Alice Dreger: Apakah anatomi suatu takdir?

Alice Dreger bekerja dengan orang-orang pada batas anatomi, seperti kembar siam dan orang-orang interseks. Dalam pengamatannya, di antara perbedaan anatomi lainnya, seringkali perbedaan antara pria dan wanita tidak jelas. Hal ini membawa pertanyaan besar: Mengapa kita membiarkan anatomi kita menentukan nasib kita?

Saya ingin Anda membayangkan dua pasangan berbeda

di pertengahan tahun 1979

pada hari dan saat yang sama

membuat seorang bayi -- sudah?

Jadi kedua pasangan ini membuat seorang bayi.

Saya tidak ingin Anda berlama-lama membayangkan mereka sedang membuatnya

karena jika Anda terlalu lama membayangkannya

Anda tidak akan mendengarkan saya.

Jadi bayangkan sebentar saja.

Dan dalam skenario ini,

saya ingin membayangkan, dalam satu kasus

sel sperma itu membawa kromosom Y

yang bertemu kromosom X dalam sel telur.

Dan dalam kasus lainnya,

sel sperma itu membawa kromosom X,

yang bertemu kromosom X dalam sel telur.

Semuanya bagus dan berhasil.

Kita akan kembali kepada orang-orang ini nanti.

Jadi ada dua sisi

dalam kebanyakan pekerjaan saya.

Di satu sisi,

saya mengerjakan sejarah anatomi.

Saya dilatih menjadi sejarawan

dan apa yang saya pelajari

adalah cara orang-orang berurusan dengan anatomi --

dalam arti tubuh manusia dan binatang --

bagaimana mereka berurusan dengan cairan tubuh, konsep dari tubuh;

bagaimana mereka berpikir tentang tubuh.

Di sisi lain pekerjaan saya,

saya seorang aktivis,

sebagai pembela pasien --

atau, seperti yang terkadang saya katakan, pembela yang tidak sabar --

bagi orang-orang yang menjadi pasien.

Dalam kasus ini, saya bekerja bersama

orang-orang dengan tubuh yang

tidak sesuai dengan norma-norma sosial

Sebagai contoh, beberapa orang yang saya bantu

adalah para kembar siam --

dua orang dalam satu tubuh.

Beberapa orang lainnya bertubuh kerdil --

orang-orang yang jauh lebih pendek daripada orang kebanyakan.

Dan kebanyakan orang yang saya bantu

adalah orang dengan jenis kelamin yang tidak umum --

orang-orang yang tidak mempunyai tubuh

seperti laki-laki atau perempuan pada umumnya.

Dalam istilah umum, kita dapat menggunakan istilah "interseks."

Jenis interseks ada bermacam-macam.

Saya akan memberikan beberapa contoh

dari beberapa jenis kelamin yang mungkin

tidak seperti laki-laki atau perempuan pada umumnya.

Jadi sebagai contoh,

mungkin ada orang yang memiliki kromosom XY

dan gen SRY pada kromosom Y

memerintahkan proto-gonad, yang kita miliki saat di dalam kandungan

untuk menjadi testis.

Sehingga di dalam kandungan, testis mengeluarkan testosteron.

Namun karena orang ini kekurangan reseptor

untuk mendengar testosteron itu,

tubuh tidak menanggapi keluarnya testosteron itu.

Inilah sindrom yang disebut "sindrom insensitivitas androgen."

Jadi ada banyak testosteron, namun tidak ada yang menanggapi.

Sebagai akibatnya, tubuh orang itu berkembang

menyerupai tubuh perempuan.

Saat anak itu lahir, dia tampak seperti perempuan.

Dia menjadi perempuan, dibesarkan sebagai perempuan.

Dan sering sampai anak itu mencapai akil balik

dan payudaranya tumbuh,

namun dia tidak mengalami menstruasi

orang tidak menyadari ada yang salah.

Lalu mereka melakukan beberapa tes dan menemukan

bahwa, dia tidak memiliki ovarium dan rahim,

namun dia memiliki testis dan kromosom Y.

Kini hal yang penting untuk dipahami

adalah mungkin Anda berpikir orang ini benar-benar laki-laki,

namun sebenarnya tidak.

Perempuan, sama seperti laki-laki

memiliki sesuatu yang disebut kelenjar adrenal.

Kelenjar itu ada di bagian belakang tubuh.

