真的有个真实的自己吗？| Julian Baggini | TEDxYouth@Manchester
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0:12 - 0:14谢谢。
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0:14 - 0:17我是肯定没办法超过格雷戈里的萨斯风演奏的，
但请大家多多包涵 -
0:17 - 0:21我的演说可能，不对，应该说，
我的演说肯定每那么精彩有趣 -
0:22 - 0:24究竟有没有一个真实的自己？
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0:24 - 0:26这听起来或许是个非常奇怪的问题
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0:26 - 0:29你也许会问
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0:29 - 0:31我们该怎么如何找到“真实的自己”
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0:31 - 0:33我们怎么知道“真实的自己”是什么样的？
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0:33 - 0:34等问题
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0:34 - 0:37但真实的自己，这样的一个概念
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0:37 - 0:39很明显的
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0:39 - 0:42如果这个世界必有一样真实的东西，那肯定是你自己
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0:42 - 0:44其实，我也不确定
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0:44 - 0:47起码我们必须先进一步了解这当中的意思
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0:47 - 0:50我认为我们的文化
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0:50 - 0:52不时向我们强调一个概念
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0:52 - 0:56即我们每个人都有一个核心、一种本质
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0:56 - 0:59我们如何定义自己，
其实也是对自我定义的方式之一 -
0:59 - 1:02这种自我定义是永恒而不变的
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1:02 - 1:04而最原始的自我定义方式
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1:04 - 1:06就包括如星座之类的
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1:06 - 1:08人们其实非常仰赖这类的自我定义方式
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1:08 - 1:11大家会把这些资料放上社交媒体网站
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1:11 - 1:12好像很有意义似的
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1:12 - 1:14你甚至可能知道你的生肖
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1:14 - 1:17比较有科学根据的自我定义方式
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1:17 - 1:20包括各式各样的性格分析法
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1:20 - 1:23例如迈尔布里格斯的性格测试
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1:23 - 1:24我不知道大家是否有做过这些测试
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1:24 - 1:26很多公司在聘用员工时会对应征者进行这类测试
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1:26 - 1:29应征者回答一堆问题
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1:29 - 1:33而测试结果会反映你的核心性格
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1:33 - 1:36人们对这类性格分析非常着迷
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1:36 - 1:38你会发现，像这本杂志的刊物里
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1:38 - 1:41的左下角，几乎每一期都会有一则
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1:41 - 1:44关于性格分析的广告
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1:44 - 1:46如果你已开始翻阅这本杂志
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1:46 - 1:47这些测试是非常难以抗拒的，对吧？
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1:47 - 1:50通过测试，你可以了解你的学习方式
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1:50 - 1:53你的恋爱方式、工作方式
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1:53 - 1:55你是这样还是那样的人？
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1:55 - 1:58所以我想，我们都有一个如常识般的认识
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1:58 - 2:02我们每个人都有一个核心，一种本质
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2:02 - 2:03等待被发觉
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2:03 - 2:06而这核心和本质似乎是永恒不变的真理
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2:06 - 2:09在我们生命的过程中是不会改变的
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2:09 - 2:12这就是我今天想要挑战的课题
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2:12 - 2:15我现在必须说，我待会儿会再详细说明
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2:15 - 2:18我之所以会挑战这个课题，
不是因为我是个怪胎 -
2:18 - 2:21这样的一个想法是有根据的，
而且可以追溯到更早以前 -
2:21 - 2:23常理告诉我们
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2:23 - 2:24这世界上有一个你
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2:24 - 2:28你是一个有着这样一个核心、本质的一个人
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2:28 - 2:32在你的人生过程中
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2:32 - 2:35你会积累一些经验，经历一些事情等等
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2:35 - 2:37所以，你会有记忆
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2:37 - 2:39而这些记忆将构造一个你
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2:39 - 2:42你会有欲望，例如，
你会很想要吃一块饼干 -
2:42 - 2:44或是一些我们不想在早上11点
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2:44 - 2:46在学校里谈的一些事情
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2:46 - 2:48你会有信仰
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2:48 - 2:50这是在美国看到的车牌
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2:50 - 2:53我不知道车牌上写着“弥赛亚一号”
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2:53 - 2:56是否说明这个人相信弥赛亚的存在
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2:56 - 2:58或他就是弥赛亚
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2:58 - 3:01无论如何，这显示了这个人对弥赛亚的信仰
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3:01 - 3:02我们有知识
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3:02 - 3:04我们有知觉，也有经历
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3:04 - 3:07不只是智力方面的
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3:07 - 3:08所以，我认为这就是以常理去对一个人
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3:08 - 3:11进行自我定义的模式
