Frans de Waal : Le comportement moral chez les animaux
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0:00 - 0:02Je suis né à Den Bosch,
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0:02 - 0:05d'où le peintre Hieronymus Bosch a pris son nom.
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0:05 - 0:07J'ai donc toujours beaucoup aimé ce peintre
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0:07 - 0:10qui a vécu et travaillé au 15ème siècle.
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0:10 - 0:12Et ce qui est intéressant chez lui quant à la moralité
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0:12 - 0:15est qu'il a vécu à une époque où l'influence de la religion était en déclin,
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0:15 - 0:17et il se demandait, je pense,
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0:17 - 0:19ce que deviendrait la société
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0:19 - 0:22s'il n'y avait pas de religion ou s'il y avait moins de religion.
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0:22 - 0:25Il a donc peint ce fameux tableau, "Le Jardin des Délices",
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0:25 - 0:27que certains ont interprété
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0:27 - 0:29comme étant l'humanité avant le Déluge,
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0:29 - 0:32ou comme étant l'humanité sans Déluge du tout.
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0:32 - 0:34Et cela vous fait vous demander,
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0:34 - 0:37ce qui se serait passé si nous n'avions pas goûté le fruit de la connaissance, en quelque sorte,
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0:37 - 0:40et quelle sorte de moralité nous aurions?
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0:40 - 0:42Beaucoup plus tard, en tant qu'étudiant,
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0:42 - 0:44je suis allé dans un jardin très différent,
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0:44 - 0:47un jardin zoologique de Arnhem
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0:47 - 0:49où nous gardons des chimpanzés.
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0:49 - 0:51C'est moi en bas âge avec un bébé chimpanzé.
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0:51 - 0:54(Rires)
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0:54 - 0:56Et j'ai découvert là-bas
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0:56 - 0:59que les chimpanzés sont très avides de pouvoir et j'ai écrit un livre à ce sujet.
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0:59 - 1:02A cette époque le sujet de beaucoup de recherches sur les animaux
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1:02 - 1:04était l'agression et la comncurrence.
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1:04 - 1:06J'ai peint une image complète du royaume animal,
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1:06 - 1:08et de l'humanité incluse,
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1:08 - 1:10était que nous étions profondément competitifs,
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1:10 - 1:12nous sommes agressifs,
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1:12 - 1:15au fond, nous nous battons tous pour notre propre intérêt
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1:15 - 1:17C'est le lancement de mon livre.
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1:17 - 1:19Je ne sais pas ce que les chimpanzés en ont lu,
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1:19 - 1:22mais ils ont paru intéressés par le livre.
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1:24 - 1:26En faisant
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1:26 - 1:28tout ce travail sur la puissance et la domination
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1:28 - 1:30l'agression et ainsi de suite,
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1:30 - 1:33j'ai découvert que les chimpanzés se réconcilient après les combats.
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1:33 - 1:36Ce que vous voyez ici sont deux mâles qui se sont battus.
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1:36 - 1:39Ils ont fini dans un arbre et l'un deux à tendu la main à l'autre.
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1:39 - 1:42Et environ une seconde après que j'ai pris la photo, ils sont allés ensemble dans la fourche de l'arbre
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1:42 - 1:44et se sont embrassés et fait des accolades.
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1:44 - 1:46C'est très intéressant
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1:46 - 1:49parce qu'à l'époque tout était sur la compétition et l'aggressivité,
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1:49 - 1:51et ça n'aurait aucun sens.
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1:51 - 1:53La seule chose qui importe est que vous gagniez ou que vous perdiez.
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1:53 - 1:55Mais pourquoi vous réconcilierez après une dispute?
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1:55 - 1:57C'est insensé.
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1:57 - 2:00Voici la manière de faire des bonobos. Les bonobos gèrent tout par le sexe.
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2:00 - 2:02Et ils se réconcilient aussi par le sexe.
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2:02 - 2:04Mais le principe est exactement le même.
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2:04 - 2:06Le principe est que vous avez
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2:06 - 2:08une relation précieuse
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2:08 - 2:10qui est abîmée par un conflit,
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2:10 - 2:12donc vous devez faire quelque chose.
