אליס דרייגר: האם הגוף הוא גורל?
-
0:00 - 0:03הייתי רוצה שתדמיינו שני זוגות
-
0:03 - 0:05באמצע שנת 1979
-
0:05 - 0:08בדיוק באותו יום, בדיוק באותו הרגע,
-
0:08 - 0:10כל זוג הביא ילד לעולם - אוקיי.
-
0:10 - 0:12אז כל אחד מהזוגות ילד תינוק אחד.
-
0:12 - 0:15כעת, אינני רוצה שתקדישו זמן רב מדי לדמיין את רגע ההתעברות,
-
0:15 - 0:17כיוון שאם תקדישו זמן רב מדי לדמיין את ההתעברות הזו,
-
0:17 - 0:19אתם לא תוכלו להקשיב לי.
-
0:19 - 0:21אז פשוט דמיינו זאת לרגע.
-
0:21 - 0:23ובתרחיש זה,
-
0:23 - 0:25אני רוצה לדמיין שבמקרה אחד,
-
0:25 - 0:27הזרע נושא עימו כרומוזום Y,
-
0:27 - 0:29שנפגש עם כרומוזום X של הביצית.
-
0:29 - 0:31ובמקרה השני,
-
0:31 - 0:33הזרע נושא כרומוזום X,
-
0:33 - 0:35שנפגש עם כרומוזום X של הביצית.
-
0:35 - 0:37שניהם במצב תקין; שניהם מסוגלים לצאת לדרך.
-
0:37 - 0:39נחזור אל האנשים האלה מאוחר יותר.
-
0:39 - 0:41אם כן, אני חובשת שני כובעים
-
0:41 - 0:43ברוב התחומים בהם אני עוסקת.
-
0:43 - 0:45בכובעי הראשון,
-
0:45 - 0:47אני עוסקת בהיסטוריה של האנטומיה.
-
0:47 - 0:49אני הסטוריונית בהכשרתי,
-
0:49 - 0:51ומה שאני חוקרת במקרה זה
-
0:51 - 0:54הוא האופן שבו אנשים התמודדו עם אנטומיה -
-
0:54 - 0:56כלומר הגוף האנושי, הגוף החייתי -
-
0:56 - 0:59איך הייתה התמודדות עם נוזלי גוף, המשגות של גוף;
-
0:59 - 1:01כיצד חשבו על אודות הגוף.
-
1:01 - 1:03הכובע השני שאני חובשת בעבודתי
-
1:03 - 1:05הוא של אקטיביסטית,
-
1:05 - 1:07תומכת בזכויות מטופלים (גם: סבלני) -
-
1:07 - 1:10או, כפי שאני נוהגת לומר לעיתים, תומכת באופן לא-סבלני -
-
1:10 - 1:12באנשים שהנם מטופלים של רופאים.
-
1:12 - 1:14במקרה הזה, אנשים שעבדתי איתם
-
1:14 - 1:16הנם אנשים שיש להם מבנה גוף
-
1:16 - 1:18שמתאגר נורמות חברתיות.
-
1:18 - 1:20אז, כמה מהאנשים שעבדתי איתם, לשם דוגמא,
-
1:20 - 1:22היו אנשים שהם תאומים מחוברים,
-
1:22 - 1:24שני אנשים בתוך גוף אחד.
-
1:24 - 1:26חלק מעבודתי עסק באנשים בעלי גמדות --
-
1:26 - 1:29אנשים שהם הרבה יותר נמוכים מהמקובל.
-
1:29 - 1:31וחלק גדול מעבודתי
-
1:31 - 1:33הוא באנשים בעלי מערכת מינית שונה --
-
1:33 - 1:35אנשים שאין להם גוף גבר טיפוסי
-
1:35 - 1:37או גוף אישה טיפוסי.
-
1:37 - 1:41וכמונח כללי, אנחנו יכולים להשתמש במונח "בין-מיניים" לכך.
-
1:41 - 1:43"בין-מיניות" מגיעה בצורות שונות ומגוונות.
-
1:43 - 1:45אתן לכם מספר דוגמאות
-
1:45 - 1:47לסוגים בהם ניתן להיות בעלי מין
-
1:47 - 1:49אשר אינו סטנדרטי עבור זכר או נקבה.
-
1:49 - 1:51כך, שבדוגמא אחת,
-
1:51 - 1:54אפשרי אדם אשר לו בסיס כרומוזומלי XY,
-
1:54 - 1:57ושהגן SRY שבכרומוזום Y
-
1:57 - 1:59מורה לבלוטות המין (גונאדות), אשר ישנן
-
1:59 - 2:01לכולנו בשלב העוברי, להתפתח לאשכים.
-
2:01 - 2:04וכך, בשלב העוברי האשכים מפרישים טסטוסטרון
-
2:04 - 2:07אך כיוון שלאדם המסויים הזה חסרים קולטנים
-
2:07 - 2:09לקלוט את הטסטוסטרון,
-
2:09 - 2:11הגוף אינו מגיב לטסטוסטרון.
-
2:11 - 2:15וזוהי תסמונת הקרויה תסמונת אי-רגישות לאנדרוגן (AIS).
-
2:15 - 2:18כך שיש רמות גבוהות של טסטוסטרון, אך ללא ריאקציה אליו.