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3:11 - 3:16也就是我们是拥有人生经历的事物
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3:16 - 3:19但我今天要提出的观点是
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3:19 - 3:22这样的一个自我定义方式，
在根本上是错误的。 -
3:22 - 3:25而我只须一按钮，就能证明这一点
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3:25 - 3:31这些人生经历的中心其实并没有“你”
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3:31 - 3:34奇怪吧？其实不见得
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3:34 - 3:35既然如此，那是什么？
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3:35 - 3:38很显然的，我们有记忆、欲望、想法、知觉
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3:38 - 3:40等等
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3:40 - 3:42事实上，这些东西是存在的
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3:42 - 3:45而且还会交集并存
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3:45 - 3:48它们会重叠，会以各种方式连接
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3:48 - 3:51它们连接的部分，甚至绝大部分原因
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3:51 - 3:54是因为它们来自同一个身体，同一个脑袋
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3:54 - 3:57但我们也能叙述自己的故事
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3:57 - 4:00也就是我们的经历、我们的回忆
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4:00 - 4:03我们的行为是受其他因素影响的
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4:03 - 4:06我们的欲望是受我们的信仰影响的
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4:06 - 4:10而我们的认知则是靠记忆给我们的
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4:10 - 4:12因此，这些
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4:12 - 4:15信仰、欲望、知觉、经历
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4:15 - 4:17它们是相连的
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4:17 - 4:22而这就是你
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4:22 - 4:26在某些方面，
这和常理的认知只是个很小的差距 -
4:26 - 4:28但在其他方面，这差别却很大
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4:28 - 4:31两者之间的差别，前者将个人定义为
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4:31 - 4:34一个拥有所有人生经历的个体
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4:34 - 4:37而后者另则是将个人定义为
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4:37 - 4:39人生经历的集合体
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4:39 - 4:41你是由各个部件组成的
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4:41 - 4:44这些部件当然包括我们的肉体
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4:44 - 4:46脑袋、身体、四肢等等
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4:46 - 4:48但这些其实并没那么重要
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4:48 - 4:50如果你做了心脏移植手术，
你还是同一个人 -
4:50 - 4:53但如果你做了记忆移植手术，
你还是同一个人吗？ -
4:53 - 4:56如果你做了信仰移植手术，
你还是同一个人吗？ -
4:56 - 5:01这观点说明，我们必须把自己看作
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5:01 - 5:05不是一个拥有经历的永恒个体
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5:05 - 5:08而是各种经历的集合体
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5:08 - 5:11这听起来或许有些不同寻常
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5:11 - 5:13但我其实不认为这有什么奇怪的
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5:13 - 5:15从某个角度看，这其实符合常理
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5:15 - 5:18因为，我请大家比较一下
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5:18 - 5:22想象这世上任何一样事物
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5:22 - 5:25或许将大自然的基本规律除外
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5:25 - 5:28就拿水来说吧
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5:28 - 5:30我必须先声明，我的科学不是很好
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5:30 - 5:33我们会说水是由氢和氧
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5:33 - 5:35以二对一的成分比例组成 ，对吧？
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5:35 - 5:37这我们都知道
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5:37 - 5:40在座应该不会有人因此认为
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5:40 - 5:44世上有个称为“水”的东西，身上附着
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5:44 - 5:47氢和氧的原子
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5:47 - 5:48并认为那就是水
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5:48 - 5:50我们当然不会那么认为
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5:50 - 5:53我们非常简单了当地了解
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5:53 - 5:54水不过就是
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5:54 - 5:59氢和氧组成的合成物
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5:59 - 6:02宇宙万物皆是如此
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6:02 - 6:05比如说，我的手表并没有什么神秘之处
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6:05 - 6:08我们会说手表都有个表面，有时针
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6:08 - 6:10并且靠电池的能量，以某个特定的机制运作
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6:10 - 6:11但事实上，我们要表达的是
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6:11 - 6:14我们不会先认为有个称为“手表”的事物
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6:14 - 6:15再给这个事物做定义
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6:15 - 6:19我们清楚了解到，
我们只有将手表的各个部件拼凑起来 -
6:19 - 6:21才能将这事物定义为“手表”
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6:21 - 6:23如果世界上万物皆是如此
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6:23 - 6:26我们又为什么不一样？
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6:26 - 6:27我们为什么会将自己想象成
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6:27 - 6:31不是由各个部件组合成的集合体
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6:31 - 6:36而是独立于各个部件，永久存在的个体？