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2:12 - 2:14Ma vue d'ensemble sur le royaume animal,
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2:14 - 2:16et incluant les humains aussi,
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2:16 - 2:18a commencé à changer à cette époque.
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2:18 - 2:20Nous avons cette image
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2:20 - 2:22en sciences politiques, en économie, en sciences humaines,
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2:22 - 2:24en philosophie,
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2:24 - 2:26que l'homme est un loup pour l'homme.
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2:26 - 2:29Donc au fond de nous, notre nature est en fait mauvaise.
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2:29 - 2:32Je pense que c'est une image injuste pour le loup.
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2:32 - 2:34Le loup est, après tout,
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2:34 - 2:36un animal très coopératif.
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2:36 - 2:38Et c'est pourquoi beaucoup d'entre vous ont un chien à la maison,
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2:38 - 2:40qui a aussi toutes ses caractéristiques.
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2:40 - 2:42Et c'est vraiment injuste pour l'humanité,
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2:42 - 2:46parce que l'humanité est en réalité beaucoup plus coopérative et empathique
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2:46 - 2:48que ce qu'on lui reconnait.
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2:48 - 2:50J'ai donc commencé à m'intéresser à ces questions
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2:50 - 2:52et à les étudier chez d'autres animaux.
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2:52 - 2:54Voici donc les piliers de la moralité.
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2:54 - 2:58Si vous demandez à quelqu'un "Sur quoi se fonde la moralité?"
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2:58 - 3:00voici les deux éléments qui ressortent toujours.
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3:00 - 3:02Le premier est la réciprocité
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3:02 - 3:05et associé à elle, le sens de la justice et de l'équité.
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3:05 - 3:07L'autre est l'empathie et la compassion.
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3:07 - 3:10La moralité humaine est plus que cela,
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3:10 - 3:12mais si vous enleviez ces deux piliers,
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3:12 - 3:14il ne resterait pas grand chose je pense.
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3:14 - 3:16Ils sont donc absolument essentiels.
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3:16 - 3:18Laissez moi vous donner quelques exemples.
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3:18 - 3:20C'est une très vieille vidéo du Centre Yerkes pour les Primates
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3:20 - 3:23où ils entraînent les chimpanzés à coopérer.
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3:23 - 3:26Cela fait déjà environ cent ans
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3:26 - 3:29que nous faisons des expériences sur la coopération.
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3:29 - 3:32Ici, vous avez deux jeunes chimpanzés qui ont une boite,
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3:32 - 3:35et la boite est trop lourde pour qu'un seul chimpanzé la tire.
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3:35 - 3:37Et bien sûr, il y a de la nourriture dans la boite.
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3:37 - 3:39Sinon ils ne tireraient pas si fort.
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3:39 - 3:41Ils amènent donc la boite.
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3:41 - 3:43Et vous pouvez voir qui sont synchronisés.
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3:43 - 3:46Vous pouvez voir qu'ils travaillent ensemble, ils tirent au même moment.
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3:46 - 3:49C'est déjà beaucoup plus évolué que beaucoup d'autres animaux
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3:49 - 3:51qui ne seraient pas capables de faire ça.
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3:51 - 3:53Et maintenant vous allez avoir un image beaucoup plus intéressante,
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3:53 - 3:56parce que maintenant un des deux chimpanzés a été nourri.
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3:56 - 3:58Donc un des deux n'est plus vraiment intéressé
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3:58 - 4:01par cette tache.
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4:01 - 4:04(Rires)
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4:08 - 4:13(Rires)
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4:19 - 4:22(Rires)
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4:35 - 4:38Maintenant regardez ce qui se passe à la fin.
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4:41 - 4:43(Rires)
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4:52 - 4:54Il prend tout.
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4:54 - 4:57(Rires)
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4:57 - 4:59Il y a donc deux parties intéressantes.
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4:59 - 5:01Une est que le chimpanzé sur la droite
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5:01 - 5:03a compris qu'il avait besoin de son partenaire --
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5:03 - 5:05donc compris la nécessité de coopérer.
