vimeo.com/.../219149733

Saludos, agitadores.

Bienvenidoxs a Trouble...
mi nombre no es importante.

Los últimos años han sido una verdadera

patada en los dientes para quienes soñamos

con un mundo sin fronteras...

sin mencionar a las innumerables
personas en el mundo

que han tenido la desgracia de no nacer

en los Estados Unidos

y aún tienen la audacia

de imaginar que serán capaces
de visitar Disneylandia

en algún momento de sus vidas.

Oh bien.

Supongo que Euro-Disney
sigue existiendo... cierto?

Levantándose en firme oposición
a los valores

del multiculturalismo, la igualdad

de oportunidades, la solidaridad y el valor inherente

de toda vida humana,

una nueva y estridente forma

de reacción nacionalista
ha ido rápidamente

ganando terreno en países
alrededor del mundo.

A menudo asociada estrechamente al Brexit,

el auge de la extrema derecha europea,

y la elección de Donald Trump,

esta forma de populismo racista
y motivada por el miedo

es realmente un fenómeno global

- y uno con raíces
increíblemente profundas.

El nacionalismo es, después de todo,
un pilar central

del poder estatal, y un lugar común

durante épocas de crisis.

Así que no es un gran misterio
que luego de casi

una década de castigadoras
medidas de austeridad,

y más de quince años viviendo bajo

el espectro de la guerra global
contra el terror,

muchos han caído a la tentadora ilusión

de seguridad conjurada
por fuertes murallas,

y los políticos
que prometen construirlas...

... y hacerle a México
pagar por ella.

Pero incluso dentro de este
contexto de paranoia

generalizada y nacionalismo
resurgente,

hay muchxs quienes luchan
con valor

por un mundo mejor - un mundo
donde todos los seres humanos

tienen la misma
libertad de movimiento

que tienen los bienes comerciales.

En los próximos treinta minutos,
les presentamos

las voces de algunxs
de estos individuos

que hablan de sus experiencias
resistiendo

la militarización fronteriza
aumentada,

frustrando la aplicación
de leyes migratorias

y ¡haciendo muchísimo
alboroto!

La gente ha cruzado
por esta area

desde... siempre.

De hecho, muchas de las áreas
donde trabajamos

son antiguas rutas
de migración,

o por temporadas... de
personas originarias

de aquí: los pueblos
Tohono O'Odham y Yaqui

Pero, como sabes, en años recientes
la idea es

pasar de México a los EE.UU.

Soy voluntaria con la organización

No More Deaths
(No Más Muertes)

Somos un grupo no jerárquico,
con decisiones consensuadas,

brindando apoyo humanitario

en las regiones fronterizas

Dejamos agua en las rutas
usadas por migrantes.

También hacemos operaciones de
búsqueda y rescate.

Documentamos los abusos cometidos
por la patrulla fronteriza

y diversos grupos, y le ofrecemos apoyo

a personas deportadas y les damos

juegos de reducción de daños
a personas que

vayan a atravesar el desierto.

Conforme crece nuestro trabajo,
expandimos

nuestra zona de alcance,
y eso incluye

algunas áreas en el oeste
del desierto cerca de

Ajo, Arizona, donde la gente camina

por el monumento nacional Organ Pipe,
depués

por el refugio de Cabeza Prieta
y luego en medio de

casi 20 millas de un activo
campo de bombardeo.

El periplo hacia el norte

ha cambiado mucho
en los últimos 15 años.

Se prohibió la entrada a los centros
urbanos a mediados de los 90,

forzando la gente a navegar
la geografía del desierto.

Es una estrategia muy intencional

del gobierno de los EE.UU.
y la patrulla fronteriza

con el fin de aumentar el sufrimiento
humano y la muerte a lo largo de

la frontera como un
supuesto disuasorio.

Con el paso de los años,
vemos que las áreas

donde dejamos agua

son cada vez más remotas.

Basicamente hemos hecho
un mapa

de caminos del norte al sur
y vamos en carro

y dejamos galones de agua
por estos caminos.

Pero con los puntos más cercanos

a las carretera,
hemos visto un aumento

de vandalismo, además de observar
un aumentado uso

de agua en áreas muy remotas.

