Alice Dreger: Is je anatomie je lot?
-
0:00 - 0:03Ik wil dat je je twee koppels voorstelt,
-
0:03 - 0:05midden 1979.
-
0:05 - 0:08Op exact dezelfde dag, op exact hetzelfde moment,
-
0:08 - 0:10verwekken ze elk een baby.
-
0:10 - 0:12Twee koppels verwekken dus elk een baby.
-
0:12 - 0:15Blijf niet te lang stilstaan bij de voorstelling van de conceptie,
-
0:15 - 0:17want als je al je tijd daaraan besteedt,
-
0:17 - 0:19luister je niet meer naar mij.
-
0:19 - 0:21Stel je dat even voor.
-
0:21 - 0:23In dit scenario,
-
0:23 - 0:25ga ik ervan uit dat in één geval,
-
0:25 - 0:27het sperma drager is van een Y-chromosoom,
-
0:27 - 0:29dat het X-chromosoom van het ei ontmoet.
-
0:29 - 0:31In het andere geval,
-
0:31 - 0:33is het sperma drager van een X-chromosoom,
-
0:33 - 0:35dat het X-chromosoom van het ei ontmoet.
-
0:35 - 0:37Beide zijn levensvatbaar, beide smelten samen.
-
0:37 - 0:39We komen later terug op deze mensen.
-
0:39 - 0:41Ik draag twee petten
-
0:41 - 0:43in hetgeen ik doe.
-
0:43 - 0:45Met één pet
-
0:45 - 0:47beoefen ik geschiedenis van de anatomie.
-
0:47 - 0:49Ik ben historica van opleiding.
-
0:49 - 0:51In dat geval bestudeer ik
-
0:51 - 0:54de manier waarop mensen zijn omgegaan met anatomie -
-
0:54 - 0:56ik bedoel menselijke lichamen, dierlijke lichamen -
-
0:56 - 0:59hoe zij zijn omgegaan met lichaamsvloeistoffen, begrippen van organen;
-
0:59 - 1:01hoe ze dachten over lichamen.
-
1:01 - 1:03De andere pet die ik in mijn werk draag,
-
1:03 - 1:05is die van activist,
-
1:05 - 1:07als verdediger van patiënten -
-
1:07 - 1:10of, zoals ik wel eens zeg, als een ongeduldige verdediger -
-
1:10 - 1:12voor mensen die patiënten zijn van artsen.
-
1:12 - 1:14In dat geval werk ik
-
1:14 - 1:16met mensen met lichaamtypes
-
1:16 - 1:18die de sociale normen uitdagen.
-
1:18 - 1:20Een voorbeeld daarvan
-
1:20 - 1:22is een Siamese tweeling,
-
1:22 - 1:24twee mensen in één lichaam.
-
1:24 - 1:26Ik heb ook gewerkt met mensen met dwerggroei -
-
1:26 - 1:29mensen die veel kleiner zijn dan normaal.
-
1:29 - 1:31Waar ik veel mee gewerkt heb,
-
1:31 - 1:33zijn mensen met een atypisch geslacht -
-
1:33 - 1:35mensen die niet beschikken over de standaard mannelijke
-
1:35 - 1:37of vrouwelijke lichaamtypes.
-
1:37 - 1:41In het algemeen gebruiken we hiervoor de term interseksualiteit.
-
1:41 - 1:43Interseksualiteit komt voor in veel verschillende vormen.
-
1:43 - 1:45Ik geef je slechts een paar voorbeelden
-
1:45 - 1:47van de vormen die afwijken
-
1:47 - 1:49van wat standaard is voor een man of een vrouw.
-
1:49 - 1:51In één geval
-
1:51 - 1:54kun je iemand hebben die een XY-chromosomale basis heeft.
-
1:54 - 1:57Het SRY-gen op het Y-chromosoom
-
1:57 - 1:59vertelt de proto-geslachtsklieren, die we allemaal hebben als foetus,
-
1:59 - 2:01om testes te worden.
-
2:01 - 2:04In de foetus pompen de testes testosteron uit.
-
2:04 - 2:07Omdat deze persoon receptoren mist
-
2:07 - 2:09om het testosteron te ontvangen,
-
2:09 - 2:11reageert het lichaam hier niet op.
-
2:11 - 2:15Dit is het androgeen ongevoeligheidssyndroom.
-
2:15 - 2:18Een hoog testosteronniveau, maar geen reactie.
-
2:18 - 2:20Als gevolg daarvan, ontwikkelt het lichaam
-
2:20 - 2:22meer als typisch vrouwelijk.
-
2:22 - 2:24Wanneer het kind geboren wordt, ziet het eruit als een meisje.