-
2:18 - 2:20כתוצאה מכך, העובר מתפתח
-
2:20 - 2:22יותר במסלול של גוף נקבי טיפוסי.
-
2:22 - 2:24כאשר התינוק נולד, היא נראית כמו ילדה.
-
2:24 - 2:27היא ילדה. מגדלים אותה כילדה.
-
2:27 - 2:29ולעיתים רק עם הכניסה לגיל ההתבגרות --
-
2:29 - 2:31כאשר מתחיל אצלה תהליך של התפתחות השדיים,
-
2:31 - 2:33אך היא לא מקבלת מחזור,
-
2:33 - 2:35מישהו מתחיל להבין מה מתרחש כאן.
-
2:35 - 2:37ועורכים בדיקות ומגלים
-
2:37 - 2:39שלמעשה, במקום שחלות ורחם,
-
2:39 - 2:42יש לה אשכים פנימיים, והיא בעלת כרומוזום Y.
-
2:42 - 2:44כעת, מה שחשוב להבין הוא
-
2:44 - 2:46שאתם עשויים לתפוס את האדם הזה כגבר, באופן ממשי,
-
2:46 - 2:48אך הן אינן כאלה, למעשה.
-
2:48 - 2:50לנקבות, כמו גם זכרים,
-
2:50 - 2:52יש בגוף משהו שנקרא "בלוטות יותרת הכליה".
-
2:52 - 2:54הן נמצאות בצד האחורי של גופנו.
-
2:54 - 2:56ובלוטות יותרת הכליה מפיקות אנדרוגנים,
-
2:56 - 2:58אשר הנם הורמונים מֵזַכרֵרים (מפתחים מאפיינים מיניים זכריים).
-
2:58 - 3:00רוב הנקבות כמותי -- אני רואה בעצמי נקבה טיפוסית --
-
3:00 - 3:02אני למעשה לא יודעת מהו ההרכב הכרומוזומלי שלי
-
3:02 - 3:04אך אני משערת שקרוב לוודאי הוא טיפוסי --
-
3:04 - 3:07רוב הנקבות כמוני הן למעשה רגישות לאנדרוגן.
-
3:07 - 3:10אנחנו מפיקות אנדרוגן ומגיבות לאנדרוגנים.
-
3:10 - 3:12ההשלכה היא שמישהי כמוני,
-
3:12 - 3:15הייתה בחשיפה גדולה יותר של אנדרוגנים למוחה
-
3:15 - 3:17ביחס לאישה שנולדה עם אשכים
-
3:17 - 3:19שיש לה תסמונת אי-רגישות לאנדרוגן.
-
3:19 - 3:21כך שמין הוא מאד מסובך; לא זו בלבד שאנשים בין-מיניים
-
3:21 - 3:23נמצאים באמצע של הטווח המיני --
-
3:23 - 3:25במובן מסויימים, הם עשויים להיות מפוזרים בכולו.
-
3:25 - 3:27דוגמא נוספת:
-
3:27 - 3:30לפני מספר שנים, קיבלתי שיחת טלפון מגבר בן 19,
-
3:30 - 3:32שנולד כזכר, גודל כילד,
-
3:32 - 3:35הייתה לו חברה, קיים יחסי מין עם חברתו,
-
3:35 - 3:37חי את חייו כבחור
-
3:37 - 3:40ובדיוק גילה שיש לו שחלות ורחם בתוכו.
-
3:40 - 3:42מה שהיה לו, הוא צורה קיצונית
-
3:42 - 3:44של מצב שקרוי הִיפֶּרְפְּלַזְיָה של יותרת הכליה.
-
3:44 - 3:46יש לו כרומוזומי XX,
-
3:46 - 3:48ובתוך הרחם,
-
3:48 - 3:50בלוטות יותרת הכליה שלו היו בתפוקה כה גבוהה
-
3:50 - 3:54עד שהם יצרו, למעשה, סביבה הורמונלית גברית.
-
3:54 - 3:56וכתוצאה מכך, אברי המין שלו עברו זכרור,
-
3:56 - 3:58מוחו היה נתון
-
3:58 - 4:00לרכיב שבהורמונים, הטיפוסי יותר לגברים.
-
4:00 - 4:03והוא נולד ונראה כילד -- איש לא חשד בדבר.
-
4:03 - 4:06ורק כאשר הגיע לגיל 19
-
4:06 - 4:08הוא התחיל לצבור כמות של בעיות רפואיות
-
4:08 - 4:10שנבעו למעשה מווסת פנימית,
-
4:10 - 4:13כך שהרופאים הסיקו שלמעשה, הוא היה נקבה מבפנים.
-
4:13 - 4:15אוקיי, אז עוד דוגמא אחרונה ומהירה
-
4:15 - 4:17לדרך שבה ניתן להיות בין-מיני.
-
4:17 - 4:19אנשים מסויימים אשר להם כרומוזומי XX
-
4:19 - 4:21מפתחים משהו שנקרא ovotestis,
-
4:21 - 4:23שהוא מצב שבו יש רקמה שחלתית
-
4:23 - 4:25אשר עטופה סביב ברקמות של אשכים.
-
4:25 - 4:27ואיננו בטוחים לחלוטין ממה נובע מצב זה.