Muchos migrantes son separados

de sus guías porque la migra
los << esparce >>.

Sobrevuela un helicóptero muy
por encima de

un grupo, la gente se riega,
se separan

de sus guías, y de esta manera,
se pierden

y en ocasiones pasan semanas
caminando en círculos.

Por lo general, los migrantes
viajan de noche

y el paso de grupo es rápido.

Las personas que no se pegan
al grupo

a menudo quedan atrás.

Y muchos pacientes en
nuestro campamento

están que se mueren cuando
los encontramos.

También ha habido un aumento
en la militarización

de la aplicación de la ley
migratoria en México,

y resulta que México ya deportado
a más Centroamericanos

que los Estados Unidos
el año pasado.

En parte, debido al apoyo de lo EE.UU.

mediante el Plan Frontera Sur.

Los Estados Unidos está financiando
al gobierno mexicano

para implementar la seguridad

en su frontera sur con Guatemala.

He hablado con personas que
se montaban

en el tren, y luego, para evitar
los retenes,

caminan 8 o 9 días en México.

Cuando llegan aquí,
suelen haber viajado

por más de un mes.

Ser identificado como un migrante
en México

aumenta la vulnerabilidad de la gente
y la expone a extorsión,

secuestro y agresiones.

Yo diría que muchas mujeres
que han alcanzado

la frontera México-EE.UU.
han vivido alguna tipo de

violencia traumática durante
su viaje.

El objetivo es que las personas tengan
tan devastadora

y traumática experiencia cruzando
la frontera

que no quieren hacer
más intentos.

Es una visión miope que no toma
en cuenta

los motivos que tiene la gente
por migrar hacia el norte.

Un gran factor que provoca que

los Centroamericanos vengan
a los EE.UU. tiene que ver con la

política ecónomica y extranjera de los
EE.UU., ahora y en el pasado.

Una cosa que sucede
so pretexto de

la construcción de democracia,
con cosas

como Plan Frontera Sur o
la Iniciativa Mérida

es que el gobierno estadounidense
financía el ejército,

y por extensión, grupos paramilitares,
en tácticas de tortura

y la represión de
movimientos sociales.

Así que no solo sirve para impedir
que las personas viajen

al norte para huir la violencia sino que

crea y perpetra aún más violencia.

Si toman la Escuela de las Américas

y la financiación al ejército mexicano

para combatir el terrorismo
y luchar contra las drogas,

unos de los grupos, los Zeta,
fue en su principio una rama

del ejército mexicano y luego
decidieron

desprenderse y se dedicó
al narcotráfico

en Texas y en Matamorros y
Tamaulipas,

y llegaron a ser una de las pandillas
más violentas.

Fueron entrenados, financiados y

dotados de armas por el
gobierno estadounidense.

Es como un negocio conjunto entre

los gobierno de los EE.UU.
y los carteles.

Tienen intereses comunes y
sacan dinero de

poblaciones vulnerables

por diferentes maneras.

Los carteles hacen dinero
porque la gente

tiene que hacer negocios con ellos
para cruzar

y el gobierno de los EE.UU.
y las corporaciones privadas

hacen dinero encarcelando a
personas indocumentadas

antes de deportarlas.

Hay un grupo que se llama
el Consejo Estadounidense

de Intercambio Legislativo compuesto
de legisladores republicanos

e intereses corporativos
y una de estas corporaciones

en este consejo es
Corrections Corporation of America,

una de las principales
empresas

penitenciarias en el país.

Se juntaron y redactaron
SB 10-70,

la ley aprobada en Arizona

hace un par de años que le facultó
a la policía

para verificar
su estado migratorio.

Vivimos en la zona fronteriza.

Dentro de 100 millas de la frontera,
la policía y

la patrulla fronteriza siempre
han podido

hacer lo que les de la gana.

Pero esta ley tomó esa experiencia

en la frontera, la internalizó y
la expandió

a todas partes de Arizona, y junta con

otras leyes similares en
otras partes del país

hace el riesgo de deportación

cada vez mayor.

Entonces si un empleador
se niega a pagar

a su empleada, y ésta pretende
reclamar,

fácilmente el empleador
puede amenazar

con echarle la migra.

