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← Trouble 14: Fighting Where We Stand

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Showing Revision 39 created 01/23/2019 by algarrobo.

  1. Saludos agitadorxs...
    bienvenidxs a "Trouble".
  2. Mi nombre no importa.
  3. De las batallas campales del reino animal,
  4. a la matanza mecanizada
    de la guerra moderna...
  5. el control por el territorio es una fuente
    poderosa y recurrente de conflictos.
  6. Aún dentro de las fronteras artificiales
    que fortifican el "mundo desarrollado"
  7. este tipo de conflicto, como cualquier
    otro, es cuidadosamente manejado.
  8. Pero eso no quiere decir que no exista.
  9. La gente se pelea con sus vecinxs todo
    el tiempo, incluso en los suburbios
  10. ...y en lugares como "Chicago's South
    Side",
  11. es normal que los jóvenes sean
    tiroteados en peleas callejeras.
  12. Tanto en grupo como en solitario,
  13. nos enfrentamos a distintos grados y
    tipos de conflicto en nuestra vida diaria
  14. ...pero al final del día,
  15. el máximo responsable y mediador en
    estos conflictos es el Estado.
  16. Mediante la policía, los tribunales y el
    sistema de prisiones,
  17. los Estados ejecutan leyes que
    reproducen las dinámicas de poder,
  18. restringen nuestras opciones, y regulan
    nuestro comportamiento.
  19. La distribución de los recursos está
    determinada
  20. por la lógica del llamado "mercado libre",
  21. mediante la cual la ilusión estatalista de
    propiedad privada
  22. autoriza oficialmente la posesión de las
    tierras.
  23. La clave al control del Estado de
    nuestras vidas
  24. se halla en su capacidad de regular
    los conflictos en un área física concreta.
  25. Por lo tanto, todxs los que buscamos
    recuperar el poder
  26. para resolver los conflictos nosotrxs
    mismxs debemos sentar unos límites firmes,
  27. y negarle el acceso al Estado y su
    sofisticado aparato de control social.
  28. Para verdaderamente reafirmar la
    autonomía colectiva,
  29. debemos ser capaces de defender
    nuestro territorio.
  30. En los próximos treinta minutos,
    exploraremos tres zonas autónomas
  31. que sirven como ejemplos vivientes de
    resistencia al gobierno del Estado:
  32. la "ZAD", o Zona a Defender, en Notre-
    Dame-des-Landes, Francia,
  33. el "Campamento Unist'ot'en" en
    territorio Wet'suet'en, British Columbia,
  34. y el movimiento de espacios autónomos
    en Liubliana, Eslovenia.
  35. Por el camino, hablaremos con una
    serie de personas
  36. que burlan la autoridad estatal,
  37. reivindicando el control sobre los
    espacios que habitan
  38. ...y causando bastantes problemas.
  39. La ZAD engloba muchas realidades.
  40. Pero sobre todo es como una
    comunidad donde la gente trata de
  41. experimentar otras formas políticas y
    sociales de vida.
  42. A finales de los 60, a alguien se le
    ocurrió un proyecto aereoportuario
  43. para la zona, Notre-Dame-des-Landes.
  44. Y durante todos esos años, al boscaje se
    le atribuyó el estatus de ZAD
  45. que viene a significar Zona
    de Ordenación Pospuesta,
  46. y que un día fue transformada en una
    Zona a Defender.
  47. Hubo una gran resistencia en torno a
    muchas formas de acción diferentes,
  48. incluyendo sabotajes y "black-blocs".
    Una defensa bastante ofensiva.
  49. La ocupación de la tierra se parece
    bastante a una okupa política,
  50. pero con una dimensión sólida en
    relación al medio-ambiente
  51. y al territorio en el que vivimos.
  52. Durante esos años,
  53. no solo nos organizamos políticamente
    contra el aeropuerto,
  54. sino que también construimos lazos a
    nivel local.
  55. Nos ocupamos de la tierra.
  56. Algunxs nos instalamos
    definitivamente.
  57. Y reflexionamos juntxs sobre el futuro
    de la ZAD.
  58. Han pasado diez años desde que las
    estructuras de la ZAD fueron creadas
  59. para comprender cómo se puede vivir
    de la forma más autónoma posible.
  60. Esto implica que seamos capaces de
    satisfacer nuestras necesidades básicas.
  61. Como estar alimentadxs, dormir bajo
    un techo, tener acceso a la sanidad.