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6:36 - 6:39其实，这并不是什么新鲜的观点
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6:39 - 6:41而是一个可以追溯到久远年代的观点
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6:41 - 6:42你会发现，从佛教
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6:42 - 6:4517、18世纪的哲学理念
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6:45 - 6:49到近代的洛克和休谟都提过这个观点
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6:49 - 6:51有趣的是，这个观点也是
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6:51 - 6:54近年来经过精神科学加以鉴定的
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6:55 - 6:58这是临床精神科学家保罗布洛克
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6:58 - 7:00他曾经说过：
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7:00 - 7:02“我们的直觉告诉我们，我们有个核心
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7:02 - 7:05有种本质这似乎很难摆脱
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7:05 - 7:08我甚至怀疑，
我们永远都无法摆脱这样的一个核心和本质 -
7:08 - 7:11但精神科学确实证明了，
人类的脑部并没有一个 -
7:11 - 7:14集合所有经历、回忆、感受等的中心点。”
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7:14 - 7:16因此，当你研究人们的脑袋
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7:16 - 7:20观察人脑如何对一个人进行自我定义时
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7:20 - 7:24你会发现，脑袋其实并没有一个控制中心
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7:24 - 7:27我们的脑袋里
没有一个所有事情发生的中心 -
7:27 - 7:30我们的脑袋里有很多不同的程序
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7:30 - 7:33这些程序在运作上其实相当独立
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7:33 - 7:36但这些程序也会相互联系
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7:36 - 7:38促成我们对自我的认识
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7:38 - 7:42我把这称为“自我戏弄“
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7:42 - 7:46这就犹如一个机械性的戏弄
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7:47 - 7:49不是我们不存在
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7:49 - 7:52而是，这番戏弄让我们觉得在我们身体里
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7:52 - 7:56有个比我们想像中更团结的个体
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7:56 - 7:59你也许会认为，这是令人担忧的想法
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7:59 - 8:01你也许会想，如果这是真的
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8:01 - 8:05若我们每个人没有一个让我们遵守的核心
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8:05 - 8:07没有一个永恒的本质
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8:07 - 8:11是否意味着我们其实只是一种虚幻？
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8:11 - 8:13那是不是说我们其实并不存在？
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8:13 - 8:15这世上没有一个真实的自己
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8:15 - 8:19其实，很多人都认同这类虚幻存在的说法
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8:19 - 8:21这三位心理学家
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8:21 - 8:25托马斯梅青格尔、布鲁斯胡德
和苏珊布莱克摩尔 -
8:25 - 8:28这些人都认为我们的存在是虚幻的
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8:28 - 8:30认为“自我”是一种虚幻，是个虚构的故事
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8:30 - 8:33但我不认为这对提升自我认识有多少帮助
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8:33 - 8:34回到手表的例子
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8:34 - 8:38手表并不是虚构的，因为手表什么都不是
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8:38 - 8:40它只是其部件的集合体
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8:40 - 8:42同样的，我们不是虚构的
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8:42 - 8:45事实上，我们就只是一个
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8:45 - 8:49复杂但有次序的集合体
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8:49 - 8:51但这并不表示我们是不真实的
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8:51 - 8:54让我给大家一个隐喻
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8:54 - 8:56就拿瀑布来说吧
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8:56 - 9:00这是阿根廷的伊瓜苏瀑布
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9:00 - 9:03以这类的事物为例，你会发现
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9:03 - 9:05在很多方面
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9:05 - 9:08它不是永恒的
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9:08 - 9:09它一直在改变
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9:09 - 9:12水的流动促成新渠道的形成
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9:12 - 9:14而潮水与天气的改变也会使
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9:14 - 9:18一些事物干枯，新的事物出现
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9:19 - 9:22当然，瀑布里的水
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9:22 - 9:25每一分，每一秒，也是不一样的
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9:25 - 9:28但这并不代表伊瓜苏瀑布是虚幻的
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9:28 - 9:30这也不是说那是不真实的
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9:30 - 9:33这说明的是，我们必须了解那是
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9:33 - 9:35一个有历史、有故事的事物
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9:35 - 9:37是由一些部件组织而成的
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9:37 - 9:41但它也经历过一个瞬息万变的过程
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9:41 - 9:44我认为，
这是一个能够用以了解我们自己的模式 -
9:44 - 9:46我也认为这是一个深具解脱意义的模式
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9:46 - 9:49因为，如果你一直认定自己
有一个固定的、永久的本质 -
9:49 - 9:52不论你的人生有什么改变，
这本质也不会变 -
9:52 - 9:54在某方面来说，你是被困住的
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9:54 - 9:57我们生下来就有一种本质
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9:57 - 10:00到我们死的那一天，也还是这个本质
