاع
-
2:48 - 2:51دعوني اعطيكم قصة كمثال عن هذا ..
-
2:52 - 2:54منذ 20 عام كنت في جنوب أفريقيا
-
2:54 - 2:56اعمل مع الاحزاب لحل الصراع هناك
-
2:56 - 2:58وكان لدي شهر اضافي
-
2:58 - 3:00لذا قضيت بعض الوقت بين
-
3:00 - 3:02مختلف مجموعات سان بوشمين
-
3:02 - 3:05فقد كان يعتريني الفضول حيالهم وحيال طريقة فضهم للنزاعات
-
3:06 - 3:08لانهم في الواقع
-
3:08 - 3:10عبارة عن صيادون .. وجامعي أشياء
-
3:10 - 3:12يعيشون كما كان يعيش أجدادنا الاوائل
-
3:12 - 3:15بنسبة 99% من حياتهم
-
3:15 - 3:18وكل الرجال يمتلكون اسهم مسممة تستخدم للصيد
-
3:18 - 3:20وهي مميتةٌ تماماً
-
3:20 - 3:22إذا كيف يعاملون مع اختلافاتهم ؟
-
3:22 - 3:24حسناً .. الذي تعلمته
-
3:24 - 3:27انه ما ان يتصاعد الضغب في هذه المجتمعات
-
3:27 - 3:30يذهب أحد اعضاء القبيلة ويخبأ الاسهم المسممة في الغابة
-
3:30 - 3:34ومن ثم يجلس الجميع في حلقة مثل هذه التي في الصورة
-
3:34 - 3:37ويتحدثون عن كل شيء .. ويستمرون بالتحدث
-
3:37 - 3:39وقد يستغرق الامر يومين او 3 او 4
-
3:39 - 3:41ولكنهم لا يقطعوا الحديث
-
3:41 - 3:43حتى يجدوا حلاً نهائياً لتلك المعضلة
-
3:43 - 3:45او افضل من هذا .. ترضية ملائمة
-
3:45 - 3:47وان استمر الغضب
-
3:47 - 3:49فانهم يرسلون احد الاطرف لزيارة بعض اقربائه
-
3:49 - 3:51كفترة راحة بين المختصمين
-
3:51 - 3:53حسناً .. ان هذا النظام
-
3:53 - 3:56اعتقد ومن وجهة نظري .. هو النظام الذي أبقانا نحن كبشر حتى اليوم ..
-
3:56 - 3:58نظراً لميلنا الانساني
-
3:58 - 4:01ان هذا النظام .. والذي ادعوه الطرف الثالث
-
4:01 - 4:03لانه عندما نفكر بالامر
-
4:03 - 4:06عادة عندما ننظر الى صراع .. او عندما نصفه
-
4:06 - 4:08فاننا نقول انه دوما بين طرفين
-
4:08 - 4:10انه العرب ضد الاسرائيلين .. العمال ضد الادارة
-
4:10 - 4:13الزوج ضد الزوجة .. الجمهورين ضد الديموقراطين
-
4:13 - 4:15والامر الذي لا نراه عادة
-
4:15 - 4:17هو وجود طرف ثالث على الدوام
-
4:17 - 4:19وهذا الطرف الثالث في اي صراع هو نحن ..
-
4:19 - 4:21انه المجتمع الدولي ..
