Violence faite aux femmes - C'est un problème d'homme.

La violence domestique et les abus sexuels sont souvent appelés "problèmes de femmes". Mais dans cette conférence courageuse et pleine de franc-parler, Jackson Katz montre que ce sont des sujets intrinsèquement masculin -- et montre comment les comportements violents sont liés aux définitions de la masculinité. Un coup de clairon pour nous tous - femmes et hommes - à critiquer les comportements inacceptables et être les leaders du changement.

Je vais partager avec vous

un point de vue qui peut
faire changer de paradigme

sur les problèmes de la violence sexiste -

les agressions sexuelles, la violence domestique,
les relations violentes.

le harcèlement sexuel,
les agressions sexuelles contre les enfants.

Toute cette gamme de problèmes auxquels
je ferai référence par le raccourci

« problèmes de violence sexiste »,

ont été vus comme des problèmes de femmes
auxquels certains hommes bien

apportent leur aide,
mais j'ai un problème avec ce cadre

et je ne l'accepte pas.

Je ne les vois pas comme des problèmes de femmes auxquels quelques hommes bien apportent leur aide.

En réalité, je vais vous montrer
que ce sont des problèmes d'hommes,

en premier lieu.

(Applaudissements)

Maintenant, évidemment, ce sont aussi
des problèmes pour les femmes,

je peux le comprendre, mais considérer

les violences sexistes comme des problèmes de femmes
est une partie du problème,

pour plusieurs raisons.

La première est que ça donne une excuse
aux hommes pour ne pas y prêter attention.

Non ? Beaucoup d'hommes entendent
le terme « problèmes de femmes »

et nous avons tendance
à faire la sourde oreille et à penser,

« Hey, je suis un gars. C'est pour les filles »,
ou « C'est pour les femmes. »

Littéralement de nombreux hommes ne vont
pas au delà de la première phrase,

en conséquence.

C'est presque comme une puce
dans notre cerveau qui est activée,

la connexion nerveuse emmène
notre attention dans une autre direction

quand nous entendons le terme
« problème de femmes ».

Au fait, c'est vrai aussi
pour le mot « sexiste »,

parce que beaucoup de gens
entendent le mot « sexiste »

et pensent que ça signifie « femme ».

Ils pensent donc que les problèmes sexistes sont synonymes des problèmes que rencontrent les femmes.

Il y a une confusion au sujet de ce mot sexiste.

Et laissez-moi illustrer cette confusion
au moyen d'une analogie.

Parlons un moment de races.

Aux E.-U. quand on entend le mot « race »,

beaucoup de gens pensent
que ça signifie afro-américain,

hispaniques, asiatiques, indiens d'Amériques,

asiatique du sud, insulaire du pacifiques, etc.

Beaucoup de gens, lorsqu'ils entendent
le mot « orientation sexuelle »

ils pensent que ça signifie
gay, lesbienne et bisexuel.

Et beaucoup de gens,
quand ils entendent le mot « sexiste »,

pensent que ça signifie femme.
Dans chaque cas,

le groupe dominant n'y prête pas attention.

Vrai ? Comme si les blancs
n'avaient pas d'identité raciale

ou n'appartenaient pas à une certaine catégorie
ou n'en formaient pas,

comme si les hétérosexuels
n'avaient pas d'orientation sexuelle,

comme si les hommes n'avaient pas de sexe.

C'est une des façons avec lesquelles
les systèmes dominants se maintiennent

et se reproduisent, ce qui signifie

que le groupe dominant est rarement questionné
pour simplement penser à sa dominance,

parce que c'est une des
caractéristiques principales

du pouvoir et des privilèges,
leur capacité à éviter les analyses,

le manque d'introspection,
de fait se rendant invisibles

dans une large mesure dans ce discours

à propos de problèmes qui
nous concernent en premier lieu.

C'est incroyable comment ça fonctionne

dans le cadre des violences
sexuelles et domestiques,

comment les hommes ont été
largement effacés de tant

de débats sur un sujet

qui tourne autour des hommes.

Et je vais illustrer mes propos

en utilisant une vieille méthode.

Je suis de la vieille école
sur certains aspects fondamentaux.

