Normose: a patologia da normalidade | Roberto Crema | TEDxLaçador

Você já parou para pensar que muitas vezes o que é considerado normal nem sempre é correto? Nesta palestra cativante e inteligente, o psicólogo, antropólogo e mestre em Ciências Humanas Roberto Crema descreve a normose, possivelmente a patologia mais comum hoje em dia, mas ao mesmo também a mais banalizada.

Roberto Crema é psicólogo, antropólogo e mestre em Ciências Humanas e Sociais pela Universidade de Paris. Formação em diversas escolas humanísticas e transpessoais, criador do enfoque da Síntese Transacional – uma Ecologia do Ser, na perspectiva de uma quinta força em terapia. Reitor da Universidade Internacional da Paz - Rede UNIPAZ. Autor e coautor de 30 livros.

Esta palestra foi dada em um evento TEDx, que usa o formato de conferência TED, mas é organizado de forma independente por uma comunidade local. Para saber mais visite http://ted.com/tedx

Eu estou sendo psicoterapeuta
há mais de 40 anos.

Eu quero lhe dizer que, além da neurose,

além da psicose,

existe uma doença terrível.

De fato, é uma doença nefasta,

que Jean-Yves Leloup, Pierre Weil e eu

denominamos de "normose",

a patologia da normalidade.

E eu devo dizer que talvez este
seja um dos encantamentos

deste grande encontro, TEDxLaçador:

é que a normose está sendo
pontuada desde o início.

O que é a normose?

São hábitos, atitudes,

um conjunto de comportamentos
dotados de consenso social,

patogênicos e patológicos
em algum sentido, em alguma medida.

A guerra legal, por exemplo.

É um exemplo, talvez o mais mortífero,
do que é a normose.

Até onde eu posso compreender,

existem dois fundamentos,
os mais importantes, da normose.

Um é o situacional, sistêmico.

O outro é o evolutivo.

O sistêmico, o situacional

diz respeito ao fato
de que nem sempre a normose existiu,

nem sempre ela existirá.

A normose é uma doença típica

de momentos em que nós convivemos
dentro de um contexto

onde predomina a violência,

a falta de escuta, a falta de cuidado,
a falta de responsabilidade,

onde predomina a corrupção,
a desumanidade,

numa só palavra, o egocentrismo.

Então isso é normal?

É se adaptar a um sistema doente

e mantê-lo.

Eu tenho sido um operário,
há mais de 31 anos,

da Universidade Internacional da Paz,

Unipaz.

E as pessoas pensam
que paz é estar numa boa;

que paz é ausência de conflitos.

Não!

Paz é bom combate.

O oposto da paz, como afirma
a sabedoria chinesa, é a estagnação.

♪ Quantas guerras terei que vencer
por um pouco de paz. ♪

Há que militar pela paz.

Mas com outras armas.

As armas da consciência,
da responsabilidade,

do amor compassivo.

Então, da mesma forma, saúde
não é ausência de sintomas.

Às vezes a pessoa saudável é aquela
que tem capacidade de apresentar sintomas.

Sintomas conscientes.

Às vezes até mesmo
um desespero consciente, lúcido,

uma indignação justa.

Isso me faz lembrar
de uma parábola familiar.

Quando a minha filha Isabela tinha 5 anos,

e hoje ela tem 34 e tem um garotinho de 8,

a mãe lhe perguntou:

"Qual a princesa que você mais gosta?

A Gata Borralheira, a Cinderela,
a Bela Adormecida?"

Ela pensou e respondeu:

"Eu gosto de todas as que desmaiam".

Eu também. Eu também.

Eu respeito muito pessoas que desmaiam.

Às vezes porque têm a sensibilidade
de sentir, na própria pele,

a dor, as contradições,
que os normóticos não sentem.

Pessoas que me procuraram
com a doença do pânico, por exemplo,

todas eram pessoas sensíveis,

pra não dizer sensitivas;

que captavam, tinham portais
abertos à percepção.