Y esto crea una población

muy, muy vulnerable.

Y esto parece algo intencional
puesto que

le concede directos beneficios
a empresas

que pueden explotar a estas personas

que han llegado.

<< Yo miro Trouble >>

<< Tenemos que pararlo >>

A menudo se le presenta al
constructo colonial

conocido por Canadá como el
decente y educado

vecino de los EE.UU. justo al norte.

<< Oiga! >>

<< Acaso lo conozco? >>

<< ¿Quién yo? No. >>

<< Pues, en qué le puedo servir, parce? >>,

<< Bueno, esto es un atraco. >>

<< ¿Cómo? >>

<< Sí, lo siento. >>

<< Si me puede pasar
aquella billetera... >>

<< Muy bien. >>

Acorde con esta caricatura popular,

muchos Canadienses de buena
intención y progresistas

ven a su país como un bastión de
multiculturalismo,

y un lugar que acoge a los refugiados
que se huyan

de la guerra y la persecución
alrededor del mundo.

Tenemos una celebración de
diversidad aquí

no simplemente no se encuentra
en otro lugar.

Digo, no se trata de las reglas,

sino de un espíritu acogedor que

estimamos, y cada día más,
nos encontramos

muy solos en el mundo con ese espíritu.

Pero detrás de la fachada de santurrón

se oculta una realidad más lúgubre
de la historia

y la ubicación de Canadá en el mundo.

Dejando al margen el hecho
inconveniente

de que el país nació del
genocidio

de los pueblos originarios de
sus tierras,

una prohibición casi total de
migración de paises no europeos

en vigor hasta 1967, y que sigue siendo
de los pocos paises

en el mundo que permite la detención
indefinida de migrantes,

a veces se ignora que Canadá comparte

una frontera terrestre con un solo país

-- los Estados Unidos

<< Nunca haría yo una muralla en la
frontera con Canadá >>

Esta peculiaridad geográfica

ha proporcionado al estado canadiense
un control casi total

de quienes entran sus fronteras
e igualmente la blindó

de las masivas entradas de
migración irregular,

salvo algunos ejemplos históricos, como

el Ferrocarril Subterráneo y
la evasión de la conscripción

obligatoria durante la guerra a Vietnam,
o la reciente llegada,

en el verano del 2010,
de un barco que transportaba

490 migrantes tamiles

a las playas de la llamada
Columbia Británica.

Pero mientras se agudiza
el clima político al sur

de la frontera para los migrantes

indocumentados y cualquier que
se percibe como musulman,

Canadá presencia un aumento
de refugiados

haciendo uso de su frontera
porosa para escapar

la hostilidad abierta y la represión
de la América de Trump

Esto es cardamomo.

Tiene un buen olor,

y va muy bien en el café.

Es kanafeh, es palestino.

Lo hice yo.

Cuando tomas tu café,

lo puedes percibir, es muy rico.

¡Te va a gustar, hombre!

Mi nombre es Omar Ben Ali,
y soy de Palestina.

Dejé mi país hace casi 10 años.

Dejé a mi familia, a mis hijos.
Dejé todo.

Porque todos aquí saben qué
hace

la ocupación israelí al
pueblo palestino.

Este es mi hijo, Yazan.

Esta es mi niñita, Tala.

Tiene 13 años ya,

cuando salí ella tenía 3 años.

Es mi papá, se me murió
en 2014.

Esta es mi mamá,
mi corazón, mi amor.

Falleció... me dejó en septiembre.

No la pude ver.

Presenté una petición de estado de
refugiado en el aeropuerto en 2008.

Después de tres años, me senté

con algún funcionario de inmigración.

Y después de 20 minutos, ¡me lo negó!

Me envió una carta con casi 38
razones por las cuales

me negó - ¡38!

Y se sentó conmigo por 20 minutos.

No puedo regresar porque

corro peligro si regreso.

No me permitieron traer
mi familia.

Ahora, si me preguntas qué es
lo que realmente quiero... pues...

bien, estoy aquí y a salvo,
pero mi familia

no está a salvo.

Necesito mi familia.
Necesito mi vida.