Kelenjar itu membuat androgen,

yang merupakan hormon pembuat maskulin.

Kebanyakan perempuan seperti saya -- saya yakin saya perempuan normal --

saya tidak tahu bagaimana susunan kromosom saya,

saya merasa mungkin saya normal --

kebanyakan perempuan seperti saya peka terhadap androgen.

Kita membuat androgen dan menanggapi androgen ini.

Akibatnya adalah otak dari seseorang seperti saya

terpapar androgen lebih banyak

dibandingkan perempuan yang lahir dengan testis

yang menderita sindrom insensitivitas androgen.

Jadi jenis kelamin benar-benar rumit, orang-orang interseks

bukan hanya berada di tengah-tengah --

terkadang, jenis kelamin mereka bisa ada di mana saja.

Contoh lainnya,

beberapa tahun lalu saya menerima telepon dari pria berusia 19 tahun

yang lahir dan dibesarkan sebagai laki-laki

memiliki pacar dan sudah berhubungan intim dengannya,

hidup seperti laki-laki

dan baru tahu bahwa dia memiliki ovarium dan rahim di dalam tubuhnya.

Yang dia derita adalah bentuk ekstrim

dari keadaan yang disebut "congenital adrenal hiperplasia."

Dia memiliki kromosom XX

dan sewaktu di dalam kandungan

kelenjar adrenalnya sangat aktif

sehingga kelenjar itu menciptakan lingkungan hormon maskulin.

Dan sebagai akibatnya, alat kelaminnya menjadi maskulin,

otaknya terpapar

komponen maskulin yang jauh lebih umum dari hormon.

Dan dia lahir sebagai laki-laki -- tidak ada yang curiga.

Baru pada saat dia berusia 19 tahun

dia mulai mengalami masalah kesehatan

yang sebenarnya akibat dari menstruasi di dalam tubuh

sehingga dokter menemukan bahwa sebenarnya dia seorang perempuan.

Baiklah, satu contoh lagi mengenai

bagaimana orang bisa mengalami interseks.

Pada beberapa orang dengan kromosom XX

timbul apa yang disebut ovotestis,

di mana ada jaringan ovarium

yang terbungkus oleh jaringan testis.

Kami tidak yakin mengapa hal ini dapat terjadi.

Jadi jenis kelamin bisa jadi beraneka ragam.

Alasan

mengapa anak-anak dengan tubuh seperti ini --

baik tubuh kerdil, kembar siam,

ataupun interseks --

dibuat menjadi normal dengan operasi

bukanlah karena hal itu membuat mereka lebih baik

dalam hal kesehatan fisik.

Pada banyak kasus, orang-orang ini sebenarnya sangat sehat.

Alasan mengapa mereka harus menjalani berbagai jenis operasi

adalah karena mereka mengancam kelompok sosial kita.

Sistem kita telah berdasarkan pada gagasan

di mana anatomi tertentu diiringi dengan identitas tertentu.

Kita memiliki konsep bahwa menjadi seorang wanita

berarti memiliki identitas perempuan,

bahwa orang-orang hitam berarti, bisa diduga

memiliki anatomi dari Afrika

dalam hal sejarah.

Jadi kita memiliki gagasan yang sangat sederhana.

Dan saat kita berhadapan dengan tubuh

yang cukup berbeda,

hal itu mengejutkan kita akan pengelompokan ini.

Jadi ada banyak gagasan yang sangat romantis dalam budaya kita

mengenai individualisme.

Negara kita benar-benar berdiri di atas konsep individualisme yang sangat romantis.

Anda bisa membayangkan betapa mengejutkannya

saat anak-anak Anda lahir

dengan dua orang dalam satu tubuh.

Baru-baru ini saya berhadapan dengan sesuatu yang sengit

di mana tahun lalu seorang pelari Afrika Selatan, Caster Semenya,

diragukan jenis kelaminnya pada Perlombaan Internasional di Berlin.

Ada banyak wartawan yang memanggil dan bertanya,

"Tes apa yang akan mereka lakukan

untuk memberi tahu apakah

Caster Semenya itu pria atau wanita?"

Dan saya harus menjelaskan bahwa tidak ada tes semacam itu.

Sebenarnya, kini kita tahu

bahwa jenis kelamin itu cukup rumit

sehingga kita harus mengakui

bahwa alam tidak menggambarkan garis antara pria dan wanita,

atau antara pria dan interseks atau wanita dan interseks,

sebenarnya kitalah yang menggambar garis itu.

