Normose : la pathologie de la normalité | Roberto Crema | TEDxLaçador

Avez-vous déjà pensé que souvent, ce qui est considéré comme normal n'est pas toujours correct ? Dans ce discours captivant et intelligent, le psychologue, anthropologue et maître en sciences humaines Roberto Crema décrit la normose, peut-être la pathologie la plus courante de nos jours, mais aussi la plus banalisée.

Roberto Crema est psychologue, anthropologue et titulaire d'une maîtrise en sciences humaines et sociales de l'Université de Paris. Formation dans plusieurs écoles humanistes et transpersonnelles, créateur de l'approche de synthèse transactionnelle - une écologie de l'être, dans la perspective d'une cinquième force en thérapie. Recteur de l'Université Internationale de la Paix - Rede UNIPAZ. Auteur et co-auteur de 30 livres.

Cette présentation a été donnée lors d'un événement TEDx local utilisant le format des conférences TED mais organisé indépendamment. En savoir plus : http://ted.com/tedx

Je suis psychothérapeute
depuis plus de 40 ans.

Je veux vous dire
qu'au-delà de la névrose,

au-delà de la psychose,

il existe une maladie terrible.

De fait, c'est une maladie néfaste

que Jean-Yves Leloup,
Pierre Weil et moi-même

appelons « normose »,

la pathologie de la normalité.

Et je dois dire que c’est peut-être
l’un des enchantements

de ce grand événement, TEDxLaçador :

la normose y est abordée depuis le début.

Qu'est-ce que la « normose » ?

Ce sont des habitudes, des attitudes,

un ensemble de comportements
soutenus par un consensus social

pathogène et pathologique

dans un certain sens,
dans une certaine mesure.

La guerre légale, par exemple.

C'est un exemple, le plus mortel
peut-être, de normose.

De ce que je comprends,

il existe deux fondements
majeurs à la normose.

L'un est situationnel, systémique ;

l'autre est évolutif.

Le premier

sous-entend que la normose
n'a pas toujours existé

et qu'elle n'existera pas toujours.

La normose est une maladie typique

des temps que nous traversons
dans un contexte

où prédominent la violence,

le manque d'écoute, le manque de soins,
le manque de responsabilité,

la corruption, l'inhumanité,

en un mot, l'égocentrisme.

De là, être « normal »,

c'est s'adapter à un système malade

et le maintenir.

Je travaille depuis plus de 31 ans

à l'université internationale de la paix,

Unipaz.

Les gens pensent que la paix

est l'absence de conflits.

Non !

La paix représente « les bons combats ».

Le contraire de la paix, comme l'affirme
l'ancienne sagesse chinoise,

est la stagnation.

♪ Combien de guerres vais-je devoir
gagner pour un peu de paix ? ♪

Il faut lutter pour la paix.

Mais avec d'autres armes.

Les armes de la conscience
et de la responsabilité,

de l'amour compatissant.

Et de la même façon, la santé
n'est pas l'absence de symptômes.

Parfois,

la personne en bonne santé est celle
capable de manifester des symptômes.

Des symptômes conscients.

Et parfois même un désespoir
conscient et lucide,

une indignation juste.

Cela me rappelle une parabole familiale.

Quand ma fille Isabela avait 5 ans,

aujourd'hui, elle en a 34
et a un petit garçon de 8 ans -

sa mère lui demanda :

« Quelle est la princesse
que tu aimes le plus ?

Blanche-Neige, Cendrillon,
La Belle au bois dormant ? »

Elle réfléchit et répondit :

« J'aime toutes
celles qui s'évanouissent. »

Moi aussi. Moi aussi.

J'ai un grand respect pour
les personnes qui s'évanouissent.

Parce qu'elles ont la sensibilité
de sentir physiquement

la douleur, les contradictions
que les « normotiques » ne sentent pas.

Les personnes qui viennent me voir
pour des attaques de panique, par exemple,

sont toutes des personnes sensibles -

sensibles au sens large.

Elles ont anticipé, senti et ont ouvert
les portes de la perception.