-
2:24 - 2:27Het is een meisje. Het wordt opgevoed als een meisje.
-
2:27 - 2:29Het duurt vaak het tot aan de puberteit --
-
2:29 - 2:31het meisje groeit en ontwikkelt borsten,
-
2:31 - 2:33maar krijgt geen menstruatie --
-
2:33 - 2:35dat iemand ontdekt dat er iets aan de hand is.
-
2:35 - 2:37Ze doen wat tests en komen erachter
-
2:37 - 2:39dat, in plaats van eierstokken en een baarmoeder,
-
2:39 - 2:42zij testes heeft, en een Y-chromosoom.
-
2:42 - 2:44Wat belangrijk is om te begrijpen:
-
2:44 - 2:46je denkt dat deze persoon echt mannelijk is,
-
2:46 - 2:48maar dat klopt niet met de werkelijkheid.
-
2:48 - 2:50Vrouwen, net zoals mannen,
-
2:50 - 2:52hebben bijnieren.
-
2:52 - 2:54Ze bevinden zich aan de achterkant van ons lichaam.
-
2:54 - 2:56De bijnieren maken androgenen,
-
2:56 - 2:58een mannelijk hormoon.
-
2:58 - 3:00De meeste vrouwen zoals ik - ik zie mezelf als typisch vrouwelijk -
-
3:00 - 3:02eigenlijk ken ik mijn chromosomale make-up niet -
-
3:02 - 3:04maar ik denk dat ik waarschijnlijk typisch ben.
-
3:04 - 3:07De meeste vrouwen zoals ik zijn androgeen gevoelig.
-
3:07 - 3:10We maken androgeen, en we reageren op androgenen.
-
3:10 - 3:12Het gevolg is dat iemand als ik
-
3:12 - 3:15eigenlijk een brein heeft dat blootgesteld werd aan meer androgenen
-
3:15 - 3:17dan de vrouw geboren met testes
-
3:17 - 3:19die androgeen ongevoeligheidssyndroom heeft.
-
3:19 - 3:21Geslacht is echt ingewikkeld, het is niet zo dat interseksuele mensen
-
3:21 - 3:23zich in het midden van het geslachtsspectrum bevinden -
-
3:23 - 3:25in sommige opzichten kunnen ze zich overal bevinden.
-
3:25 - 3:27Een ander voorbeeld:
-
3:27 - 3:30een paar jaar geleden kreeg ik een telefoontje van een man van 19 jaar.
-
3:30 - 3:32Hij werd als jongen geboren, groeide op als jongen,
-
3:32 - 3:35had een vriendin, had seks met zijn vriendin,
-
3:35 - 3:37leefde als een kerel.
-
3:37 - 3:40Hij had net ontdekt dat hij eierstokken en een baarmoeder had.
-
3:40 - 3:42Hij had een extreme vorm
-
3:42 - 3:44van een aandoening, congenitale bijnierhyperplasie.
-
3:44 - 3:46Hij had XX chromosomen.
-
3:46 - 3:48In de baarmoeder werkten
-
3:48 - 3:50zijn bijnieren in zo'n hoge versnelling
-
3:50 - 3:54dat ze een mannelijke hormonale omgeving creëerden.
-
3:54 - 3:56Als gevolg daarvan waren zijn genitaliën vermannelijkt.
-
3:56 - 3:58Zijn hersenen waren onderworpen
-
3:58 - 4:00aan de meer typisch mannelijke component van hormonen.
-
4:00 - 4:03Hij werd geboren als een jongen - niemand vermoedde iets.
-
4:03 - 4:06Het was pas toen hij 19 werd,
-
4:06 - 4:08dat hij medische problemen begon te krijgen
-
4:08 - 4:10door inwendige menstruatie,
-
4:10 - 4:13dat de artsen erachter kwamen dat hij vanbinnen een vrouw was.
-
4:13 - 4:15Nog een snel voorbeeld
-
4:15 - 4:17van interseksualiteit.
-
4:17 - 4:19Sommige mensen die XX chromosomen hebben,
-
4:19 - 4:21ontwikkelen ovotestis,
-
4:21 - 4:23dat is wanneer je eierstokweefsel
-
4:23 - 4:25omwikkeld is met testisweefsel.
-
4:25 - 4:27We weten niet precies waarom dat gebeurt.
-
4:27 - 4:30Geslacht heeft veel verschillende variaties.
-
4:30 - 4:32De reden dat
-
4:32 - 4:34kinderen met dit soort lichamen -
-
4:34 - 4:37of het nu dwerggroei, of Siamese tweeling is,
-
4:37 - 4:39of een interseksueel type -
-
4:39 - 4:41vaak ‘genormaliseerd’ worden door chirurgen
-
4:41 - 4:43is niet omdat ze dan beter af zijn
-
4:43 - 4:45in termen van fysieke gezondheid.