-
4:21 - 4:23انه الاصدقاء .. الحلفاء
-
4:23 - 4:25اعضاء العائلة .. الجيران
-
4:25 - 4:28ويمكننا من خلال هذا الموقع ان نلعب دوراً بناءاً كبيراً
-
4:28 - 4:30بصورة اساسية جداً لحل ذلك النزاع
-
4:30 - 4:33حيث يمكن للطرف الثالث
-
4:33 - 4:36ان يذكر الاطراف على الدوام بالشيئ الموجود على المحك
-
4:36 - 4:38حيث يذكرهم .. بان مستقبل الاطفال على المحك .. مستقبل العائلة
-
4:38 - 4:41مستقبل المجتمع .. المستقبل ذاته
-
4:41 - 4:44ويعوز إليهم وجوب إيقاف الاقتتال والشروع بالحوار
-
4:44 - 4:46لانه عندما تكون
-
4:46 - 4:48طرفاً في الصراع
-
4:48 - 4:50فانه من السهل جداً ان تفقد المنظور العام
-
4:50 - 4:52ومن السهل جدا ان تتصرف بردة فعل مبالغ فيها
-
4:52 - 4:55فنحن كبشر آلات تستجيب مباشرة للافعال .. وتتعامل وفق ردود الافعال
-
4:55 - 4:57وكما يقول المثل
-
4:57 - 4:59عندما تغضب .. فان سوف تقول اكثر شي
-
4:59 - 5:02سوف تندم عليه طيلة حياتك
-
5:02 - 5:05والطرف الثالث يذكرنا بهذا على الدوام
-
5:05 - 5:07ان الطرف الثالث هو من يأخذ بيدنا لنذهب الى الشرفة لاستنشاق الهواء
-
5:07 - 5:10والذي يعيد لنا المنظور العام للمشكلة
-
5:10 - 5:13حيث يمكننا هذا من النظر الى المكسب الحقيقي من الاتفاق
-
5:13 - 5:16دعوني اخبركم قصة من خبراتي في التفاوض
-
5:16 - 5:19حدثت منذ عدة سنوات عندما كنت " مقرب وجهات نظر "
-
5:19 - 5:21في واحدة من اكثر المحادثات تعقيداً
-
5:21 - 5:23بين القادة الروس
-
5:23 - 5:25وبين القادة الشيشانين
-
5:25 - 5:27حيث كانت الحرب جارية هناك .. كما تعلمون
-
5:27 - 5:29لقد كان الاجتماع في " هوج "
-
5:29 - 5:31في قصر السلام
-
5:31 - 5:34في نفس القاعة التي جرت فيها محاكمة ...
-
5:34 - 5:36مجرمي الحرب اليوغسلافية
-
5:36 - 5:38وقدأ بدأ الحوار بتوتر عال
-
5:38 - 5:40فقد قال نائب الرئيس الشيشاني
-
5:40 - 5:43للقادة الروس حينها
-
5:43 - 5:45يجب ان تبقوا في مقاعدكم هنا
-
5:45 - 5:47لأننا سوف نحاكمكم على جرائم الحرب التي قمتم بها
-
5:47 - 5:49واستمر في الشجب .. ومن ثم استدار نحوي وقال
-
5:49 - 5:51أنت أمريكي
-
5:51 - 5:54انظر ماذا فعل الامريكيون في بورتوريكو
-
5:54 - 5:57فبدأ عقلي بالبحث .. ماذا أعرف عن بورتوريكو .. بورتوريكو
-
5:57 - 5:59بدأت استعد للجواب بنفس الحدة
-
5:59 - 6:02ولكن من ثم تذكرت " الشرفة واستنشاق الهواء "
-
6:02 - 6:04فإنتظرت حتى هدأ المتحدث
-
6:04 - 6:06ونظر الجميع لي من أجل الرد
-
6:06 - 6:09ومن منظور " الشرفة " كنت قادراً على ان اقول له " شكراً " لملاحظتك تلك
-
6:09 - 6:12فقلت " انا اقدر نقدك لوطني ..
-
6:12 - 6:14وانا اعتبر هذه بادرة صداقة فينا بيننا
-
6:14 - 6:17حيث يمكننا ان نكون منفتحين على بعضنا البعض وننقد بعضنا البعض
-
6:17 - 6:20ونحن لسنا هنا للتحدث عن بورتوريكو .. ولا عن الماضي ..