  62. Es un lugar que se ha convertido en un
    sitio donde puedes vivir gratuitamente.
  63. Puedes construir tu casa, tu cabaña...
  64. La ocupación se llevó a cabo después
    de que lxs propixs campesinxs
  65. hubieran incitado a la ocupación ilegal.
  66. Lxs okupas que llegaron en 2007 eran
    personas cercanas a las ideas
  67. anarquistas y/o anti-autoritarias.
  68. Intentar trabajar en colectivo,
    abrazando tácticas diversas,
  69. conscientes de que esa es nuestra fuerza.
  70. Estamos luchando contra el Estado y
    contra este proyecto.
  71. Pero hemos venido aquí
  72. no solo para luchar contra algo, sino
    para crear algo juntxs.
  73. Poniendo a disposición los bienes e
    intentando compartirlos.
  74. Que cualquiera tenga posibilidad de
    acceder a un lugar para vivir
  75. ...al agua y a la comida.
  76. Pero también existe una especie de
    ideología hegemónica.
  77. Estos meses, la diversidad táctica
    se ha quedado en mera teoría.
  78. Ciertas ideas se han convertido en
    mecanismos para juzgar a la gente,
  79. para excluir a la gente de las
    discusiones.
  80. Hay algo así como una ideología
    comunista muy bien organizada
  81. que ha ido ganando terreno durante los
    últimos años
  82. y que utiliza un discurso del tipo:
  83. "Debes venir a nuestras reuniones, y si
    no estás de acuerdo tendrás que irte,
  84. o callarte. De lo contrario podríamos
    reventarte con bates de béisbol."
  85. Algunas personas que recurrieron al
    sabotaje han recibido presiones
  86. e incluso han sido atacadas por haber
    cavado agujeros en el cemento
  87. de una de las carreteras que atraviesa
    la ZAD.
  88. Y una persona en concreto fue metida
    en un maletero y expulsada de la zona,
  89. abusaron de ella y la dejaron semidesnuda
    frente a un hospital psiquiátrico.
  90. Desde hace ya algunos años
    enfrentarse a este poder hegemónico
  91. del grupo dominante se ha hecho cada
    vez más difícil.
  92. Tienden a acumular las riquezas.
  93. A monopolizar las discusiones
    estratégicas en relación al movimiento,
  94. los lazos con lxs agricultorxs,
  95. así como con personas que gobiernan
    otras instituciones del movimiento.
  96. Y por supuesto, lo niegan cuando son
    criticadxs.
  97. Hemos iniciado una serie de
    discusiones donde su grupo de lectura,
  98. el CMDO, ha estado celebrándose.
  99. Pero nunca han reconocido públicamente
    que su grupo es un grupo de poder.
  100. Así que nunca han querido compartir
    ese poder con otros grupos o individuos.
  101. Fue mayoritariamente este grupo de
    personas el que presionó para que
  102. se negociara con el Estado durante los
    desalojos.
  103. Como ves todo
    alrededor es oscuridad total
  104. La gente no esperaba que las expulsiones
    se produjeran hasta las 6 am,
  105. hora local aquí en Francia.
  106. Pequeños grupos de personas han
    escogido sus propias estrategias.
  107. Cuando la policía ataca, hacemos
    barricadas,
  108. acosamos a la policía de cualquier
    manera posible
  109. ...hasta lanzamos de vuelta sus propias
    granadas, otros explosivos,
  110. o cócteles molotov.
  111. Se han realizado tentativas de sabotaje.
    Especialmente contra tanques
  112. Teníamos muchas ganas de ver uno ardiendo.
  113. Se pueden cavar agujeros para evitar
    que los tanques avancen.
  114. Y por supuesto, levantar barricadas y
    defenderlas.
  115. En las profundidades de los bosques del
    interior de la llamada British Columbia
  116. se encuentra el territorio no cedido de
    la nación Wet'suwet'en.
  117. Nunca rendidos al Estado colonial
    canadiense,
  118. La entrada a estos territorios remotos
    es el nacimiento del Río Wedzinkwah,
  119. que se encuentra bajo la protección y la
    administración del clan Unist'ot'en,
  120. uno de los cinco grupos que componen
    la nación Wet'suwet'en.
  121. Durante la última década, lxs
    Unist'ot'en han bloqueado
  122. la construcción de tres grandes oleo-
    gasoductos
  123. planificados para que llegaran a través
    de sus territorios a las refinerías
  124. y los petroleros de la costa pacífica.