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5:05 - 5:08La seconde est que le partenaire veut bien travailler
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5:08 - 5:10même s'il n'est pas intéressé par la nourriture.
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5:10 - 5:13Qu'est ce que cela? Et bien cela a probablement à voir avec la réciprocité.
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5:13 - 5:15Il y a en fait beaucoup de preuves chez les primates et autres animaux
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5:15 - 5:17qu'ils rendent des services.
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5:17 - 5:19Il obtiendra donc une faveur en retour
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5:19 - 5:21à un certain moment dans le futur.
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5:21 - 5:23C'est donc comme ça que tout fonctionne.
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5:23 - 5:25Nous faisons le même test avec les éléphants.
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5:25 - 5:28Maintenant avec les éléphants, c'est très difficile de travailler avec les éléphants.
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5:28 - 5:30Un autre problème avec les éléphants
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5:30 - 5:32es
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5:32 - 5:34qui soit trop lourd pour un seul éléphant.
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5:34 - 5:36Vous pouvez probablement le faire,
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5:36 - 5:38mais ça va être quelque chose d'assez fragile je pense.
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5:38 - 5:40Ce que nous avons fait dans ce cas --
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5:40 - 5:43nous avons fait ces études en Thaïlande pour Josh Plotnik --
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5:43 - 5:46est que nous avons mis une corde autour d'un appareil, une seule corde.
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5:46 - 5:48Et si vous tirez sur un côté de la corde,
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5:48 - 5:50elle disparait de l'autre côté.
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5:50 - 5:53Donc les deux éléphants doivent prendre la corde exactement en même temps et tirer.
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5:53 - 5:55Sinon il ne se passe rien
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5:55 - 5:57et la corde disparait.
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5:57 - 5:59La première vidéo que vous allez voir
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5:59 - 6:01est celle de deux éléphants qui sont libérés ensemble
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6:01 - 6:03et qui arrivent à l'appareil.
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6:03 - 6:06L'équipement est sur la gauche avec la nourriture dessus.
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6:06 - 6:09Ils viennent donc ensemble, ils arrivent ensemble,
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6:09 - 6:11ils prennent la corde ensemble et ils tirent ensemble.
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6:11 - 6:14C'est donc en fait assez simple pour eux.
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6:15 - 6:17Les voilà.
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6:24 - 6:26Et voilà comment il le ramène.
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6:26 - 6:28Mais maintenant on va rendre la chose plus difficile.
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6:28 - 6:30Parce que le but de cette expérience
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6:30 - 6:32est de voir à quel point ils comprennent la coopération.
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6:32 - 6:35Est ce qu'ils la comprennent aussi bien que les chimpanzés par exemple?
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6:35 - 6:37Et donc ce que nous faisons dans l'étape suivante
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6:37 - 6:39c'est que nous libérons un éléphant avant l'autre,
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6:39 - 6:41et cet éléphant doit être suffisamment intelligent
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6:41 - 6:43pour rester là et attendre, et ne pas tirer la corde --
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6:43 - 6:46parce que s'il tire la corde, elle disparait et tout le test est fini.
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6:46 - 6:48Cet éléphant fait quelque chose d'illégal
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6:48 - 6:50que nous ne lui avons pas appris.
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6:50 - 6:52Mais il montre son niveau de compréhension
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6:52 - 6:55parce qu'il met sa patte sur la corde,
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6:55 - 6:57reste sur la corde et attend l'autre éléphant,
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6:57 - 7:00et c'est donc l'autre éléphant qui va faire tout le travail pour lui.
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7:00 - 7:03C'est ce que nous appelons un profiteur.
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7:03 - 7:05(Rires)
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7:05 - 7:08Mais ça montre l'intelligence que possèdent les éléphants.
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7:08 - 7:11Ils développent plusieurs de ces techniques alternatives
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7:11 - 7:14que nous n'avons pas nécessairement approuvées.
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7:14 - 7:19Donc l'autre éléphant arrive
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7:19 - 7:22et va tirer.
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7:38 - 7:41Regardez l'autre. L'autre n'oublie pas de manger bien sûr.