-
4:27 - 4:30כך שמין יכול לבוא במגוון שלם של אפיונים.
-
4:30 - 4:32הסיבה
-
4:32 - 4:34שילדים עם סוגי גוף כאלה --
-
4:34 - 4:37אם מדובר בגמדות, או תאומים מחוברים,
-
4:37 - 4:39או במקרה של בין-מיניות --
-
4:39 - 4:41עוברים לעיתים קרובות ניתוחי נירמול
-
4:41 - 4:43היא לא שזה מותיר אותם במצב טוב יותר
-
4:43 - 4:45מבחינת בריאות פיזיולוגית.
-
4:45 - 4:48במקרים רבים, מדובר באנשים שמכתחילה הם בריאים לחלוטין.
-
4:48 - 4:51הסיבה שבגללה הם עוברים לרוב סוגים שונים של ניתוחים
-
4:51 - 4:54היא כיוון שהם מאיימים על הקטגוריות החברתיות שלנו.
-
4:54 - 4:57המערכת שלנו מבוססת בעיקר על ההנחה
-
4:57 - 5:00שאנטומיה מסויימת מגיעה עם זהות מסויימת.
-
5:00 - 5:02אז קיימת אצלנו התפיסה, שהמשמעות של "להיות אישה"
-
5:02 - 5:04זה להיות בעל "זהות נשית";
-
5:04 - 5:06מה המשמעות של להיות אדם כהה עור, לכאורה,
-
5:06 - 5:09זה להיות בעל אנטומיה אפריקאית
-
5:09 - 5:11במובנים של ההסטוריה שלכם.
-
5:11 - 5:14וכך, קיימת אצלנו התפיסה השטחית הזו.
-
5:14 - 5:16וכאשר אנו ניצבים אל מול גוף
-
5:16 - 5:19אשר מציג בפנינו משהו שונה מכך,
-
5:19 - 5:22הדבר מבהיל אותנו בהקשר של הקטגוריות הללו.
-
5:22 - 5:24ויש לנו תפיסות רומנטיות רבות בתרבות שלנו
-
5:24 - 5:26על אינדיבידואליזם.
-
5:26 - 5:29והאומה שלנו ממש נוסדה על תפיסות רומנטיות מאד של אינדיבידואליזם.
-
5:29 - 5:32ותוכלו וודאי לדמיין כמה מפחיד הדבר
-
5:32 - 5:34כאשר נולדים לכם ילדים
-
5:34 - 5:36שהם שני אנשים בתוך גוף אחד.
-
5:36 - 5:40המקום אשר בו נתקלתי בהכי הרבה להט בזמן האחרון
-
5:40 - 5:43היה בשנה שעברה, עם האצנית הדרום אפריקאית, קסטר סמניה,
-
5:43 - 5:46כאשר המין שלה הועמד בסימן שאלה, באליפות העולם באתלטיקה בברלין.
-
5:46 - 5:49הרבה מאד עיתונאים התקשרו אלי, ושאלו אותי
-
5:49 - 5:51"מהי הבדיקה שהם עומדים לערוך
-
5:51 - 5:53שתוכל להגיד לנו האם
-
5:53 - 5:55קסטר סמניה היא גבר או אישה?"
-
5:55 - 5:58ונאלצתי להסביר לעיתונאים שאין כלל בדיקה כזו.
-
5:58 - 6:00למעשה, אנו יודעים כעת
-
6:00 - 6:02שמין הוא מורכב דיו
-
6:02 - 6:04שאנו חייבים להודות
-
6:04 - 6:07שהטבע לא תוחם גבול ברור עבורנו בין זכר ובין נקבה,
-
6:07 - 6:10או בין זכר ובין-מיניים ונקבה ובין-מיניים;
-
6:10 - 6:13למעשה, אנו כופים את הגבול הזה על הטבע.
-
6:13 - 6:15וכך, מה שיש בפנינו היא סיטואציה שכזו,
-
6:15 - 6:17שבה ככל שהמדע שלנו מתקדם יותר,
-
6:17 - 6:19כך אנו צריכים להודות בפני עצמנו
-
6:19 - 6:21שהקטגוריות הללו
-
6:21 - 6:23שחשבנו שהן קטגוריות גופניות יציבות
-
6:23 - 6:25שמיפו באופן פשוט ונהיר
-
6:25 - 6:27בקטגוריות יציבות של זהות
-
6:27 - 6:29הן הרבה יותר מעורפלות ממה שחשבנו.
-
6:29 - 6:31וזה לא רק במובן של מין.
-
6:31 - 6:33כך גם במובן של גזע,
-
6:33 - 6:35שמתגלה כהרבה יותר מורכב
-
6:35 - 6:37ביחס לעולם המונחים שהתרנו.
-
6:37 - 6:40כאשר אנו מתבוננים, אנו ניצבים אל מול סוגים שונים של אזורים בלתי נעימים.
-
6:40 - 6:42אנו מסתכלים, למשל, על העובדה
-
6:42 - 6:44שאנו שותפים ב-95% מה-DNA שלנו
-
6:44 - 6:46עם שימפנזים.
-
6:46 - 6:48מה עלינו לעשות עם העובדה
-
6:48 - 6:51שאנו שונים מהם למעשה רק במספר נוקלאוטידים?