  125. El principal centro de resistencia es el
    Campamento Unist'ot'en
  126. construido en 2010 como una
    comunidad de resistencia permanente,
  127. situado justamente en medio de la ruta
    original propuesta para el paso de
  128. los oleo-gasoductos de Northern Gateway,
    Pacific Trails y Coastal Gaslink.
  129. Lxs Unist'ot'en también han establecido
    puestos de control,
  130. El acceso a los territorios está
    condicionado a la cumplimentación
  131. de un Informe Protocolario Previo de
    Libre Consentimiento.
  132. El sistema garantiza que lxs
    Unist'ot'en decidan
  133. quién accede a sus territorios,
  134. lo que les permite mantener a lxs
    representantes de la industria extractiva
  135. y del Estado canadiense a raya.
  136. Este territorio es un territorio
    Unist'ot'en no cedido,
  137. que forma parte del territorio
    Wet'suwet'en.
  138. Knedebease es el jefe hereditario que
    supervisa el territorio,
  139. y yo pertenezco al clan, así que somos
    nosotrxs lxs que gestionamos el territorio
  140. Bajo mi punto de vista, no somos ni
    Canadá ni British Columbia.
  141. Este siempre ha sido un territorio
    Wet'suwet'en
  142. porque nunca lo hemos cedido o
    rendido a nadie.
  143. No pertenece a la corona.
  144. No pertenece al gobierno federal.
  145. No pertenece al gobierno provincial.
  146. Pertenece a lxs Unist'ot'en. Mi gente.
  147. Empezamos a viajar hasta esta zona
  148. con mucha mayor frecuencia.
  149. La razón por la que comenzamos a
    pasar más tiempo aquí
  150. se debe a una serie de oleo-gasoductos
  151. propuestos por las industrias y el
    gobierno.
  152. Empezamos a hacer algunos
    trabajos en la zona para pararles.
  153. No podéis trabajar aquí, ya les hemos
    dicho que no.
  154. No pueden acceder nuestro territorio.
  155. Cuando nos dimos cuenta que la
    industria intentaba entrar sin permiso,
  156. colocamos nuestra cabaña en medio de
    la trayectoria inicial de Enbridge,
  157. el oleoducto de bitumen que habría de
    pasar por aquí.
  158. De tal forma que la cabaña se
    encuentra justo de camino a sus puntos GPS
  159. donde Enbridge había planeado
    inicialmente colocar sus oleoductos.
  160. Al mismo tiempo, Coastal Gaslink
    y Pacific Trails Pipeline
  161. también querían poner oleo-gasoductos
    en nuestros territorios.
  162. No me parece sostenible.
  163. Es un "boom" ganancial destinado
    al colapso.
  164. Vendrán, se irán y lo dejarán todo
    hecho un asco.
  165. Como dice la señal esto es un puesto de
    control.
  166. Cuando las industrias, o cualquier
    persona, llegan hasta aquí
  167. se inicia el protocolo, en el que se
    formulan seis preguntas:
  168. - ¿Quién eres?
    - ¿De dónde eres?
  169. -- ¿Cuánto tiempo piensas quedarte
    si te dejamos entrar?
  170. -Y ¿Trabajas para la industria o el gobierno que destruye nuestras tierras?
  171. - Y ¿Cómo va a beneficiar tu visita
    a Unist’ot’en?
  172. Una de las preguntas que no
    pudieron
  173. responder con honestidad, fue la pregunta:
  174. "cómo tu visita beneficia a las gentes de
    esta tierra"

  175. Ehh...no creo que resulte en ningún
    beneficio.
  176. Y la razón por la que les negamos el
    acceso
  177. es que no lograron pasar un simple
    cuestionario protocolario.
  178. La RCMP fue creada por el gobierno
    para desterrar a lxs nativxs
  179. Forman parte del gobierno y tampoco
    pasan el protocolo.
  180. No nos fiamos de la policía, tememos
    que vuestras fuerzas
  181. nos espíen y que cuando haya una
    orden judicial
  182. estéis mejor preparados para
    lidiar con nostrxs.