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7:41 - 7:45(Rires)
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7:45 - 7:47C'était la coopération, la partie réciprocité.
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7:47 - 7:49Maintenant quelque chose sur l'empathie.
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7:49 - 7:51L'empathie est le sujet principal au moment des recherches.
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7:51 - 7:53Et l'empathie a en quelque sorte deux qualités.
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7:53 - 7:56Une est sa compréhension. C'est juste une définition standard:
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7:56 - 7:58la capacité de comprendre et de partager les sentiments de l'autre.
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7:58 - 8:00Et la partie émotive.
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8:00 - 8:02Et donc l'empathie a deux canaux.
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8:02 - 8:04Une et le réseau corporel.
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8:04 - 8:06Si vous parlez avec une personne triste,
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8:06 - 8:09vous allez adopter une expression triste et une posture triste,
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8:09 - 8:11et avant de le savoir, vous allez vous sentir triste.
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8:11 - 8:14Et c'est ce type de canal corporel de l'empathie émotionnel,
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8:14 - 8:16qu'ont beaucoup d'animaux.
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8:16 - 8:18Votre chien moyen a aussi ça.
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8:18 - 8:20C'est en fait pour ça que les gens gardent des mammifères à la maison
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8:20 - 8:22et pas des tortues ou des serpents ou des animaux de ce genre
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8:22 - 8:24qui n'ont pas ce type d'empathie.
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8:24 - 8:26Et il y a aussi un canal cognitif,
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8:26 - 8:28qui vous permet plus de vous mettre à la place de quelqu'un d'autre.
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8:28 - 8:30Et c'est plus limité.
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8:30 - 8:32Il y a peu d'animaux -- Je pense que les éléphants et les grands singes peuvent faire ce genre de chose --
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8:32 - 8:35mais il y a très peu d'animaux qui peuvent faire ça.
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8:35 - 8:37Donc la synchronisation,
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8:37 - 8:39qui fait partie de ce mécanisme de l'empathie
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8:39 - 8:41est très vieille dans le royaume animal.
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8:41 - 8:43Et chez les humains, bien sûr, nous pouvons étudier ça
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8:43 - 8:45avec la contagion d'un bâillement.
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8:45 - 8:47Quand des humains baillent alors d'autres baillent.
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8:47 - 8:49Et c'est lié à l'empathie.
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8:49 - 8:51Ca active les mêmes zones dans le cerveau.
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8:51 - 8:53Nous savons aussi que les gens qui ont une forte contagion du baillement
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8:53 - 8:55sont fortement empathiques.
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8:55 - 8:57Les gens qui ont des problèmes avec l'empathie, comme les enfants autistes,
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8:57 - 8:59n'ont pas la contagion du baillement.
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8:59 - 9:01Donc c'est connecté.
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9:01 - 9:04Nous étudions ça chez nos chimpanzés en le présentant une tête animée.
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9:04 - 9:06C'est ce que vous voyez en haut à gauche,
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9:06 - 9:08une tête animée qui baille.
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9:08 - 9:10Et il y a un chimpanzé qui regarde,
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9:10 - 9:13un vrai chimpanzé qui regarde un écran d'ordinateur
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9:13 - 9:16sur lequel on passe ces animations.
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9:20 - 9:22(Rires)
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9:22 - 9:24Donc la contagion du aillement
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9:24 - 9:26avec laquelle vous êtes probablement familiers --
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9:26 - 9:29et peut-être que vous allez bientôt commencer à bailler --
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9:29 - 9:32est quelque chose que nous partageons avec d'autres animaux.
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9:32 - 9:35Et c'est lié à tout ce canal corporel de synchronisation
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9:35 - 9:37qui est sous-jacent à l'empathie
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9:37 - 9:40et qui est en fait universel chez les mammifères.
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9:40 - 9:43Maintenant nous étudions aussi des expressions plus complexes. C'est la consolation.
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9:43 - 9:46C'est un chimpanzé mâle qui a perdu un combat et il crie,
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9:46 - 9:48un jeune vient et met un bras autour de lui
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9:48 - 9:50et le calme.
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9:50 - 9:53C'est la consolation. C'est très semblable à la consolation humaine.