Um medo que não é apenas o seu medo.

É o medo do sistema familiar.

É o medo de uma humanidade
num grupo de risco de extinção.

É o medo de animais sendo dizimados,

de florestas sendo desertificadas.

E essas pessoas desmaiam!

Eu respeito muito pessoas denominadas
de psicóticas e de neuróticas.

Nem todo mundo tem
competência pra enlouquecer.

É por isso que, na África,
as pessoas que são consideradas loucas

são também consideradas santas.

Porque elas são
como um para-raios que capta

as contradições culturais, sistêmicas.

E às vezes naufragam.

E como já disse Laing,

a diferença entre um santo e um louco

é que o santo sabe nadar
onde o outro não sabe

e naufraga.

Talvez essas pessoas,
pelo menos em grande medida,

que nós chamamos de psicóticas,
sejam santos fracassados.

Eu respeito muito os neuróticos,

que pelo menos têm a decência de ter
uma dor de consciência, uma insônia.

O problema é a normose,
é gente que não se importa.

É uma desumanidade.

Então eu penso numa ocasião em que eu vim
dar um seminário aqui em Porto Alegre,

e o taxista, ao saber que eu era
psicoterapeuta, me disse:

"Doutor, eu tenho
um problema na minha casa.

O meu filho é bom.

Ele é gentil. Ele se levanta
pra uma pessoa mais idosa sentar.

Ele não xinga.

Ele é bom...

Ele é alvo de bullying.

As pessoas caçoam, ridicularizam
meu filho, o que eu faço com meu filho?

Ele é bom".

Vocês compreendem o que eu
estou querendo dizer por normose?

Então eu devo dizer que todas as pessoas
que eu respeito e admiro

são, todas, desajustadas.

Felizmente! Como este time fabuloso
que organizou este encontro!

(Aplausos)

Que nadam contra a correnteza.

Neste momento, há que sofrer
de um desajustamento.

Então, vocês falaram da normose,

do machismo, do racismo, da homofobia,

de diversas exclusões.

Normose...

Poderíamos falar da normose ambiental.

Da normose da ultraespecialização,

que é uma pessoa que sabe
quase tudo de quase nada.

(Risos)

E que este auditório está pegando fogo

e cada um está olhando
o "minimum minimorum" e não percebe,

a sua existência não tem um sentido.

Nós estamos numa globalização inexorável,

uma pessoa que é meramente
especialista é incompetente.

Mas não se trata de fazer
apologia do generalista;

não são [essas] as funções
dos computadores?

Talvez haja um conceito nessa educação

que aqui também tem sido apontada

como sendo uma possibilidade de solução,

que eu tenho chamado de vocação.

É a voz mais profunda do desejo
que os trouxe à encarnação.

É o que nos traz num palco como este.

Aqui nós estamos honrando
uma promessa que fizemos.

Nós não viemos aqui
apenas pra um piquenique.

Nós viemos contar uma história.

E só você pode contar a sua.

Se você não contá-la, ela se perderá.

Então, um fundamento
da normose é o situacional.

Há um outro, muito importante.

É o evolutivo.

Também tem sido falado hoje.

É a questão que precisamos nos fazer.

O que diferencia a espécie humana
de outras espécies?

O que nos diferencia de um pássaro,

de uma serpente, de um macaco?

Eu penso num amigo nosso, da Unipaz,

um prêmio Nobel alternativo
em economia de país em desenvolvimento,

Manfred Max-Neef, chileno.

Quando eu o conheci em Mendoza,

ele nos dizia que desde menino

ele queria saber em que o ser humano
se diferenciava das outras espécies.

É a inteligência? Não.

É a linguagem? Não.

É cultura. Não.

É humor. Não.

E um dia, conversando com seu pai,

a quem ele muito respeitava,

seu pai lhe disse: "Não será
a estupidez, meu filho?"