-
6:51 - 6:54וכאשר אנו מתקדמים יותר ויותר במדע שלנו,
-
6:54 - 6:56אנו נכנסים יותר ויותר אל אזור של אי נחת
-
6:56 - 6:58שבו אנו צריכים להכיר בכך
-
6:58 - 7:00שהקטגוריות הפשטניות שהיו לנו
-
7:00 - 7:02הן ככל הנראה פשטניות מדי.
-
7:02 - 7:04וכך, אנו יכולים לראות זאת
-
7:04 - 7:06בכל מיני מקומות בחיי האדם.
-
7:06 - 7:08מקום אחד שבו ניתן לראות זאת, למשל,
-
7:08 - 7:10בתרבות הנוכחית שלנו, כיום בארצות הברית,
-
7:10 - 7:13הוא הקרב בשאלה על התחלת החיים וסיום החיים.
-
7:13 - 7:15יש לנו דיונים קשים
-
7:15 - 7:18על השאלה באיזו נקודה הופך הגוף להיות בן אנוש,
-
7:18 - 7:21ובכך הוא מובדל בזכויות ביחס לחיי עובר.
-
7:21 - 7:23יש לנו דיונים קשים כיום --
-
7:23 - 7:26כנראה פחות בדיון הפתוח, ויותר בתוך עולם הרפואה --
-
7:26 - 7:28לגבי השאלה מתי מישהו מוכרז כמת.
-
7:28 - 7:30בעבר, אבותינו מעולם לא נאלצו להיאבק כל כך
-
7:30 - 7:32בשאלת הכרזתו של מישהו כמת.
-
7:32 - 7:34לכל היותר, הם דחפו נוצה תחת לאפו של מישהו,
-
7:34 - 7:36ואם הוא עיווה באפו, עדיין לא קברו אותם.
-
7:36 - 7:39אם האף פסק בכך, קברו אותם.
-
7:39 - 7:41אך כיום, יש בפנינו מצב
-
7:41 - 7:43שבו אנו מעוניינים לקחת איברים חיוניים מאנשים
-
7:43 - 7:45ולתת אותם לאנשים אחרים.
-
7:45 - 7:47וכתוצאה מכך,
-
7:47 - 7:49אנו תקועים עם המאבק בשאלה הקשה הזו
-
7:49 - 7:51לגבי מי נחשב למת.
-
7:51 - 7:53והדבר מוביל אותנו למצב קשה במיוחד
-
7:53 - 7:56שבו אין לנו קטגוריות פשוטות כמו שהיו בעבר.
-
7:56 - 7:59אם כן, תוכלו לחשוב שכל השבירה הזו לקטגוריות
-
7:59 - 8:01תשמח מאד מישהי כמותי.
-
8:01 - 8:04אני פרוגרסיבית מבחינה פוליטית, אני מגינה על אנשים עם גופים בלתי רגילים,
-
8:04 - 8:06אך אני חייבת להודות בפניכם שעניין זה מלחיץ אותי.
-
8:06 - 8:08ההבנה שהקטגוריות הללו
-
8:08 - 8:11הן למעשה הרבה פחות יציבות ממה שחשבנו, מלחיצה אותי.
-
8:11 - 8:13וזה מלחיץ אותי
-
8:13 - 8:15מנקודת המבט של חשיבה על דמוקרטיה.
-
8:15 - 8:17ועל מנת להסביר לכם על המתח הזה,
-
8:17 - 8:20ראשית עלי להודות בפניכם שאני מעריצה גדולה של האבות המייסדים של האומה.
-
8:20 - 8:22אני יודעת שהם היו גזעניים, אני יודעת שהם היו סקסיסיטיים,
-
8:22 - 8:24אך הם היו אדירים.
-
8:24 - 8:27כלומר, הם היו כה אמיצים ונועזים
-
8:27 - 8:30וכה רדיקליים במה שעשו
-
8:30 - 8:33שאני מוצאת את עצמי צופה במחזמר המיופייף "1776" פעם בכמה שנים,
-
8:33 - 8:36וזה לא בשל המוזיקה, שהיא לחלוטין נשכחת.
-
8:36 - 8:38אלא בגלל מה שקרה ב-1776
-
8:38 - 8:40עם האבות המייסדים.
-
8:40 - 8:42האבות המייסדים היו, לדידי,
-
8:42 - 8:44האקטיביסטים הראשונים בנושא הגוף,
-
8:44 - 8:46וזו הסיבה לכך:
-
8:46 - 8:49מה שהם דחו היתה תפיסה אנטומית
-
8:49 - 8:51אשר הוחלפה בתפיסה חדשה
-
8:51 - 8:54והיא היתה רדיקלית ויפיפיה, והחזיקה מעמד 200 שנה.
-
8:54 - 8:56אז, כמו שתוכלו לזכור,
-
8:56 - 8:59מה שהאבות המייסדים שלנו דחו, הייתה תפיסת המונרכיה.
-
8:59 - 9:01והמונרכיה, למעשה, התבססה
-
9:01 - 9:03על רעיון פשטני של אנטומיה.
-
9:03 - 9:05המונארכים של העולם העתיק
-
9:05 - 9:07לא הכירו ברעיון של DNA,
-
9:07 - 9:09אך הם הכירו ברעיון של "זכות אבות".