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9:53 - 9:56Et le comportement de la consolation,
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9:56 - 9:58est dicté par l'empathie.
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9:58 - 10:01En fait, un moyen d'étudier l'empathie chez les enfants humains
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10:01 - 10:03est de demander à un membre de la famille de se comporter comme en détresse,
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10:03 - 10:05et ils voient alors ce que les jeunes enfants font.
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10:05 - 10:07C'est donc lié à l'empathie
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10:07 - 10:10et c'est le type d'expressions que nous cherchons.
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10:10 - 10:13Nous avons aussi publié récemment une expérience dont vous avez peut-être entendu parler.
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10:13 - 10:16C'est au sujet de l'altruisme et les chimpanzés,
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10:16 - 10:18où la question est, est ce que les chimpanzés s'intéressent
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10:18 - 10:20au bien être de quelqu'un d'autre?
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10:20 - 10:22Pendant des décennies on a supposé
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10:22 - 10:24que seuls les humains pouvaient le faire,
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10:24 - 10:27que seuls les humains se préoccupent du bien être des autres.
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10:27 - 10:29Nous avons fait une expérience très simple.
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10:29 - 10:32Nous l'avons faite sur des chimpanzés qui vivent à Lawrenceville,
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10:32 - 10:34dans la station de recherches de Yerkes.
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10:34 - 10:36Voilà comment ils vivent.
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10:36 - 10:39Nous les amenons dans une pièce et nous faisons des expériences avec eux.
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10:39 - 10:41Dans ce cas, nous avons mis deux chimpanzés cote à cote.
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10:41 - 10:44L'un d'eux a un seau rempli de jetons, et les jetons ont différentes significations.
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10:44 - 10:47Un type de jetons permet de nourrir seulement le singe qui choisit,
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10:47 - 10:49l'autre type permet de les nourrir tous les deux.
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10:49 - 10:52C'est une étude que nous avons faite avec Vicky Horner.
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10:53 - 10:55Ici vous voyez les jetons de deux couleurs.
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10:55 - 10:57Ils ont donc un seau rempli de ces jetons.
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10:57 - 11:00Et ils doivent choisir une des deux couleurs.
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11:00 - 11:03Vous verrez où ça mène.
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11:03 - 11:06Donc si ce chimpanzé fait le choix égoïste,
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11:06 - 11:09qui est le jeton rouge dans ce cas,
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11:09 - 11:11il doit nous le donner.
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11:11 - 11:14Nous le prenons, nous le mettons sur une table où il y a deux récompenses de nourriture,
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11:14 - 11:17mais dans ce cas seulement celui sur la droite obtient la nourriture.
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11:17 - 11:19Celui sur la gauche s'éloigne parce qu'elle sait déjà
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11:19 - 11:22que ce n'est pas un bon test pour elle.
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11:22 - 11:24Le suivant est alors le jeton pro-social.
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11:24 - 11:27Donc celui qui choisit -- c'est la partie intéressante --
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11:27 - 11:29pour celui qui choisit,
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11:29 - 11:31n'a pas d'importance.
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11:31 - 11:34Elle nous donne un jeton pro-social et les deux chimpanzés sont nourris.
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11:34 - 11:37Donc celui qui fait le choix obtient toujours une récompense.
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11:37 - 11:39Ca n'avait donc aucune sorte d'importance.
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11:39 - 11:41Et elle pouvait en fait choisir les yeux fermés.
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11:41 - 11:43Mais ce que nous avons découvert
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11:43 - 11:45est qu'ils préfèrent le jeton pro-social.
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11:45 - 11:48C'est la ligne des 50 % qui est l'attente aléatoire.
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11:48 - 11:51Et particulièrement si le partenaire attire l'attention sur lui, ils en choisissent plus.
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11:51 - 11:54Et si les partenaires mettent la pression sur eux --
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11:54 - 11:57si le partenaire commence à leur cracher de l'eau et à les intimider --
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11:57 - 12:00alors les sélections diminuent.
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12:00 - 12:02C'est comme s'ils disaient,
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12:02 - 12:04"Si tu te comportes mal, je ne vais pas faire du social aujourd'hui".