Une peur qui n'est pas
simplement leur propre peur.

La peur du système familial,

la peur de l'extinction de l'humanité,

de l'extinction des espèces animales,

de la désertification des forêts.

Et ces personnes s'évanouissent.

Je respecte beaucoup les gens qu'on
nomme psychotiques et névrotiques,

tout le monde n'a pas
la compétence de devenir fou.

C'est pour cela qu'en Afrique,

les personnes qui sont
considérées comme folles

sont également considérées
comme des saints

parce qu'elles captent,
comme un paratonnerre,

les contradictions culturelles
et systémiques.

Et parfois elles sombrent.

Comme l'a affirmé Laing,

la différence entre un saint et un fou

est que le saint sait nager et pas le fou,

qui, par conséquent, sombre.

Peut-être que ces personnes,
dans une certaine mesure,

que nous appelons psychotiques,
sont des saints en échec.

Je respecte beaucoup les névrotiques ;

qui ont au moins la décence de souffrir
d'une douleur consciente, d'insomnie.

Le problème est la normose,
les gens qui s'en foutent.

C'est une déshumanisation.

Je pense à une fois où je suis venu
pour un séminaire ici à Porto Alegre,

et le chauffeur de taxi, sachant
que j'étais psychothérapeute, m'a dit :

« Docteur, j'ai un problème chez moi.

Mon fils est bon.

Il est gentil. Il se lève pour permettre
à une personne âgée de s'asseoir.

Il ne jure jamais.

Il est bon...

Il est victime de harcèlement.

Les gens se moquent, le ridiculisent,
que faire de mon fils ?

Il est bon. »

Vous comprenez
ce que je veux dire par normose ?

Alors je dois vous dire que toutes
les personnes que je respecte et admire

sont toutes inadaptées.

Heureusement !

Comme l'équipe fabuleuse
qui a organisé cet événement.

(Applaudissements)

Ils nagent à contre-courant.

À ce stade, vous devez souffrir
d'une inadaptation.

Vous avez parlé de la normose,

du sexisme, du racisme, de l'homophobie,

de toutes ces formes d'exclusion.

La normose…

Nous pourrions parler
de la normose écologique,

de la normose de l'ultra-spécialisation

des personnes qui savent
presque tout sur presque rien.

(Rires)

Cet auditorium est maintenant en feu

et tout le monde regarde
son « minimum minimorum »

et ne réalise pas
que son existence n'a pas de sens.

Nous sommes dans
une mondialisation inexorable,

quelqu'un qui est simplement
un spécialiste est incompétent.

Mais il ne s'agit pas de défendre
le généraliste.

N'est-ce pas le rôle des ordinateurs ?

Peut-être y a-t-il un concept
dans notre éducation,

qui a également été montré

comme une possibilité de solution,

ce que j'appelle la vocation.

C'est la voix la plus profonde du désir
qui nous a permis de nous incarner ;

c'est ce qui nous emmène
sur une scène comme celle-ci.

Ici nous honorons une promesse
que nous avons faite.

Nous ne sommes pas venus ici
juste pour un pique-nique.

Nous sommes venus
vous raconter une histoire.

Et vous seul pouvez raconter la vôtre.

Si vous ne la racontez pas,
elle se perdra.

Alors, un fondement
de la normose est situationnel.

Un autre très important

est évolutif.

On a parlé également aujourd'hui.

C'est la question
que nous devons nous poser.

Qu'est-ce qui différencie
l'espèce humaine des autres espèces ?

Qu'est-ce qui nous différencie
d'un oiseau, d'un serpent,

d'un singe ?

Je me rappelle d'un de nos amis d'Unipaz,

un prix Nobel alternatif en économie
des pays en développement,

Manfred Max-Neef, du Chili.

Quand je l'ai rencontré à Mendoza,

il nous a dit que depuis son enfance,

il voulait savoir en quoi l'être humain
se différenciait des autres espèces.

L'intelligence ? Non.

Le langage ? Non.

La culture ? Non.

L'humour ? Non.