-
6:20 - 6:23نحن هنا لكي نخرج بحل
-
6:23 - 6:26لايقاف معاناة الناس جراء حمام الدماء الذي يعصف بالشيشان اليوم "
-
6:26 - 6:29ومن ثم عادت المحادثة الى منحاها الطبيعي
-
6:29 - 6:31هذا هو دور الطرف الثالث
-
6:31 - 6:33انه يساعد في تغير الموقف او ما يمكن التعبير عنه " الخروج الى الشرفة "
-
6:33 - 6:36الان دعونا ننتقل الى
-
6:36 - 6:38ما هو النزاع الاكثر صعوبة
-
6:38 - 6:40او النزاع العويص الغير قابل للحل .. او مستحيل الحل كما يصفه البعض
-
6:40 - 6:42انه صراع الشرق الاوسط
-
6:42 - 6:45والسؤال هنا : أين هو الطرف الثالث ؟
-
6:45 - 6:47كيف يمكننا ان نخرج إلى الشرفة
-
6:47 - 6:49أنا لا أدعي انني املك الجواب
-
6:49 - 6:51لصراع الشرق الاوسط
-
6:51 - 6:53ولكن أعتقد انني اعرف ما هي الخطوة الاولى
-
6:53 - 6:55حرفيا " الخطوة الاولى "
-
6:55 - 6:58شيء يمكن اي أحد منا القيام به كطرف ثالث
-
6:58 - 7:00دعوني أطرح تساؤلاً في البداية
-
7:00 - 7:02من منكم
-
7:02 - 7:04في السنوات الاخيرة
-
7:04 - 7:07وجد نفسه قلقاً حقاً حيال الشرق الاوسط
-
7:07 - 7:09وفكر في مقاربة للحل ؟
-
7:09 - 7:11فقط من قبيل الفضول .. من منكم ؟
-
7:11 - 7:14حسناً .. الاغلبية إذاً
-
7:14 - 7:16ونحن بعيدون جداً
-
7:16 - 7:19لماذا إذاً نلقي بالاً لهذا الصراع ؟
-
7:19 - 7:21هل هو يا ترى عدد القتلى جراءه ؟
-
7:21 - 7:23هناك الكثير من الصراعات التي يقتل فيها مئات من الاشخاص
-
7:23 - 7:25اكثر من صراع الشرق الاوسط .. مثل صراعات افريقيا
-
7:25 - 7:27لا إذا .. ان السبب هو القصة ذاتها
-
7:27 - 7:29لاننا نشعر اننا منخرطون
-
7:29 - 7:31بهذه القصة
-
7:31 - 7:33سواء كنا مسلمين .. مسيحين .. او يهود
-
7:33 - 7:35متدينين او لا دينيين
-
7:35 - 7:37نحن نشعر اننا على المحك في هذه القضية
-
7:37 - 7:40ان القصص تهم .. انا كعالم انثروبولوجيا أعي هذا جيداً
-
7:40 - 7:43ان القصص هي الطريقة التي نستخدمها لتناقل المعلومات
-
7:43 - 7:45انها تعطي لحياتنا معنى
-
7:45 - 7:47انها التي نتحدث بها هنا في مؤتمر تيد .. نحن نخبر القصص
-
7:47 - 7:49القصص هي المفتاح
-
7:49 - 7:52إذا هيا ..
-
7:52 - 7:54لنحاول حل المشكلة
-
7:54 - 7:56السياسية في الشرق الاوسط
-
7:56 - 7:59ولكن لننظر اولا الى القصة ..
-
7:59 - 8:01دعونا نبحث عن جذور هذا الموضوع
-
8:01 - 8:03لنرى ان كان بالامكان ان ندخل طرفاً ثالثاً في هذا الصراع
-
8:03 - 8:06ماذا يعني هذا ؟ .. ما هي القصة التي أتحدث عنها ؟
-
8:06 - 8:08انا أعلم كعالم انثروبولوجيا
-
8:08 - 8:11ان لكل ثقافة قصة محورية تقوم عليها
-
8:11 - 8:13والسؤال هو ماهي قصة ثقافة الشرق الاوسط ؟
-
8:13 - 8:15بالمختصر
-
8:15 - 8:18هي قصة من 4000 عام مضت .. عن رجل وعائلته
-
8:18 - 8:20عبر جُل منطقة الشرق الاوسط
-
8:20 - 8:23ومنذ ذلك الحين تغير العالم على نحو تام
-
8:23 - 8:25ان هذا الرجل هو بالتأكيد
-
8:25 - 8:27النبي إبراهيم
-
8:27 - 8:29وكان هدفه الرئيسي هو التوحيد
-
8:29 - 8:31توحيد العائلة
-
8:31 - 8:33إنه أبونا جميعاً
-
8:33 - 8:35ولكن المحور ليس فحسب ما كان يهدف اليه .. بل رسالته
-
8:35 - 8:38والتي كانت الوحدة أيضاً
-
8:38 - 8:41والترابط التام بين انحاء الشرق الاوسط
-
8:41 - 8:44وكانت وسيلة الاساسية هي الاحترام
-
8:44 - 8:46واللباقة حيال الغرباء
-
8:46 - 8:49وهذا ما كان يشتهر به .. حسن الضيافة
-
8:49 - 8:51وضمن هذا النطاق
-
8:51 - 8:53هذا هو الطرف الثالث " الرمزي "
-
8:53 - 8:55للشرق الاوسط
-
8:55 - 8:58انه الذي يذكرنا
-
8:58 - 9:00اننا جزء من ذلك الجمع حينها
-
9:00 - 9:02الآن كيف يمكننا تطبيق هذا ..