Necesito mi mujer.

Estamos en el cruce fronterizo de
Lacolle.

Es el principal cruce entre Quebec

y los Estados Unidos.

Esta es la carretera 15 en
el lado canadiense,

y al otro lado de la frontera,
es I-87,

que lo lleva hasta Plattsburgh,

y Albany y la ciudad de Nueva York.

Y es este cruce que quieren evitar

si piensan presentar una petición
de estado de refugiado

porque según el Acuerdo de Tercer

País Seguro, si viene uno de un tercer

país seguro - como clasifican a

los Estados Unidos - si intenta
presentar una petición

de refugiado aquí en el cruce
con Canadá,

será regresado.

Luego, si trata de hacer una entrada
regular,

y se dan cuenta de que la hace

de manera regular, se le prohibirá
presentar una petición de refugiado.

Así que existe un incentivo, un motivo

lógico y completamente entendible
por qué

las personas hacen entradas irregulares.

Estamos en el lado de Quebec de la
frontera EE.UU-Quebec,

y este lugar se llama Roxham Road.

Roxham Road termina ahí mismo,
y sigue

justo pasando la colinita en el
lado estadounidense.

Es un lugar conocido mundialmente

porque la gente viene de los EE.UU.

con el fin de entrar de manera irregular
a Canadá

y hacer su petición de refugiado.

La última vez que estuve aquí,

hubo un cochecito para bebes
abandonado al otro lado.

Aquí tiene tirada una muda
de ropa de niños.

Creo que hasta aquí puedo llegar

porque si tomo otro pasito

estaría en lado americano y
técnicamente

es ilegal y no lo voy a hacer

con la policía allí mismo.

La gente viene por esta carretera,
se bajan

de su vehículo o del taxi, y luego pasan.

<< ¡Alto! Si cruzan aquí,
quedarán detenidos. >>

<< ¿Hablan francés, hablan ingles? >>

Plattsburgh, Nueva York, es la
entrada principal,

y puede llegar a Plattsburgh en

unas horas de la ciudad de Nueva York.

También dispone de un aeropuerto,

se puede llegar en avión.

Y en Plattsburgh, se toma un taxi
hasta acá.

No hay nada misterioso ni peligroso.

Hay miles de millas de frontera.

Estamos en un lugar que la RCMP

tiene vigilado 24 horas del día,
pero no hay

murallas, ni dronos. Sí hay sensores

de movimiento, pero no hay forma
alguna

de vigilarlo totalmente.

Y si hubiese redes básicas de
apoyo mutuo

en ambos lados, efectivamente
podríamos dejar

esta frontera no existente.

Estamos en Dundee, Quebec.
La frontera está a unos pocos kilómetros

Desde enero, hay más personas de
lo normal

cruzando aquí.

Muchos moradores del área
los han visto,

los han ayudado, y resulta que hoy,

un grupo comunitario de ayuda mutua,

servía una cena de espagueti.

Así que bajamos de Montreal

para darles información.

Aquí tenemos personas huyendo
la persecución,

personas que temen por sus vidas,

personas que quieren
una vida mejor

y quieren participar en la sociedad.

Y se les dice, << Lo siento, si quieren

venir aquí, no pueden ingresar por

nuestros puertos de entrada ni por
los aeropuertos. >>

Así que para nosotrxs,
se trataba de no solo dar información

a la gente de esta zona sino
a las personas

que están cruzando,

para echarles una mano.

¿Qué barreras

tendrán que enfrentar?

Y quisiéramos que lo conocieran

antes de que vengan.

La postura que adopta nuestro equipo

en cuanto a estas personas es que
si alguien viene

por un motivo perverso
o para cometer crimenes, queremos

hacer todo para averiguar antes
de entregarlos

a la Agencia de Servicios
Fronterizos de Canadá.

Una vez haya cruzado, como han dicho,

podemos ayudar de manera activa,
podemos organizar en nuestras

comunidades para ayudar.

Y creo que cabe decir que

no hay razón - absolutamente ninguna

razon - de pensar que personas que

hayan cruzado de manera
irregular o ilegal

- como quieran llamarlo - son
más peligrosas

que cualquier persona aquí.