Je travaille avec -- je fais des films --
et je travaille avec les nouvelles technologies

mais je suis toujours de la vieille école
en tant qu'éducateur,

je voudrais partager avec vous cet exercice

qui illustre avec la structure d'une phrase

la façon dont nous pensons,

comment, littéralement, la façon
dont nous utilisons le langage,

contribue à garder notre attention
loin des hommes.

Cela concerne les violences
domestiques en particulier,

mais on peut faire d'autres d'analogies.

Ça provient du travail d'une
linguiste féministe Julia Penelope.

Ça commence avec une phrase très basique en anglais :

« John frappa Marie. »

C'est une phrase correcte en anglais

John est le sujet. Frappa est le verbe.

Marie est le complément d'objet.
Une bonne phrase.

Maintenant nous passons
à la deuxième phrase,

qui dit exactement la même chose
mais à la voix passive

« Marie a été frappée par John. »

Maintenant beaucoup de choses
se sont passées en une seule phrase.

On est passé de « John frappa Mary »

à « Mary a été frappée par John. »

On a déplacé notre attention en une phrase de John à Mary,

et vous pouvez voir que John est proche
de la fin de la phrase,

oui, prêt à chuter de notre plan psychique.

A la troisième phrase, John est abandonné

et nous avons, « Mary a été frappée »,

et maintenant il n'est question que de Mary.

Nous ne pensons même pas à John.
C'est totalement concentré sur Mary.

Au cours de la dernière génération, nous avons utilisé

des synonymes entre « frappée » et « battue »,

on a donc « Mary a été battue. »

Et la phrase finale de cette séquence,

découlant des autres, est,

« Mary est une femme battue. »

Donc maintenant, la véritable identité de Mary
-- Mary est une femme battue --

résulte de ce qui a été fait
par John en premier lieu.

Mais nous avons démontré que John
a depuis longtemps quitté la conversation.

Maintenant, ceux d'entre nous qui travaillent
dans le domaine de la violence domestique et sexuelle

savent que la condamnation de la victime
est omniprésente dans ce domaine,

ce qui signifie, condamner la personne
à qui on a fait quelque chose

plutôt que la personne qui l'a fait.

On dit des choses comme,
pourquoi ces femmes sortent avec ces hommes ?

Pourquoi sont-elles attirées par ces hommes ?

Pourquoi est-ce qu'elles reviennent ?
Que portait-elle à cette soirée ?

Quelle chose stupide à faire.
Pourquoi est-ce qu'elle buvait

avec ce groupe de gars
dans cette chambre d'hôtel ?

C'est la condamnation de la victime et
il y a de nombreuses raisons à ça,

mais l'une d'ente elles est
que notre entière structure cognitive

est prévue pour condamner les victimes.
C'est entièrement inconscient.

Notre entière structure cognitive
est préparée à poser des questions

à propos des femmes, de leurs choix
et de ce qu'elles font,

ce qu'elles pensent et ce qu'elles portent.

Je ne vais pas faire taire les gens
qui posent ces questions

au sujet des femmes, ok ?
C'est légitime de les poser.

Mais soyons clairs :
poser ces questions à propos de Mary

ne va nous emmener nulle part
en terme de prévention de la violence.

Nous devons poser un
ensemble de questions différent.

Vous voyez où je veux en venir, non ?

Les questions ne concernent par Mary.
Elles concernent John.

Ces questions contiennent des choses comme,
pourquoi est-ce que John bat Mary ?

Pourquoi la violence domestique est-elle
toujours un gros problème

aux Etats-Unis et partout dans le monde ?

Qu'est-ce qu'il se passe ?
Pourquoi tant d'hommes maltraitent,

physiquement, émotionnellement,
verbalement, et par d'autres façons,

des femmes et des filles,
des hommes et des garçons,

qu'ils prétendent aimer ?
Qu'est-ce qu'il se passe avec les hommes ?

Pourquoi tant d'hommes adultes abusent
sexuellement de jeunes filles et de jeunes garçons ?

Pourquoi est-ce que c'est un problème
courant dans notre société

et partout dans le monde aujourd'hui ?

Pourquoi entendons-nous
encore et encore

de nouveaux scandales faisant éruption
dans de grandes institutions

comme l'Eglise Catholique ou
le programme de football de Penn State

ou les Boy Scouts américains, etc. ?