-
9:02 - 9:04فكروا بهذا للحظة ..
-
9:04 - 9:07نحن اليوم نواجه موجة من الإرهاب ..
-
9:07 - 9:09ما هو الإرهاب
-
9:09 - 9:12ان الإرهاب هو خطف شخص غريب بريء
-
9:12 - 9:15ومن ثم معاملته وكأنه العدو الذي كان يحاربك
-
9:15 - 9:17بهدف صناعة الرعب في صفوف العدو
-
9:17 - 9:19وماهو نقيض الإرهاب ؟
-
9:19 - 9:21انه أخذ شخص غريب
-
9:21 - 9:23ومعاملته كما لو أنه صديق
-
9:23 - 9:26ترحب به في منزلك
-
9:26 - 9:28من اجل خلق تفاهم وود ووفاق
-
9:28 - 9:31او احترام ... او حب
-
9:31 - 9:33إذا ماذا لو ..
-
9:33 - 9:36اخذنا قصة النبي إبراهيم
-
9:36 - 9:38والتي هي قصة محايدة " كطرف ثالث "
-
9:38 - 9:40ماذا لو اعتمدنا هذه القصة كجزء من الحل
-
9:40 - 9:43لان النبي إبراهيم كان رمزاً لحسن الضيافة
-
9:43 - 9:46لماذا لا نستخدم هذه الوسيلة لمحاربة الارهاب
-
9:46 - 9:48انها تبدو كعقار
-
9:48 - 9:50ضد التطرف الديني
-
9:50 - 9:53ولكن كيف يمكن ان نُحيَّ قصة من التاريخ . .لنطبقها على ارض الواقع ؟
-
9:53 - 9:55لانه ليس من الكافي سرد تلك القصة فحسب
-
9:55 - 9:57صحيح ان الامر مؤثر
-
9:57 - 9:59ولكن يتوجب على الاشخاص التعايش مع القصة
-
9:59 - 10:02عليهم ان يتعايشوا معها ويشعروا بها .. فكيف نقوم بهذا ؟
-
10:02 - 10:05هذه هي فكرتي عن كيفية القيام بذلك ..
-
10:05 - 10:07وهذه بتصوري الخطوة الاولى
-
10:07 - 10:09لكي نقوم بهذا ..
-
10:09 - 10:12علينا ان نخرج للسير
-
10:12 - 10:15علينا ان نسير على خطى النبي ابراهيم
-
10:15 - 10:18وان نتعقب تلك الخطوات
-
10:18 - 10:21لان السير يملك قوة حقيقة فعلاً
-
10:21 - 10:24ومن وجهة نظري كعالم انثروبولوجيا . .السير هو ما جعلنا بشر !
-
10:24 - 10:26انه لامر مضحك .. انه عندما تسير
-
10:26 - 10:28فأنت تسير بالموازاة
-
10:28 - 10:31مع الآخرين في نفس الاتجاه .. أليس كذلك ؟
-
10:31 - 10:33الان ان كنت اسير في جهة معاكسة
-
10:33 - 10:36واقتربت منك
-
10:36 - 10:39فسوف تشعر بالخطر
-
10:39 - 10:41ولكن ان سرنا بنفس الجهة
-
10:41 - 10:43وتلامست اكتافنا ..