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10:00 - 10:03若你相信来世，那你可能再继续
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10:03 - 10:05但若你把自己像想象成
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10:05 - 10:09不是一个事物，而是一个过程
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10:09 - 10:11而这过程让我们不停地在改变
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10:11 - 10:13我认为这是一种解放
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10:13 - 10:15因为我们与瀑布不同的地方在于
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10:15 - 10:18我们其实有能力
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10:18 - 10:22在某种程度上主导自己的发展
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10:22 - 10:24说到这里，我们必须小心一点，对吧？
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10:24 - 10:27如果你常看选秀节目，你或许会相信
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10:27 - 10:30“我们可以做我们想做的” 这类的概念
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10:30 - 10:31这不是真的
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10:31 - 10:34我今天早上听了一些出色音乐人的演奏
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10:34 - 10:37我也深信我无法和他们一样出色
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10:37 - 10:39我或许可以非常努力练习，做到不错的程度
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10:39 - 10:42但我不会有他们的那种与生俱来的天赋
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10:42 - 10:45我们能做到的有限
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10:45 - 10:47我们对自己的理解也有限
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10:47 - 10:50但尽管如此，我们仍有能力
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10:50 - 10:54去塑造我们自己
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10:54 - 10:56而到时候，真实的自己
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10:56 - 11:00将不只是那里等待被发觉的
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11:00 - 11:04你不会一窥自己的灵魂就能发现真实的自己
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11:04 - 11:06在某种程度上
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11:06 - 11:08你是在创造你自己
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11:08 - 11:10而这在我看来，是非常有意义的
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11:10 - 11:13尤其当你在人生的这一个阶段
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11:13 - 11:14你会发现
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11:14 - 11:16你过去几年来的改变
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11:16 - 11:19如果你通过三、四年前的录影看到当时的自己
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11:19 - 11:23你或许会觉得羞愧，因为你已不认得你自己
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11:23 - 11:26所以，我要传递的信息是，我们需要做的
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11:26 - 11:29是把自己看作是可塑造的
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11:29 - 11:30能被引导的、能改变的事物
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11:30 - 11:31这是佛祖，他说：
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11:31 - 11:33灌溉者引水
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11:33 - 11:35箭匠之矫箭
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11:35 - 11:37木匠之绳木
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11:37 - 11:40智者自调御
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11:40 - 11:43这就是我今天要留给大家思考的一个观点
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11:43 - 11:50也就是，我们不须要把自我当成一个谜，
四处寻找解答 -
11:50 - 11:52你可能永远也找不到它
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11:52 - 11:54我们的自我
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11:54 - 11:57一部分是靠我们发觉的
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11:57 - 11:59一部分则是我们自己创造的
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11:59 - 12:03这在我看来，
多么充满解脱意义又振奋人心。 -
12:04 - 12:06谢谢。
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12:06 - 12:08（掌声）
- Title:
- 真的有个真实的自己吗？| Julian Baggini | TEDxYouth@Manchester
- Description:
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什么让你成为了你？是你对自己的看法，他人对你的看法，还是其它的什么东西？在这个演讲中，Julian Baggini 从哲学和脑神经科学角度给出了一个令人意外的答案。
- Video Language:
- English
- Team:
closed TED
- Project:
- TEDxTalks
- Duration:
- 12:14
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Coco Shen approved Chinese, Simplified subtitles for Is there a real you? | Julian Baggini | TEDxYouth@Manchester | |
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Coco Shen edited Chinese, Simplified subtitles for Is there a real you? | Julian Baggini | TEDxYouth@Manchester | |
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Coco Shen edited Chinese, Simplified subtitles for Is there a real you? | Julian Baggini | TEDxYouth@Manchester | |
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Coco Shen edited Chinese, Simplified subtitles for Is there a real you? | Julian Baggini | TEDxYouth@Manchester | |
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Weiqi Chen accepted Chinese, Simplified subtitles for Is there a real you? | Julian Baggini | TEDxYouth@Manchester | |
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Min Jie Lee edited Chinese, Simplified subtitles for Is there a real you? | Julian Baggini | TEDxYouth@Manchester | |
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Min Jie Lee edited Chinese, Simplified subtitles for Is there a real you? | Julian Baggini | TEDxYouth@Manchester | |
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Min Jie Lee edited Chinese, Simplified subtitles for Is there a real you? | Julian Baggini | TEDxYouth@Manchester |