-
4:45 - 4:48In veel gevallen zijn de mensen kerngezond.
-
4:48 - 4:51De reden dat ze vaak allerlei operaties moeten ondergaan,
-
4:51 - 4:54is omdat ze een bedreiging zijn voor onze sociale categorieën.
-
4:54 - 4:57Ons systeem is meestal gebaseerd op de gedachte
-
4:57 - 5:00dat een bepaalde soort anatomie afgeleverd wordt met een bepaalde identiteit.
-
5:00 - 5:02We hebben een concept van wat het betekent om een vrouw te zijn,
-
5:02 - 5:04dat is een vrouwelijke identiteit hebben.
-
5:04 - 5:06Wat het betekent om een zwarte persoon te zijn, zogezegd,
-
5:06 - 5:09is om een Afrikaanse anatomie te hebben
-
5:09 - 5:11in termen van je geschiedenis.
-
5:11 - 5:14Een vreselijk simplistische idee.
-
5:14 - 5:16Als we geconfronteerd worden met een lichaam
-
5:16 - 5:19dat ons eigenlijk iets heel anders presenteert,
-
5:19 - 5:22jaagt dat ons angst aan in termen van die categorieën.
-
5:22 - 5:24We hebben in onze cultuur veel romantische ideeën
-
5:24 - 5:26over individualisme.
-
5:26 - 5:29Onze natie is gebaseerd op een zeer romantische idee van individualisme.
-
5:29 - 5:32Je kunt je voorstellen hoe verbijsterend het is
-
5:32 - 5:34als kinderen geboren worden
-
5:34 - 5:36met twee mensen binnen in één lichaam.
-
5:36 - 5:40Vorig jaar werd ik nog hevig met dit thema geconfronteerd
-
5:40 - 5:43bij de Zuid-Afrikaanse loopster, Caster Semenya.
-
5:43 - 5:46Haar geslacht werd in twijfel getrokken op de Internationale Spelen in Berlijn.
-
5:46 - 5:49Veel journalisten belden mij met de vraag:
-
5:49 - 5:51"Welke test gaan ze doen
-
5:51 - 5:53om te onderzoeken of
-
5:53 - 5:55Caster Semenya mannelijk of vrouwelijk is? "
-
5:55 - 5:58Ik moest uitleggen aan de journalisten dat een dergelijke test niet bestaat.
-
5:58 - 6:00Sterker nog, we weten nu
-
6:00 - 6:02dat geslacht al ingewikkeld genoeg is,
-
6:02 - 6:04dat we moeten toegeven
-
6:04 - 6:07dat de natuur geen grens trekt tussen man en vrouw,
-
6:07 - 6:10of tussen mannelijk en interseks en vrouwelijk en interseks;
-
6:10 - 6:13Wij zijn het die de grens trekken op de natuur.
-
6:13 - 6:15Dit creëert een situatie
-
6:15 - 6:17waar, hoe verder de wetenschap vordert,
-
6:17 - 6:19hoe meer we moeten toegeven
-
6:19 - 6:21dat deze categorieën,
-
6:21 - 6:23die wij zagen als stabiele anatomische categorieën
-
6:23 - 6:25die eenvoudig pasten bij
-
6:25 - 6:27stabiele identiteitscategorieën,
-
6:27 - 6:29veel waziger zijn dan we dachten.
-
6:29 - 6:31Het is niet alleen in termen van geslacht,
-
6:31 - 6:33ook in termen van ras,
-
6:33 - 6:35blijkt dat veel ingewikkelder te zijn
-
6:35 - 6:37dan onze terminologie toestaat.
-
6:37 - 6:40Daardoor komen we in allerlei ongemakkelijke gebieden.
-
6:40 - 6:42Bijvoorbeeld het feit
-
6:42 - 6:44dat we ten minste 95 procent van ons DNA delen
-
6:44 - 6:46met chimpansees.
-
6:46 - 6:48Wat moeten we denken van het feit
-
6:48 - 6:51dat we maar een paar nucleotiden van hen verschillen?
-
6:51 - 6:54Hoe vooruitstrevender onze wetenschap wordt,
-
6:54 - 6:56hoe meer we uit onze comfortzone moeten komen
-
6:56 - 6:58en moeten erkennen
-
6:58 - 7:00dat de simplistische categorieën die we hebben
-
7:00 - 7:02waarschijnlijk al te simplistisch zijn.
-
7:02 - 7:04We zien dit
-
7:04 - 7:06op allerlei plaatsen in het menselijke leven.
