塞巴斯蒂安·德特丁： 你的设计如何描述你
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0:00 - 0:03我们今天要谈的是道德引导
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0:03 - 0:05当我们利用手段或者计谋
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0:05 - 0:07试图改变别人的行为时
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0:07 - 0:09什么是道德的，什么是不道德的？
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0:09 - 0:11我不知道你有什么想法
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0:11 - 0:13但是，当我想到这个问题时
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0:13 - 0:14我很早就意识到
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0:14 - 0:18我不可能给出一个答案
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0:18 - 0:20我不可能告诉你们什么是道德的，什么是不道德的
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0:20 - 0:23因为我们生活在一个多元化的社会当中
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0:23 - 0:26我的价值观可能迥异于
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0:26 - 0:28你的价值观
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0:28 - 0:31这也就是说基于我的价值观所得的道德或者不道德
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0:31 - 0:35并不一定与你的道德标准一样
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0:35 - 0:38但是我也清楚，有一件事我能给你们
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0:38 - 0:41这也是我身后这位留给世界的
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0:41 - 0:42他是苏格拉底
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0:42 - 0:43那就是疑问
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0:43 - 0:46我能做的，以及我要和你们一起做的就是
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0:46 - 0:48给你们，就像刚开头那个问题，
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0:48 - 0:49经由一系列的问题
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0:49 - 0:51找出自己的答案
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0:51 - 0:52一层一层的探讨
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0:52 - 0:55就像剥洋葱一样
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0:55 - 0:57剥到最后你就会得到你所相信的
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0:57 - 1:00道德与不道德的价值观
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1:00 - 1:03我想用几个科技面的例子来说明
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1:03 - 1:06其中，人们利用了比赛的元素
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1:06 - 1:09来让别人去做事
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1:09 - 1:13首先是一个简单而且显而易见的问题
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1:13 - 1:14我要问的是
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1:14 - 1:17当你在盘算某件事的时候，你的意图是什么？
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1:17 - 1:20很明显，意图并不是唯一需要考虑的
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1:20 - 1:24所以，在各种运用之中，我要举另一个例子
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1:24 - 1:27现在有一些这样的环保仪表盘
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1:27 - 1:29这样的仪表盘被装在了车上
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1:29 - 1:31从而促使你以更节能的方式去驾驶
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1:31 - 1:33这是日产的环保驾驶指示器
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1:33 - 1:35通过它，你的驾驶行为将会与
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1:35 - 1:37其他人的驾驶行为进行比较
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1:37 - 1:39这样，你就可以和其他驾驶者竞争
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1:39 - 1:40看谁最节能
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1:40 - 1:43结果证明这样的方式相当的有效
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1:43 - 1:45它的效力之大，以至于人们
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1:45 - 1:47会采取一些不安全的驾驶方法
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1:47 - 1:49比如说遇红灯也不停
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1:49 - 1:51因为一停下来你就要关闭再重新启动发动机
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1:51 - 1:55这样一来会消耗不少燃料，对吧？
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1:55 - 2:00所以尽管这种应用的意图是良好的
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2:00 - 2:02但很明显还存在一定的副作用
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2:02 - 2:04关于副作用，还有另外一个例子
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2:04 - 2:06Commendable网站：
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2:06 - 2:09通过这个网站，父母们可以给孩子颁发小勋章
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2:09 - 2:11只要孩子们做了父母想要他们做的事
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2:11 - 2:13比如说系鞋带
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2:13 - 2:15乍一听，这东西不错
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2:15 - 2:17非常有益，用意也很好
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2:17 - 2:21结果，你若是看了关于人们思维方式的研究，
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2:21 - 2:23就会发现追求结果
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2:23 - 2:25在意公众认可
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2:25 - 2:28在意这样的代表公众认可的勋章
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2:28 - 2:31其实对于长期的心理健康来说
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2:31 - 2:33并没有什么帮助
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2:33 - 2:36更好的方式是在意学到了什么
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2:36 - 2:38更好的方式是在意你自己
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2:38 - 2:41而不是在意你在别人面前是什么样的
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2:41 - 2:44所以这样的一种激励工具
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2:44 - 2:46就其本身来看
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2:46 - 2:48是有长期的副作用的
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2:48 - 2:49每一次当我们采取一些方法诸如
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2:49 - 2:53利用公众认可或者公众地位的时候
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2:53 - 2:55实际上我们是在积极认可这种方法
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2:55 - 2:59把它们塑造成了我们理应去在意的事
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2:59 - 3:01这样一来，可能对我们整个文化族群
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3:01 - 3:05长期心理健康会有不良的影响
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3:05 - 3:08所以，第二个显而易见的问题就是：