-
10:43 - 10:45فلا بأس .. لن نشعر بالخطر حتى بهذا التقارب
-
10:45 - 10:47أخبروني .. من يتقاتل أثناء المشي ؟
-
10:47 - 10:50وهذا هو السبب الرئيسي للسير في الغابات
-
10:50 - 10:52بعد تعثر المفاوضات
-
10:52 - 10:54وقد جاءتني هذه الفكرة
-
10:54 - 10:56وألهمتني
-
10:56 - 10:58عن منحى .. طريق .. مثل طريق الحرير في الشرق الاوسط
-
10:58 - 11:01او درب الآبالاش
-
11:01 - 11:03الذي هو تعقب
-
11:03 - 11:05لطريق النبي إبراهيم
-
11:05 - 11:07سيقول الناس " هذا جنون " لا يمكنك هذا
-
11:07 - 11:10لا يمكنك تعقب خُطى النبي إبراهيم .. انه امرٌ خطر
-
11:10 - 11:12لانه يتوجب عليك عبور حدود كثيرة
-
11:12 - 11:14ان ذلك الدرب يقطع 10 حدود لدول في الشرق الاوسط ..
-
11:14 - 11:16انه يوحدهم معاً
-
11:16 - 11:18وقد درسنا هذه الفكرة في جامعة هارفرد
-
11:18 - 11:20قمنا بما يتوجب علينا ..
-
11:20 - 11:22ومن ثم بعد بضع سنوات .. قامت مجموعة منا
-
11:22 - 11:24مجموعة من 25 شخصاً .. من 10 دول مختلفة
-
11:24 - 11:26بالشروع في دراسة امكانية تعقب مسيرة النبي إبراهيم فعلاً
-
11:26 - 11:29بدءاً من موقع ولادته في أورفا
-
11:29 - 11:32في جنوب تركيا , شمال بلاد ما بين النهرين
-
11:32 - 11:35فأخذنا الباص لنتتبع الخطوات .. وقد سرنا حقا في بعض الاماكن
-
11:35 - 11:37ومن ثم وصلنا إلى حاران
-
11:37 - 11:40حيث كما ذكر في الانجيل كانت المحطة الاولى في رحلته
-
11:40 - 11:42ومن ثم عبرنا الحدود إلى سوريا .. إلى مدينة حلب ( ثاني أكبر مدينة في سوريا )
-
11:42 - 11:44والتي سميت تبعاً للنبي إبراهيم
-
11:44 - 11:46ومن ثم ذهبنا الى دمشق
-
11:46 - 11:48والتي لديها تاريخ عريق متعلق بالنبي إبراهيم
-
11:48 - 11:51ومن ثم عبرنا الى شمال الاردن
-
11:51 - 11:53الى القدس
-
11:53 - 11:56والتي هي مدينة تتحدث بأكملها عن النبي إبراهيم .. ومن ثم ذهبنا الى بيت لحم
-
11:56 - 11:58ومن ثم الى المكان الذي دفن فيه
-
11:58 - 12:00الى هيبورن
-
12:00 - 12:02اذا .. لقد سرنا على خطاه من المهد الى اللحد
-
12:02 - 12:05لقد بينا للعالم ان ذلك ممكنا .. لقد كانت رحلة رائعة ..
-
12:05 - 12:07دعوني الان اطرح عليكم سؤالا ..
-
12:07 - 12:09كم مرة جرب واحد منكم ان يكون
-
12:09 - 12:11في بيئية غريبة جداً عنه .. كشخص غريب
-
12:11 - 12:13في بلد غريب
-
12:13 - 12:16لكي تصادف الغرباء تماما .. ان تتعرض لموقف يأتي فيه غريب
-
12:16 - 12:19اليك ويريك بعضاً من الكرم والعطف
-
12:19 - 12:21وربما يدعوك الى منزله .. ويسقيك شيئاً
-
12:21 - 12:23قهوة .. او وجبة غداء او نحو ذلك ؟
-
12:23 - 12:25كم منكم جرب هذه التجربة ؟
-
12:25 - 12:27هذه هي الخلاصة
-
12:27 - 12:29من مسيرة النبي إبراهيم
-
12:29 - 12:31والذي سوف تكتشفه في مسيرتك تلك عبر عبور قرى الشرق الاوسط
-
12:31 - 12:33تلك الاماكن التي تتوقع فيها العداء
-
12:33 - 12:35ستكتشف ان اهلها مضيافون كثيراً
-
12:35 - 12:37وانهم متخلقون بأخلاق النبي إبراهيم
-
12:37 - 12:39حيث قال لي أحدم .." كرماً للنبي إبراهيم ..
