هل التشريح قدر ؟
-
0:00 - 0:03أريدكم أن تتخيلوا زوجين إثنين
-
0:03 - 0:05في منتصف عام 1979
-
0:05 - 0:08في اليوم نفسه بالضبط , في اللحظة نفسها بالضبط ,
-
0:08 - 0:10كل واحد ينجب طفل -- حسنا .
-
0:10 - 0:12كل زوجين ينجبون طفل واحد .
-
0:12 - 0:15الآن أنا لا أريدكم أن تقضوا كثير من الوقت فى تخيل الصورة ،
-
0:15 - 0:17لأنه إذا قضيتم كل هذا الوقت فى تصور هذا المفهوم ،
-
0:17 - 0:19لن تستمعوا لى .
-
0:19 - 0:21لذا تخيلوا ذلك للحظة .
-
0:21 - 0:23وفي هذا السيناريو ،
-
0:23 - 0:25أريد أن أتصور ذلك ، في حالة واحدة ،
-
0:25 - 0:27الحيوان المنوي يحمل كروموسوم Y ،
-
0:27 - 0:29يجتمع بالكروموسوم X للبويضة .
-
0:29 - 0:31وفي حالة أخرى ،
-
0:31 - 0:33الحيوان المنوي يحمل كروموسوم X ،
-
0:33 - 0:35يجتمع بالكروموسوم X للبويضة .
-
0:35 - 0:37كلاهما قابل للحياة ، وكلاهما جاهز للعمل .
-
0:37 - 0:39سوف نعود إلى هؤلاء الأشخاص في وقت لاحق .
-
0:39 - 0:41فأنا ارتدى قبعتين
-
0:41 - 0:43في معظم ما أقوم به .
-
0:43 - 0:45واحدة من هاتين ،
-
0:45 - 0:47أعمل فى علم تاريخ التشريح .
-
0:47 - 0:49أنا مؤرخة بالتدريب ،
-
0:49 - 0:51وما أدرسه في هذه الحاله
-
0:51 - 0:54هي الطريقة التي تعاملت بها الناس مع التشريح --
-
0:54 - 0:56بمعنى الأجساد الإنسانية ، والأجسام الحيوانية --
-
0:56 - 0:59كيف تعاملت الناس مع سوائل الجسم ، ومفاهيم الأجساد ;
-
0:59 - 1:01كيف كانت فكرتهم عن الأجساد .
-
1:01 - 1:03القبعة الأخرى التي أرتديها في عملي
-
1:03 - 1:05تمثلنى كناشطة نسائية ،
-
1:05 - 1:07كداعمة للمرضى --
-
1:07 - 1:10أو ، كما أقول في بعض الأحيان ، كمدافعة عن قليلى الإحتمال --
-
1:10 - 1:12بالنسبة للأشخاص الذين هم مرضى الأطباء .
-
1:12 - 1:14في هذه الحالة ، الذى عملت معهم
-
1:14 - 1:16هم الناس الذين لديهم أنواع جسدية
-
1:16 - 1:18تتحدي الأعراف الإجتماعية .
-
1:18 - 1:20لذا بعض ما عملت عليه ، على سبيل المثال ،
-
1:20 - 1:22الناس الذين هم توأم ملتصقة ،
-
1:22 - 1:24شخصين في جسد واحد .
-
1:24 - 1:26بعض ما عملت عليه هم الناس المعروفين بالأقزام --
-
1:26 - 1:29الناس الذين هم أقصر بكثير من المعتاد .
-
1:29 - 1:31وكثيرا مما عملت عليه
-
1:31 - 1:33هم الأشخاص الذين يمارسون الجنس بطريقة غير معتادة --
-
1:33 - 1:35فالناس الذين ليس لديهم الصفات الذكورية القياسية
-
1:35 - 1:37أو أنواع نماذج الجسد الأنثوي .
-
1:37 - 1:41وكمصطلح عام ، يمكننا إستخدام مصطلح خنوثة لهذا الغرض .
-
1:41 - 1:43الخنوثة تأتي في كثير من أشكال مختلفة .
-
1:43 - 1:45سوف أعطيكم بعض الأمثلة
-
1:45 - 1:47من أنواع الطرق التي يمكن أن تمارس الجنس
-
1:47 - 1:49لبست معيار كذكر أو كأنثى .
-
1:49 - 1:51إذاً كحاله عامة ،
-
1:51 - 1:54يمكن أن يكون شخص لديه كروموسومات XY أساساً ،
-
1:54 - 1:57وهذا الجين SRY على كروموسوم Y ( الذى يحدد الجنس )
-
1:57 - 1:59تخبر الأعضاء الجنسية فى مراحلها الأولى ، والتي مررنا بها جميعا في مرحلة الجنين ،
-
1:59 - 2:01لتصبح الخصيتين .