-
7:06 - 7:08Een van de gebieden waar we dit tegenkomen
-
7:08 - 7:10in onze cultuur, in de Verenigde Staten,
-
7:10 - 7:13is in de strijd over het begin en het einde van het leven.
-
7:13 - 7:15We hebben moeilijke gesprekken
-
7:15 - 7:18over op welk punt we besluiten dat een lichaam een mens is,
-
7:18 - 7:21zodanig dat het andere rechten heeft dan een foetus.
-
7:21 - 7:23We hebben vandaag de dag zeer moeilijke gesprekken -
-
7:23 - 7:26eerder binnen de geneeskunde dan openlijk -
-
7:26 - 7:28over de vraag wanneer iemand dood is.
-
7:28 - 7:30Onze voorouders worstelden in het verleden nooit zo veel
-
7:30 - 7:32met deze vraag wanneer iemand dood was.
-
7:32 - 7:34Ze staken een veertje onder iemands neus,
-
7:34 - 7:36als het kriebelde, werd de persoon nog niet begraven.
-
7:36 - 7:39Als het niet meer kriebelde, werd iemand begraven.
-
7:39 - 7:41Vandaag hebben we een situatie
-
7:41 - 7:43waarbij we vitale organen willen nemen van wezens
-
7:43 - 7:45om ze aan andere wezens te geven.
-
7:45 - 7:47Als gevolg daarvan,
-
7:47 - 7:49zitten we vast aan de moeilijke vraag
-
7:49 - 7:51over wie dood is.
-
7:51 - 7:53Dit leidt ons naar een heel moeilijke situatie
-
7:53 - 7:56waar we niet meer beschikken over eenvoudige categorieën zoals vroeger.
-
7:56 - 7:59Nu zou je denken dat iemand als ik erg blij wordt van
-
7:59 - 8:01het afbrokkelen van de categorieën.
-
8:01 - 8:04Ik ben politiek progressief, ik verdedig mensen met ongewone lichamen,
-
8:04 - 8:06maar ik moet toegeven dat het mij nerveus maakt.
-
8:06 - 8:08Begrijpen dat deze categorieën
-
8:08 - 8:11veel minder stabiel zijn dan we dachten, maakt me gespannen.
-
8:11 - 8:13Het maakt me gespannen
-
8:13 - 8:15vanuit het oogpunt van het denken over democratie.
-
8:15 - 8:17Om te vertellen over die spanning,
-
8:17 - 8:20moet ik eerst toegeven dat ik een grote fan ben van de Founding Fathers.
-
8:20 - 8:22Ik weet dat ze racisten zijn en seksistisch waren,
-
8:22 - 8:24maar ze waren geweldig.
-
8:24 - 8:27Ik bedoel, ze waren zo dapper en zo moedig
-
8:27 - 8:30en zo radicaal in wat ze deden.
-
8:30 - 8:33Om de paar jaar kijk ik naar de melige musical "1776",
-
8:33 - 8:36niet vanwege de muziek, die is te negeren.
-
8:36 - 8:38Ik kijk om wat er gebeurd is in 1776
-
8:38 - 8:40met de Founding Fathers.
-
8:40 - 8:42De Founding Fathers waren, in mijn visie,
-
8:42 - 8:44de oorspronkelijke anatomische activisten.
-
8:44 - 8:46Ik zal je vertellen waarom.
-
8:46 - 8:49Ze wezen een anatomisch concept af
-
8:49 - 8:51en vervingen het door een ander.
-
8:51 - 8:54Dat was radicaal en mooi en houdt reeds gedurende 200 jaar stand.
-
8:54 - 8:56Herinneren jullie je allemaal
-
8:56 - 8:59wat onze Founding Fathers verwierpen? Het concept van de monarchie.
-
8:59 - 9:01Een monarchie was gebaseerd
-
9:01 - 9:03op het zeer simplistisch concept van de anatomie.
-
9:03 - 9:05De vorsten van de oude wereld
-
9:05 - 9:07begrepen niets van DNA,
-
9:07 - 9:09maar ze kenden wel het geboorterecht.
-
9:09 - 9:11Ze kenden een concept van blauw bloed.
-
9:11 - 9:14Zij waren van mening dat de mensen die in politieke macht zouden komen,
-
9:14 - 9:16dit mochten omwille
-
9:16 - 9:18van het bloed dat werd doorgegeven
-
9:18 - 9:21van grootvader op vader op zoon en ga zo maar door.
-
9:21 - 9:23De Founding Fathers verwierpen dat idee,
-
9:23 - 9:26en ze vervingen het door een nieuw anatomisch concept.
-
9:26 - 9:28Dat concept
-
9:28 - 9:30was dat alle mensen gelijk geschapen zijn.
