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Title:
Aaron Huey: Les prisonniers de guerre indigènes des États-Unis
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Description:
L'effort d'Aaron Huey pour photographier la pauvreté en Amérique l'a conduit dans la réserve indienne de Pine Ridge, où la lutte du peuple indigène Lakota -- ignorée malgré la situation effroyable -- l'a forcé à ré-orienter son travail. Cinq ans plus tard, ses photos obsédantes s'entremêlent avec une leçon d'histoire choquante dans cette allocution courageuse et audacieuse à TEDxDU.
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Je suis ici aujourd'hui pour vous montrer mes photographies des Lakotas.
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Beaucoup d'entre vous ont entendu parler d'eux,
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ou au moins du groupe plus large de tribus
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appelé les Sioux.
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Les Lakotas sont une des nombreuses tribus que l'on a enlevées à leur terre
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pour les emmener dans des camps de prisonniers de guerre
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qu'on appelle maintenant des réserves.
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La réserve de Pine Ridge,
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le sujet de la présentation d'aujourd'hui,
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se trouve à environ 120 kilomètres au sud-est
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des Montagnes noires du Dakota du Sud.
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On y fait parfois référence
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comme le camp de prisonniers de guerre numéro 334,
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et c'est là que les Lakotas vivent à présent.
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Ainsi, si certains d'entre vous ont entendu parler d'AIM,
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L'American Indian Movement -- Mouvement Amérindien,
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ou de Russell Means,
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ou de Leonard Peltier,
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ou de la situation sans issue à Oglala,
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alors vous savez que Pine Ridge est le plus grand désastre
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en matière de questions indigènes aux États-Unis.
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Donc on m'a demandé de parler un peu aujourd'hui
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de ma relation avec les Lakotas
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et c'est très difficile pour moi.
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Car si vous n'avez pas remarqué ma couleur de peau,
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je suis blanc
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et c'est une barrière immense dans une réserve indienne.
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Vous verrez beaucoup de gens dans mes photos aujourd'hui,
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dont je suis devenu très proche et qui m'ont accueilli comme si j'étais de la famille.
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Ils m'ont appelé frère et oncle
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et m'ont invité encore et encore pendant 5 ans.
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Mais à Pine Ridge,
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je serai toujours ce qu'on appelle un wasichu,
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et wasichu est un mot Lakota
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qui signifie non-Indien,
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mais le mot a un autre sens,
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"celui qui prend la meilleure viande pour lui-même".
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Et c'est ce sur quoi je veux insister --
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celui qui prend la meilleure part de viande.
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Ça signifie avide.
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Alors regardez autour de vous dans cet auditorium aujourd'hui.
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Nous sommes dans une école privée dans l'ouest américain,
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assis sur des fauteuils de velours rouge
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avec de l'argent dans nos poches.
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Et si nous regardons nos vies,
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nous avons effectivement pris
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la meilleure part de viande
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Alors regardons aujourd'hui une série de photos
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d'un peuple qui a perdu
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pour que nous puissions gagner,
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et sachez que quand vous voyez les visages de ces gens
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que ce ne sont pas seulement des images des Lakotas,
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elles représentent tous les peuples indigènes.
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il y a l'Histoire comme je l'ai apprise
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de mes amis et ma famille lakota.
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Ce qui suit est une chronologie
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de traités passés, de traités rompus
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et de massacres déguisés en batailles.
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Je commencerai en 1824.
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"Ce qu'on connait sous le nom de Bureau des Affaires Indiennes
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est créé cette année-là au cœur du Ministère de la Guerre,
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donnant dès le départ un ton agressif
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à nos relations avec les Amérindiens.
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1851:
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Le premier traité de Fort Laramie est passé,
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délimitant clairement les frontières de la Nation lakota.
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Selon le traité,
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ces terres sont une nation souveraine.
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Si les frontières de ce traité avaient tenu --
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et légalement elles auraient dû --
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voilà à quoi les États-Unis ressembleraient aujourd'hui.
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Dix ans plus tard,
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le Homestead Act, loi sur la propriété signée par le président Lincoln,
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déverse un flot de colons blancs sur les terres indiennes.