-
9:09 - 9:11הם הכירו במושג של דם כחול.
-
9:11 - 9:14הם הכירו ברעיון שהאנשים אשר נמצאים בעמדות כוח פוליטיות
-
9:14 - 9:16אמורים להיות בעמדות כוח פוליטיות
-
9:16 - 9:18בזכות הדם שהועבר אליהם
-
9:18 - 9:21מסב אל אב, אל בן וכן הלאה.
-
9:21 - 9:23האבות המייסדים דחו רעיון זה,
-
9:23 - 9:26והחליפו רעיון זה ברעיון אנטומי חדש,
-
9:26 - 9:28והרעיון הזה
-
9:28 - 9:30היה שכל בני האדם נולדו שווים.
-
9:30 - 9:32הם יישרו את מגרש המשחקים הזה
-
9:32 - 9:34והחליטו שמה שחשוב באנטומיה
-
9:34 - 9:36הוא מה שאחיד באנטומיה,
-
9:36 - 9:38ולא מה ששונה באנטומיה.
-
9:38 - 9:41וזה היה מעשה רדיקלי מאד לעשותו.
-
9:41 - 9:43הם עשו זאת, בין היתר,
-
9:43 - 9:45כיוון שהם היו חלק מתנועת ההשכלה
-
9:45 - 9:47שבה שני דברים צמחו זה לצד זה.
-
9:47 - 9:49ואלה היו צמיחת הדמוקרטיה
-
9:49 - 9:52אך גם המדע, אשר צמח בו בעת.
-
9:52 - 9:54וזה ברור, אם תביטו בהיסטוריה של האבות המייסדים,
-
9:54 - 9:56רבים מהם התעניינו מאד במדע,
-
9:56 - 9:58והם התעניינו במושג
-
9:58 - 10:00של עולם נטורליסטי.
-
10:00 - 10:03הם התרחקו מהסברים על-טבעיים,
-
10:03 - 10:06והם דחו תפיסות על-טבעיות של כוח,
-
10:06 - 10:08כאשר הוא הועבר
-
10:08 - 10:11מכורח סיבה עמומה כמו זכות אבות.
-
10:11 - 10:13הם נעו לכיוון של תפיסה נטורליסטית.
-
10:13 - 10:16ואם תביטו, למשל, בהכרזת העצמאות,
-
10:16 - 10:19הם מדברים שם על הטבע ועל הטבע השייך לאלוהים.
-
10:19 - 10:21הם לא מדברים על הטבע, או על טבעו של האל.
-
10:21 - 10:23הם מדברים על כוחו של הטבע
-
10:23 - 10:25לומר לנו מי אנחנו.
-
10:25 - 10:27וכחלק מכך,
-
10:27 - 10:29הם הגיעו אלינו עם תפיסה
-
10:29 - 10:31שעסקה באחידות אנטומית.
-
10:31 - 10:34ובעשותם כך, הם סללו, בדרך יפה ביותר
-
10:34 - 10:36את תנועת זכויות האדם העתידה לקום.
-
10:36 - 10:39הם לא חשבו על כך בצורה זו, אך הם עשו זאת בעבורנו, וזה אדיר.
-
10:39 - 10:41אז מה התרחש שנים לאחר מכן?
-
10:41 - 10:43מה שקרה הוא שנשים, לשם דוגמא,
-
10:43 - 10:45אשר רצו בזכות להצביע,
-
10:45 - 10:47לקחו את הרעיון של האבות המייסדים
-
10:47 - 10:49על האחידות האנטומית אשר חשובה יותר
-
10:49 - 10:51מהשוני האנטומי
-
10:51 - 10:53ואמרו, "העובדה שיש לנו רחם ושחלות
-
10:53 - 10:56היא לא משמעותית דיה במובן של שוני
-
10:56 - 10:58כדי להוביל לתפיסה שלא יכולה להיות לנו הזכות להצביע,
-
10:58 - 11:00הזכות לאזרחות מלאה,
-
11:00 - 11:02הזכות לקניין, וכיוצא בזה".
-
11:02 - 11:04ונשים טענו זאת בהצלחה.
-
11:04 - 11:07לאחר מכן הגיעה ההצלחה של התנועה לזכויות האזרח,
-
11:07 - 11:09שבה מצאנו אנשים כמו סוג'רנר תרות'
-
11:09 - 11:11אשר דיברה על "האם אינני אישה?"
-
11:11 - 11:13מצאנו גברים
-
11:13 - 11:15בשורות המפגינים שצעדו בתנועה לזכויות האזרח
-
11:15 - 11:17שקוראים "אני בן אדם".
-
11:17 - 11:19שוב, אנשים בעלי צבע עור שונה
-
11:19 - 11:21פונים אל המשותף שבאנטומיה מעבר לשוני שבאנטומיה,
-
11:21 - 11:23שוב, בהצלחה.
-
11:23 - 11:26אנו רואים תופעה דומה גם בתנועה לזכויות אנשים עם מוגבלויות.
-
11:27 - 11:29הבעיה היא, כמובן,
-
11:29 - 11:31שכאשר אנו מתחילים להביט במה שמשותף,
-
11:31 - 11:33עלינו להתחיל בשאלה
-
11:33 - 11:35מדוע אנחנו משמרים חלוקות מסויימות.