-
12:39 - 12:41دعني ادعوك على الغداء اليوم "
-
12:41 - 12:43إذا ماذا اكتشفنا ..
-
12:43 - 12:46ان ابراهيم ليس مجرد شخصية مكتوبة في الكتب
-
12:46 - 12:49بل هو شخصية على قيد الحياة .. تعيش بتقاليدها واخلاقها ..
-
12:49 - 12:51ولكي اختصر لكم القصة ..
-
12:51 - 12:53في العامين الماضيين
-
12:53 - 12:55اصبح هناك الالاف ممن
-
12:55 - 12:57بدأوا بالسير على خطى النبي إبراهيم
-
12:57 - 12:59في الشرق الاوسط
-
12:59 - 13:02مستمتعين بحسن الضيافة الذي يتمتع به أهل تلك الدول
-
13:02 - 13:04لقد بدأوا بالسير
-
13:04 - 13:06في " إسرائيل " .. وفلسطين
-
13:06 - 13:08وفي الاردن .. وفي تركيا .. وفي " الجمهورية العربية السورية "
-
13:08 - 13:10انها تجربة رائعة
-
13:10 - 13:12الرجال .. النساء .. الشباب .. كبار السن
-
13:12 - 13:15كلهم يقومون بها .. في الحقيقة النساء مهتمين بالقضية اكثر من الرجال
-
13:15 - 13:17اما من لا يستطيع السير ..
-
13:17 - 13:19فله عمل يقوم به .. سنتحدث عنه لاحقاً ..
-
13:19 - 13:21الناس بدأت تنظم مسيرات
-
13:21 - 13:23في مدنها .. وفي مجتمعها
-
13:23 - 13:25في سيسيناتي على سبيل المثال .. تم تنظيم مسير
-
13:25 - 13:27من كنيسة .. الى مسجد .. الى معبد يهود
-
13:27 - 13:29ومن ثم اجتمع السائرون .. على وجبة إبراهيمية معاً
-
13:29 - 13:31لقد كان يوم مسير النبي إبراهيم
-
13:31 - 13:33في سان باولو في البرازيل . اصبح هذا الحدث سنويا
-
13:33 - 13:35لألاف الاشخاص لكي يجروا
-
13:35 - 13:37في مسير النبي إبراهيم " الافتراضي "
-
13:37 - 13:39لكي يخففوا من الاختلافات بين المجتمعات
-
13:39 - 13:42وقد أحب الاعلام هذا الحدث .. أُغرم به فعلاً
-
13:42 - 13:44فهم يلقون بالضوء الاعلامي عليه بكثافة
-
13:44 - 13:46لانه حدث " مرئي " !
-
13:46 - 13:48وهذا ينشر الفكرة
-
13:48 - 13:50فكرة حسن الضيافة الابراهيمية
-
13:50 - 13:52تجاه الغرباء
-
13:52 - 13:54ومنذ اسبوعين
-
13:54 - 13:56كان هناك برنامج وثائقي عنها
-
13:56 - 13:58وفي الشهر الماضي
-
13:58 - 14:00كان هنالك مقالة في الغارديان عنها
-
14:00 - 14:03في صحيفة الغارديان في مانشستر ..
-
14:03 - 14:06كانت مقالة من صفحتين
-
14:06 - 14:09وقد اقتبسوا من قروي قوله
-
14:09 - 14:12" إن هذه المسيرات توحد العالم "
-
14:12 - 14:15حيث قال لقد انارت هذه المسيرة نفسي
-
14:15 - 14:17جلبت لي الامل
-
14:17 - 14:19وهذا هو الهدف منها فعلاً
-
14:19 - 14:22والامر ليس ارتقاء نفسي فحسب
-
14:22 - 14:24بل هو اقتصادي ايضاً
-
14:24 - 14:26لان الناس الذين يسيروا لابد لهم من التزود والتبضع
-
14:26 - 14:29وهذه المرأة هنا .. إم أحمد
-
14:29 - 14:32هي إمرأة تعيش على طريق النبي إبراهيم في شمال الاردن ..