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1863:
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Un soulèvement de Sioux Santee dans le Minnesota
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se termine par la pendaison de 30 hommes sioux,
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la plus grande exécution de masse de l'Histoire des États-Unis.
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L'exécution est alors ordonnée par le président Lincoln
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seulement deux jours après la signature
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de l'Emancipation Proclamation -- proclamation d'émancipation.
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1866, début de la ligne de chemin de fer transcontinentale --
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une ère nouvelle.
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Des terres au cœur de la Nation lakota sont saisies
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afin de créer un raccourci pour les sentiers et les trains.
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Les traités sont piétinés.
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En réaction, trois tribus conduites par le chef lakota Nuage-Rouge
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attaquent et battent de nombreuses fois l'armée des États-Unis.
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Je veux répéter cette partie.
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Les Lakotas vainquent l'armée des États-Unis.
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1868: Le deuxième traité de Fort Laramie
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garantit clairement la souveraineté de la Grande Nation Sioux
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et la propriété des Montagnes noires sacrées par les Lakotas.
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Le gouvernement promet aussi des terres et des autorisations de chasse
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dans les états voisins.
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Nous promettons que la région de Powder River
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sera par conséquent fermée à tous les blancs.
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Le traité semble être une victoire totale
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pour Nuage-Rouge et les Sioux.
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En fait, c'est la seule guerre de l'Histoire des États-Unis
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pendant laquelle le gouvernement négocie la paix
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en concédant tout ce que l'ennemi exige.
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Le chemin de fer transcontinental est achevé.
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Il commence à transporter, entre autre, de nombreux chasseurs
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qui débutent un abattage massif des bisons,
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éliminant une source de nourriture, de vêtements et d'abri pour les Sioux.
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1871:
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L'Indian Appropriation Act -- loi d'appropriation indienne
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fait de tous les Indiens des pupilles du gouvernement fédéral.
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En outre, l'armée publie des mandats
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interdisant aux Indiens de l'ouest de quitter les réserves.
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Tous les Indiens de l'ouest à ce moment-là
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deviennent des prisonniers de guerre.
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En 1871 également,
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nous mettons un terme à la période des traités.
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Le problème des traités est qu'ils permettent aux tribus d'exister en tant que nations souveraines,
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et nous ne pouvons pas tolérer ça;
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nous avons des projets.
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Le général George Custer annonce la découverte d'or sur le territoire lakota,
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en particulier dans les Montagnes noires.
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La nouvelle de l'or crée un afflux massif de colons blancs
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sur les terres de la Nation lakota.
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Custer recommande au Congrès de trouver un moyen
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de mettre fin aux traités avec les Lakotas
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dès que possible.
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1875: La guerre Lakota est déclenchée
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suite à la violation du traité de Fort Laramie.
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1876:
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Le 26 juillet,
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en route pour attaquer un village lakota,
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le 7ème régiment de cavalerie de Custer est écrasé
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à la bataille de Little Big Horn.
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1877:
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Le grand guerrier et chef lakota du nom de Cheval-Fou
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capitule à Fort Robinson.
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Plus tard il sera tué en détention.
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1877 est aussi l'année où nous trouvons un moyen
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de contourner les traités de Fort Laramie.
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Un nouvel accord est présenté aux chefs sioux et à leurs hommes de tête
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sous le nom de campagne "vendre ou mourir de faim".
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Signez le papier, ou pas de nourriture pour votre tribu.
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Seuls 10% des hommes adultes signent.
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Le traité de Fort Laramie
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stipulait qu'au moins trois-quarts de la tribu
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devait signer pour la terre soit vendue.
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Cette clause est de toute évidence ignorée.
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met fin à la propriété commune des terres des réserves.
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Les réserves sont découpées en parcelles de 65 hectares
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et distribuées aux Indiens de façon individuelle
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et on se débarrasse des surplus de terre.
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Les tribus perdent des millions d'hectares.
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Le rêve américain de la propriété foncière individuelle
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s'est avéré une manière très habile
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de diviser la réserve jusqu'à ce qu'il ne reste rien.
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Cette manipulation a détruit les réserves
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en facilitant d'avantage la subdivision et la revente
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à chaque passage d'une génération à une autre.