-
9:30 - 9:32Ze nivelleerden het speelveld
-
9:32 - 9:34en besloten dat
-
9:34 - 9:36de gemeenschappelijkheid van de anatomie belangrijk was,
-
9:36 - 9:38niet het verschil in anatomie.
-
9:38 - 9:41Dat was echt radicaal om te doen.
-
9:41 - 9:43Deels deden ze dat
-
9:43 - 9:45omdat ze deel uitmaakten van de Verlichting,
-
9:45 - 9:47waar twee dingen samen volwassen werden.
-
9:47 - 9:49Dat was de democratie,
-
9:49 - 9:52maar ook de wetenschap werd op hetzelfde moment volwassen.
-
9:52 - 9:54Het is duidelijk, als je kijkt naar de geschiedenis van de Founding Fathers.
-
9:54 - 9:56dat velen van hen zeer geïnteresseerd waren in de wetenschap.
-
9:56 - 9:58Ze waren geïnteresseerd in een concept
-
9:58 - 10:00van een naturalistische wereld.
-
10:00 - 10:03Ze bleven uit de buurt van bovennatuurlijke verklaringen,
-
10:03 - 10:06en zij verwierpen dingen zoals een bovennatuurlijk concept van macht,
-
10:06 - 10:08waar de overdracht gebeurde
-
10:08 - 10:11op basis van een zeer vaag concept van geboorterecht.
-
10:11 - 10:13Ze waren op weg naar een naturalistisch concept.
-
10:13 - 10:16Als je kijkt in de Onafhankelijkheidsverklaring,
-
10:16 - 10:19dan praten ze over de natuur en de God van de natuur.
-
10:19 - 10:21Ze praten niet over God en Gods natuur.
-
10:21 - 10:23Ze praten over de kracht van de natuur
-
10:23 - 10:25om ons te vertellen wie we zijn.
-
10:25 - 10:27Als deel daarvan,
-
10:27 - 10:29brachten zij ons een concept
-
10:29 - 10:31van anatomische gemeenschappelijkheid.
-
10:31 - 10:34Daarmee zetten ze op een prachtige manier
-
10:34 - 10:36de burgerrechtenbeweging van de toekomst op.
-
10:36 - 10:39Ze dachten er niet zo over, ze deden het voor ons, en het was geweldig.
-
10:39 - 10:41Wat is er jaren later gebeurd?
-
10:41 - 10:43Vrouwen bijvoorbeeld,
-
10:43 - 10:45die het recht wilden om te stemmen,
-
10:45 - 10:47namen het concept van de Founding Fathers,
-
10:47 - 10:49dat anatomische gemeenschappelijkheid belangrijker is
-
10:49 - 10:51dan anatomisch verschil,
-
10:51 - 10:53en zeiden: "Het feit dat we een baarmoeder en eierstokken hebben
-
10:53 - 10:56is als verschil niet groot genoeg dat het zou betekenen
-
10:56 - 10:58dat wij niet het recht zouden hebben om te stemmen,
-
10:58 - 11:00het recht op volledig burgerschap,
-
11:00 - 11:02het recht op eigendom, etc., etc."
-
11:02 - 11:04Vrouwen betoogden dat met succes.
-
11:04 - 11:07Vervolgens kwam de succesvolle Burgerrechtenbeweging,
-
11:07 - 11:09met mensen zoals Sojourner Truth
-
11:09 - 11:11die praatte over "Ben ik niet een vrouw?"
-
11:11 - 11:13Ook mannen
-
11:13 - 11:15marcheren mee in de Burgerrechtenbeweging
-
11:15 - 11:17en zeggen: "Ik ben een man."
-
11:17 - 11:19Ook gekleurde mensen doen beroep
-
11:19 - 11:21op een gemeenschappelijkheid van anatomie boven een verschil van anatomie,
-
11:21 - 11:23opnieuw, met succes.
-
11:23 - 11:26We zien hetzelfde met de beweging voor rechten van gehandicapten.
-
11:27 - 11:29Het probleem is natuurlijk
-
11:29 - 11:31dat, als we beginnen te kijken naar al die gemeenschappelijkheid,
-
11:31 - 11:33we moeten beginnen met de vraag
-
11:33 - 11:35waarom wij bepaalde grenzen aanhouden.
-
11:35 - 11:37Ik wil wel een aantal grenzen behouden,
-
11:37 - 11:39anatomisch, in onze cultuur.
-
11:39 - 11:41Bijvoorbeeld, ik wil
-
11:41 - 11:43een vis niet dezelfde rechten geven als een mens.
-
11:43 - 11:45Ik bedoel ook niet dat we anatomie helemaal moeten opgeven.
