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Dans la tête d'un ancien djihadiste radical

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    Aujourd'hui, je me tiens devant vous
    en homme vivant sa vie pleinement
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    dans l'instant présent.
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    Mais, pendant longtemps,
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    j'ai vécu pour la mort.
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    J'étais un jeune homme qui croyait
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    que le djihad devait être compris
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    dans la langue de la force
    et de la violence.
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    J'ai essayé de réparer les erreurs
    via le pouvoir et l'agression.
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    J'étais profondément préoccupé
    par la souffrance des autres
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    et j'avais un fort désir
    de les aider et les soulager.
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    Je croyais
    qu'un djihad violent était noble,
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    chevaleresque
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    et la meilleure façon d'aider.
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    A une époque où tant de personnes --
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    en particulier les jeunes --
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    risquent de se radicaliser
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    via des groupes comme Al-Qaïda,
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    l’État Islamique et d'autres,
  • 0:56 - 0:57
    alors que ces groupes prétendent
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    que leurs horribles brutalité
    et violence sont le vrai djihad,
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    je veux dire que leur idée
    du djihad est fausse --
  • 1:07 - 1:08
    complètement fausse --
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    la mienne l'était aussi.
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    Le Djihad, c'est s'efforcer
    de faire de son mieux.
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    Cela inclut l'effort physique
    et la spiritualité,
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    l'auto-purification
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    et la dévotion.
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    Cela fait référence
    à une transformation positive
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    à travers l'apprentissage, la sagesse
    et la commémoration de Dieu.
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    Le mot « djihad » signifie
    tout cela en même temps.
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    Parfois, le djihad
    peut prendre la forme d'un combat,
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    mais seulement parfois,
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    selon des conditions strictes,
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    selon des règles et des limites.
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    Dans l'islam,
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    le bénéfice d'un acte doit dépasser
    le tort ou la souffrance qu'il entraîne.
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    De surcroit,
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    les vers du Coran qui sont liés
    au djihad ou au combat
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    n'annulent pas les vers
    évoquant le pardon,
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    la bienveillance
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    ou la patience.
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    Mais je crois maintenant qu'il n'y a
    aucune circonstance sur Terre
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    qui excuse le djihad violent,
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    car cela mènera à plus de souffrance.
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    Mais l'idée du djihad a été détournée.
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    Elle a été pervertie
    pour signifier une lutte violente,
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    là où les musulmans
    traversent des moments difficiles,
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    et transformée en terrorisme
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    par des islamistes fascistes
    comme Al-Qaïda,
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    l’État Islamique et d'autres.
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    Mais j'en suis venu à comprendre
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    que le vrai djihad signifie
    faire tout son possible
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    afin de renforcer et de vivre
    les qualités que Dieu aime :
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    l'honnêteté, la loyauté,
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    la compassion, la bienveillance,
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    la fiabilité, le respect,
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    la sincérité --
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    des valeurs humaines
    que partagent nombre d'entre nous.
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    Je suis né au Bangladesh
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    mais j'ai grandi surtout en Angleterre.
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    C'est ici que je suis allé à l'école.
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    Mon père était un universitaire
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    et nous étions là du fait de son travail.
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    En 1971, nous étions au Bangladesh
    quand tout a changé.
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    La Guerre d'indépendance
    nous a terriblement touchés,
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    montant famille contre famille,
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    voisin contre voisin.
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    A l'âge de 12 ans, j'ai vécu la guerre,
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    la pauvreté dans ma famille,
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    la mort horrible
    de 22 membres de ma famille
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    ainsi que le meurtre de mon frère aîné.
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    J'ai été témoin de meurtres...
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    d'animaux se nourrissant
    de cadavres dans la rue,
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    la famine partout autour de moi,
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    la sauvagerie, une violence atroce --
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    une violence insensée.
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    J'étais un jeune homme,
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    un adolescent, fasciné par les idées.