Así que incluso pequeños gestos,

como poner un afiche que dice
<< bienvenidxs refugidos,

bienvenidxs migrantes >>,
marca una diferencia,

saben, establece un tono.

Durante el verano del 2015,
el mundo miró

con asombro colectivo mientras
decenas de miles

de migrantes arribaron en
las playas de Grecia,

y lentamente fueron rumbo al norte,

pasando por las fronteras fuertemente
custodiadas de Macedonia,

Serbia, Croacia, y Hungría antes de

llegar a los países de destino

como Alemania y Suecia.

En el momento, hubo mucha simpatía
por los refugiados,

muchos de los cuales se huían de
guerras brutales en Siria,

Afganistán e Iraq.

Pero no se demoró en llegar
un cambio en la opinión pública.

Durante las festividades del Año Nuevo,

una serie de agresiones sexuales
ocurrieron en ciudades alemanes,

particularmente en Colonia,

donde centenares de mujeres
denunciaron que eran blancos

de agresiones por grupos de jovenes

del Medio Oriente y el norte de Africa.

Aunque luego se comprobó que
se inventaron algunos de

estos incidentes, como un presunto

ataque por una banda de refugiados
sirios en Fráncfort,

los horrendos acontecimientos de
aquella noche

cimentaron la caricatura racista
del "rapefugee"

en la conciencia popular, y ayudó
a impulsar

una reacción furiosa contra
los migrantes que pronto

se agudizó con los ataques
terroristas en Francia

y Bélgica.

En los años y meses siguientes,

las puertas de Fortaleza Europa
se cerraron bruscamente

y el acuerdo de Shengen que garantiza

el libre movimiento dentro de
las fronteras internas de Europa

se ha hecho añicos, dejando a miles

de migrantes en limbo perpétuo.

Para responder a esta situación
preocupante, muchos anarquistas

y otros activistas se han prestado

para tratar de brindar servicios y
un sentido de comunidad

para aquellxs dejados sin patría

en una tierra extranjera.

Al principio, tuvimos un campamento

por dos meses en las periferias
de Amsterdam.

La gente dormía en el barro,
bajo la lluvia,

con tiendas de acampar muy malas,
enfermándose,

sin ninguna atención del estado,
no más de

los vecinos y personas como yo
que acudieron

a socorrerles.

La pasaron mal, sufrieron,

y luego llegó el invierno, y hubo
una iglesia

desocupada que nos conseguieron

algunxs okupas del barrio.

Y de ahí, se apoderaron de casi
25 otros edificios

como refugios para We Are Here.

We Are Here es un colectivo
de refugiados

de distintos países, diferentes
nacionalidades.

Trabajamos con las personas

que soliciten asilo en
los Países Bajos.

Desde 2002, muchos refugiados
han sido

tirados a la calle.

Mujeres y niños han sido detenidos.

En Holanda, hay una costumbre
de toda la vida,

en particular en Amsterdam,
de ocuparse de edificios desocupados

y reconfigurarlos como un espacio
para vivir y trabajar,

para la cultura, cualquier cosa.

Sin embargo, el estado ha logrado

controlar el movimiento de okupas
al hacerlo ilegal,

ya es difícil ocupar y permanecer.

Pues abrir un edificio es una cosa,

pero permanecer dentro de él por
un tiempo extendido

es algo diferente.

Y se podría decir que We Are Here,

el colectivo de refugiados, salvó
el movimiento Okupa,

porque es más fácil aceptar okupas

para refugiados que para punks de
Inglaterra,

o turistas de España.

Así que lxs okupas fueron ansiosxs
de ayudar

a encontrar edificios para los refugiados.

En cuanto a la policía, el sistema penal

y los politiqueros, no les quedó fácil
desalojar

algo que suscitó mucha compasión

y solidaridad y simpatía entre
la sociedad

en general.

La gente tiene que trasladarse
de lugar a lugar

porque siempre enfrentamos un desalojo

de un edificio a otro.

Es muy importante al sistema
mantenernos

ocupados con algo, porque si le dan

chance a uno a relajar, entonces va

a contemplar su situación, hará
más protestas,

y eso detendrá al sistema.