  183. El campamento sirve como un guía para
    otra gente que lucha con la idea
  184. de que puede que no
    sean capaces de evitar que un proyecto
  185. atraviese sus territorios
  186. Y sabes,
  187. para cualquiera, luchar por algo así
    es una labor bastante desalentadora
  188. Pero mucha gente que,
    nos ha estudiado durante años,
  189. y ha aprendido de la resistencia
    que hemos hecho,
  190. han tomado esos aprendizajes
    y empezado sus propias acciones
  191. Y hay una increíble cantidad de problemas
    económicos y logísticos
  192. que surgen de ese tipo de actividad.
  193. Estamos aquí en solidaridad con
    el campamento Unist’ot’en
  194. Queremos compartir la firme declaración
    del jefe heredero de Unist’ot’en
  195. por la que no consienten la construcción
    de tuberías
  196. en su territorio tradicional no cedido.
  197. Esta colonización ha sido siempre
    acerca de tomar las tierras indígenas
  198. Siempre hemos dicho que si
    sanamos nuestra gente
    sanamos nuestra tierra.
  199. La idea del centro de sanación, vino
    cuando nos dimos cuenta de que
  200. "¿Por qué no viene nuestra propia gente
    a visitarnos?
  201. Y aunque algunes vienen,
    no son un gran número.
  202. Y nos dimos cuenta de que mucha de
    nuestra gente aún sufre
  203. a causa de la colonización
  204. De la época de la Escuela Residencial.
  205. Del sistema público escolar
    .... mucho racismo.
  206. Nos dimos cuenta de que mucha de nuestra
    gente, está sufriendo por traumas.
  207. Y nos dimos cuenta de que
    necesitábamos un centro de sanación
  208. que incorporara todo el bienestar sobre
    el que hablábamos
  209. Y queremos poner nuestra cultura
    de vuelta a nuestra gente
  210. para que sean fuertes
    y se levanten.
  211. Cuando la gente viene
    a un espacio como este
  212. lo que experimentan es una tierra
    que está realmente empezando
  213. el proceso de sanación.
  214. Esta tierra de aquí atrás
    por la que estábamos pasando
  215. es tierra que ya fue devastada
    por la tala industrial.
  216. Y está en un proceso de sanación
  217. Ahora tiene arbustos de bayas
    por lo que estamos rodeades de ellos ahora.
  218. Hay rastros de oso grizzly
    a medio kilómetro de aquí
  219. Así que cuando la gente viene
    a pasar tiempo aquí
  220. empiezan a aprender sobre
    la importancia de conectarse
  221. con el planeta que necesita la sanación.
  222. Mientras que defender el territorio de
    las incursiones estatales es bien difícil
  223. en terrenos rurales o remotos,
  224. aquellas que intentan establecer espacios
    autónomos en entornos urbanos
  225. enfrentan una serie de retos adicionales.
  226. Las ciudades son lugares de
    concentración del poder estatal
  227. No solo son fortalezas de
    vigilancia y represión,
  228. sino que también son lugares donde
    la lógica del control estatal
  229. está totalmente integrado
    en las relaciones sociales diarias.
  230. Esto abre la puerta de la recuperación,
    un proceso por el cual el poder estatal
  231. cambia y se adapta constantemente
    para cortar de manera preventiva
  232. y asimilar amenazas potenciales
    a su autoridad y legitimidad.
  233. Estos son los malabarismos que tienen que
    enfrentar los movimientos okupa urbanos
  234. en ciudades de todo el mundo, cuyos
    participantes deben navegar constantemente
  235. por campos minados de desalojo y
    legalización.
  236. Esto significa evitar al mismo tiempo
    el aislamiento social
  237. que haría una presión a gran escala posible,
    y combatir también
  238. los intentos del estado y promotoras inmobiliarias
    de transformar esos espacios
  239. en nada más que destinos
    turistas de vanguardia.
  240. Una de las funciones realmente importantes
    de las okupaciones urbanas
  241. es que se vuelve
    una fuente de inspiración
  242. Además de estar rodeades de fuerzas hostiles,
    como estado, policía y capital,
  243. es posible tener un espacio
    en el que poder experimentar
  244. con diferentes formas de existencia
  245. con diferentes formas de vida
  246. con diferentes formas de relacionarse
    con les demás
  247. Podríamos hablar de tres fases distintas
    en los experimentos de okupación en Ljubljana
  248. El primero a principios de los 90
  249. Es la época de la
    destrucción de Yugoslavia
  250. Es una época de enormes cambios
    en la sociedad eslovena
  251. Este momento tuvo una clara continuidad con
  252. los movimientos culturales alternativos de los 80
    que fueron fuertemente influenciados
  253. por corrientes progresistas como
    el feminismo, el movimiento LGBT
  254. tendencias anti-militaristas,
    movimientos ecologistas...