Jadi saat kita mengalami situasi semacam ini

di mana semakin jauh kita memakai ilmu pengetahuan,

semakin kita harus mengakui sendiri

bahwa pengelompokan

yang kita pikir merupakan kelompok anatomi yang stabil

yang terpetakan dengan mudah

untuk menstabilkan kelompok identitas

jauh lebih kabur daripada yang kita pikirkan.

Ini bukan saja dalam hal jenis kelamin.

Namun juga dalam hal ras,

yang ternyata jauh lebih sulit

daripada pengertian yang ada.

Saat kita melihat, ada berbagai daerah yang tidak jelas.

Contohnya, kita bisa melihat bahwa sebenarnya

95 persen DNA kita sama

dengan simpanse.

Memang siapa kita sehingga kita menyatakan

bahwa kita berbeda dari mereka hanya karena sedikit nukleotida?

Saat kita berjalan lebih jauh dengan ilmu pengetahuan

semakin banyak daerah yang tidak jelas

di mana kita harus mengakui

bahwa pengelompokan sederhana yang kita miliki

mungkin terlalu sederhana.

Kita melihat hal ini

pada semua tempat dalam hidup manusia.

Salah satu tempat di mana kita melihatnya adalah

dalam budaya kita, di Amerika Serikat saat ini

ada pertarungan antara awal dan akhir dari hidup.

Ada perdebatan yang sulit

tentang kapan kita memutuskan tubuh itu disebut manusia

sehingga memiliki hak berbeda dibandingkan janin.

Ada banyak perdebatan sulit saat ini --

mungkin bukan debat terbuka seperti pada obat-obatan --

tentang pertanyaan kapan seseorang dinyatakan meninggal.

Di masa lalu, nenek moyang kita tidak pernah bertarung sesengit ini

tentang pertanyaan kapan seseorang itu meninggal.

Mereka hanya menempelkan bulu di hidung seseorang

dan jika bulu itu bergerak, mereka tidak akan menguburnya.

Jika bulu itu tidak bergerak, mereka menguburkannya.

Namun kini, ada keadaan

di mana kita ingin mengambil organ tubuh yang penting

dan mendonorkannya kepada orang lain.

Dan sebagai akibatnya,

kita terjebak dalam pertarungan tentang pertanyaan yang sangat sulit ini

tentang siapa yang meninggal

dan hal ini membawa kita pada keadaan yang sangat sulit

di mana tidak ada lagi hal sederhana yang kita miliki sebelumnya.

Mungkin Anda berpikir bahwa runtuhnya pengelompokan semacam ini

akan membuat seseorang seperti saya sangat gembira.

Saya seorang progresif. Saya membela orang-orang dengan tubuh yang tidak normal

namun saya harus mengakui bahwa ini membuat saya gugup.

Memahami bahwa pengelompokan ini

jauh lebih tidak stabil daripada yang kita pikirkan membuat saya tegang.

Hal ini membuat saya tegang

dari sudut pandang cara memikirkan demokrasi.

Jadi untuk menjelaskan tentang tekanan ini

saya harus mengakui bahwa saya adalah penggembar berat Bapak Pendiri negara ini.

Saya tahu mereka mendiskriminasikan ras dan jenis kelamin

namun mereka hebat.

Maksud saya, mereka sangat berani, tegas

dan radikal dalam pekerjaan mereka

yang membuat saya setia menonton musikal "1776" setiap beberapa tahun,

bukan karena musiknya, yang benar-benar mudah dilupakan.

Namun karena apa yang terjadi pada tahun 1776

dengan para Bapak Pendiri negara.

Dalam sudut pandang saya, Bapak Pendiri negara kita

adalah aktivis anatomi yang asli

dan inilah alasannya.

Yang mereka tolak adalah konsep anatomi

dan mereka menggantinya dengan yang lain

sesuatu yang radikal dan indah dan menyatukan kita selama 200 tahun.

Jadi jika Anda ingat

apa yang ditolak para Bapak Pendiri kita adalah konsep kerajaan

dan kerajaan pada dasarnya didasarkan oleh

konsep anatomi yang sangat sederhana.

Para raja di dunia kuno

tidak memiliki konsep DNA

namun mereka memiliki konsep hak kelahiran.

