Убийство величайшего учёного древней Александрии

Посмотреть урок полностью: https://ed.ted.com/lessons/the-murder-of-ancient-alexandria-s-greatest-scholar-soraya-field-fiorio

В 415 году нашей эры в Александрии возник конфликт между епископом и префектом. Всё началось с разногласия по поводу поведения монахов-ополченцев, а закончилось обвинениями в колдовстве, выдвинутыми против одной из самых влиятельных фигур города — Гипатии, философа и советника городских правителей. Кем же была Гипатия, и почему её восприняли как угрозу? Сорая Филд Фиорио анализирует исторические данные.

Урок — Сорая Филд Фиорио. Режиссёр — Бильяна Лабович.

В 415 году нашей эры в Александрии

возник конфликт
между епископом и префектом.

Всё началось с разногласия по поводу
поведения монахов-ополченцев,

а закончилось обвинениями в колдовстве,

выдвинутыми против одной из самых
влиятельных фигур города.

Гипатия Александрийская была
выдающимся математиком, философом

и советником правителей города.

За прошедшие столетия

подробности её жизни
многократно оспаривались

и обрели почти мифический статус.

Хотя ни одно из произведений
Гипатии не сохранилось,

воспоминания современников
и учеников о её жизни и работе

помогают воссоздать её образ и качества,
сделавшие её знаменитым учёным,

любимым учителем,
и в итоге приведшие к её гибели.

Гипатия родилась приблизительно
в 355 году в Александрии,

тогда входившей в состав египетской
провинции Восточной Римской империи,

признанной её интеллектуальным центром.

Её отец, Теон, был знаменитым греческим
математиком и астрономом.

О матери ничего не известно.

Скорее всего, Гипатия была единственным
ребёнком в семье, и Теон сам обучал её.

Повзрослев, она превзошла отца
как в математике, так и в философии,

стала самым выдающимся учёным
города и заняла его место

во главе платонической школы,
аналога современного университета.

Она совершенствовала научные инструменты,
писала математические пособия

и разработала более эффективный
способ деления многочленов.

Но, пожалуй, самый значительный вклад
в интеллектуальную жизнь Александрии

она внесла своим учением.

В основе философских взглядов Гипатии
лежало наследие Платона и Аристотеля,

а также философа-мистика Плотина
и математика Пифагора.

Объединение этих влияний
сформировало школу неоплатонизма.

По мнению неоплатоников,
математика имела духовный аспект,

разделённый между её ветвями: арифметикой,
геометрией, астрономией и музыкой.

Эти предметы изучались
не только из любопытства

или ради практической пользы, но и потому,
что они подтверждали веру в то,

что числа являются
священным языком Вселенной.

В повторяющихся схемах алгебраических
формул и геометрических фигур,

орбитах планет и мелодичных
интервалах музыкальных тонов

неоплатоники видели воплощение
разумной мировой силы.

Ученики погружались в этот
упорядоченный математический мир,

чтобы достичь высшего единения
с этой силой, называемой «Единое».

Гипатию считали язычницей —

так называлась традиционная религия
Рима до христианства —

она не поклонялась конкретному
божеству или божествам,

и её идеи были совместимы с различными
религиозными точками зрения.

Студенты иудейского, христианского
и языческого вероисповедания

приезжали со всех концов империи,
чтобы учиться у неё.

Беспристрастная среда,
которую поддерживала Гипатия,

где каждый ученик
чувствовал себя комфортно,

была особенно удивительной, учитывая
религиозные и политические беспорядки,

раскалывавшие александрийское
общество того времени.

Христианство недавно стало
государственной религией империи.

Архиепископ Кирилл стабильно
набирал политическую власть,

повелевая ревностным христианским монахам-
ополченцам разрушать языческие храмы

и травить еврейское население.

Тем самым он посягнул на светскую власть
римского префекта Ореста,

который был умеренным христианином,

что привело к острому
публичному конфликту между ними.

Поскольку её считали
мудрой и беспристрастной,

префект Орест обратился
к Гипатии за советом,

и она порекомендовала действовать
честно и сдержанно.

Но когда группа монахов
Кирилла спровоцировала бунт,

серьёзно ранив при этом Ореста,
он подверг их предводителя пыткам,

в результате которых тот умер.

Кирилл и его последовали
обвинили в этом Гипатию,

заявив, что её колдовство обратило
Ореста против христианства.

В марте 415 года,
когда Гипатия ехала по городу,

монахи-ополченцы вытащили её из колесницы

и жестоко расправились
с ней, расчленив тело.

Смерть Гипатии стала поворотным
моментом в политике Александрии.

После её убийства другие философы
греческой и римской традиции бежали

и роль города как образовательного
центра уменьшилась.

Было ощутимо,

что пытливый, открытый и беспристрастный
дух, который продвигала Гипатия,

умер вместе с ней.