  255. Este movimiento encontró su mayor
    expresión en la okupación
  256. de los barracones militares de Metelkova
    en 1993
  257. La segunda ola de okupaciones
    nos lleva a finales de los 90
  258. Sobre el 98 y 99, diferentes
    iniciativas e individuales
  259. estaban okupando diferentes espacios
    en la ciudad de Ljubljana
  260. y fueron todes desalojades de esas okupas.
  261. Y en medio de esta ola
    de represión sobre el movimiento,
  262. la comunidad de Metelkova decidió
    dar un espacio vacío
  263. en el Centro Cultural Autónomo
    a la distri anarquista.
  264. La tercera ola de okupaciones
    en Ljubljana es protagonizada
  265. por la okupación de la ROG Factory, la cual es
    posiblemente la mayor okupa de Ljunljana.
  266. Fue okupada en 2006
    por una nueva generación precaria
  267. de gente joven que más tarde
    fue identificada
  268. como la "generación sin futuro".
  269. Siembre hemos entendido que el frente
  270. entre dos okupas diferentes
    es el mismo frente.
  271. Porque si una de nosotras es atacada,
    o desalojada por ejemplo,
  272. eso significaría un enorme ataque
    a la habilidad de la otra
  273. de ser realmente parte de cualquier
    proceso político en la ciudad.
  274. La relación con el estado, ha sido
    ligeramente diferente en su expresión
  275. Por ejemplo, si hablamos de ROG
    han tenido constantes intentos
  276. por parte del ayuntamiento de desalojo
    o ataques de diversas formas
  277. Y justo hace dos años
    ocurrió el intento más serio
  278. de echar abajo varios
    edificios en el área.
  279. Ese intento fue parado
    por una amplia movilización política.
  280. La naturaleza de una okupación urbana
    es que está enfrentada
  281. con diferentes tipos de factores que
    puede que eviten las okupaciones rurales.
  282. Nuestras okupas son parte
    de la sociedad capitalista neoliberal
  283. que está progresando más y más
    hacia la devastación social.
  284. Cada vez que nos enfrentamos con los
    procesos que están destruyendo nuestras ciudades
  285. siempre tenemos que cuestionar nuestra posición
  286. y nuestra posición cambiante
    con esos procesos.
  287. Metelkova y ROG, ambos
    generan bastante apoyo social.
  288. Lo que obligó a las autoridades públicas
    a ser cautelosas.
  289. Y a pesar de varios intentos suaves de
    empujar Metelkova
  290. hacia una legalización,
    no hemos enfrentado en la última década
  291. con intentos de desalojo.
  292. Eso, claro, nos lleva a un grupo de
    preguntas para todes
  293. aquelles que forman parte de la okupa Metelkova
  294. Y es en esos momentos, donde
    el ayuntamiento está intentando venderte
  295. como una de sus principales atracciones turísticas,
    ...¿Cómo mantenerte
  296. como un espacio que aún produce
    movimientos sociales radicales
  297. e intervenciones en la ciudad?
  298. Eso claro está, viene con
    cada asunto de recuperación.
  299. ¿Cómo conseguimos mantener
    nuestras prácticas DIY?
  300. ¿Cómo conseguimos mantenernos
    ingovernables
  301. lo cual es básicamente la única manera de
    no volverse un museo de la okupación,
  302. o en cambio una clase de caricatura
    de lo que debería ser una okupa?
  303. Mucha gente y muchas actividades
    que son eliminadas del centro de la ciudad
  304. por las demandas de la industria del turismo
    terminan en okupas
  305. con diferentes trayectorias
    y diferentes posiciones que ocupamos
  306. en el actual orden socioeconómico.
  307. Esto naturalmente conduce a tensiones.
    Unas más serias que otras.
  308. Y la consecuencia también puede ser vista en
    lo que pasó hace poco en el club Jalla Jalla
  309. - fue destruido en un incendio.
  310. Como comunidad, esto fue
    reconocido inmediatamente como efecto
  311. del estado general hacia el que
    la ciudad entera está siendo empujada.