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12:04 - 12:06Voici ce qui se passe sans partenaire,
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12:06 - 12:08quand il n'y a pas de partenaire assis là.
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12:08 - 12:10Et nous nous rendons compte que les chimpanzés se préoccupent
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12:10 - 12:12du bien-être de quelqu'un d'autre --
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12:12 - 12:15en particulier, ceux-ci sont d'autres membres de leur groupe.
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12:15 - 12:18L'expérience finale que je veux vous présenter
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12:18 - 12:20est notre étude de la justice.
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12:20 - 12:23Et c'est devenu une étude très célèbre.
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12:23 - 12:25Il y en a maintenant beaucoup plus,
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12:25 - 12:27parce qu'après que nous l'ayons faite il y a 10 ans,
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12:27 - 12:29elle est devenue très connue.
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12:29 - 12:31A l'origine, nous l'avons faite avec des singes capucins.
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12:31 - 12:34Je vais vous montrer la première expérience que nous avons faite.
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12:34 - 12:37Elle a maintenant été faite avec des chiens, avec des oiseaux
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12:37 - 12:39et avec des chimpanzés.
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12:39 - 12:43Mais avec Sarah Brosnan nous avons commencé avec des singes capucins.
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12:43 - 12:45Ce que nous avons fait
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12:45 - 12:47c'est que nous avons mis deux singes capucins côte à côte.
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12:47 - 12:49Encore une fois, ces animaux, qui vivent en groupe, se connaissent.
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12:49 - 12:52Nous les avons sortis du groupe et les avons mis dans une salle de test.
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12:52 - 12:54Il y a une tache très simple
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12:54 - 12:56qu'ils devaient faire.
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12:56 - 12:59Et si vous leur donnez à tous les deux un concombre pour accomplir cette tâche,
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12:59 - 13:01les deux singes côte à côte,
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13:01 - 13:03ils veulent bien le faire 25 fois de suite.
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13:03 - 13:07Donc le concombre, même si c'est seulement de l'eau à mon avis,
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13:07 - 13:10leur convient tout à fait.
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13:10 - 13:13Si maintenant vous donnez des raisins au partenaire --
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13:13 - 13:15la préférence de mes singes capucins en matière de nourriture
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13:15 - 13:18correspond exactement aux prix en supermarché --
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13:18 - 13:21et si vous leur donnez des raisins -- c'est de la nourriture bien meilleure --
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13:21 - 13:24vous créez alors de l'inégalité entre eux.
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13:24 - 13:26Voilà l'expérience que nous avons faite.
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13:26 - 13:29Nous l'avons enregistré récemment avec de nouveaux singes qui n'avaient jamais fait cette tache,
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13:29 - 13:31en pensant qu'ils auraient une réaction plus forte,
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13:31 - 13:33et cela s'est révélé exact.
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13:33 - 13:35Celui sur la gauche est celui qui reçoit le concombre.
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13:35 - 13:38Celui sur la droite reçoit des raisins.
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13:38 - 13:40Le premier qui a le concombre
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13:40 - 13:42trouve que le premier morceau de concombre est tout à fait correct.
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13:42 - 13:45Il mange le premier morceau.
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13:45 - 13:48Il voit alors que l'autre obtient du raisin et vous allez voir ce qui se passe.
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13:48 - 13:51Il nous donne une pierre. C'est la tache.
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13:51 - 13:54Nous lui donnons un morceau de concombre et il le mange.
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13:54 - 13:57L'autre doit nous donner une pierre.
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13:57 - 14:00Et c'est ce qu'il fait.
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14:00 - 14:03Il obtient du raisin et le mange.
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14:03 - 14:05L'autre le voit.
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14:05 - 14:07Il nous donne une autre pierre,
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14:07 - 14:10et obtient encore une fois, du concombre.
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14:12 - 14:27(Rires)
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14:27 - 14:30Il jette la pierre contre le mur.
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14:30 - 14:32Il doit nous le donner.
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14:32 - 14:35Et il reçoit encore du concombre.