-
14:32 - 14:34وهي فقيرة الى حد كبير
-
14:34 - 14:37وهي شبه عمياء .. وزوجها لا يمكنه العمل
-
14:37 - 14:40ولديها سبعة أطفال
-
14:40 - 14:42ولكنها تستطيع الطبخ
-
14:42 - 14:45وبالتالي بدأت بالطبخ للسائرين على خُطى النبي إبراهيم
-
14:45 - 14:48ومن يعبر قريتها .. يأكل عندها الطعام
-
14:48 - 14:50فيجلس على الارض
-
14:50 - 14:52لانها لاتملك طاولة سفرة
-
14:52 - 14:54ولكنها تصنع الطعام الاكثر لذة
-
14:54 - 14:57والتي تصنعه من الاعشاب التي تنمو في الريف المحيط بها
-
14:57 - 14:59والسائرون يتوافدون كل يوم اكثر من الذي سبقه
-
14:59 - 15:01وقد بدأت في تحصيل مردود مادي جيد جراء ذلك
-
15:01 - 15:03واصبحت قادرة على اعالة عائلتها
-
15:03 - 15:06وقد قال لفريقنا هناك
-
15:06 - 15:09لقد جعلتموني " مرئية "
-
15:09 - 15:11في قرية كان البعض يخجل من حتى
-
15:11 - 15:13النظر إلي
-
15:13 - 15:16هذه هي تبعات السير على خُطى النبي ابراهيم
-
15:16 - 15:18ان هناك المئات من هذه المجتمعات
-
15:18 - 15:21عبر الشرق الاوسط .. على هذا الدرب
-
15:22 - 15:25والفكرة من هذه المقاربة للحل .. هو تغير معطيات الامور
-
15:25 - 15:27وعندما تتغير معطيات الامور .. تتغير النتائج
-
15:27 - 15:29فكما نرى نحن الامور ..
-
15:29 - 15:31ان ذلك سوف يؤدي
-
15:31 - 15:34تغير مفهوم العداء .. الى حسن الضيافة ..
-
15:34 - 15:37الارهاب . الى السياحة
-
15:37 - 15:39وكل هذا من طريق إبراهيم
-
15:39 - 15:41انه مغير للمعطيات
-
15:41 - 15:43دعوني أريكم شيئاً ما ..
-
15:43 - 15:45لدي هنا بلوط
-
15:45 - 15:47اقتطفته عندما كنت اسير هناك
-
15:47 - 15:49في بداية هذا العام
-
15:49 - 15:51ان البلوط حتما مرتبط بشجرة البلوط
-
15:51 - 15:53الذي ينمو فيها ..
-
15:53 - 15:55والتي هي بدورها مرتبطة بالنبي إبراهيم
-
15:55 - 15:57ان الطريق اليوم هو مثل البلوط ..
-
15:57 - 15:59في مراحله الاولى
-
15:59 - 16:01ولكن .. كيف ستبدو عليه شجرة البلوط لاحقاً ؟
-
16:01 - 16:03دعوني أعود بذاكرتي ..
-
16:03 - 16:05لقد قضيت فترة جيدة .. بعد ولادتي في شيكاغو
-
16:05 - 16:07في اوروبا ..
-
16:07 - 16:09اذا عبرت ذات يوم
-
16:09 - 16:11في المناطق المدمرة في لندن
-
16:11 - 16:14عام 1945 .. او في برلين
-
16:14 - 16:16وقلت للناس هناك آنذاك ..