Et aussi des communautés locales partout dans le pays

et partout dans le monde, non ?
On en entend tout le temps parler.

L'abus sexuel des enfants.

Qu'est-ce qui se passe avec les hommes ?
Pourquoi tant d'hommes violent des femmes

dans notre société et partout dans le monde ?

Pourquoi tant d'hommes violent d'autres hommes ?

Qu'est-ce qui se passe avec les hommes ?

Quel est donc le rôle
de ces institutions diverses

de notre société qui contribuent
à produire des hommes violents

à des taux pandémiques ?

Parce qu'il ne s'agit pas
des individus délinquants.

C'est une façon naïve de comprendre
que c'est un problème plus profond

et plus systématique socialement.

Vous savez, les responsables ne sont pas

ces monstres qui rampent hors du marais

et viennent en ville
pour faire leurs sales affaires

et ensuite se retirent dans l'obscurité.

C'est une vision vraiment naïve, non ?

Les coupables sont bien plus normaux que ça,

et bien plus quotidiens que ça.

Donc la question est,
que sommes-nous en train de faire

dans notre société et dans le monde ?

Quels sont les rôles des différentes institutions

qui contribuent à produire des hommes violents ?

Quel est le rôle des systèmes
de croyances religieuses,

la culture du sport,
la culture de la pornographie,

la structure familiale, l'économie
et comment tout interagit,

les races et l’ethnicité
et comment ça interagit ?

Comment tout ça fonctionne ?

Et ensuite une fois que nous commençons
à faire ce type de connexions

et à poser ces grandes et importantes questions,

alors ensuite nous pouvons parler de la façon
dont nous pouvons être évolutifs,

en d'autres mots, comment pouvons nous faire les choses différemment ?

Comment pouvons nous changer les habitudes ?

Comment pouvons nous changer
la socialisation des garçons

et les définitions de la virilité
qui mènent à ces résultats actuels ?

C'est le genre de questions
que nous avons besoin

de nous poser et le genre de travail que nous devons faire,

mais si nous nous concentrons sans cesse sur ce que les femmes font

et pensent dans les relations ou ailleurs,

nous n'y arriverons pas.

Maintenant, je comprend que
de nombreuses femmes

qui ont essayé de parler de ces problèmes,

aujourd'hui et hier,
pendant des années et des années,

ont souvent été conspuées
dans leurs efforts.

Elles se font appelées par de noms d'oiseaux
comme « anti-homme »

et « détesteuses d'hommes »,

et le dégoûtant et offensant « feminazi ». Non ?

Et vous savez ce que c'est ?

Ça s'appelle tuer le messager.

C'est parce que les femmes qui se lèvent

et parlent pour elles et pour les autres femmes

aussi bien que pour les hommes et les garçons,
c'est une déclaration pour qu'elles

s’assoient et se taisent,
et gardent le système actuel en place,

parce que nous n'aimons pas
lorsque des gens secouent le cocotier.

Nous n'aimons pas lorsque
des gens discutent notre pouvoir.

Vous feriez mieux de vous asseoir
et vous taire, tout simplement.

Et dieu merci ces femmes ne l'ont pas fait.

Dieu merci nous vivons dans un monde

où il y a assez de leadership
de la part des femmes pour contrer ça.

Mais un des rôles les plus puissants
que les hommes puissent jouer dans ce travail

est que nous pouvons dire certaines choses

que parfois les femmes ne peuvent pas dire,

ou, mieux encore, nous pouvons
entendre dire certaines choses

que bien souvent les femmes
ne peuvent pas entendre dire.

Maintenant, je comprend que c'est un problème.
C'est du sexisme.

Mais c'est la vérité. Et donc une des choses
que je dis aux hommes

et à mes collègues,
ce que je leur dis toujours,

c'est que nous avons besoin de plus d'hommes
qui ont le courage et la force

pour commencer à se lever
et dire certaines de ces choses,

être aux côtés des femmes
et non contre elles

à prétendre que d'une certaine façon c'est

une bataille entre les sexes et
d'autres sortes d'absurdité.

Nous vivons ensemble dans le monde.