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La plupart de la terre en surplus
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et de nombreuses parcelles au sein des réserves
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sont dès lors aux mains d'éleveurs blancs.
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Une fois de plus, le wasichu vit grassement.
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1890, une date qui selon moi est
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la plus importante dans ma présentation.
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C'est l'année du massacre de Wounded Knee.
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Le 29 décembre,
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les troupes américaines encerclent un campement sioux à la crique de Wounded Knee
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et massacrent le chef Grand-Pied
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et 300 prisonniers de guerre,
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en utilisant une nouvelle arme de tir en rafale
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qui tire des balles explosives
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appelée la mitrailleuse Hotchkiss.
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Pour cette soit-disant bataille,
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20 Médailles d'honneur pour acte de courage
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sont données au 7ème régiment de cavalerie.
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À ce jour,
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c'est le plus grand nombre de Médailles d'honneur
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jamais remis pour une seule bataille.
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Plus de Médailles d'honneur ont été données
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pour le massacre aveugle de femmes et d'enfants
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que pour toute autre bataille de la première guerre mondiale,
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la deuxième guerre mondiale,
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la Corée, le Vietnam,
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l'Irak ou l'Afghanistan.
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Le massacre de Wounded Knee
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est considéré comme la fin des guerres indiennes.
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Chaque fois que je me rends sur le site
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de la fosse commune de Wounded Knee,
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je n'y vois pas qu'une simple tombe
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pour les Lakotas ou pour les Sioux,
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mais une tombe pour tous les peuples indigènes.
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L'homme sacré, Wapiti-Noir a dit,
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"Je ne savais pas alors
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tout ce qui s'achevait.
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Quand j'y repense à présent
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du haut de la colline de mon grand âge,
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je vois encore les femmes et les enfants massacrés
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gisant entassés et éparpillés
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le long du ravin tordu
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aussi bien que quand je les ai vu
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de mes yeux encore jeunes.
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Et je peux voir qu'autre chose d'autre est mort là-bas dans la boue ensanglantée
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et a été enterré dans le blizzard.
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Le rêve d'un peuple est mort là-bas,
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et c'était un rêve magnifique."
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une nouvelle ère dans l'Histoire amérindienne commence.
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Tout peut être mesuré
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avant Wounded Knee et après.
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Car c'est à ce moment-là
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le doigt sur la gâchette des mitrailleuses Hotchkiss
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que le gouvernement des États-Unis a déclaré clairement sa position sur les droits des indigènes.
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Ils étaient lassés des traités.
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Ils étaient lassés des collines sacrées.
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Ils étaient lassés des danses des esprits.
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Et ils en ont eu assez des ennuis apportés par les Sioux.
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Alors ils ont sorti leurs canons.
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"Tu veux être un Indien maintenant," ont-ils dit,
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le doigt sur la gâchette.
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1900:
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la population indienne aux États-Unis atteint son point le plus bas --
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moins de 250 000,
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contre 8 millions estimés
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en 1492.
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1980:
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Le procès le plus long de l'Histoire américaine,
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La Nation sioux contre les États-Unis,
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est porté devant la Cour Suprême des États-Unis.
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La cour décide que la délocalisation des Sioux dans les réserves
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et l'ouverture de sept millions d'hectares de leur terre
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aux prospecteurs et aux fermiers,
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est une violation des termes
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du deuxième traité de Fort Laramie.
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La cour déclare
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que les Montagnes noires ont été prises illégalement
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et que les intérêts en sus du prix initial offert
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doivent être payés à la Nation sioux.
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En paiement pour les Montagnes noires,
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la cour accorde seulement 106 millions de dollars
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à la Nation sioux.
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Les Sioux refusent l'argent avec ce cri de ralliement,
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"Les Montagnes noires ne sont pas à vendre."
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Les statistiques concernant la population indigène aujourd'hui,
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plus d'un siècle après le massacre de Wounded Knee,
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révèlent l'héritage de la colonisation,
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l'exode forcé
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et la violation des traités.
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Le taux de chômage dans la réserve indienne de Pine Ridge
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varie entre 85 et 90 pour cent.
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Le bureau du logement est incapable de construire de nouvelles structures
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et les structures existantes tombent en ruine.
