Sebastian Deterding: O que seus designs dizem sobre você

O que sua cadeira diz sobre o que você valoriza? O designer Sebastian Deterding mostra como nossa visão de moralidade e o conceito de vida boa estão refletidos no design de objetos ao nosso redor.

Hoje estamos falando sobre persuasão moral.

O que é moral e imoral

ao tentarmos alterar os comportamentos das pessoas

usando tecnologia e design?

Não sei o que vocês esperam,

mas, enquanto pensava nesse assunto,

logo percebi que

o que não sou capaz de dar a vocês são respostas.

Não sou capaz de lhes dizer o que é moral ou imoral

porque estamos vivendo em uma sociedade pluralista.

Meus valores podem ser radicalmente diferentes

dos seus.

O que significa que o que considero moral ou imoral, baseado neles,

pode não ser necessariamente aquilo que vocês consideram moral ou imoral.

Mas também percebi que há uma coisa que eu poderia dar a vocês.

E isso é o que esse sujeito atrás de mim deu para o mundo --

Sócrates.

São perguntas.

O que posso fazer e o que gostaria de fazer

é dar-lhes, como a pergunta inicial,

um conjunto de questionamentos

para que descubram por si mesmos,

camada por camada,

como ao descascarem uma cebola,

até chegar à essência daquilo que vocês acreditam

seja persuasão moral ou imoral.

E gostaria de fazer isso com alguns exemplos

de tecnologias nas quais usaram elementos lúdicos

para levar as pessoas a fazer determinadas coisas.

Portanto, a primeira pergunta muito simples, muito óbvia

que gostaria de lhes fazer:

quais são suas intenções quando estão projetando algo?

E, obviamente, intenções não são a única coisa,

então, aqui está um outro exemplo para um desses aplicativos.

Existem alguns tipos de eco-painéis agora --

dessa forma, os painéis dos carros

tentam motivá-lo a dirigir usando o combustível com maior eficiência.

Este aqui é o 'My Leaf', da Nissan,

no qual seu comportamento ao dirigir é comparado

ao comportamento de outras pessoas,

de modo que você possa competir com quem dirige

usando combustível com maior eficiência.

E ocorre que essas coisas são muito eficientes,

tão eficientes que motivam as pessoas

a adotar comportamentos perigosos ao volante --

como não parar no sinal vermelho.

Porque dessa forma você tem que parar e reiniciar o motor

e isso consumiria mais combustível, não é?

Assim, ainda que este seja um aplicativo muito bem intencionado,

obviamente havia um efeito colateral.

E aqui está um outro exemplo para esses efeitos colaterais.

'Commendable':

um 'site' que permite aos pais dar pequenos distintivos às crianças

por fazerem coisas que os pais querem que elas façam --

como amarrar os sapatos.

E, de imediato, isso parece muito legal,

muito benéfico, bem intencionado.

Mas, acontece que, se você analisar pesquisas sobre as atitudes das pessoas,

esse preocupar-se com resultados,

preocupar-se com reconhecimento público,

preocupar-se com esses tipos de símbolos de reconhecimento público

não é necessariamente muito útil

para o seu bem-estar psicológico de longo prazo.

É melhor quando você se preocupa em aprender algo.

É melhor quando você se preocupa consigo mesmo

do que como você se apresenta diante de outras pessoas.

Assim, esse tipo de ferramenta motivacional que é usada

realmente em si mesma

tem um efeito colateral de longo prazo

toda vez que usamos uma tecnologia

que emprega algo como reconhecimento público ou status,

estamos, na verdade, reforçando isso positivamente

como uma coisa boa e normal com a qual se preocupar --

tendo, dessa forma, possivelmente um efeito negativo

no bem-estar psicológico de nós mesmos como cultura.

Então, esta é a segunda pergunta, muito óbvia:

quais são os efeitos daquilo que você está fazendo?

Os resultados que você obtém com o dispositivo,

como menos combustível,

e também os resultados das ferramentas reais que está usando

para levar pessoas a fazer coisas --

reconhecimento público.

E isso é tudo -- intenção, resultado?

Bem, há algumas tecnologias

que evidentemente combinam ambos.

Resultados de longo prazo e resultados de curto prazo

e uma intenção positiva, como o 'Freedom', de Fred Stutzman,

no qual o propósito do aplicativo

é, bem, normalmente somos tão bombardeados

com chamadas e pedidos de outras pessoas,

com esse dispositivo você pode desligar a conexão com a Internet

do PC de sua escolha por um espaço de tempo predeterminado

para conseguir realmente executar algum trabalho.