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    Je voulais apprendre
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    mais durant 4 ans,
    je n'ai pas pu aller à l'école.
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    Après la Guerre d'indépendance,
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    mon père a été emprisonné
    pendant deux ans et demi,
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    j'allais le voir en prison
    toutes les semaines
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    j'apprenais seul à la maison.
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    Mon père a été relâché en 1973
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    et il a fui en Angleterre
    en tant que réfugié
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    puis nous l'avons suivi.
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    J'avais 17 ans.
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    Ces expériences m'ont rendu
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    pleinement conscient des atrocités
    et des injustices du monde.
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    Et j'avais un fort désir --
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    un désir très vif et profond --
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    de réparer les erreurs
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    et d'aider les victimes de l'oppression.
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    Pendant mes études en faculté
    au Royaume-Uni,
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    j'ai rencontré des personnes
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    qui m'ont montré
    comment canaliser ce désir
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    et aider via ma religion.
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    J'ai été radicalisé --
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    assez pour considérer
    la violence comme correcte,
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    voire une vertu,
    en certaines circonstances.
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    Je me suis impliqué
    dans le djihad en Afghanistan.
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    Je voulais protéger la population
    musulmane afghane de l'armée soviétique.
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    Je pensais que c'était cela le djihad :
  • 5:23 - 5:25
    mon devoir sacré
  • 5:25 - 5:27
    qui serait récompensé par Dieu.
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    Je suis devenu prêcheur.
  • 5:36 - 5:41
    J'étais l'un des pionniers
    du djihad violent au Royaume-Uni.
  • 5:41 - 5:43
    Je recrutais,
  • 5:43 - 5:44
    je levais des fonds, j'entraînais.
  • 5:45 - 5:48
    J'ai confondu le vrai djihad
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    et cette perversion
    présentée par les islamistes fascistes --
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    ces gens qui utilisent l'idée du djihad
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    pour justifier leur désir de pouvoir,
    d'autorité et de contrôle sur Terre :
  • 6:02 - 6:06
    une perversion perpétuée aujourd'hui
    par les groupes islamistes fascistes
  • 6:06 - 6:09
    comme Al-Qaïda,
    l’État Islamique et d'autres.
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    Pendant environ 15 ans,
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    je me suis battu
    durant de courtes périodes
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    au Cachemire et en Birmanie,
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    en plus de l'Afghanistan.
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    Notre objectif était
    de supprimer les envahisseurs,
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    de soulager les victimes oppressées
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    et, bien sûr, d'établir un état islamique,
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    un califat pour le règne de Dieu.
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    Je l'ai fait ouvertement.
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    Je n'ai enfreint aucune loi.
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    J'étais fier et reconnaissant
    d'être britannique --
  • 6:48 - 6:49
    je le suis toujours.
  • 6:49 - 6:53
    Je n'éprouvais aucune hostilité
    envers ceci, mon pays,
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    ni d'hostilité envers les citoyens
    non-musulmans
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    et c'est toujours vrai.
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    Durant un combat en Afghanistan,
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    certains Britanniques et moi
    avons créé un lien spécial
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    avec un garçon afghan de 15 ans,
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    Abdullah,
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    un gamin innocent, aimant et adorable,
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    qui voulait toujours faire plaisir.
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    Il était pauvre.
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    Les garçons comme lui
    faisaient les corvées dans le camp.
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    Il semblait assez heureux
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    mais je me demandais --
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    il devait beaucoup manquer à ses parents.
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    Ils avaient dû rêver
    d'un meilleur futur pour lui.
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    Une victime de circonstances,
    prise dans la guerre,
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    cruellement imposée
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    par les cruelles circonstances
    de l'époque.
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    Un jour j'ai ramassé un obus de mortier
    n'ayant pas explosé dans une tranchée
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    et je l'ai fait déposer dans un labo
    situé dans une butte en terre de fortune.