Et un jour, parlant à son père,

qu'il respectait énormément,

son père lui dit : « Ne serait-ce pas
la stupidité, mon fils ? »

(Rires)

Ça a allumé une petite lumière et il
est devenu le premier « stupidologue ».

(Rires)

La stupidologie est une science
que nous avons besoin d'étudier.

Elle est différente, par exemple,
de l’imbécillité,

qui est absolument naïve.

Je me souviens de Rolando Toro,
créateur de la biodanza, un grand frère,

qui nous disait que nous devions
être un idiot hypothalamique,

être un bon animal, donner
des vacances au cortex cérébral.

La question est celle de la stupidité

parce qu'elle se couvre de rationalité.

Une personne peut être hautement stupide

et hautement rationnelle ;

avoir des diplômes de grandes universités

et agir comme quelqu'un
qui parle de développement,

avec des tableaux,
des graphiques sophistiqués,

ou en tant que personne

assise sur la branche d'un arbre
en train de la scier.

Einstein disait

que pour lui, il n’avait
que deux choses infinies :

l’univers et la stupidité humaine.

Et il a ajouté :

« En ce qui concerne l'univers,
j'ai encore des doutes. »

(Rires)

Mais je dois dire que je ne suis pas
d'accord avec Einstein et Max-Neef,

même si je les respecte.

Je considère qu'ils pointent du doigt,
non la caractéristique de l'espèce,

mais la normose.

La stupidité n'est pas dans
la nature de l'homme.

Au contraire, nous sommes nés
pour être, pour croître,

pour servir.

Alors je préfère penser comme Confucius

qui a dit il y a 2 600 ans

que ce qui différencie notre espèce
des autres espèces

est l'inachèvement, l'incomplétude.

Nous ne naissons pas humains,

nous le devenons.

Une tortue naît tortue
et s'en va dans la mer.

Nous, non !

Nous naissons inachevés.

C'est pour cela que l'être humain,
selon Confucius, a besoin d'éducation.

Avez-vous déjà entendu parler
d'écoles pour tortues ?

Nous devons nous perfectionner
en tant qu'humains.

Et il ne s'agit pas seulement
de cultiver le cerveau !

Depuis le 17eme siècle,

il semble que nous ne faisions
que développer un dressage rationnel !

Non.

Il s'agit de cultiver les dimensions
de l'âme, de la psyché,

de développer l'intelligence émotionnelle,

l'intelligence relationnelle,

l'intelligence onirique - celle des rêves,

apprendre à lire le livre de la nuit,

mais il s'agit aussi de développer
une alphabétisation de la conscience,

de développer la conscience des valeurs,
d'une éthique, avec le cœur.

Confucius résumait ainsi
sa longue existence :

« A 15 ans, j'ai guidé
mon cœur pour apprendre.

A 30 ans, j'ai planté fermement
mes pieds dans le sol.

A 40 ans, je n'ai guère plus
souffert de la perplexité.

A 50 ans, je savais quels étaient
les enseignements du ciel.

A 60 ans, j'entendais
avec des oreilles dociles.

A 70 ans, je pouvais suivre
les indications de mon cœur

parce que ce que je désirais

ne franchissait plus
les frontières de la justice. »

Ces mots que les médecins d'Alexandrie
prononçaient il y a 2000 ans :

« On change de vêtements en cinq minutes.

Il faut une existence entière
pour changer son cœur. »

Et c'est notre mission.

En ce sens, la normose
est une stagnation évolutive.

Ce sont les personnes qui n'investissent
pas dans le potentiel propre à l'humain,

et j'aime croire que le 21ème siècle
sera celui de l'être humain.

Sinon, la question sera : « Y aura-t-il
un 21ème siècle pour l'être humain ? »

Rien de moins

que l'avenir des nouvelles
générations est en jeu.

Alors la normose est terrible

parce qu'elle est insidieuse,
parce qu'elle est silencieuse,

les personnes ne la voient pas.

Il n'est pas si facile
de devenir un être humain.

Darwin n'a pas compris l'évolution
humaine, il était naturaliste.