(Risos)

Acendeu uma luzinha e ele diz
que se tornou o primeiro "estupidólogo".

(Risos)

A "estupidologia" é uma ciência
que precisamos estudar.

Ela se diferencia, por exemplo,
da imbecilidade,

que é absolutamente ingênua.

Eu gosto de lembrar do Rolando Toro,
criador da biodança, um grande irmão,

ele nos dizia que é preciso ser
um idiota hipotalâmico,

ser um bom animal,
dar férias pro córtex cerebral.

A questão é a estupidez,

porque ela se reveste de racionalidade.

Uma pessoa pode ser altamente estúpida

e altamente racional;

ter diplomas em
universidades qualificadas;

e fazer como uma pessoa
que está falando sobre desenvolvimento,

com gráficos, tabelas sofisticadas,

ou como uma pessoa que está sentada
no galho de uma árvore, serrando-o.

Então, Einstein também dizia

que pra ele só tinha
duas coisas infinitas:

o universo e a estupidez humana.

E ele acrescentava, Einstein:

"Com relação ao universo,
eu ainda tenho minhas dúvidas".

(Risos)

Mas eu preciso dizer que eu discordo
de Einstein e de Max-Neef,

embora os respeitando

e considerando que eles estão apontando,
não pra característica da espécie,

e sim da normose.

O ser humano, não é da sua natureza,
a estupidez, pelo contrário.

Nós nascemos pra ser, pra florescer,

pra servir.

Então, eu prefiro pensar em Confúcio,

que há 2,6 mil anos dizia

que o que diferencia a nossa espécie
de outras espécies

é o inacabamento, é a incompletude.

Nós não nascemos humanos.

Nós nos fazemos humanos.

Uma tartaruga nasce tartaruga,
vocês já viram? E vai pro mar.

Nós não!

Nós nascemos inacabados.

Por isso, dizia Confúcio,
o ser humano necessita de educação.

Vocês já ouviram falar de escola
pra tartarugas? Ou pra tanajuras?

É a educação, é o aperfeiçoamento,
nós somos aperfeiçoáveis.

E não se trata apenas
de cultivar o cérebro;

que desde o século 17 parece que é só
desenvolver um adestramento racional.

Não.

Trata-se de cultivar
as dimensões da alma, da psiquê.

Desenvolver a inteligência emocional,

inteligência relacional,

inteligência onírica, dos sonhos.

Aprender a ler o livro da noite.

Mas é preciso também desenvolver
uma alfabetização consciencial.

Desenvolver a consciência de onde jorram
os valores de uma ética com coração.

O próprio Confúcio resumiu assim
a sua longa existência:

"Aos 15 anos, orientei
meu coração para aprender.

Aos 30, eu plantei meus pés
firmemente no chão.

Aos 40, não mais sofria de perplexidade.

Aos 50, eu sabia quais eram
os preceitos do céu.

Aos 60, eu os ouvia com o ouvido do ócio.

Aos 70, eu podia seguir
as indicações do meu próprio coração

porque o que eu desejava não mais excedia
as fronteiras da justiça".

O mesmo que os terapeutas de Alexandria
nos diziam há 2 mil anos:

"Você troca de roupa em cinco minutos.

Leva-se uma existência inteira
pra trocar de coração".

E essa é a tarefa.

Nesse sentido, a normose se refere
a uma estagnação evolutiva.

São pessoas que não investiram
no potencial mais propriamente humano.

É por isso que eu gosto de confiar

que a maior descoberta
do século 21 será o ser humano.

Agora, caso contrário, fica a pergunta:
haverá século 21 pro ser humano?

Nada menos que isto encontra-se em jogo:

o futuro das novas gerações.

Então, a normose é terrível,
porque ela é insidiosa, ela é silenciosa,

as pessoas não percebem.

Não é fácil você se tornar um ser humano.

Darwin não entendeu da evolução humana,
ele era um naturalista.