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Beaucoup sont sans abri
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et les autres, parfois jusqu'à cinq familles
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s'entassent dans des bâtiments qui se délabrent.
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39 % des foyers de Pine Ridge
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n'ont pas l'électricité.
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Au moins 60% des foyers de la réserve
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sont infestés par l'Aspergillus niger, la moisissure noire.
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Plus de 90 % de la population
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vit en dessous du seuil de pauvreté fédéral.
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Le taux de tuberculose à Pine Ridge
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est environ 8 fois supérieur à la moyenne nationale américaine.
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Le taux de mortalité infantile
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est le plus élevé du continent
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et environ trois fois supérieur à la moyenne nationale américaine.
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Le cancer du col de l'utérus est 5 fois plus fréquent
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que la moyenne nationale américaine.
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Le taux de déscolarisation va jusqu'à 70 %.
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Le renouvellement des enseignants
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est 8 fois supérieur à la moyenne nationale des États-Unis.
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Il est fréquent que les grands-parents élèvent leurs petits-enfants
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car les parents, en raison de l'alcoolisme,
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de la violence conjugale et de l'apathie générale,
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ne peuvent pas les élever.
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50% de la population de plus de 40 ans
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souffre de diabète.
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L'espérance de vie pour les hommes
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se situe entre 46
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et 48 ans --
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environ la même
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qu'en Afghanistan et en Somalie.
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Le dernier chapitre dans tout génocide réussi
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est celui au cours duquel l'oppresseur
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peut se retirer et dire,
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"Mon dieu, qu'est-ce que ces gens se font à eux-mêmes?
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Ils s'entre-tuent.
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Ils se suicident
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alors que nous les regardons mourir."
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Voilà comment nous sommes entrés en possession de ces États-Unis.
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Ceci est l'héritage
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de la destinée manifeste.
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Des prisonniers naissent encore
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dans des camps de prisonniers de guerre
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longtemps après le départ des gardes.
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Voici les os qui restent
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quand on a enlevé la meilleure viande.
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Il y a longtemps,
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une série d'évènements a été lancée
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par un peuple qui me ressemble, par les wasichu,
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avides de prendre la terre et l'eau
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et l'or des collines.
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Ces évènements ont conduit à un effet domino
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qui n'a toujours pas cessé.
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Pour aussi peu que nous, la société dominante,
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nous sentions concernés par un massacre de 1890
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ou une série de traités rompus il y a 150 ans,
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je dois vous poser la question,
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que devriez-vous ressentir devant ces statistiques aujourd'hui?
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Quel est le rapport
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entre ces images de souffrance
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et l'Histoire que je viens de vous lire?
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Et combien de cette Histoire
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doit même être la vôtre?
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Est-ce qu'aujourd'hui vous avez une quelconque responsabilité dans tout ça?
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On m'a dit qu'on doit pouvoir faire quelque chose.
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Qu'on doit pouvoir agir.
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Parce que pendant si longtemps je me suis contenté de rester en marge
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et de n'être qu'un témoin
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prenant des photos.
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Parce que la solution semble si loin dans le passé,
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je n'avais besoin de rien de moins q'une machine à remonter le temps
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pour l'atteindre.
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Les souffrances des peuples indigènes
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ne sont pas une question simple à régler.
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Ce n'est pas une chose à laquelle tout le monde
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peut adhérer comme pour Haïti,
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la lutte contre le Sida, ou combattre une famine.
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La solution, comme on l'appelle,
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est peut-être beaucoup plus difficile pour la société dominante
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que, disons, un chèque de 50 dollars
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ou une sortie organisée par la paroisse
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pour repeindre des maisons couvertes de graffitis,
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ou une famille de banlieue aisée
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qui donne un carton de vêtements dont ils ne veulent même plus.
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Et où cela nous laisse-t-il?
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Allons-nous hausser les épaules dans le noir?
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continuent chaque jour
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de violer les termes
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des traités de Fort laramie
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passés en 1851 et 1858 avec les Lakotas.
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L'action que je propose aujourd'hui --
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mon souhait TED -- est la suivante:
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Respectez les traités.
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Rendez les Montagnes noires.
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Ce qu'ils en font ne vous regarde pas.
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