  312. Y nuestro enfoque no es solo
    reconstruir el club Jalla Jalla,
  313. sino también reconstruir y reclamar
    nuestra capacidad colectiva de resistir
  314. a los procesos de devastación
    que están destruyendo en todas partes
  315. las condiciones de vida
    de tanta gente en esta ciudad.
  316. Establecer y asegurar de manera efectiva
    un espacio autónomo no es algo
  317. que pase de la noche a la mañana.
  318. Los estados no se pueden permitir que los retos
    a su legitimidad queden sin respuesta,
  319. para que no sirvan de ejemplo
    para que otres los sigan.
  320. Por esta razón, cualquier intento político
    de negar la autoridad estatal sobre un territorio
  321. probablemente va a provocar una seria reacción
  322. Es entonces de crucial importancia
    que aquelles involucradas
  323. anticipen la respuesta estatal,
    y estén en una posición lo suficientemente fuerte
  324. para capear la inevitable tormenta.
  325. Los territorios autónomos permiten
    la construcción de un doble poder
  326. Son enfoques alternativos
    de legitimidad que pueden
  327. cambiar de manera efectiva
    el monopolio estatal sobre la autoridad.
  328. Las Naciones Indígenas, extraen su legitimidad
    de prácticas espirituales y culturales
  329. arraigadas en generaciones de conexión profunda
    con las tierras aclamadas por sus colonizadores.
  330. Para aquellas que estamos más alienades
    de las tierras y espacios que ocupamos,
  331. el proceso de afirmación de la autonomía
    debe comenzar con tratar las tensiones
  332. y contradicciones que existen
    en la sociedad dominante.
  333. cultivando fuertes lazos de solidaridad,
  334. y alimentando la oposición hacia el estado.
  335. Preferimos no dar lecciones a nadie,
  336. Si la gente se siente inspirada por lo que se
    ha hecho aquí, siempre será un placer
  337. compartir experiencias y conocimientos
    de los años pasados aquí.
  338. Creo que ha sido probado varias veces,
    que construir la infraestructura
  339. de y para el movimiento
    se vuelve realmente crucial en momentos
  340. de altas movilizaciones
    políticas en la ciudad
  341. Para tener esas clases de espacios,
    que te permitan mantener
  342. la memoria histórica de los movimientos,
  343. que nos permitan encontrar diferentes
    tipos de cómplices
  344. en nuestras luchas
    por un mundo diferente
  345. Con la ayuda de aliades
    alrededor de todo el mundo
  346. hemos cosechado un enorme apoyo de
    indígenas, no-indígenas, profesionales
  347. y ciudadanes convencionales.
  348. Mucha gente apoya lo que hacemos
    y nos lo ha expresado
  349. Hemos venido aquí para estar contigo,
  350. para asegurarnos de que entiendes
    que estás haciendo lo correcto.
  351. Siempre hay gente que viene aquí
    que también tiene conexiones,
  352. o ha estado en otros lugares
    donde la gente lucha
  353. y nos trae información
  354. Y eso crea solidaridad
    entre diferentes luchas.
  355. Necesitas asegurarte de que
    la gente indígena
  356. que siempre ha vivido en estas tierras
  357. desde hace milenios,
    se involucra en la lucha.
  358. Elles tienen largas historias.
  359. Antiguas historias que hablan sobre
    cómo y por que tienen responsabilidades.
  360. El mero hecho de que una okupa
    exista como un potencial
  361. de desarrollo de ideas autónomas,
    de ideas radicales,
  362. es por supuesto una amenaza al estado,
    una amenaza a intereses capitalistas.
  363. Y por ello, nunca estaremos a salvo,
  364. no importa cuántos
    selfies se hagan aquí les turistes
  365. Si es posible que en una ciudad que está
    cada vez más gentrificada
  366. tan penetrada por
    diferentes fuerzas capitalistas
  367. - si es posible tener un espacio
    donde la experimentación con nuestra libertad
  368. es posible,
    entonces como que nos da esperanza
  369. que otros tipos de proyectos políticos
    son también posibles.
  370. Y lo que nos encantaría ver realmente
    es más de esos tipos de inspiraciones
  371. alrededor del mundo, de diferentes ciudades
    y comunidades.
  372. Y para nuestra inspiración,
    tomamos tanta inspiración como se pueda
  373. de tantas luchas como sea posible.
  374. El movimiento Zapatista, incluso cuando
    estamos muy muy lejos de lo que ha logrado,
  375. El "Movimiento Campesino Sin Tierra",
    especialmente en Sudamérica
  376. o la red "Recupera el Terreno"
    por toda Europa.