Mereka memiliki konsep darah biru.

Mereka memiliki gagasan bahwa orang yang akan memiliki kekuatan politik

harus memiliki kekuatan politik

karena darah itu telah diteruskan kepada mereka

dari kakek kepada ayah lalu kepada anaknya dan seterusnya.

Para Bapak Pendiri negara menolak gagasan itu

dan menggantinya dengan konsep anatomi yang baru

dan konsep itu

adalah semua orang diciptakan setara.

Mereka setara dalam papan permainan

dan mereka memutuskan bahwa anatomi yang penting

adalah kesamaan dalam anatomi

bukan perbedaan dalam anatomi,

dan itu benar-benar hal yang sangat radikal.

Mereka melakukan hal itu sebagian karena

mereka adalah bagian dari sebuah sistem Pencerahan

di mana dua hal tumbuh secara bersamaan.

Hal itu adalah demokrasi

dan juga ilmu pengetahuan yang tumbuh pada saat yang sama.

Dan jika Anda melihat sejarah para Bapak Pendiri negara

sangat jelas bahwa banyak dari mereka yang tertarik pada ilmu pengetahuan

dan mereka tertarik pada konsep

akan dunia naturalistik.

Mereka beralih dari penjelasan supernatural

dan mereka menolak hal-hal seperti konsep kekuatan supernatural

yang dapat berpindah

karena konsep yang sangat kabur akan hak kelahiran.

Mereka beralih menuju konsep naturalistik.

Dan jika Anda melihat, contohnya pada Deklarasi Kemerdekaan,

mereka bicara tentang alam dan Tuhan dari alam.

Mereka tidak bicara tentang Tuhan dan asal dari Tuhan.

Mereka bicara tentang kekuatan alam

untuk menjelaskan siapa kita.

Sebagai bagian dari hal itu,

mereka datang dengan konsep

tentang kesamaan anatomi.

Dan dengan melakukannya, mereka dengan indah mengatur

pergerakan Hak-Hak Sipil di masa depan.

Mereka tidak berpikir seperti itu, namun mereka melakukannya untuk kita, sungguh luar biasa.

Lalu apa yang terjadi bertahun-tahun kemudian?

Sebagai contoh apa yang terjadi pada wanita

yang ingin mendapat hak memilih dalam pemilu

yang mengambil konsep para Bapak Pendiri negara

tentang kesamaan anatomi yang lebih penting

dibandingkan perbedaan anatomi

dan berkata, "Kenyataan bahwa kami memiliki rahim dan ovarium

tidak penting dalam hal perbedaan sehingga

mengakibatkan kami tidak berhak memilih,

hak kewarganegaraan seutuhnya,

hak memiliki properti, dan sebagainya."

Dan kaum wanita sukses memperdebatkannya.

Kemudian muncul pergerakan Hak-Hak Sipil

di mana ada orang seperti Sojourner Truth

yang berbicara mengenai, "Bukankah saya seorang wanita?"

Ada pria

yang berbaris dalam pergerakan Hak-Hak Sipil

dan berkata, "Saya seorang pria."

Lalu, orang berkulit hitam

memperdebatkan kesamaan anatomi lebih penting daripada perbedaan anatomi

dan kembali sukses.

Kita melihat hal yang sama dalam pergerakan hak-hak para penyandang cacat.

Sudah pasti masalahnya adalah

saat kita melihat pada semua masyarakat itu,

kita mulai mempertanyakan

mengapa kita mempertahankan pembagian tertentu.

Kini bayangkan, saya ingin mempertahankan beberapa pembagian

secara anatomi, dalam budaya kita.

Sebagai contoh, saya tidak mau

memberikan hak yang sama pada ikan dan manusia.

Saya tidak mengatakan kita menghilangkan hal ini seutuhnya.

Saya tidak mengatakan bahwa anak berumur 5 tahun

harus diijinkan untuk berhubungan intim atau menikah.

Jadi ada perbedaan anatomi

yang menurut saya masuk akal dan harus dipertahankan.

Tantangannya adalah mencoba mencari tahu mana yang masuk akal

dan mengapa kita mempertahankannya dan apakah hal itu penting.

Jadi mari kita kembali kepada kedua pasangan

yang membuat seorang anak pada awal presentasi tadi.

Ada dua pasangan, sama-sama mengandung

di pertengahan tahun 1979 pada hari yang sama.