E acho que a maioria de nós concordará,

bem, isso é algo bem intencionado

e também tem boas consequências.

Nas palavras de Michel Foucault,

"É uma tecnologia do eu."

É uma tecnologia que habilita o indivíduo

a determinar seu próprio curso de vida,

a modelar-se.

Mas o problema é,

como Foucault aponta,

que toda tecnologia do eu

tem uma tecnologia de dominação como seu reverso.

Como você pode ver nas modernas democracias liberais de hoje,

a sociedade, o estado,

não só nos permite determinar nosso eu, modelar nosso eu

mas também exige isso de nós.

Exige que otimizemos a nós mesmos,

que nos controlemos,

que nos auto-administremos continuamente

porque essa é a única forma

na qual tal sociedade liberal funciona.

Essas tecnologias querem que fiquemos no jogo

que a sociedade desenvolveu para nós.

Querem que nos ajustemos cada vez mais.

Querem-nos otimizados para que nos encaixemos.

Bem, não digo que isso é necessariamente uma coisa ruim.

Apenas penso que este exemplo

nos leva a uma compreensão geral,

e não importa para qual tecnologia ou design você olha,

mesmo algo que consideramos bem intencionado e bom em seus efeitos --

como o 'Freedom' de Stutzman --

vem com certos valores embutidos.

E podemos questionar esses valores.

Podemos indagar: é uma coisa boa

que todos nós continuamente nos otimizemos

para nos encaixar melhor nessa sociedade?

Ou, para dar-lhes um outro exemplo,

que tal um pouco de tecnologia persuasiva

que convence mulheres muçulmanas a usar lenços na cabeça?

Essa é uma tecnologia boa ou ruim

em suas intenções ou efeitos?

Bem, isso depende basicamente

do tipo de valores que você traz com você

para fazer esses tipos de julgamentos.

Portanto, essa é uma terceira pergunta:

que valores você usa para julgar?

E, falando de valores,

percebi que na discussão 'online' sobre persuasão moral,

e quando estou conversando com as pessoas,

muito frequentemente há uma estranha tendenciosidade.

E essa tendenciosidade é que estamos perguntando:

isso ou aquilo "ainda" é ético?

Isso "ainda" é permitido?

Estamos perguntando coisas assim.

Este formulário de doação da Oxfam --

no qual a doação mensal regular é o padrão predeterminado

e as pessoas, talvez sem ter essa intenção,

são, desta maneira, encorajadas ou impelidas

a fazer uma doação regular ao invés de uma única doação --

isso ainda é admissível?

Isso ainda é ético?

Estamos pescando no raso.

Mas, de fato, esta questão

"Ainda é ético?"

é apenas uma forma de olhar para a ética.

Porque se você olha para o início da ética

na cultura ocidental,

você vê uma ideia muito diferente

do que a ética também poderia ser.

Para Aristóteles, a ética não era sobre a questão:

isso ainda é bom ou ruim?

A ética era sobre a questão de como viver bem a vida.

E ele colocou isso na palavra "arete",

que nós, a partir do Latim, traduzimos como "virtude".

Mas, na verdade, ela significa excelência.

Significa viver de acordo com todo o seu potencial

como um ser humano.

E essa é uma ideia,

acho eu, que Paul Richard Buchanan bem colocou em um ensaio recente

quando disse: "Produtos são argumentos vívidos

sobre como deveríamos viver nossas vidas."

Nossos designs não são éticos ou não éticos

no sentido de que estão usando meios éticos ou não éticos de nos persuadir.

Eles têm um componente moral

apenas no tipo de visão e aspiração da vida boa

que eles nos apresentam.

E se você analisa o ambiente projetado ao nosso redor

com esse tipo de lentes,

perguntando "Qual é a visão de vida boa

que nossos produtos, nosso design, nos apresentam?",

então você tem calafrios frequentes,

em razão de como esperamos tão pouco um do outro,

de como na verdade parecemos esperar tão pouco

de nossa vida e de como seria uma vida boa.

Portanto, esta é a quarta questão que gostaria de deixar com vocês:

que visão de vida boa

seus designs transmitem?

E falando de design,

vocês notaram que eu já ampliei a discussão.

Porque não é apenas de tecnologia persuasiva que estamos falando aqui,

é de qualquer peça de design que lançamos aqui no mundo.

Não sei se conhecem

o grande pesquisador de comunicação, Paul Watzlawick,

que, lá pelos anos 60, argumentou

que não conseguimos não comunicar.