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3:08 - 3:10你在做的事有什么样的影响？
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3:10 - 3:13你所使用的这个装置所产生的影响
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3:13 - 3:14像节能
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3:14 - 3:17或是，你所使用切实的方法
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3:17 - 3:19让别人去做某件事情
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3:19 - 3:20比如公众认可，又会有什么影响
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3:20 - 3:23意图，影响，这就是全部了吗？
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3:23 - 3:25实际上，有些技术
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3:25 - 3:27显然两者兼具
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3:27 - 3:29长短期看皆好的影响
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3:29 - 3:32以及良好的意图，比如像弗雷德•斯图兹曼的“自由者”软件
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3:32 - 3:34这款软件的意图就在于
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3:34 - 3:37这样说吧，我们经常受到别人电话
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3:37 - 3:38和各种请求的狂轰滥炸
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3:38 - 3:41有了这个软件我们可以让电脑
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3:41 - 3:44在预设的一段时间内断开网络连接
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3:44 - 3:46这样你就有时间搞定其它事
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3:46 - 3:48我想大多数人都会认同
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3:48 - 3:49这个东西的意图是好的
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3:49 - 3:51结果也不错
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3:51 - 3:53用米歇尔·福柯的话说
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3:53 - 3:55“这是满足自我的一种科技”
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3:55 - 3:58这样的一种技术手段能赋予个人
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3:58 - 4:00决定自己生活方式的权力
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4:00 - 4:02塑造自己的权力
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4:02 - 4:03但是问题是
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4:03 - 4:05福柯也指出了
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4:05 - 4:07每一种满足自我的方法
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4:07 - 4:10都会有一个对立的控制手段相伴
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4:10 - 4:14正如大家所见，如今的现代自由民主国家中
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4:14 - 4:16社会，国家
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4:16 - 4:21不仅允许我们定义自我，塑造自我
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4:21 - 4:23它也要求我们做到这些
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4:23 - 4:25它要求我们完善自我
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4:25 - 4:26要求我们控制自我
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4:26 - 4:29要求我们时刻管理自我
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4:29 - 4:31因为只有这样
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4:31 - 4:33一个自由的社会才能运作
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4:33 - 4:38这些方法想要把我们限定在
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4:38 - 4:40社会早已为我们设定好了的规则之中
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4:40 - 4:43他们希望我们能更好的融入
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4:43 - 4:46他们希望我们完善自我以融入这个社会
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4:46 - 4:49我并不想说这是一件坏事
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4:49 - 4:52我只是想到这样的一个例子
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4:52 - 4:54能让我们有一个大体的认识
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4:54 - 4:58不管你所看到的是怎样的一种科技或者设计
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4:58 - 5:03就算是那些我们认为有良好意图的和良好结果的
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5:03 - 5:04就像是斯图兹曼的“自由者”软件
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5:04 - 5:07都已经内涵了既定的价值观
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5:07 - 5:09然而我们能够质疑这样价值观
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5:09 - 5:11我们能够提出疑问：为了能更好的
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5:11 - 5:14融入社会而不断自我完善
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5:14 - 5:16这是好事吗？
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5:16 - 5:18或者给你们说说另外一个例子
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5:18 - 5:20是什么样的引导方法
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5:20 - 5:23让穆斯林女子一直裹着头巾？
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5:23 - 5:26就这个方法的意图和影响来看
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5:26 - 5:28是好还是坏了？
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5:28 - 5:30答案基本上是取决于
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5:30 - 5:32你所持何种价值观
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5:32 - 5:34来进行判断
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5:34 - 5:36所以，第三个问题是就是：
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5:36 - 5:38你所用来进行判断的价值观是什么？
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5:38 - 5:40说到价值观
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5:40 - 5:43我注意到，在网上关于道德引导的讨论中
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5:43 - 5:45我在和人们交流的时候
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5:45 - 5:48谈话中多半会有一种奇怪的偏见
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5:48 - 5:51那种偏见就是我们在问到的
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5:51 - 5:54这个或那个“依旧”符合伦理吗？
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5:54 - 5:56这是不是“依旧”被允许的？
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5:56 - 5:58我们会问
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5:58 - 6:00乐施会的捐助形式是
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6:00 - 6:03每月的捐款数是之前就定好的
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6:03 - 6:05人们可能没打算捐
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6:05 - 6:08但是被这种形式鼓励或者驱使着
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6:08 - 6:10定期捐款，而不是一次性捐款
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6:10 - 6:12这种方法还被允许吗？
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6:12 - 6:13这种方法还符合伦理吗？