Il a compris l'évolution naturelle,

mais l'évolution humaine,
comme le disait Teilhard de Chardin,

est l'espace où la nature elle-même
peut apprendre à se connaître, à savoir,

à être, à sourire, à prier, à servir.

Quelqu'un a demandé un cerisier :
« Parle-moi de Dieu. »

Et l'arbre a fleuri.

Peut-être est-ce une manière
de parler du grand mystère de la vie :

en fleurissant,

en tant qu'êtres humains
que nous sommes potentiellement.

Alors,

je veux encore vous raconter une histoire
que nous racontions à Unipaz.

Il y a plus de 30 ans, Betinho
appris cette histoire avec nous.

Il était une fois une forêt en feu.

Tous les animaux fuyaient, tous…

Excepté un colibri,

qui prenait une goutte d'eau

et la jetait sur le feu.

Et il recommençait :
il prenait une autre goutte d'eau

et la versait sur le feu.

Et il recommençait, patiemment,

avec les ailes brûlées, il prenait
de l'eau et la versait sur le feu.

Un tatou qui fuyait le vit faire
et lui dit :

« Oh colibri, tu penses
qu'avec ces gouttes ridicules,

tu vas éteindre ce feu ? »

Et le colibri répondit :
« Je sais que non, mon ami tatou,

mais je fais ma part. »

Nous sommes tous fatigués
des révolutionnaires,

des gens qui veulent changer de société,

parfois avec de bonnes intentions
mais toujours d'une manière arrogante,

parce qu'ils ne sont pas transformés.

Ce n'est pas notre tâche
de changer l'autre, de changer le monde.

Chacun de nous est un petit morceau
d'un jardin public

et notre première responsabilité

est d'introduire un peu de paix,
un peu d'ordre, un peu d'amour,

dans ce petit bout du monde

que le grand monde a confié
à chacun de nous.

Et si nous ne faisons pas cela,

comment pourrions-nous être
des facilitateurs de la transformation ?

C'est pour cela
que les révolutions ont échoué

et continuent d'échouer.

J'aime parler de la « conspiration »

qui est de respirer consciemment
avec soi, avec l'autre, avec les autres,

avec le monde et avec le mystère.

Je vous recommande le livre

« Les Enfants du Verseau »
de Marilyn Ferguson

qui a beaucoup étudié ces mouvements
spontanés, trans-institutionnels

à partir de Mahatma Gandhi.

Le colibri n'a pas d'idéologie,

il ne défend aucune cause,

il ne culpabilise personne,

il ne pousse personne !

Il fait sa part.

C'est ce que nous devons faire.

Nous devons nous mettre debout

et faire notre part.

D'ailleurs, depuis ce matin ici,
j'ai vu des colibris qui viennent

chacun parler de leur propre goutte d'eau.

Et tous ceux qui sont dans cette salle

un jour seront ici,
pas forcément sur cette estrade,

l'estrade de leur histoire de vie,
racontant leur histoire

et jetant leur goutte d'eau,

parce que toujours,
nous pouvons allumer une bougie

plutôt que nous plaindre de l'obscurité.

Alors je souhaite conclure en disant
qu'il est temps de repenser.

Et il est temps également
de ne pas penser.

La méditation.

Parce que lorsque notre esprit se vide,

notre tasse déborde.

C'est l'heure du renouvellement.

J'adore le poète.

Je crois que la gentillesse,

l'amour compatissant et la poésie

sauveront le monde.

Et je souhaiterais finir
avec un poème de Cecilia Meireles :

« Renouvelle-toi.

Renais de toi-même.

Multiplie tes yeux pour voir plus.

Multiplie tes bras
pour semer tout ce que tu peux.

Détruis les yeux qui ont vu.

Crées-en d'autres
pour de nouvelles visions.

Détruis les bras qui ont semé

pour qu'ils oublient la cueillette.

Sois toujours le même.

Toujours un autre.

Mais toujours haut.

Toujours loin.

Et à l'intérieur de tout. »

Merci beaucoup.

(Applaudissements)