-
16:16 - 16:18انه بعد 60 عام
-
16:18 - 16:20سوف تصبح هذه المدن .. المدن الاكثر سلماً ورخاءاً
-
16:20 - 16:22سوف يظن الناس عنك
-
16:22 - 16:24انك قد فقدت رشدك لا محالة
-
16:24 - 16:28ولكن تلك المدن غدت كذلك .. والفضل يعود الى أوروبا الموحدة
-
16:28 - 16:30والاقتصاد المشترك
-
16:30 - 16:33وسؤالي هو .. ان حدث هذا في أوروبا
-
16:33 - 16:35لماذا لا يحدث في الشرق الاوسط ؟
-
16:35 - 16:37لماذا لا .. لدينا التاريخ المشترك
-
16:37 - 16:39والذي محوره قصة إبراهيم
-
16:39 - 16:41وبفضل اتفاقيات اقتصاديات مشتركة
-
16:41 - 16:44سوف يصبح هذا التاريخ جزء من مردود سياحي جيد
-
16:45 - 16:47إذا دعوني أنهي بقولي
-
16:47 - 16:50انه وبحكم خبرتي التي تبلغ 35 عاماً
-
16:50 - 16:52قضيتها
-
16:52 - 16:54في اصعب واخطر واشرس
-
16:54 - 16:56الصراعات في العالم
-
16:56 - 16:59فإني اظن ان هذا الصراع
-
16:59 - 17:02هو الوحيد الذي جعلني اظن انه لن يحل ..
-
17:02 - 17:04ان حل هذا الصراع ليس سهلا ..
-
17:04 - 17:06ولكنه ممكن
-
17:06 - 17:08لقد حُل صراع مشابه في جنوب افريقيا
-
17:08 - 17:10وحُل في إيرلندا الشمالية
-
17:10 - 17:12ويمكن حل مثله في جميع انحاء العالم
-
17:12 - 17:14ان الامر يعتمد علينا
-
17:14 - 17:17انه يعتمد على تصرفنا كطرف ثالث
-
17:17 - 17:19لذا دعوني ادعوكم ..
-
17:19 - 17:21لأخذ موقعكم كطرف ثالث
-
17:21 - 17:23بخطوة صغيرة على الاقل
-
17:23 - 17:25وذلك بأخذ اجازة قصيرة
-
17:25 - 17:27لكي تذهب الى شخص ما
-
17:27 - 17:30ذا ثقافة مختلفة .. في بلد مختلف
-
17:30 - 17:32و عرق مختلف .. وكل شيء مختلف
-
17:32 - 17:35وتشارك معه في الحوار .. استمع له ..
-
17:35 - 17:37تصرف كطرف ثالث
-
17:37 - 17:39ان هذه هي فوائد مسيرة النبي إبراهيم
-
17:39 - 17:41فبعد مؤتمر تيد ..
-
17:41 - 17:43لنقم بمسيرة تيد
-
17:43 - 17:45ودعوني أترككم
-
17:45 - 17:47بثلاث أشياء
-
17:47 - 17:50الاولى .. ان سر السلام
-
17:50 - 17:53هو الطرف الثالث
-
17:53 - 17:55والطرف الثالث هو نحن
-
17:55 - 17:57كل فرد منا
-
17:57 - 17:59بخطوة صغيرة منه
-
17:59 - 18:02يمكنه ان يغير العالم .. ويمكنه ان يقرب العالم
-
18:02 - 18:05خطوة اقرب منه - السلام-
-
18:05 - 18:07وهناك مثل افريقي قديم يقول
-
18:07 - 18:09عندما تتوحد خيوط شبكة العنكبوت
-
18:09 - 18:12يمكنها أن تأسر الاسد بذاته
-
18:12 - 18:14ونحن ان استطعنا ان نتوحد
-
18:14 - 18:16كطرف ثالث كخيوط شبكة العنكبوت
-
18:16 - 18:19يمكننا ان نأسر أسد الحرب
-
18:19 - 18:21شكراً جزيلا لكم
-
18:21 - 18:23(تصفيق)
- Title:
- الانتقال من الرفض الى القبول
- Speaker:
- ويليم يوري
- Description:
-
more » « less
ويليم يوري .. مؤلف كتاب " الوصول الى الاتفاق " يعرض بصورة لائقة وبسيطة ( ولكن ليست سهلة ) الطريقة الملائمة للحصول على اتفاق بين الطرفين في اكثر المواقف صعوبة سواء كان ذلك يعني صراع عائلي .. او حتى الصراع في الشرق الاوسط
- Video Language:
- English
- Team:
closed TED
- Project:
- TEDTalks
- Duration:
- 18:24
|
Mahmoud Aghiorly edited Arabic subtitles for The walk from "no" to "yes" | |
|
|
Mahmoud Aghiorly added a translation |