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14:37 - 14:41(Rires)
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14:43 - 14:47C'est donc littéralement la protestation de Wall Street que vous voyez ici.
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14:47 - 14:50(Rires)
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14:50 - 14:53(Applaudissements)
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14:53 - 14:55Laissez moi vous dire --
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14:55 - 14:57il me reste encore deux minutes, laissez moi vous raconter une histoire drôle à propos de ça.
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14:57 - 14:59L'étude est devenue très célèbre
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14:59 - 15:01et nous avons reçu beaucoup de commentaires,
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15:01 - 15:03en particulier des anthropologues, des économistes,
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15:03 - 15:05des philosophes.
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15:05 - 15:07Ils n'aimaient pas du tout ça.
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15:07 - 15:10Parce que dans leurs esprits ils avaient décidé, je pense,
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15:10 - 15:12que la justice est un sujet très complexe
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15:12 - 15:14et que les animaux ne peuvent pas l'avoir.
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15:14 - 15:16Un philosophe nous a même écrit
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15:16 - 15:19qu'il était impossible que les singes aient le sens de la justice
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15:19 - 15:22parce que la justice a été inventée pendant la Révolution Française.
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15:22 - 15:24(Rires)
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15:24 - 15:27Un autre a écrit un chapitre entier
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15:27 - 15:31disant qu'il croirait que cela avait quelque chose à voir avec la justice
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15:31 - 15:33si celui qui avait les raisins refusait ces raisins.
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15:33 - 15:35La partie la plus drôle est que Sarah Brosnan,
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15:35 - 15:37qui faisait ça avec les chimpanzés,
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15:37 - 15:39avait deux combinaisons de chimpanzés
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15:39 - 15:42où, en fait, celui qui obtenait les raisins les refusait
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15:42 - 15:44jusqu'à ce que l'autre singe ait aussi des raisins.
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15:44 - 15:47Nous nous approchions donc beaucoup du sens de la justice humain.
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15:47 - 15:51Et je pense que les philosophes doivent repenser leur philosophie un moment.
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15:51 - 15:53Laissez moi résumer.
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15:53 - 15:55Je pense qu'il y a une moralité évoluée.
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15:55 - 15:57Je pense que la moralité est beaucoup plus que ce que nous en disons,
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15:57 - 16:00mais qu'elle serait impossible sans ces ingrédients
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16:00 - 16:02que nous trouvons chez d'autres primates,
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16:02 - 16:04que sont l'empathie et la consolation,
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16:04 - 16:07les tendances pro-sociales, la réciprocité et le sens de la justice.
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16:07 - 16:10Nous travaillons sur ces thèmes particuliers
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16:10 - 16:13pour voir si nous pouvons créer une moralité verticale, pour ainsi dire,
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16:13 - 16:15sans que Dieu et la religion ne soient nécessairement impliqués,
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16:15 - 16:18et de voir comment nous pouvons arriver à une moralité évoluée.
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16:18 - 16:21Je vous remercie de votre attention.
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16:21 - 16:30(Applaudissements)
- Title:
- Frans de Waal : Le comportement moral chez les animaux
- Speaker:
- Frans de Waal
- Description:
-
Empathie, coopération, justice et réciprocité -- s'occuper du bien-être des autres semble être un trait très humain. Mais Frans de Waal partage des vidéos surprenantes de tests comportementaux, sur les primates et d'autres mammifères, qui montrent combien de ces traits moraux nous partageons.
- Video Language:
- English
- Team:
- closed TED
- Project:
- TEDTalks
- Duration:
- 16:31
Jenny Zurawell approved French (Canada) subtitles for Moral behavior in animals | ||
Elena Montrasio commented on French (Canada) subtitles for Moral behavior in animals | ||
Elisabeth Buffard accepted French (Canada) subtitles for Moral behavior in animals | ||
Elisabeth Buffard commented on French (Canada) subtitles for Moral behavior in animals | ||
Elisabeth Buffard edited French (Canada) subtitles for Moral behavior in animals | ||
Elisabeth Buffard edited French (Canada) subtitles for Moral behavior in animals | ||
Yasmina Hablani added a translation |