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6:13 - 6:15我们这是在下游钓鱼
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6:15 - 6:17但事实上，那个问题
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6:17 - 6:17“这是不是依旧符合伦理”
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6:17 - 6:20只是审视伦理的其中一种方式
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6:20 - 6:22因为，当你看到伦理的开端
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6:22 - 6:25在西方文化里
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6:25 - 6:27你会发现伦理还会有
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6:27 - 6:28一种非常不同的理念
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6:28 - 6:32对亚里士多德来说，伦理不是关于
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6:32 - 6:35这是好的吗，或者这是坏的吗的提问
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6:35 - 6:38伦理是关于如何好好生活的疑问
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6:38 - 6:41而他用一个词将之总结，“arete”
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6:41 - 6:43我们把它从古希腊语翻译过来就是“美德”
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6:43 - 6:45但它真正意味着优秀
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6:45 - 6:49它的意思是不辜负自己做为一个人的
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6:49 - 6:51全部潜力
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6:51 - 6:52这种理念
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6:52 - 6:56保罗·理查德·布坎南最近的一篇论文将之很好地诠释了出来
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6:56 - 6:58他说：“商品是我们应该怎样过生活的
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6:58 - 7:01生动的论述。“
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7:01 - 7:03商品的设计是没有的或不道德的，
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7:03 - 7:08不管它们使用的是道德的或不道德的手段来说服我们
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7:08 - 7:10但是它们确实有道义上的成分
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7:10 - 7:14其表现在所呈现给我们的对美好生活的
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7:14 - 7:16想象和渴望
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7:16 - 7:20如果以这种观点，你仔细观察周围
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7:20 - 7:21那些设定好的环境
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7:21 - 7:23你来提问：“我们的商品，我们的设计呈现给我们的
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7:23 - 7:26是对美好生活怎样的一种想象？”
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7:26 - 7:28你可能会浑身一襟
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7:28 - 7:31因为我们对彼此的期待是如此得少
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7:31 - 7:34因为我们似乎对我们的生活
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7:34 - 7:37和美好生活的样子的期待是如此得少
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7:37 - 7:41所以，第四个问题就是：
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7:41 - 7:42你所设计的的商品, 传达的是美好生活的
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7:42 - 7:46怎样的一种想象呢？
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7:46 - 7:47说到设计
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7:47 - 7:51你注意到我已经扩大了这个讨论
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7:51 - 7:56因为这不仅仅是有引导性的技术的讨论
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7:56 - 8:00这是关于我们在这个世界上应用的任何一种设计方法的讨论
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8:00 - 8:01我不清楚各位知不知道
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8:01 - 8:03伟大的交流研究者保罗·瓦兹拉威克
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8:03 - 8:05他在上世纪60年代发表了
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8:05 - 8:06我们无法不进行交流的论述
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8:06 - 8:09即使我们选择了保持沉默
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8:09 - 8:13我们选择了保持沉默。我们通过选择沉默来进行某种交流
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8:13 - 8:16就像我们无法不进行交流一样
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8:16 - 8:17我们无法不进行引导
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8:17 - 8:19不管我们做什么或者制止做什么
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8:19 - 8:22不管我们在这个世界上应用了
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8:22 - 8:24怎样的设计方法
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8:24 - 8:26都有引导的成分
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8:26 - 8:28它试图影响人们
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8:28 - 8:30它给美好生活下好定义
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8:30 - 8:31将之摆在我们面前
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8:31 - 8:33也就如彼得-保罗·维比克
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8:33 - 8:36这位荷兰的技术哲学家所说的
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8:36 - 8:40作为设计者，不论我们有没有打算
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8:40 - 8:42我们都把道德具象化了
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8:42 - 8:45我们让一些事情做起来更困难或者更容易了
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8:45 - 8:47我们把人类的存在安排得有秩有序
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8:47 - 8:50我们通过在世界中的各种应用
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8:50 - 8:53把孰好孰坏，把什么是道德的还是司空见惯的
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8:53 - 8:56某种想象摆在人们面前
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8:56 - 8:59即使是像课桌椅这种无伤大雅的东西
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8:59 - 9:01也是一种引导技术
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9:01 - 9:03因为这也呈现并物质化了
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9:03 - 9:05某种美好生活的想象
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9:05 - 9:09在这种教学和聆听的美好生活中
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9:09 - 9:12是一个一教课，其他人听课
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9:12 - 9:15听课是要坐着听的
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9:15 - 9:18听课是为了自己
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9:18 - 9:20你不应该去改变这种规则
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9:20 - 9:23因为椅子是固定在地上的
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9:23 - 9:27甚至一只无伤大雅的时尚坐椅
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9:27 - 9:28像这只阿纳·雅各布森设计的坐椅