Así pues por eso lo mantienen
ocupados,

desalojándonos de edificio a edificio.

Estamos aquí por una vida,
una vida mejor

que la que teníamos en Somalia.

La vida no es muy buena,
¡como lo es en Canada!

Y en este edificio, ¡nos quedamos!

Pero todavía no tenemos nada,
estamos esperando.

Todavía guardamos esperanza de que
nos den algo

Esta solidaridad autogestionada hacia
los refugiados

comenzó más o menos hace dos años,

al ver los primeros refugiados afganíes
varados en Atenas.

Tuvimos muchos refugiados

albergándose en un parque cercano,
en el barrio

de Exarchia.

Intentamos ayudarles con agua,

y cosas así.

Luego nos dimos cuenta de que
eran casi 300 personas

y no bastaba darles agua.

Pues convocamos una asamblea,

esperando conseguir personas que
les podían

colaborar por al menos otro 5 días.

Y centenares de personas aparecieron

de todas partes de Atenas.

Juntos, intentamos la auto-organización,

y al mismo tiempo, volvimos a aprender
lo que es la auto-organización.

Durante un mes, proveíamos atención
sanitaria, ropa,

tres comidas por día, tiendas de
acampar, sacos de dormir,

cosas que podían llevar en sus viajes.

Esto fue el inicio de una
mayor autogestión

de solidaridad por los refugiados.

De ahí, surgieron dos más
iniciativas.

Una fue la Okupa Notara, la primera
okupa de vivienda

de refugiados, y la otra fue Platanos,

un campamento auto-organizado
en Lesbos

que estaba en la primera línea.

Cuando estábamos en la isla Chios,

hubo manifestaciones.

Hablamos con ellos,

nos hicimos amigos.

Nos dijeron, << Cuando vayan a Atenas,

conocemos un buen sitio. >>

Así que cuando llegamos a Atenas

nos dirigimos a City Plaza.

Diría que City Plaza es un albergue
de refugiados

pero no es eso únicamente,
también es un proyecto político.

Más o menos 400 personas viven
en las entrañas de City Plaza.

Hay tanta diversidad de nacionalidades,

tantas personas con tantos

antecedentes e intenciones.

Conozco la historia de Plaza,
era un hotel

para los Juegos Olímpicos en Atenas.

Estaba cerrado, y nadie lo usaba.

Entonces lxs anarquistas lo abrieron,
lo arreglaron,

ayudaron a muchas personas,
a muchos refugiados,

a venir y a vivir un poco mejor

que en otros campamentos.

Que sepa yo, no hemos perdido ni un

migrante o refugiado.

Nadie se ha suicidado ni se ha muerto.

En los campamentos, hay suicidios
todo el tiempo,

gente desesperada, desalojada

de los grandes centros urbanos.

Y en contraste a eso, tenemos
los okupas

dentro del tejido de la ciudad.

En particular en Exarchia, donde
tenemos más de

seis okupas, hospedaje para
los refugiados.

Ven las personas en los okupas, que
a lo mejor

no están integrados, pero se perciben

como parte de esta pequeña
comunidad.

Dado el papel protagónico que juegan

en el desenvolvimiento de
nuestras vidas y

la masiva cantidad de recursos
invertidos para militarizar

y asegurarlas, es importante recordar

que al fin y al cabo,

las fronteras son meramente
líneas imaginarias.

Durante gran parte de
la historia humana,

no existían fronteras.

Son, y siempre han sido,
herramientas de colonización,

impuestas para dividir al mundo
en poblaciones distintas

que pueden ser puestas al servicio

de polos de poder en conflicto.
Su imposición siempre

ha provocado resistencia, y solamente

son posibles mediante
la aplicación masiva

de violencia organizada.

En un mundo de capitalismo
cada vez más globalizado,

su función primordial es dividir

el mundo en mercado económicos
diferentes

que pueden ser fácilmente
manipulados por gobiernos locales

en pro del beneficio de una élite
corporativa transnacional.