Et au fait, une des choses qui m'ennuie vraiment

à propos de cette rhétorique
contre les féministes et les autres

est que nous avons construit
les mouvements de femmes battues

et de victimes de viols dans le monde

est que quelque part, comme je l'ai dit,
c'est qu'elle sont anti-hommes.

Qu'en est-il des garçons
qui sont profondément affectés

d'une façon négative par
ce qu'un homme adulte est en train

de faire à leur mère,
à eux-mêmes, à leurs sœurs ?

Qu'en est-il de tous ces garçons ?

Qu'en est-il de ces jeunes hommes
et de ces garçons

qui ont été traumatisés par la violence
d'hommes adultes ?

Vous savez quoi ?
Le même système qui produit

des hommes qui maltraitent des femmes,
produit des hommes qui maltraitent d'autres hommes.

Et si nous voulons parler des victimes hommes,

parlons des victimes hommes.

La plupart des victimes hommes de violence
sont des victimes de la violence d'autres hommes.

C'est donc quelque chose que les hommes
et les femmes ont en commun.

Nous sommes tous les deux victimes
de la violence des hommes.

C'est donc notre propre intérêt direct,

sans parler du fait que
la plupart des hommes que je connais

ont des femmes et des filles
auxquelles ils tiennent beaucoup,

dans nos familles et nos groupes d'amis...

Il y a donc tant de raisons pour lesquelles
nous avons besoin que les hommes parlent.

Ça paraît évident en le disant à haute voix.
N'est-ce pas ?

Maintenant, la nature du travail
que je fais avec mes collègues

dans le monde sportif, l'armée américaine,
dans les écoles,

nous avons été les pionniers de l'approche
appelée l'approche du curieux

pour la prévention de la violence sexiste.

Je veux seulement vous donner
les grands titres de cette approche du curieux

parce que c'est un gros changement thématique,

bien qu'il y ait beaucoup de détails,

mais le cœur de ça, c'est qu'au lieu
de voir les hommes comme les coupables

et les femmes comme les victimes,

ou les femmes comme les coupables
et les hommes victimes,

ou tout autre combinaison.

J'utilise le binaire du genre.
Je sais qu'il y a plus

que des hommes et des femmes,
il y a plus que masculin et féminin.

Il y a aussi des femmes qui sont coupables

et bien sûr il y a des hommes qui sont victimes.

Il y a un large spectre.

Mais au lieu de le voir à la mode binaire,

on se concentre sur nous tous
avec ce qu'on appelle les curieux,

et un curieux est défini
comme n'importe qui qui n'est pas

un coupable ou une victime
dans une situation donnée,

en d'autres termes,
les amis, les copains, les collègues,

les membre de la famille,
ceux d'entre nous

qui ne sont pas directement impliqués
dans un dyade d'abus,

mais qui sont intégrés dans une culture sociale,
familiale, du travail, scolaire,

et avec d'autres paires avec des gens

qui pourraient être dans cette situation.
Qu'est-ce qu'on fait ?

Comment est-ce qu'on en parle ?
Comment on met au défi nos amis ?

Comment soutient-on nos amis ?
Comment ne pas

rester silencieux face aux abus ?

Maintenant, lorsqu'il s'agit des hommes
et de la culture masculine,

le but est d'amener les hommes
qui ne sont pas abusifs

à défier les hommes qui le sont.

Lorsque je dis abusif, je ne veux pas seulement dire

les hommes qui frappent les femmes.

Nous ne sommes pas seulement
en train de dire qu'un homme dont l'ami

abuse de sa petite amie doit arrêter le type

au moment de l'attaque.

C'est une façon naïve de créer un changement social.

C'est le long d'un continuum
que nous essayons d'avoir des hommes

pour s'interrompre mutuellement.

Donc, par exemple, si vous êtes un gars
et que vous êtes dans un groupe de gars

jouant au poker, parlant,
sortant, sans femme présente

et qu'un autre gars dit
quelque chose de sexiste ou dégradant

ou qui harcèle les femmes;

au lieu de rire avec eux ou prétendre
que vous n'avez rien entendu,

nous avons besoin d'hommes pour dire,
« Hey, ce n'est pas drôle.

Tu sais, tu pourrais être en train de parler de ma soeur

et tu ne pourrais pas faire des blagues sur autre chose ?

Ou pourrais-tu parler d'autre chose ?