Mesmo se escolhêssemos ficar em silêncio,

nós escolhemos ficar em silêncio. Estamos comunicando algo ao escolher ficar em silêncio.

E, da mesma forma que não conseguimos não comunicar,

não conseguimos não persuadir.

O que quer que façamos ou evitemos fazer,

o que quer que lancemos como uma peça de design

no mundo

tem um componente persuasivo.

Ele tenta afetar as pessoas.

Ele coloca uma certa visão de vida boa

lá, diante de nós.

Que é aquilo que Peter-Paul Verbeek,

o filósofo holandês da tecnologia, diz.

Não importa se nós, como designers, tivemos a intenção ou não,

nós materializamos a moralidade.

Nós tornamos certas coisas mais difíceis ou mais fáceis de fazer.

Nós organizamos a existência das pessoas.

Nós colocamos uma determinada visão do que é bom ou ruim,

normal ou comum diante das pessoas

em tudo aquilo que lançamos lá no mundo.

Até mesmo algo tão inofensivo como um conjunto de cadeiras escolares

é uma tecnologia persuasiva.

Porque apresenta e materializa

uma determinada visão de vida boa --

a vida boa na qual ensinar, aprender e ouvir

é sobre uma pessoa ensinando, as outras ouvindo,

na qual o ato de aprender se faz sentado,

na qual você aprende para você mesmo,

na qual não é para você mudar essas regras

porque as cadeiras estão fixadas no chão.

E até mesmo algo tão inofensivo como o design de uma única cadeira --

como esta de Arne Jacobsen --

é uma tecnologia persuasiva.

Porque, novamente, comunica uma ideia de vida boa.

Uma vida boa --

uma vida com a qual você, como designer, consente

ao dizer: "Numa vida boa,

os bens são produzidos como sustentáveis ou não sustentáveis, como esta cadeira.

Os trabalhadores são tratados, tão bem ou tão mal,

como foram tratados os trabalhadores que construíram essa cadeira."

A vida boa é uma vida na qual o design é importante

porque alguém, obviamente, despendeu tempo e dinheiro

para aquele tipo de cadeira bem desenhada,

na qual a tradição é importante

porque esta é uma clássica tradicional

e alguém se importou com isso,

e na qual há algo como consumo evidente,

na qual é normal e comum

gastar uma enorme quantia de dinheiro numa cadeira assim

para demonstrar a outras pessoas qual é seu status social.

Assim, estes são os tipos de camadas, os tipos de questionamentos

através dos quais eu queria conduzi-los hoje --

a questão de: Quais são as intenções

que você propõe quando desenha algo?

Quais são os efeitos, intencionais ou não intencionais, que você está obtendo?

Quais são os valores que você está usando

para julgá-los?

Quais são as virtudes, as aspirações

que você realmente está expressando nisso?

E como isso se aplica,

não apenas à tecnologia persuasiva,

mas a tudo que você projeta?

Paramos aíi?

Acho que não.

Penso que todas essas coisas são finalmente informadas

pela essência de tudo isso --

e isso nada mais é do que a própria vida.

Por que, quando a questão de o que é a vida boa

impregna tudo que projetamos,

deveríamos parar com a projeção e não perguntar a nós mesmos,

como isso se aplica a nossa própria vida?

"Por que a lâmpada ou a casa deveriam ser um objeto de arte

mas não nossa vida?",

como coloca MIchel Foucault.

Apenas para dar-lhes um exemplo prático de Buster Benson.

Este é Buster instalando um aparelho para flexões

no escritório de sua nova empresa Habit Labs,

onde eles estão tentando projetar outros aplicativos

como 'Health Month' para as pessoas.

E por que ele está fazendo uma coisa dessas?

Bem, aqui está o conjunto de proposições

que a Habit Labs, a empresa de Buster, elaborou para eles mesmos

de como queriam trabalhar juntos, como uma equipe,

enquanto estão projetando esses aplicativos --

um conjunto de princípios morais que eles mesmos definiram

para trabalhar juntos --

e um deles é:

"Nós cuidamos de nossa própria saúde e administramos nossos exercícios físicos."

Porque, em última análise, como podem perguntar a si mesmos

e como podem encontrar uma resposta

sobre qual visão de vida boa

querem transmitir e criar com seus designs

sem fazer o questionamento

de qual visão de vida boa

vocês mesmos querem viver?

E com isto, agradeço a vocês.

(Aplausos)