Ele entendeu da evolução
natural no ser humano,

mas o ser humano,
como dizia Teilhard de Chardin,

é o espaço onde a própria natureza
pode aprender a se conhecer, a se saber,

a ser, a sorrir, a orar, a servir.

Alguém pediu pro ipê: "Fale-me de Deus".

E o ipê floresceu.

Talvez só haja uma forma de falar
sobre o mistério da grande vida:

florescendo,

como seres humanos
que potencialmente somos.

Então,

eu quero ainda falar de uma história
que nós contamos na Unipaz.

Há mais de 30 anos, o Betinho
aprendeu conosco essa história.

Era uma vez uma floresta incendiada.

E todos os bichos fugiam, todos, todos.

Menos um beija-flor,

que pegava duma fonte uma gota d'água

e jogava no meio do fogo.

E voltava, resilientemente, outra gota,

e jogava no meio do fogo.

E voltava, com paciência,

as asinhas já queimadinhas,

e jogava no meio do fogo.

Um tatu fujão, vendo aquilo, disse:

"Mas, beija-flor, você acha
que com essas ridículas gotinhas,

você vai apagar esse fogaréu infernal?"

E o beija-flor responde:
"Eu sei que não, amigo tatu.

Agora, eu estou fazendo a minha parte".

Nós estamos todos muito cansados
de revolucionários.

Gente que quer mudar o mundo, a sociedade;

às vezes com boas intenções,
mas sempre de uma maneira arrogante,

porque sem ter antes se transformado.

Não é nossa tarefa mudar
o outro, nem o mundo.

Cada um de nós é um pedacinho
de praça pública,

e a primeira responsabilidade é introduzir
um pouco de paz, um pouco de ordem,

um pouco de amor

nesse pedacinho de mundo que o grande
mundo confiou a cada um de nós.

E se nós não fizermos isso, onde poderemos
ser facilitadores de transparência?

Por isso as revoluções fracassaram

e continuam fracassando.

Eu gosto de falar da conspiração

que é respirar conscientemente;
consigo, com o outro, com os outros,

com o mundo e com o mistério.

Eu recomendo um livro,

"A Conspiração Aquariana",
de Marilyn Ferguson,

que estudou muito esses movimentos
espontâneos transinstitucionais

a partir de Mahatma Gandhi.

O beija-flor não tem nenhuma ideologia.

Ele não tem bandeiras.

Ele não está culpando ninguém.

Ele não está empurrando ninguém.

Ele faz a parte dele.

Isso nós podemos fazer.

Nós podemos ficar de pé.

Nós podemos fazer a nossa parte.

Aliás, desde a manhã eu estou vendo
beija-flores que vieram,

cada um falando da sua gotinha d'água.

E todos que estão nesta sala, todos,

em algum momento estarão aqui,
não precisa ser neste palco,

mas no palco da sua história de vida,
contando a sua história

e levando a sua gotinha d'água,

porque sempre podemos acender uma vela,
em vez de apenas reclamar da escuridão.

Então quero concluir dizendo
que é tempo mesmo de repensar.

É tempo também de não pensar.

Meditação.

Porque quando a nossa mente se esvazia,

a nossa taça transborda.

É tempo de renovação.

Eu adoro poetas.

Eu creio que a gentileza,

o amor compassivo e a poesia

ainda salvarão o mundo.

Eu quero concluir com um poema
da Cecília Meireles:

"Renova-te.

Renasce em ti mesmo.

Multiplica os teus olhos, para verem mais.

Multiplica os teus braços
para semeares tudo.

Destrói os olhos que tiverem visto.

Cria outros, para as visões novas.

Destrói os braços que tiverem semeado,

para se esquecerem de colher.

Sê sempre o mesmo.

Sempre outro.

Mas sempre alto.

Sempre longe.

E dentro de tudo."

Muito obrigado.

(Aplausos)