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    Et je suis parti
    pour une escarmouche futile --
  • 8:02 - 8:03
    toujours futile --
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    et, à mon retour quelques heures après,
    j'ai découvert qu'il était mort.
  • 8:09 - 8:12
    Il avait essayé de récupérer
    les explosifs de cet obus.
  • 8:12 - 8:15
    Celui-ci avait explosé,
    et il est mort de mort violente,
  • 8:15 - 8:20
    déchiqueté par le même dispositif
    qui avait été inoffensif pour moi.
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    Je me suis alors posé des questions.
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    En quoi sa mort servait-elle un but ?
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    Pourquoi est-il mort et ai-je survécu ?
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    J'ai continué.
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    J'ai combattu au Cachemire.
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    J'ai recruté pour les Philippines,
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    la Bosnie et la Tchétchénie.
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    Les interrogations grandissaient.
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    Plus tard, en Birmanie,
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    j'ai croisé des combattants rohingyas,
  • 8:50 - 8:52
    qui étaient à peine adolescents,
  • 8:52 - 8:54
    nés et élevés dans la jungle,
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    portant des mitrailleuses,
    des lance-grenades.
  • 9:00 - 9:05
    J'ai rencontré deux garçons de 13 ans qui
    avec de bonnes manières et une voix douce.
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    En me voyant,
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    ils m'ont supplié
    de les amener en Angleterre.
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    Ils voulaient simplement aller à l'école -
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    c'était leur rêve.
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    Ma famille --
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    mes enfants du même âge --
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    vivaient dans une maison au Royaume-Uni,
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    allant à l'école
  • 9:31 - 9:33
    vivant une vie sûre.
  • 9:34 - 9:35
    Et je me demandais
  • 9:35 - 9:39
    combien de temps ces jeunes garçons
    avaient passé à se parler
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    de leurs rêves d'une telle vie.
  • 9:43 - 9:45
    Victimes des circonstances :
  • 9:46 - 9:48
    ces deux jeunes garçons,
  • 9:48 - 9:51
    dormant à même le sol,
    levant les yeux vers les étoiles,
  • 9:51 - 9:54
    cyniquement exploités par leurs meneurs
  • 9:54 - 9:56
    pour leur désir personnel
    de gloire et de pouvoir.
  • 9:58 - 10:01
    Peu après, j'étais témoin
    de garçons comme eux s'entre-tuant
  • 10:01 - 10:03
    dans des conflits entre groupes rivaux.
  • 10:05 - 10:08
    C'était partout pareil...
  • 10:09 - 10:12
    Afghanistan, Cachemire, Birmanie,
  • 10:12 - 10:13
    Philippines, Tchétchénie ;
  • 10:14 - 10:19
    de petits chefs de guerres incitaient
    des jeunes, vulnérables, à s'entre-tuer
  • 10:19 - 10:20
    au nom du djihad.
  • 10:22 - 10:24
    Musulmans contre musulmans.
  • 10:26 - 10:30
    Ne protégeant personne contre
    les envahisseurs ou les occupants ;
  • 10:30 - 10:32
    ne soulageant pas les oppressés.
  • 10:34 - 10:36
    Des enfants utilisés,
  • 10:36 - 10:37
    cyniquement exploités ;
  • 10:37 - 10:39
    des gens mourant dans des conflits
  • 10:39 - 10:42
    que je supportais au nom du djihad.
  • 10:45 - 10:47
    Cela continue encore aujourd'hui.
  • 10:52 - 10:55
    Réaliser que le djihad violent
  • 10:55 - 11:00
    dans lequel je m'étais engagé à l'étranger
  • 11:01 - 11:03
    était si différent --
  • 11:05 - 11:10
    il y avait un si grand gouffre
    entre mon expérience
  • 11:10 - 11:12
    et ce que je pensais du devoir sacré --
  • 11:13 - 11:16
    j'ai dû réfléchir à mes activités
    au Royaume-Uni.