Mari bayangkan salah satunya, Mary

lahir 3 bulan sebelum waktunya,

jadi dia lahir tanggal 1 Juni 1980.

Sebaliknya, Henry lahir tepat waktu

jadi dia lahir tanggal 1 Maret 1980.

Hanya karena kenyataan

bahwa Mary lahir 3 bulan lebih awal,

dia mendapatkan semua hak-hak itu

tiga bulan lebih awal dibandingkan Henry --

hak untuk berhubungan intim,

hak untuk memilih, hak untuk minum minuman keras.

Henry harus menunggu hal itu

bukan karena usianya berbeda secara biologis,

hanya karena saat dia lahir.

Kita menemukan keanehan-keanehan lainnya dalam hak-hak mereka.

Henry, karena dianggap sebagai laki-laki --

walaupun saya belum menyebutkan dialah pemilik kromosom XY --

karena dia dianggap laki-laki

harus menjalani wajib militer,

sesuatu yang tidak perlu dikhawatirkan oleh Mary.

Sementara Mary, di beberapa negara bagian,

tidak memiliki hak yang sama dengan Henry

yaitu hak untuk menikah.

Henry dapat menikah dengan wanita di negara bagian manapun,

namun Mary hanya dapat menikah dengan wanita di beberapa negara bagian.

Jadi ada beberapa kelompok anatomi yang masih ada

yang dalam banyak hal bermasalah dan dapat dipertanyakan.

Dan bagi saya pertanyaannya menjadi:

Apa yang kita lakukan

saat ilmu pengetahuan kita menjadi luar biasa

dalam melihat anatomi

hingga mencapai titik di mana kita harus mengakui

bahwa demokrasi yang berdasarkan anatomi

mungkin akan mulai runtuh?

Saya tidak ingin melepaskan ilmu pengetahuan

namun terkadang secara bersamaan saya merasa

bahwa ilmu pengetahuan muncul dari bawah kita.

Lalu ke mana kita mengarah?

Sepertinya yang terjadi dalam budaya kita

adalah perilaku pragmatis.

"Kita harus menggambar garis di suatu tempat,

jadi kita akan menggambar garis itu."

Namun banyak orang terjebak pada posisi yang sangat aneh.

Sebagai contoh

Texas pernah memutuskan

bahwa menikah dengan seorang pria

berarti Anda tidak memiliki kromosom Y,

dan menikah dengan seorang wanita berarti Anda memiliki kromosom Y.

Dalam prakteknya mereka tidak menguji kromosom orang-orang itu.

Namun ini juga sangat aneh

karena dalam kisah yang saya berikan di awal tadi

tentang sindrom insensitivitas androgen.

Jika kita melihat salah satu Bapak Pendiri demokrasi modern,

Dr. Martin Luther King,

dia menawarkan suatu solusi dalam pidatonya: "Saya memiliki mimpi"

Dia berkata kita harus menilai orang "bukan berdasarkan warna kulit mereka

namun berdasarkan sifat mereka,"

beralih ke hal yang melampaui anatomi.

Saya ingin berkata, "Kedengarannya itu gagasan yang bagus."

Namun dalam prakteknya, bagaimana kita melakukannya?

Bagaimana Anda menentukan orang berdasarkan sifat mereka?

Saya juga ingin menekankan

bahwa saya tidak yakin bagaimana kita harus membagikan hak-hak manusia

karena, harus saya akui, ada beberapa anjing golden retriever

yang mungkin lebih layak mendapat layanan sosial

daripada beberapa orang lainnya.

Saya juga ingin mengatakan mungkin ada Labrador kuning

yang lebih dapat membuat keputusan yang lebih layak, cerdas, dan dewasa

mengenai hubungan seks daripada beberapa orang berusia 40 tahun yang saya kenal.

Jadi bagaimana kita menjalankan

pertanyaan mengenai sifat-sifat itu?

Ternyata hal ini sangat sulit.

Dan sebagian dari diri saya juga ingin tahu

bagaimana jika sifat-sifat ini

ternyata menjadi sesuatu yang dapat dipindai di masa depan --

dapat dilihat dengan fMRI?

Apa kita perlu menuju ke sana?

Saya tidak yakin ke mana arah kita.

Yang saya tahu adalah tampaknya sangat penting

untuk berpikir mengenai gagasan bahwa Amerika Serikat adalah pemimpin

dalam pemikiran isu-isu demokrasi.