-
11:35 - 11:37שימו לב עתה, אני כן מעוניינת לשמור על חלוקות מסויימות,
-
11:37 - 11:39אנטומיות, בתרבות שלנו.
-
11:39 - 11:41למשל, אינני רוצה
-
11:41 - 11:43לתת לדגים את אותן זכויות כמו לבני אדם.
-
11:43 - 11:45אינני רוצה שנוותר לגמרי על האנטומיה.
-
11:45 - 11:47אינני רוצה להגיד שלילדים בני חמש
-
11:47 - 11:50צריכה להיות הזכות למין בהסכמה או הסכמה לנישואים.
-
11:50 - 11:52אם כן, קיימות חלוקות אנטומיות
-
11:52 - 11:55שהגיוניות לתפיסתי, ושאני חושבת שעלינו לשמר.
-
11:55 - 11:58אך האתגר הוא להסיק מי אלה
-
11:58 - 12:01ומדוע אנו משמרים אותם, והאם יש להם משמעות.
-
12:01 - 12:03אז בואו נחזור אל שתי הישויות
-
12:03 - 12:05אשר נוצרו בתחילת ההרצאה.
-
12:05 - 12:07יש לנו שתי ישויות, שתיהם נוצרו
-
12:07 - 12:10באמצע שנת 1979, בדיוק באותו היום.
-
12:10 - 12:12הבא נניח כי אחת מהן, מרי,
-
12:12 - 12:14נולדה שלושה חודשים מוקדם מן הצפוי,
-
12:14 - 12:16כך שהיא נולדה ב-1 ביוני, 1980.
-
12:16 - 12:18הנרי, לעומתה, נולד בעיתו,
-
12:18 - 12:21כך שהגיע לעולם ב-1 למרץ, 1980.
-
12:21 - 12:23אך ורק בשל העובדה
-
12:23 - 12:25שמרי נולדה שלושה חודשים מוקדם יותר,
-
12:25 - 12:27היא מקבלת שלל זכויות
-
12:27 - 12:30שלושה חודשים מוקדם יותר ביחס להנרי --
-
12:30 - 12:32הזכות להסכמה ליחסי מין,
-
12:32 - 12:34הזכות להצביע, הזכות לשתות אלכוהול.
-
12:34 - 12:36על הנרי יהיה להמתין עבור זכויות אלה,
-
12:36 - 12:39לא בשל העובדה שהוא שונה בגיל, מבחינה ביולוגית,
-
12:39 - 12:41אלא רק בשל המועד בו נולד.
-
12:41 - 12:44אנו מוצאים מוזרויות אחרות בהקשר של הזכויות שלהם.
-
12:44 - 12:47הנרי, בשל שההנחה שהוא זכר --
-
12:47 - 12:49למרות שלא ציינתי בפניכם שהוא מסוג של XY --
-
12:49 - 12:52בשל ההנחה שהוא זכר
-
12:52 - 12:54הוא עתה נושא בחובה לגיוס צבאי,
-
12:54 - 12:56מה שמרי לא צריכה לדאוג ממנו.
-
12:56 - 12:58מרי, באותה העת, לא מקבלת בכל המדינות
-
12:58 - 13:00את אותן זכויות אשר הנרי מקבל בכל המדינות,
-
13:00 - 13:02במיוחד, הזכות לנישואים.
-
13:02 - 13:05הנרי רשאי לשאת אישה בכל המדינות,
-
13:05 - 13:09אך מרי רשאית לשאת אישה רק בחלק קטן מהמדינות.
-
13:09 - 13:12כך שיש לנו קטגוריות אנטומיות שמשתמרות
-
13:12 - 13:15והן בעייתיות במובנים רבים ומוטלות בספק.
-
13:15 - 13:17והשאלה שעולה אצלי היא:
-
13:17 - 13:19מה אנו עושים,
-
13:19 - 13:21כאשר המדע שלנו הולך ומתקדם
-
13:21 - 13:23באופן שבו תופס אנטומיה,
-
13:23 - 13:26שהגענו לנקודה שאין לנו אלא להודות
-
13:26 - 13:29שהדמוקרטיה אשר התבססה על אנטומיה -
-
13:29 - 13:31ייתכן והיא מתמוטטת?
-
13:31 - 13:33אינני רוצה לוותר על המדע,
-
13:33 - 13:35אך בו בעת זה מרגיש לעיתים
-
13:35 - 13:37שהטבע חותר מתחתינו.
-
13:37 - 13:39אז לאן נפנה?
-
13:39 - 13:41נראה כי מה שמתרחש בתרבות שלנו
-
13:41 - 13:43היא עמדה מעשית:
-
13:43 - 13:45"ובכן, עלינו לשרטט את הקו במקום כלשהו,
-
13:45 - 13:47ולכן נשרטט את הקו במקום כלשהו".
-
13:47 - 13:49אך אנשים רבים נתקעים במקומות משונים.
-
13:49 - 13:51כך, למשל,
-
13:51 - 13:53טקסס החליטה בנקודה מסויימת
-
13:53 - 13:55שהמשמעות של "לשאת גבר לבעל"
-
13:55 - 13:57היא להיות נטול כרומוזום Y,
-
13:57 - 13:59והמשמעות של "לשאת אישה" היא להיות בעל כרומוזום Y.