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9:28 - 9:30也是一种引导技术
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9:30 - 9:33因为，再一次的，这与美好生活的理念相联系
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9:33 - 9:34美好生活
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9:34 - 9:37一种你作为设计者所赞成的生活
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9:37 - 9:39你说：“在美好生活中，
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9:39 - 9:43商品就像这把椅子一样被持续或者不持续地生产出来
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9:43 - 9:45这些工人与那些打造椅子的工人的待遇
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9:45 - 9:48同样好，或者同样糟糕
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9:48 - 9:50美好生活中设计十分重要
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9:50 - 9:53因为为了那种精心设计的椅子
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9:53 - 9:55显然有人花了时间又花了金钱来买
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9:55 - 9:56这其中传统也同样重要
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9:56 - 9:58因为这是件传统的经典
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9:58 - 10:00而且有人对这很在意
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10:00 - 10:02这里存在着炫耀性消费
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10:02 - 10:03花费大笔的金钱在这么一把椅子上
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10:03 - 10:06去向其他人展示自己的地位
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10:06 - 10:10这也很正常
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10:10 - 10:13好了，这就是我今天想带各位
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10:13 - 10:15体会的一些层次，一些问题 ----
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10:15 - 10:17当你设计某件事情时
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10:17 - 10:19你的意图是什么？
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10:19 - 10:23有意识或是无意识的，你将会造成了哪些影响？
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10:23 - 10:24你判断这些所用的又是
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10:24 - 10:26什么样的价值观?
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10:26 - 10:27在这其中，你真正想表达的
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10:27 - 10:30美德和渴望又是什么？
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10:30 - 10:32这些又是如何运用的？
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10:32 - 10:34不仅仅是运用在引导技术中
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10:34 - 10:36这些是如何运用在你设计的每一件事中的？
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10:36 - 10:38我们就到此为止了吗？
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10:38 - 10:40我不这么认为
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10:40 - 10:44我觉得所有这些事情最终
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10:44 - 10:46都被这个所了解
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10:46 - 10:49这不是别的什么东西，这个就是生活本身
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10:49 - 10:52为什么？当美好生活的问题
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10:52 - 10:54包括了我们所设计的一切
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10:54 - 10:57我们是不是应该停止设计，也不要过问
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10:57 - 11:00它是如何适用于我们自己的生活的呢？
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11:00 - 11:02“为什么一盏灯一座房子可以成为艺术品，
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11:02 - 11:04而我们的生活就不能呢？
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11:04 - 11:05米歇尔·福柯如是说
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11:05 - 11:09给你们举一下伯斯特·本森的现实的例子
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11:09 - 11:11这是伯斯特在他新开办的习惯实验室的办公室里
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11:11 - 11:14搭起的引体向上机
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11:14 - 11:16在那里，他们还尝试着为人们建造其他应用
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11:16 - 11:18像是健康月(一个健康促进的游戏网站)
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11:18 - 11:20那么他为什么要造这么个东西呢？
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11:20 - 11:22这有一些格言
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11:22 - 11:26是习惯实验室，伯斯特的新公司，写给他们自己的
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11:26 - 11:29是关于他们建造这些应用时
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11:29 - 11:30如何想要进行团队合作的
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11:30 - 11:33这是他们为自己共同合作
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11:33 - 11:34所写的一系列道德准则
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11:34 - 11:36其中一条是
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11:36 - 11:39“我们照顾好自己并且控制好自己的倦怠”
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11:39 - 11:42因为根本上，如果不去问你自己想要
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11:42 - 11:44生活在怎样的一种
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11:44 - 11:46美好生活中
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11:46 - 11:49你如何能设计出
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11:49 - 11:51能为你传达的想创造的
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11:51 - 11:53那种美好生活的想象
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11:53 - 11:55的商品?
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11:55 - 12:00以此为总结 感谢各位
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12:00 - 12:03(掌声)
- Title:
- 塞巴斯蒂安·德特丁： 你的设计如何描述你
- Speaker:
- Sebastian Deterding
- Description:
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你设计的椅子传达了你的怎样的价值观？设计师塞巴斯蒂安·德特丁将向我们展示我们身边物品的设计是如何反映了设计者对道德和美好生活的想象。
- Video Language:
- English
- Team:
closed TED
- Project:
- TEDTalks
- Duration:
- 12:23
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Xiang Li edited Chinese, Simplified subtitles for What your designs say about you | |
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Xiang Li edited Chinese, Simplified subtitles for What your designs say about you | |
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Qiumeng Zhao edited Chinese, Simplified subtitles for What your designs say about you | |
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Qiumeng Zhao edited Chinese, Simplified subtitles for What your designs say about you |