  • 11:18 - 11:20
    Je devais considérer ma prédication,
  • 11:20 - 11:22
    mon recrutement,
    mes collectes,
  • 11:22 - 11:23
    mon entraînement
  • 11:23 - 11:26
    mais, surtout, ma radicalisation --
  • 11:27 - 11:29
    envoyer des jeunes gens
    à se battre et mourir
  • 11:29 - 11:30
    comme je le faisais --
  • 11:30 - 11:32
    tout cela était vraiment mauvais.
  • 11:36 - 11:39
    Je me suis impliqué dans le djihad violent
    au milieu des années 80,
  • 11:40 - 11:41
    commençant avec l'Afghanistan.
  • 11:43 - 11:46
    Quand j'en ai eu terminé,
    nous étions en 2000.
  • 11:47 - 11:49
    J'étais complètement immergé.
  • 11:49 - 11:51
    Tout autour de moi,
    les gens encourageaient,
  • 11:51 - 11:52
    applaudissaient
  • 11:52 - 11:54
    et même célébraient
    ce que je faisais en leur nom.
  • 11:56 - 11:58
    Mais, lorsque j'en suis sorti,
  • 11:58 - 12:01
    complètement désillusionné, en 2000,
  • 12:01 - 12:02
    15 ans avaient passé.
  • 12:05 - 12:07
    Qu'est-ce qui a mal tourné ?
  • 12:09 - 12:12
    Nous étions si occupés à parler de vertu
  • 12:13 - 12:16
    et nous étions aveuglés par une cause.
  • 12:20 - 12:25
    Et nous n'avons pas fait l'effort
    de développer un caractère vertueux.
  • 12:26 - 12:30
    Nous nous sommes dit
    que nous nous battions pour les oppressés
  • 12:30 - 12:32
    mais ces guerres
    ne pouvaient pas être gagnées.
  • 12:34 - 12:37
    Nous sommes devenu l'instrument même
    qui causa plus de morts,
  • 12:37 - 12:41
    complices de causer plus de misère
  • 12:41 - 12:44
    pour le bénéfice égoïste
    de quelques personnes cruelles.
  • 12:52 - 12:53
    Donc avec le temps,
  • 12:54 - 12:55
    beaucoup de temps,
  • 12:57 - 12:58
    j'ai ouvert les yeux.
  • 13:00 - 13:01
    J'ai commencé à oser
  • 13:03 - 13:05
    faire face à la vérité,
  • 13:05 - 13:06
    à réfléchir,
  • 13:07 - 13:09
    à faire face aux questions difficiles.
  • 13:10 - 13:12
    J'ai pris contact avec mon âme.
  • 13:22 - 13:23
    Qu'ai-je appris ?
  • 13:25 - 13:29
    Que les gens qui s'engagent
    dans le djihadisme violent,
  • 13:31 - 13:34
    les gens qui sont attirés
    par ce genre d’extrémismes
  • 13:35 - 13:37
    ne sont pas différents des autres.
  • 13:38 - 13:41
    Mais je crois que ces personnes
    peuvent changer.
  • 13:42 - 13:45
    Elles peuvent reconquérir leur cœur
    et le restaurer
  • 13:45 - 13:48
    en le remplissant
    de valeurs humaines qui guérissent.
  • 13:55 - 13:57
    Quand nous ignorons les réalités,
  • 13:57 - 14:03
    nous découvrons que nous acceptons
    ce qui nous est dit
  • 14:03 - 14:06
    sans y réfléchir de façon critique.
  • 14:06 - 14:09
    Nous ignorons les cadeaux et avantages
    que nombre d'entre nous chériraient
  • 14:09 - 14:12
    ne serait-ce qu'un instant dans leur vie.
  • 14:16 - 14:19
    J'ai mené des activités
    que je croyais correctes.
  • 14:22 - 14:25
    Mais j'ai maintenant commencé
    à remettre en question
  • 14:25 - 14:28
    comment je savais ce que je savais.