-
13:59 - 14:02בפועל, אין עורכים בדיקות כרומוזומליות לאנשים.
-
14:02 - 14:04אך העניין הזה גם הוא הזוי ביותר,
-
14:04 - 14:06בשל הסיפור שסיפרתי לכם בתחילה
-
14:06 - 14:08על תסמונת אי-רגישות לאנדרוגן.
-
14:08 - 14:11אם נביט על אחד מהאבות המייסדים של הדמוקרטיה המודרנית,
-
14:11 - 14:13ד"ר מרטין לות'ר קינג,
-
14:13 - 14:16הוא מציע לנו אפשרות לפתרון בנאומו "יש לי חלום".
-
14:16 - 14:19הוא מציע שנשפוט אנשים "לא על פי צבע עורם,
-
14:19 - 14:21אלא על פי תוחלת תכונותיהם",
-
14:21 - 14:23נעים אל מעבר לאנטומיה.
-
14:23 - 14:26ואני רוצה לומר, "כן, זה נשמע כמו רעיון ממש טוב".
-
14:26 - 14:28אך בפועל, איך עושים זאת?
-
14:28 - 14:31כיצד שופטים אנשים על פי תוחלת תכונותיהם?
-
14:31 - 14:33הייתי רוצה לציין, בנוסף,
-
14:33 - 14:36שאינני בטוחה שזו הדרך להפיץ זכויות בהקשר של בני אדם,
-
14:36 - 14:39שכן, אני חייבת להודות, שאני מכירה כמה כלבי גולדן רטריבר
-
14:39 - 14:41שראויים כנראה ליותר זכויות סוציאליות
-
14:41 - 14:43מכמה אנשים שאני מכירה.
-
14:43 - 14:46אני רוצה לציין, בנוסף, שככל הנראה קיימים כמה כלבי לברדור
-
14:46 - 14:49שהם בעלי יכולת גבוהה יותר להחלטות מבוססות, חכמות ובוגרות
-
14:49 - 14:52על יחסים מיניים מאשר כמה בני 40 שאני מכירה.
-
14:52 - 14:55אז איך ניתן להמשיג בצורה אופרציונלית
-
14:55 - 14:57את השאלה על תוחלת התכונות?
-
14:57 - 14:59מסתמן שזה עומד להיות קשה מאד.
-
14:59 - 15:01וחלק בתוכי עדיין תוהה,
-
15:01 - 15:03מה אם תוחלת תכונות
-
15:03 - 15:06יתגלה כמשהו שניתן בעתיד לסרוק אותו --
-
15:06 - 15:08שיהיה אפשר לזהותו בסריקת fMRI?
-
15:08 - 15:10האם באמת אנחנו רוצים ללכת לשם?
-
15:10 - 15:12אינני בטוחה לאן אנו צועדים.
-
15:12 - 15:14מה שאני יודעת הוא, שנראה שישנה משמעות
-
15:14 - 15:17לחשיבה על הרעיון שארצות הברית מובילה
-
15:17 - 15:19בחשיבה על הנושא של דמוקרטיה.
-
15:19 - 15:22עשינו עבודה טובה מאד במאבק על הדמוקרטיה,
-
15:22 - 15:24ואני מאמינה שנעשה עבודה טובה גם בעתיד.
-
15:24 - 15:27אין אצלנו סיטואציה כמו שיש באירן, למשל,
-
15:27 - 15:29שבה גבר אשר נמשך לגברים אחרים
-
15:29 - 15:31מועד להירצח,
-
15:31 - 15:33אלא אם כן מסכים לעבור ניתוח לשינוי מין,
-
15:33 - 15:35אשר במקרה זה מורשה לו להמשיך לחיות.
-
15:35 - 15:37אין אצלנו סיטואציה כזו.
-
15:37 - 15:40אני שמחה להגיד שאין אצלנו את הסיטואציה הזו, שבה --
-
15:40 - 15:42מנתח ששוחתי איתו לפני מספר שנים
-
15:42 - 15:45אשר הביא זוג תאומים מחוברים
-
15:45 - 15:47על מנת להפריד אותם, גם בשביל לעשות לעצמו מוניטין.
-
15:47 - 15:49אך כאשר שוחחתי איתו בטלפון,
-
15:49 - 15:51ושאלתי אותו מדוע הוא מבצע את הניתוח --
-
15:51 - 15:53זה ניתוח בעל סיכון גבוה מאד --
-
15:53 - 15:55תשובתו הייתה, שבאומה ממנה הגיעו,
-
15:55 - 15:58הילדים הללו עתידים לקבל יחס רע מאד, ולכן עליו לעשות זאת.
-
15:58 - 16:01תשובתי אליו הייתה, "ובכן, שקלת אולי מקלט מדיני
-
16:01 - 16:04במקום ניתוח הפרדה?"
-
16:04 - 16:06ארצות הברית הציעה אפשרויות אין קץ
-
16:06 - 16:09עבור אנשים להיות בדיוק כפי שהם,
-
16:09 - 16:12מבלי להכריח אותם להשתנות עבור המדינה.
-
16:12 - 16:14וכך, אני חושבת שעלינו להיות חוד החנית.