-
11:45 - 11:47Ik bedoel niet dat aan vijfjarigen
-
11:47 - 11:50moet worden toegestaan seks te hebben of te trouwen.
-
11:50 - 11:52Er zijn zeker een aantal anatomische grenzen
-
11:52 - 11:55die zin hebben en die volgens mij moeten behouden worden.
-
11:55 - 11:58De uitdaging is proberen te achterhalen welke dat zijn,
-
11:58 - 12:01waarom we ze behouden en welke betekenis ze hebben.
-
12:01 - 12:03Laten we teruggaan naar die twee wezens
-
12:03 - 12:05bedacht aan het begin van dit gesprek.
-
12:05 - 12:07We hebben twee wezens, beiden verwekt
-
12:07 - 12:10in het midden van 1979 op exact dezelfde dag.
-
12:10 - 12:12Laten we ons voorstellen dat een van hen, Mary,
-
12:12 - 12:14drie maanden te vroeg geboren wordt,
-
12:14 - 12:16op de eerste juni [januari] 1980.
-
12:16 - 12:18Henry, daarentegen, wordt voldragen geboren
-
12:18 - 12:21op de eerste maart 1980.
-
12:21 - 12:23Gewoon op grond van het feit
-
12:23 - 12:25dat Mary drie maanden te vroeg geboren werd,
-
12:25 - 12:27heeft ze verschillende rechten
-
12:27 - 12:30drie maanden eerder dan Henry.
-
12:30 - 12:32Het recht om in te stemmen met seks,
-
12:32 - 12:34het stemrecht, het recht om te drinken.
-
12:34 - 12:36Henry moet wachten,
-
12:36 - 12:39niet omdat zijn biologisch leeftijd verschilt,
-
12:39 - 12:41maar wel het tijdstip waarop hij geboren werd.
-
12:41 - 12:44We vinden nog andere vreemde dingen op gebied van hun rechten.
-
12:44 - 12:47Omdat aangenomen wordt dat Henry een man is-
-
12:47 - 12:49hoewel ik nog niet verteld heb dat hij de XY is -
-
12:49 - 12:52op grond van de aanname dat hij mannelijk is,
-
12:52 - 12:54kan hij opgeroepen worden voor de dienstplicht,
-
12:54 - 12:56Mary hoeft zich hierover geen zorgen te maken.
-
12:56 - 12:58Mary heeft niet in alle staten
-
12:58 - 13:00hetzelfde recht om te trouwen
-
13:00 - 13:02zoals Henry.
-
13:02 - 13:05Henry kan in iedere staat trouwen met een vrouw,
-
13:05 - 13:09maar Mary kan vandaag enkel in een paar staten trouwen met een vrouw.
-
13:09 - 13:12We hebben deze anatomische categorieën die hardnekkig blijven bestaan.
-
13:12 - 13:15Ze zijn in vele opzichten problematisch en twijfelachtig.
-
13:15 - 13:17De vraag wordt volgens mij:
-
13:17 - 13:19wat doen we
-
13:19 - 13:21als onze wetenschap zo goed wordt
-
13:21 - 13:23in het kijken naar anatomie,
-
13:23 - 13:26dat we het punt bereiken waar we moeten toegeven
-
13:26 - 13:29dat een democratie die gebaseerd is op anatomie
-
13:29 - 13:31zou kunnen uit elkaar beginnen te vallen?
-
13:31 - 13:33Ik wil de wetenschap niet opgeven,
-
13:33 - 13:35maar op hetzelfde moment voelt het soms
-
13:35 - 13:37alsof de wetenschap geen gelijke tred houdt met ons.
-
13:37 - 13:39Waar gaan we heen?
-
13:39 - 13:41Het lijkt erop dat wat er gebeurt in onze cultuur
-
13:41 - 13:43een soort van pragmatische houding is:
-
13:43 - 13:45"Nou, we moeten ergens een grens trekken,
-
13:45 - 13:47dus trekken we de grens zomaar ergens. "
-
13:47 - 13:49Veel mensen komen vast te zitten in een zeer vreemde positie.
-
13:49 - 13:51Bijvoorbeeld,
-
13:51 - 13:53Texas heeft op een gegeven moment besloten
-
13:53 - 13:55dat om met een man te trouwen
-
13:55 - 13:57je geen Y-chromosoom mag hebben.
-
13:57 - 13:59Om met een vrouw te trouwen moet je een Y-chromosoom hebben.
-
13:59 - 14:02In de praktijk testen ze mensen niet op hun chromosomen.
-
14:02 - 14:04Dit is ook heel bizar,
-
14:04 - 14:06vanwege het verhaal dat ik u aan het begin vertelde
-
14:06 - 14:08over het androgeen ongevoeligheidssyndroom.