Je n'apprécie pas ce genre de discussion. »

Comme si vous étiez une personne blanche
et qu'une autre personne blanche

fait un commentaire raciste,
vous espérez, j'espère,

que les gens blancs interrompraient
cette représentation raciste

par une personne blanche.

Tout comme l’hétéro-sexisme,
si vous êtes une personne hétérosexuelle

et que vous même n'édicter
pas de comportement harcelant ou abusif

envers les personnes d'orientations sexuelles variées,

si vous ne dites pas quelque chose
en face des autres hétérosexuels,

alors, dans un sens, votre silence

n'est-il pas une forme de consentement et de complicité ?

Et bien, l'approche du curieux essaye
de donner au gens les moyens

d'interrompre ce processus et de s'exprimer

en créant un climat de culture des pairs

où les comportements abusifs
sont vus comme inacceptables,

pas seulement parce que c'est illégal,
mais parce que c'est mauvais

et inacceptable dans la culture des pairs.

Si nous pouvons atteindre le moment où les hommes

qui agissent comme des misogynes perdent leur statut,

les jeunes hommes et les garçons qui agissent de façon

sexiste et qui harcèlent les filles et les femmes,

aussi bien envers les autres garçons et hommes,

perdront ainsi leur statut, devinez quoi ?

On verra une diminution drastique des abus.

Parce que le coupable typique
n'est pas malade ou tordu.

C'est un type normal dans tous les aspects. Non ?

Maintenant, parmi les nombreuses grandes choses que Martin Luther King

a dit dans sa courte vie, il y avait,

« A la fin, ce qui fera le plus de mal

n'est pas les mots de nos ennemies

mais le silence de nos amis. »

A la fin, ce qui fera le plus de mal
ce n'est pas les mots

de nos ennemies
mais le silence de nos amis.

Il y a eu beaucoup de silence
dans la culture masculine

concernant les tragédies actuelles
de la violence des hommes

envers les femmes et les enfants, n'est-ce pas ?

Il y a eu énormément de silence.

Et tout ce que je dit c'est que
nous avons besoin de briser ce silence,

et nous avons besoin de plus
d'hommes pour faire ça.

Maintenant, c'est plus facile à dire qu'à faire,

parce que je vous le dit maintenant,
mais je vous dit que ce n'est pas facile

dans les cultures des hommes
de se défier les uns les autres,

ce qui est une des raisons pour laquelle

une partie de ce changement de paradigme
qui doit avoir lieu

n'est pas seulement la compréhension
de ces problèmes en tant que problèmes d'hommes,

mais également des problèmes
de leadership pour les hommes.

Parce que finalement,
la responsabilité de prendre partie

sur ces problèmes ne devrait pas
tomber sur les épaules

de jeunes garçons ou d'adolescents au lycée

ou d'étudiants. Çà devrait être sur celles
d'hommes avec du pouvoir.

Les hommes adultes avec du pouvoir sont ceux
dont nous avons besoin pour être tenus responsables

d'être des leaders concernant ces problèmes,

parce que lorsque quelqu'un parle auprès des siens

les défie et les interrompt, il ou elle

devient un leader, vraiment, non ?

Mais à une grande échelle, nous avons besoin
de plus d'hommes avec le pouvoir

pour commencer à prioriser ses sujets,

nous ne l'avons pas encore vu, n'est-ce pas ?

Maintenant, j'étais à un dîner
il y a de nombreuses années,

et je travaille beaucoup
avec l'armée américaine, avec tous les services.

J'étais à ce dîner et cette femme m'a dit --

je pense qu'elle trouvait qu'elle était intelligente -- elle a dit,

« Depuis combien de temps faites vous des formations à la sensibilité

avec les Marines ? »

Et j'ai répondu,
« Avec tout mon respect,

je ne fait pas de formation
à la sensibilité avec les Marines.

Je conduit des programmes de leadership
dans le corps des Marines. »

Maintenant, je sais que c'est un peu pompeux,
ma réponse,

mais c'est une distinction importante,
parce que je ne crois pas

que nous avons besoin de formation à la sensibilité.