Los políticos y las empresas mediáticas

presentan las fronteras como
barreras impenetrables y, a la vez,

baluartes frágiles de civilización
permanentemente

bajo amenaza de peligrosas
fuerzas extranjeras...

pero la realidad es que son líneas

arbitrarias e imaginarias, concebidas
para mantener

dividida la gente corriente y
peleando entre sí.

Al desacralizar las fronteras,
les despojamos de

su habilidad de controlar nuestras
vidas, y podemos

llegar a una mayor comprehensión
de nuestros

intereses colectivos como
seres humanos y podemos

actuar en concierto para
desmantelar el sistema

que supuestamente afianzan.

Éramos como 80 personas
en aquel barco.

Fue tan peligroso.

Nos dijeron << Tienen que ir recto. >>

Dijeron << Tienen que ir recto y

aquellas montañas delante
de sí:

es Grecia. >>

Y << ¿Alguno de ustedes sabe
operar este barco? >>

El actual clima político es bastante
aterrador

por muchas comunidades
de directo impacto,

y no se vislumbra cómo va a salir.

Es un momento crítico para el pueblo

organizarse en contra de
la internalización

de la frontera.

Tener antecedentes penales, incluso
si eso incluye

un cruce, lo inhabilita de recibir

muchas formas de alivio.

Quiere decir que cualquier
persona

agarrada en la frontera no tiene

esperanza alguna de gozar de
un estado legal

en este país, hoy en día.

Así que es muy importante
contrarrestar

esta noción de que está bien
deportar a los delincuentes

o que de alguna forma,
la clasificación de criminal

es legítima.

La gente deberá tratar la organización
local, dondequiera que

estén, con la misma urgencia que
tratamos

la organización en la frontera.

Si pueden ayudar a mantener a alguien

en su comunidad al hacer trabajo
contra la deportación o al crear

redes de protección, eso quiere
decir

que la gente no vuelve a pasar
por la frontera

y no vuelve a pasar por el desierto.

Pueden darse a la creación

de juegos de protección
y cosas así.

No es trabajo muy glamoroso, pero es

muy importante para la integridad
de la comunidad.

Hagan presencia, sean humildes,

listxs para escuchar y aprender

sobre lo que está pasando,
y sentir compasión.

Una vez que están aquí,
o han cruzado

la frontera... ¿Adónde se irán?

¿Qué van a hacer?

¿Qué posibilidades tienen de quedarse?

¿Cómo les brindamos el apoyo comunitario

que nosotrxs querríamos si estuviéramos

en la misma situación?

Tenemos que normalizar
los cruces irregulares.

Tenemos que normalizar la idea

que es perfectamente normal
pasar la frontera a pie,

y que nos oponemos a y resistimos

estos estados definidos como
el estado

colonial canadaiense
y el estado imperialista americano

pero no vamos a permitir

que las fronteras sean
una barrera

a la solidaridad mutua.

No podemos decir
<>

Pero vamos allá, les destruimos
sus tierras,

les despojamos de sus recursos,
y luego decimos

que ya no tienen agua potable, pero
aquí sobra

cantidades.

Y no les vamos a ayudar.

Todxs tenemos una historia

de cómo llegamos a estar aquí,
a este lugar

en la Tierra.

Hay una expresión que dice que
la policía

está en la mente de uno, y siento

lo mismo pasa con la frontera.

Sí... si cruza aquí, se encuentra la RCMP

y quizá hay cierta actividad

de los agentes de ICE por allá.

Pero apenas a unos cientos de
kilometros hacia allá,

o en la otra dirección,
es possible cruzar.

No hay manera de vigilar

los miles de millas de frontera.

Sabes, creo que cerrar las fronteras

no es la solución y no va a funcionar.

Entre más cierran las fronteras,

más se motiva la gente a comunicarse

unxs con lxs otrxs.

El Muro de Berlín, que antaño
dividía Alemania del Oeste de

Alemania del Este.

Mira, como después de mucho tiempo,
la gente derribaron el muro.

Y ya Alemania es un solo país ahora.

No estoy cierto de su situación,
pero nací

con dos piernas y me funcionan,
así que camino.

Y camino adonde quiera ir.

Se llama libertad de movimiento.

Lo aprendimos en las calles,

que lo único que podemos hacer

es estar en solidaridad y unión,

así comenzamos.