-
14:08 - 14:11Laten we kijken naar een van de grondleggers van de moderne democratie,
-
14:11 - 14:13Dr. Martin Luther King.
-
14:13 - 14:16Hij biedt ons een oplossing in zijn 'I have a dream'-speech.
-
14:16 - 14:19Hij zegt dat we mensen moeten beoordelen "niet gebaseerd op de kleur van hun huid,
-
14:19 - 14:21maar op de inhoud van hun karakter, "
-
14:21 - 14:23die verder gaat dan anatomie.
-
14:23 - 14:26Ik wil zeggen: "Ja, dat klinkt als een heel goed idee."
-
14:26 - 14:28Maar in de praktijk, hoe doe je dat?
-
14:28 - 14:31Hoe beoordeel je mensen op basis van de inhoud van hun karakter?
-
14:31 - 14:33Ik wil er ook op wijzen
-
14:33 - 14:36dat ik niet zeker ben dat dit dé manier is om rechten te verdelen onder mensen.
-
14:36 - 14:39Ik moet toegeven dat ik een aantal golden retrievers ken
-
14:39 - 14:41die waarschijnlijk meer sociale diensten verdienen
-
14:41 - 14:43dan sommige mensen die ik ken.
-
14:43 - 14:46Ik ken ook een paar gele labradors die beter in staat zijn
-
14:46 - 14:49om geïnformeerde, intelligente, volwassen beslissingen te nemen
-
14:49 - 14:52over seksuele relaties dan sommige veertigers die ik ken.
-
14:52 - 14:55Hoe kunnen we
-
14:55 - 14:57de inhoud van karakter toepassen?
-
14:57 - 14:59Het blijkt heel moeilijk te zijn.
-
14:59 - 15:01Ik vraag mij ook af:
-
15:01 - 15:03wat als de inhoud van het karakter
-
15:03 - 15:06iets blijkt te zijn dat in de toekomst -
-
15:06 - 15:08kan gescand worden met een fMRI?
-
15:08 - 15:10Willen we daar echt naartoe werken?
-
15:10 - 15:12Ik weet niet precies waar we heen gaan.
-
15:12 - 15:14Ik weet wel dat het echt belangrijk lijkt te zijn
-
15:14 - 15:17om na te denken over het idee dat de Verenigde Staten aan de leiding
-
15:17 - 15:19staan wat betreft denken over democratie.
-
15:19 - 15:22We hebben echt geworsteld met democratie,
-
15:22 - 15:24en ik denk dat we het goed kunnen doen in de toekomst.
-
15:24 - 15:27We zitten niet in de situatie van Iran, waar bijvoorbeeld
-
15:27 - 15:29een man die seksueel aangetrokken wordt tot andere mannen
-
15:29 - 15:31dreigt vermoord te worden.
-
15:31 - 15:33Enkel als hij bereid is zich te onderwerpen aan een geslachtsverandering,
-
15:33 - 15:35mag hij blijven leven.
-
15:35 - 15:37We zitten niet in die situatie.
-
15:37 - 15:40Ik ben blij dat we ook niet de volgende situatie hebben:
-
15:40 - 15:42een chirurg die ik een paar jaar geleden sprak,
-
15:42 - 15:45had een Siamese tweeling over laten komen
-
15:45 - 15:47om ze te scheiden, onder meer om zichzelf beroemd te maken.
-
15:47 - 15:49Toen ik met hem sprak via de telefoon,
-
15:49 - 15:51vroeg ik waarom hij deze operatie zou doen.
-
15:51 - 15:53Dit was een operatie met een zeer hoog risico.
-
15:53 - 15:55Zijn antwoord was dat in het andere land,
-
15:55 - 15:58deze kinderen zeer slecht zouden behandeld worden, en dus moest hij dit doen.
-
15:58 - 16:01Mijn antwoord aan hem was: "Nou, heb je politiek asiel
-
16:01 - 16:04overwogen in plaats van deze ingreep? "
-
16:04 - 16:06De Verenigde Staten heeft enorme mogelijkheden geboden om
-
16:06 - 16:09toe te laten dat mensen kunnen zijn zoals ze zijn,
-
16:09 - 16:12zonder dat ze moeten gewijzigd worden in het belang van de staat.
-
16:12 - 16:14Dus ik denk dat we het voortouw moeten nemen.
-
16:14 - 16:17Om te eindigen, wil ik jullie aangeven
-
16:17 - 16:19dat ik veel gesproken heb over de Fathers.
-
16:19 - 16:22Ik wil nadenken over de mogelijkheden
-
16:22 - 16:24hoe democratie eruit zou kunnen zien, of zou kunnen uitgezien hebben,
-
16:24 - 16:27als moeders meer betrokken waren.