-
16:14 - 16:17אם כן, לסיום, הייתי רוצה להזכיר לכם
-
16:17 - 16:19שדיברתי רבות על האבות המייסדים.
-
16:19 - 16:22והייתי רוצה לחשוב על האפשרות
-
16:22 - 16:24של איך הדמוקטיה עשויה להיראות, או הייתה נראית,
-
16:24 - 16:27אם היינו מערבים יותר את האמהות.
-
16:27 - 16:30והייתי רוצה לומר משהו מעט רדיקלי עבור פמיניסטית,
-
16:30 - 16:32והוא שאני חושבת שייתכנו
-
16:32 - 16:34תובנות שונות לחלוטין
-
16:34 - 16:36שיבואו מסוגי גופים שונים לחלוטין,
-
16:36 - 16:39במיוחד במצבים בהם קיימת חשיבה קבוצתית.
-
16:39 - 16:41במשך שנים, בגלל ההתעניינות שלי בבין-מיניים,
-
16:41 - 16:43התעניינתי בנוסף גם במחקר על שוני מיני.
-
16:43 - 16:45ואחד הדברים שעניינו אותי במיוחד
-
16:45 - 16:48הוא השוני בין זכרים ובין נקבות
-
16:48 - 16:51באופן שבו הם חושבים ומתפקדים בעולם.
-
16:51 - 16:54ומה שאנו למדים ממחקרים בין תרבותיים
-
16:54 - 16:56הוא שנשים, בממוצע --
-
16:56 - 16:58לא כולן, אך בממוצע --
-
16:58 - 17:00הן נוטות יותר להיות קשובות
-
17:00 - 17:02למצבים חברתיים מורכבים
-
17:02 - 17:04ובטיפול באנשים
-
17:04 - 17:07אשר נתפסים כפגיעים בקבוצה.
-
17:07 - 17:09וכך, אם חושבים על כך,
-
17:09 - 17:11יש בידינו מצב מעניין.
-
17:11 - 17:13לפני שנים, כאשר הייתי תלמידת תואר שני,
-
17:13 - 17:15אחד מהמנחים שלי, שידע שאני מתעניינת בפמיניזם --
-
17:15 - 17:18ראיתי בעצמי פמיניסטית, כפי שאני רואה גם כיום --
-
17:18 - 17:20שאל אותי שאלה משונה מאד.
-
17:20 - 17:23הוא אמר, "אמרי לי מה נשי בפמיניזם".
-
17:23 - 17:25ואני חשבתי, "ובכן, זו השאלה המטופשת ביותר ששמעתי.
-
17:25 - 17:28פמיניזם נסוב כולו על פירוק סטראוטיפים על מגדר,
-
17:28 - 17:31כך שאין שום דבר נשי בפמיניזם".
-
17:31 - 17:33אך ככל שחשבתי יותר על שאלתו,
-
17:33 - 17:36כך חשבתי יותר שייתכן שיש משהו נשי בפמיניזם.
-
17:36 - 17:39כלומר, ייתכן שיש משהו, בממוצע,
-
17:39 - 17:42ששונה במוח הנשי ביחס למוח הגברי
-
17:42 - 17:44שהופך אותנו קשובות יותר
-
17:44 - 17:47ליחסים חברתיים מורכבים
-
17:47 - 17:50וקשובות יותר לדאגה עבור מי שפגיע.
-
17:50 - 17:53כך, בעוד שהאבות המייסדים היו קשובים ביותר,
-
17:53 - 17:56כדי להבין כיצד להגן על היחיד מפני המדינה,
-
17:56 - 17:58ייתכן כי אם נחדיר יותר אמהות
-
17:58 - 18:00אל תוך הרעיון הזה,
-
18:00 - 18:02מה שנקבל הוא רעיון בכיוון
-
18:02 - 18:04של - לא רק כיצד להגן,
-
18:04 - 18:06אלא כיצד לדאוג זה לזה.
-
18:06 - 18:09ואולי זהו הכיוון שבו אנו צריכים ללכת בעתיד,
-
18:09 - 18:11לקחת את הדמוקרטיה מֵעבר לאנטומיה --
-
18:11 - 18:13לחשוב פחות על הגוף של הפרט,
-
18:13 - 18:15בהיבט של הזהות,
-
18:15 - 18:17ולחשוב יותר על היחסים.
-
18:17 - 18:20כך שבעוד אנחנו - האזרחים, מנסים ליצור איחוד טוב יותר,
-
18:20 - 18:23נחשוב על מה אנו יכולים לעשות זה למען זה.
-
18:23 - 18:25תודה לכם.
-
18:25 - 18:28(מחיאות כפיים)
- Title:
- אליס דרייגר: האם הגוף הוא גורל?
- Speaker:
- Alice Dreger
- Description:
-
אליס דרייגר עובדת עם אנשים הנמצאים על קצה גבול האנטומיה - כדוגמת תאומים-מחוברים ואנשים בין-מיניים (אינטרסקסואלים). בתצפיותיה נראה כי לעיתים קרובות הגבול בין זכר לנקבה הוא מעורפל. עובדה זו מעלה שאלה מרכזית: מדוע אנו נותנים לאנטומיה להכתיב את גורלנו?
- Video Language:
- English
- Team:
- closed TED
- Project:
- TEDTalks
- Duration:
- 18:28