  • 14:28 - 14:32
    J'ai sans cesse dit aux autres
    d'accepter la vérité
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    mais je n'ai pas donné au doute
    la place qu'il méritait.
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    Cette conviction
    que les gens peuvent changer
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    prend racine dans mon expérience,
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    mon propre voyage.
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    En lisant beaucoup,
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    en réfléchissant,
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    en méditant et en apprenant à
    me connaitre,
  • 14:54 - 14:56
    j'ai découvert, j'ai réalisé
  • 14:56 - 15:01
    que le monde islamiste
    du « nous et eux » est faux et injuste.
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    En considérant les incertitudes
    dans ce que nous affirmions,
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    ces vérités inviolables,
  • 15:11 - 15:12
    ces vérités incontestables,
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    j'ai développé
    une compréhension plus nuancée.
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    J'ai réalisé que dans un monde
    plein de variation et de contradiction,
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    les prêcheurs insensés,
  • 15:31 - 15:34
    seuls les prêcheurs insensés
    comme je l'ai été,
  • 15:34 - 15:38
    ne voient aucun paradoxe
    aux mythes et fictions
  • 15:38 - 15:41
    qu'ils utilisent
    pour affirmer l'authenticité.
  • 15:41 - 15:46
    J'ai compris l'importance vitale
    de la connaissance de soi,
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    de la conscience politique
  • 15:48 - 15:53
    et du besoin d'une compréhension
    profonde et étendue
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    de nos engagements et nos actions,
  • 15:55 - 15:57
    comment cela affecte les autres.
  • 15:59 - 16:00
    Aujourd'hui je vous appelle tous,
  • 16:00 - 16:04
    en particuliers ceux qui croient
    sincèrement au djihadisme islamiste,
  • 16:06 - 16:09
    à refuser l'autorité dogmatique,
  • 16:10 - 16:14
    renoncez à votre colère,
    votre haine et votre violence ;
  • 16:15 - 16:17
    apprenez à réparer les erreurs
  • 16:17 - 16:22
    sans même tenter de justifier
    un comportement cruel, injuste et futile.
  • 16:25 - 16:28
    Au lieu de cela, créez
    quelques choses belles et utiles
  • 16:28 - 16:29
    qui nous survivront.
  • 16:33 - 16:35
    Approchez le monde, la vie,
  • 16:35 - 16:36
    avec amour.
  • 16:38 - 16:39
    Apprenez à développer
  • 16:39 - 16:40
    ou à cultiver votre cœur
  • 16:41 - 16:44
    pour voir la bonté, la beauté et la vérité
    chez les autres et dans le monde.
  • 16:45 - 16:48
    Ainsi nous comptons plus
    pour nous-mêmes...
  • 16:49 - 16:50
    pour les autres,
  • 16:51 - 16:52
    pour nos communautés
  • 16:52 - 16:54
    et, pour moi, pour Dieu.
  • 16:55 - 16:57
    C'est le djihad --
  • 16:57 - 16:58
    mon vrai djihad.
  • 16:59 - 17:00
    Merci.
  • 17:00 - 17:03
    (Applaudissements)
Title:
Dans la tête d'un ancien djihadiste radical
Speaker:
Manwar Ali
Description:

« Pendant longtemps, j'ai vécu pour la mort » dit Manwar Ali, un ancien djihadiste radical qui a participé à des campagnes violentes et armées au Moyen-Orient et en Asie dans les années 80. Durant cette présentation émouvante, il évoque son expérience de la radicalisation et fait appel, de façon puissante et directe, à ceux qui seraient attirés par les groupes islamistes qui prétendent que la violence et la brutalité sont nobles et vertueuses : « Renoncez à votre colère et votre haine, » dit-il, « au lieu de cela cultivez votre cœur pour voir la bonté, la beauté et la vérité chez les autres. »

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Video Language:
English
Team:
TED
Project:
TEDTalks
Duration:
17:22

French subtitles

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