  377. O barrios okupados como
    Exarchia en Grecia.
  378. O gente protegiendo semillas como en India
  379. Rojava es, por supuesto, una inspiración
  380. sobretodo en cuanto a
    la autodefensa feminista.
  381. Algunes de nosotres también están cerca
    de la lucha italiana
  382. contra el tren que atraviesa
    la "Val di Susa"
  383. Lo más importante es que nos
    preguntemos "¿Cuáles son nuestras necesidades?"
  384. Y entonces encontremos formas a través
    de las cuales podamos expressalas
  385. Sin duda vamos a ganar esta guerra.
  386. Sabes, esta es una lucha que pertenece
    no sólo a nosotres, sino a toda nuestra descendencia.
  387. Esta es una lucha que pertenece
    a nuestros ancestros
  388. que murieron luchando por estos espacios
    y protegiéndolos.
  389. Así que esta es una lucha que
    no nos pertenece.
  390. No somos gente egoísta.
  391. Esta lucha pertenece a toda nuestra
    gente Wet’suwet’en
  392. - pasado, presente y futuro.
  393. Algunes de nostres fuimos a luchar
    el mundo del aeropuerto.
  394. Y el aeropuerto fue un pretexto
    para luchar contra el sistema tras él.
  395. Yo día que, la ZAD
  396. me ayuda a quemar las barreras
    sociales y estructurales en mi mente
  397. ... entonces prácticamente todo
    se vuelve posible.
  398. Vivimos en un momento histórico,
    en el cual el orden neolibreral
  399. arruinado por la superposición social,
    crisis económicas y ecológicas,
  400. se está deshaciendo rápidamente
    ante nuestros propios ojos.
  401. Sin embargo, lejos de ser un
    motivo de celebración,
  402. la oscura nueva realidad que se levanta para
    tomar su lugar, promete ser incluso peor.
  403. Nuevas y resurgentes formas de
    poder estatal están siendo construidas
  404. en los cimientos de la
    reacción hiper-nacionalista.
  405. armada con nuevas y sofisticadas herramientas
    de vigilancia y represión.
  406. Una proliferación de guerras civiles,
    emergentes niveles de desigualdad
  407. y catástrofes impulsadas por el cambio climático
    están provocando niveles históricos
  408. de migraciones humanas forzadas.
  409. Pero mientras las cosas parecen sin duda desoladoras,
  410. las rápidas transformaciones
    que están en progreso, tienen el potencial
  411. de descubrir nuevas grietas
    en la fachada del poder del estado.
  412. Les revolucionaries deben estar listes para tomar
    ventaja de todas y cada una de las oportunidades
  413. que esas nuevas dinámicas
    cambiantes pueden producir,
  414. estableciendo una red descentralizada
    de zonas autónomas
  415. que puedan mantener proyectos de ayuda mutua,
    responder a amenazas emergentes
  416. y coordinar la solidaridad entre fronteras.
  417. Así que en este punto
  418. nos gustaría recordarte que Trouble
    está pensado para ser visto en grupos,
  419. y para ser usado como una herramienta para
    promover debate y organizaciones colectivas.
  420. ¿Estás interesade en ofrecer
    apoyo material
  421. a espacios autónomos existentes,
  422. o adivinar que pasos se necesitan
    para promover el tuyo propio?
  423. Considera reunirte con varias
    compañeras,
  424. organizar una proyección de esta película
    y debatir por dónde empezar.
  425. ¿Te interesa organizar
    proyecciones periódicas de Trouble en tu uni,
  426. distri, centro social
    o incluso en casa con amigues?
  427. Hazte "Trouble-maker"!
  428. Por 10 dólares al mes, te haremos llegar
    una copia avanzada del programa,
  429. un kit de proyección con
    recursos adicionales
  430. y algunas preguntas que puedes usar
    para fomentar el debate.
  431. Si no puedes permitirte apoyarnos
    económicamente, ¡no te preocupes!
  432. Puedes ver o descargar todo nuestro
    contenido de manera gratuita desde nuestra web
  433. Si tienes cualquier sugerencia sobre temas que tratar,
    o simplemente quieres contactar,
  434. escríbenos a:
  435. Este episodio no habría sido posible
  436. sin el apoyo generoso de
    Komunal, Group Groix y Michael.
  437. Ahora sal ahí fuera,
    y monta jaleo!