Kita telah sangat berhasil berjuang dengan demokrasi

dan saya rasa kita akan terus berhasil di masa depan.

Kita tidak pernah mengalami situasi seperti yang dialami Iran

di mana pria yang tertarik dengan sesama pria

besar kemungkinan akan dibunuh

kecuali dia bersedia mengganti kelaminnya

di mana dia diijinkan untuk tetap hidup.

Kita tidak mengalami situasi semacam itu.

Saya senang berkata bahwa kita tidak menghadapi situasi di mana --

seorang dokter bedah yang bicara dengan saya beberapa tahun lalu

membawa serta sepasang kembar siam

untuk memisahkannya, sebagian juga untuk membuatnya terkenal.

Namun saat saya meneleponnya dan bertanya

mengapa dia harus melakukan operasi ini --

resiko operasi ini benar-benar tinggi --

jawabannya adalah, di negara itu

anak-anak ini akan diperlakukan dengan buruk, jadi dia harus melakukannya.

Jawaban saya adalah, "Pernahkah kau mempertimbangkan suaka politik

ketimbang operasi pemisahan?"

Amerika Serikat telah menawarkan kesempatan luar biasa

mempersilahkan orang menjadi seperti apa adanya

tanpa harus berubah demi negara ini.

Jadi saya rasa seharusnya kitalah pemimpinnya.

Sebagai penutup, saya ingin menekankan

bahwa saya telah banyak bicara tentang para ayah.

Dan saya ingin mempertimbangkan kemungkinan

tentang bagaimana rupa demokrasi

jika kita mengikutsertakan para ibu.

Dan saya ingin mengatakan sesuatu yang cukup radikal bagi para wanita

yaitu saya rasa mungkin ada

jenis wawasan yang berbeda

yang muncul dari berbagai jenis anatomi,

terutama saat ada orang-orang yang berpikir bersama.

Saya tertarik pada kaum interseks, dan selama bertahun-tahun

saya juga tertarik pada penelitian tentang pembedaan seks.

Dan salah satu hal yang sangat membuat saya tertarik

adalah melihat perbedaan antara pria dan wanita

dalam hal cara berpikir dan hidup di dunia.

Dan apa yang kita tahu dari kajian lintas budaya

adalah rata-rata para wanita --

tidak semuanya, namun rata-rata --

lebih cenderung sangat memperhatikan

hubungan sosial kompleks

dan mempedulikan orang lain

yang rentan di dalam kelompok itu.

Jadi jika kita memikirkannya

ada situasi menarik yang kita hadapi.

Beberapa tahun yang lalu, saat saya berada di program pascasarjana,

salah satu dosen saya yang tahu saya tertarik pada feminisme --

saya menganggap diri saya feminis, hingga saat ini --

menanyakan pertanyaan yang sangat aneh.

Dia berkata, "Apa yang feminim mengenai feminisme"

Dan saya berpikir, "Ini pertanyaan terbodoh yang pernah saya dengar.

Feminisme hanya tentang merusak klise tentang jenis kelamin,

adi tidak ada yang feminim di sana."

Namun semakin saya memikirkan pertanyaan itu

semakin saya berpikir mungkin ada yang feminim dalam feminisme.

Yaitu, mungkin secara rata-rata, ada sesuatu

yang berbeda dalam otak pria dan wanita

yang membuat kita lebih menaruh perhatian

kepada hubungan sosial yang sangat kompleks

dan lebih menaruh perhatian untuk mempedulikan mereka yang rentan.

Jadi walaupun para ayah sangat menaruh perhatian

untuk mencari tahu cara melindungi orang-orang dari situasi itu,

mungkin jika kita lebih banyak melibatkan para ibu

ke dalam konsep ini

kita mungkin akan mendapatkan konsep

bukan hanya untuk melindungi

namun saling mempedulikan.

Dan mungkin ke sanalah kita harus menuju di masa depan

saat kita membawa demokrasi untuk melampaui anatomi

yaitu untuk lebih tidak memikirkan tubuh masing-masing

dalam hal identitas,

dan lebih banyak berpikir tentang hubungan itu.

Sehingga saat kita mencoba membuat persekutuan yang lebih kuat

kita berpikir tentang apa yang dapat kita lakukan untuk orang lain.

Terima kasih.

(Tepuk tangan)