-
16:27 - 16:30Ik wil een, voor een feministe, tamelijk radicale uistpraak doen.
-
16:30 - 16:32Ik denk dat er sprake kan zijn
-
16:32 - 16:34van verschillende soorten inzichten
-
16:34 - 16:36afkomstig van verschillende soorten anatomie,
-
16:36 - 16:39vooral als mensen denken in groepen.
-
16:39 - 16:41Al reeds jaren ben ik geïnteresseerd in interseksueel onderzoek.
-
16:41 - 16:43Ik ben ook geïnteresseerd in onderzoek naar geslachtsverschil.
-
16:43 - 16:45Een van de dingen waar ik echt geïnteresseerd in ben,
-
16:45 - 16:48is op zoek gaan naar de verschillen tussen mannen en vrouwen
-
16:48 - 16:51in de manier waarop zij denken en opereren in de wereld.
-
16:51 - 16:54Wat we weten van cross-culturele studies
-
16:54 - 16:56is dat vrouwen, gemiddeld -
-
16:56 - 16:58niet iedereen, maar over het algemeen -
-
16:58 - 17:00meer geneigd zijn om veel aandacht te besteden
-
17:00 - 17:02aan complexe sociale relaties
-
17:02 - 17:04en het verzorgen van mensen
-
17:04 - 17:07die in principe kwetsbaar zijn binnen de groep.
-
17:07 - 17:09Als we dat beschouwen,
-
17:09 - 17:11hebben we een interessante situatie.
-
17:11 - 17:13Het gebeurde jaren geleden, toen ik nog aan de universiteit zat.
-
17:13 - 17:15Eén van mijn adviseurs, die wist dat ik geïnteresseerd was in het feminisme -
-
17:15 - 17:18ik beschouwde mezelf als een feministe, toen en nu nog steeds -
-
17:18 - 17:20stelde een heel vreemde vraag.
-
17:20 - 17:23Hij zei: "Vertel me eens wat er vrouwelijk is aan feminisme."
-
17:23 - 17:25En ik dacht: "Nou, dat is de domste vraag die ik ooit gehoord heb.
-
17:25 - 17:28Feminisme gaat over het ongedaan maken van stereotypen over gender,
-
17:28 - 17:31dus er is niets vrouwelijk aan feminisme. "
-
17:31 - 17:33Maar hoe meer ik nadacht over zijn vraag,
-
17:33 - 17:36hoe meer ik dat ik dacht dat er misschien toch iets vrouwelijks aan feminisme is.
-
17:36 - 17:39Dat wil zeggen, er is misschien iets, gemiddeld,
-
17:39 - 17:42verschillend aan vrouwelijke hersenen ten opzichte van mannelijke,
-
17:42 - 17:44dat ons gevoeliger maakt
-
17:44 - 17:47voor diepe complexe sociale relaties
-
17:47 - 17:50met meer aandacht voor het verzorgen van de kwetsbaren.
-
17:50 - 17:53Terwijl de vaders veel aandacht gaven aan
-
17:53 - 17:56het uitzoeken hoe personen te beschermen tegen de staat,
-
17:56 - 17:58is het mogelijk dat, als we meer moeders
-
17:58 - 18:00in dit concept brachten,
-
18:00 - 18:02we meer een concept krijgen
-
18:02 - 18:04van, niet alleen hoe te beschermen,
-
18:04 - 18:06maar hoe te zorgen voor elkaar.
-
18:06 - 18:09Misschien is dat waar we naartoe moeten in de toekomst,
-
18:09 - 18:11als we democratie voorbij anatomie willen brengen -
-
18:11 - 18:13minder nadenken over het individuele lichaam,
-
18:13 - 18:15in termen van de identiteit,
-
18:15 - 18:17en meer te denken over relaties.
-
18:17 - 18:20Dan zullen 'wij, de mensen', als we een betere Unie proberen te creëren,
-
18:20 - 18:23nadenken over wat we voor elkaar doen.
-
18:23 - 18:25Dank u.
-
18:25 - 18:28(Applaus)
- Title:
- Alice Dreger: Is je anatomie je lot?
- Speaker:
- Alice Dreger
- Description:
-
Alice Dreger werkt met mensen aan de rand van de anatomie, zoals Siamese tweelingen en interseksuele mensen. Zij stelt vast dat de lijn tussen man en vrouw vaak vaag is, net als andere anatomische verschillen. Dat leidt tot een grote vraag: waarom laten we onze anatomie ons lot bepalen?
- Video Language:
- English
- Team:
- closed TED
- Project:
- TEDTalks
- Duration:
- 18:28