La solidaridad y la visibilización.

De mi punto de vista, la solidaridad
requiere la capacidad

de ponerse en los zapatos del otro.

No para borrar las diferencias,
sino para usar

la diversidad para avanzar.

Aprendimos de ellxs cómo desarrollar
nuestro lenguaje

y cómo romper las fronteras
de nuestra mentes

y aflojar nuestra creencias políticas

para poder escucharles.

Entonces, todo el proceso de encontrar
un punto común

con personas que tienen
una trayectoria

política, social y cultural
totalmente distinta

y encontrarnos en algun punto en medio

y de ahí, intentar crear algo nuevo...

pues, creo que es una de
las mejores acciones políticas

que puede haber.

Porque lo que pasa luego es que

la persona a su lado... tal vez
él o ella

no se describe como anarquista,
pero sabes que él o ella

es una camarada en un sentido
mucho más profundo.

La caridad, desde mi óptica, no es

la estrategia correcta, porque no
es la solidaridad.

Está bien la compasión.

La compasión en el sentido
de tratar de sentir

lo que siente el otro para ver
como pueden

caminar juntxs.

Pero, claro, sólo la compasión no basta.

Tiene que aprovechar, como individuo,

sus dones y sus talentos

como cualquier otra persona.

Y creo que podemos aprender mucho
entre nosotrxs

siempre y cuando estemos enraizadxs
y arraigadxs

en nuestro lugar geográfico.

Es bueno ir a otros lugares para

aprender de otras luchas... con tal que
lo traigas a casa.

Tendemos a reaccionarnos.

Ellos hacen algo, y nos reaccionamos.

No, no, tenemos que crear los eventos
que causen que

ellos se reaccionen ante nosotrxs.

Si es un movimiento, tiene que estar
en todas partes.

Tenemos que crear una red.

Juntxs, tenemos que organizar.

Auto-organizarnos hacia algo mayor.

Los migrantes a quienes no se le permite
regresar

a sus países ni tampoco se les permite
quedarse...

¿adónde pueden ir?

Piden una vida normal.

A medida que seguimos enfrentando
unas guerras cada vez más

desestabilizadoras, la creciente
desigualdad mundial, y la devastación

ecológica impulsada por
el cambio climático,

el siglo venidero prevé
unos niveles de migración

sin precendentes.

Qué forma toma esto depende, en parte,

de nuestra iniciativa colectiva y

de nuestra capacidad de promover
una solidaridad significativa

que atraviese las fronteras que
nos separen,

y, al final del día, las debilite.

Entonces, ya queremos recordarles que

Trouble lo deberán mirar

en grupos, y usarlo como recurso
para promover

la discusión y la organización colectiva.

Si no hay iniciativas locales
de apoyo a migrantes o

contra las fronteras en sus áreas,
júntense

con algunxs camaradas,

pasen esta película y hablen de qué
tipo de proyecto

sería más apropriado.

¿Les interesa hacer proyecciones

en su recinto, infoshop, centro comunitario

o incluso en casa con unxs amigxs?

Sean Trouble-Makers
(agitadores)

Por $10 por mes, les pasaremos

una copia pre-estreno del programa,
y un guía

con recursos adicionales y algunas

preguntas para activar

una discussiónç

Si no pueden apoyarnos económicamente,

¡no se preocupen!

Pueden hacer stream o descargar
todo nuestro contenido

sin costo desde nuestro sitio web:
SUB.MEDIA/TROUBLE

Si tienen alguna sugerencia
por temáticas del programa,

o no más quieren estar en contacto,
envíenos un correo a

[e-mail]

Nos emociona ver que algunxs

se han dedicado a formar grupos
de agitadores, y

queremos reconocer a
las nuevas secciones en

Williamsburgh, San José, Santa Cruz,
Cotali

San Antonio, Cambridge, Burlington,
Amsterdam,

Milwaukee, Springfield, Sockell,
Sherbrooke,

Doonside, Ottawa, Chicago,
Madison y Eslovenia.

Este episodio no hubiese hacerse sin

el apoyo generoso de Brandon, Julian,

y Ross.

Ahora, salgan y ¡hagan alboroto!