Nous avons besoin de formation au leadership,
parce que, par exemple

lorsqu'un coach professionnel
ou le manager d'une équipe de baseball

ou d'une équipe de football
-- et je travaille énormément dans ce domaine également --

fait des remarques sexistes,
fait des déclarations homophobes,

fait des commentaires racistes,
il y aura des discussions

sur les blogs de sports et dans les commentaires
de sport à la radio.

Et certaines personnes diront, « Bien, il a besoin d'une formation à la sensibilité. »

Et d'autres diront, « Bien, descendons le.

Vous savez, c'est un terme politiquement correct
pour devenir fou furieux,

il a agit stupidement.
Passons à autre chose. »

Mon argument est qu'il n'a pas besoin
de formation à la sensibilité.

Il a besoin de formation au leadership,

parce que c'est un mauvais leader,
parce que dans une société

avec une diversité de genres
et d'orientation sexuelle --

(Applaudissements) --

une diversité raciale et ethnique,
si vous faites

ce genre de commentaire,
vous manquez de leadership.

Si on peut arriver à ce point qui consiste à

placer des hommes et des femmes puissantes
dans notre société

à tous les niveaux
de l'autorité institutionnelle et du pouvoir,

ça va changer, ça va changer

le paradigme de ce que les gens pensent.

Vous savez, par exemple,
j'ai beaucoup travaillé

dans l'athlétisme universitaire et
scolaire en Amérique du Nord.

Nous savons tellement de chose sur le prévention

de la violence sexuelle et domestique, non ?

Il n'y a aucune excuse
pour une faculté ou une université

de ne pas avoir de formation
à la prévention de la violence domestique et sexuelle

obligatoire pour tous les athlètes étudiants,
les coachs, les administrateurs,

dans le cadre de leur cursus éducatif.

Nous en savons assez pour savoir
que nous pouvons le faire facilement.

Mais vous savez ce qui manque ?
Du leadership.

Mais ce n'est pas le leadership
des athlètes étudiants.

C'est le leadership des directeurs sportifs,

du président de l'université,
des personnes en charge

qui prennent des décisions
sur le recrutement

et ceux qui prennent des décisions
sur les priorités dans le cadre institutionnel.

C'est un manque, dans la plupart des cas,
de leadership masculin.

Regarder à Penn State. Penn State est la mère

de tous les instants propices
à l'approche du spectateur.

Il y a tant de situations dans ce domaine

où les hommes en position de force
échouent à agir

pour protéger les enfants,
dans ce cas, les garçons.

C'est incroyable, vraiment.
Mais quand vous y êtes,

vous comprenez que les hommes
subissent des pressions.

Ils sont contraints au sein de leur paires

et c'est pour ça que nous devons
encourager ces hommes

à briser ces pressions.

Et un des moyens de faire ça est de dire

qu'il y a un paquet d'hommes
qui s'intéressent vraiment à ces problèmes.

Je sais ça. Je travaille avec des hommes,

et j'ai travaillé avec des dizaines de milliers,

des centaines de milliers d'hommes pendant de nombreuses, nombreuses décennies maintenant.

C'est effrayant, quand on pense à toutes ces années.

Mais il y a tant d'hommes qui s'intéressent
sincèrement à ces problèmes

mais s'intéresser sincèrement n'est pas suffisant.

Nous avons besoin d'hommes avec plus de cran,

avec le courage, la force, et l'intégrité

de briser notre silence complice,
se défier les uns les autres

et se tenir auprès des femmes
et non contre elles.

Au fait, nous le devons aux femmes.

Il n'y a aucun doute la-dessus.

Mais nous le devons aussi à nos enfants.

Nous le devons aussi
à tous les jeunes hommes qui grandissent

partout dans le monde dans des situations
où ils n'ont pas eu le choix

d'être un homme dans une culture qui leur décrit

la virilité d'une certaine façon.

Ils n'ont pas fait ce choix.

Nous avons le choix,
nous avons l'opportunité

et une responsabilité envers eux également.

J'espère que, en allant de l'avant,
les hommes et les femmes,

en travaillant ensemble,
peuvent initier le changement

et que la transformation aura lieu

de sorte que les futures générations
n'auront pas le niveau de tragédie

auquel nous sommes confrontés tous les jours.

Je sais que nous pouvons le faire.
Nous pouvons faire mieux.

Merci beaucoup.
(Applaudissements)