-
2:01 - 2:04وهكذا في حياة الجنين الخصيتين هي ضخ هرمون تستوستيرون .
-
2:04 - 2:07ولكن لأن هذا الشخص يفتقر إلى المستقبلات
-
2:07 - 2:09لأن تسمع ذلك الهرمون تستوستيرون ،
-
2:09 - 2:11لا يستجيب الجسم لهرمون التستوستيرون .
-
2:11 - 2:15وهذا عرض يسمى متلازمة نقص الأندروجين ( إضطرابات فى التنمية الجنسية ).
-
2:15 - 2:18كثير من مستويات هرمون تستوستيرون ، ولكن لا رد فعل لها .
-
2:18 - 2:20نتيجة لذلك ، يتطور الجسم
-
2:20 - 2:22أكثر على طول مسار نموذجي للأنثى .
-
2:22 - 2:24عندما يولد الطفل ، وتبدو أنها فتاه .
-
2:24 - 2:27هي فتاة . وتربت كفتاة .
-
2:27 - 2:29وفى الغالب ليس قبل أن تبلغ مرحلة البلوغ
-
2:29 - 2:31وتنمو وتكْون صدر ،
-
2:31 - 2:33لكنها لا تحصل على عادتها ،
-
2:33 - 2:35أحد ما يمكن أن يستنتج شيئاً ما هنا .
-
2:35 - 2:37ويفعلون بعض الإختبارات ومعرفة
-
2:37 - 2:39ذلك ، فبدلا من تكون المبيضين بالداخل ورحم ،
-
2:39 - 2:42فى حقيقة الأمر تكْون خصيتين داخلها ، وكروموسوم Y.
-
2:42 - 2:44الآن ما هو مهم للفهم
-
2:44 - 2:46هو أنكم قد تظنون في هذا الشخص بأنه من الذكور بالفعل ،
-
2:46 - 2:48لكنهم في الحقيقة ليسوا ذكوراً .
-
2:48 - 2:50الإناث مثل الذكور ،
-
2:50 - 2:52في أجسادنا شيء يسمى الغدد الكظرية .
-
2:52 - 2:54إنهم في الجزء الخلفي من الجسم .
-
2:54 - 2:56والغدد الكظرية تنتج هرمون الأندروجين ،
-
2:56 - 2:58التي هي عبارة عن هرمون الذكورة .
-
2:58 - 3:00معظم الإناث من أمثالي -- أعتقد أننى إمرأة نموذجية --
-
3:00 - 3:02لا أعرف حقيقة طبيعة تكوين كروموسوماتى
-
3:02 - 3:04لكنى أعتقد أنني أنثى نموذجية --
-
3:04 - 3:07معظم النساء مثلي في الواقع لهم حساسية الأندروجين .
-
3:07 - 3:10نحن ننتج الأندروجين ، ونحن نستجيب إلى الأندروجين ( هرمون الذكورة ).
-
3:10 - 3:12والنتيجة هي أن شخصاً مثلي
-
3:12 - 3:15قد تعرضت إلى تأثير هرمون أندروجين أكثر
-
3:15 - 3:17من إمرأة ولدت بخصيتين
-
3:17 - 3:19التى لديها أعراض قلة حساسية تجاه الأندروجين .
-
3:19 - 3:21لذلك يكون الجنس معقد بالفعل ، ليس فقط الناس التى لها صفة الخنوثة
-
3:21 - 3:23في وسط أطياف الجنس المختلفة --
-
3:23 - 3:25أحيانا ، يمكن أن يكونوا في كل المكان .
-
3:25 - 3:27مثال آخر :
-
3:27 - 3:30منذ بضعة سنوات تلقيت مكالمة من رجل كان عمره 19 سنة ،
-
3:30 - 3:32قد وُلد كذكر ، تربى كولد ،
-
3:32 - 3:35كانت لديه صديقة ، مارس الجنس مع صديقته ،
-
3:35 - 3:37كانت حياته كرجل
-
3:37 - 3:40وكان قد عثر على مبيضين ورحم فى داخله .
-
3:40 - 3:42كانت حالته غريبة بشكل زائد جداً
-
3:42 - 3:44لحالة تسمى تضخم خلقي للغدة الكظرية .
-
3:44 - 3:46كانت كروموسوماته XX ،
-
3:46 - 3:48وفي الرحم ،
-
3:48 - 3:50غدده الكظرية كانت في حالة نشاط زائد
-
3:50 - 3:54التي بدورها خلقت ، خاصة ، بيئة هرمونية ذكورية .
-
3:54 - 3:56ونتيجة لذلك ، أعضائه التناسلية كانت كاملة الذكورة ،
-
3:56 - 3:58عقله كان يخضع
-
3:58 - 4:00لأن يكون أكثر ذكورة بطريقه نموذجية للهرمونات .
-
4:00 - 4:03عندما وُلد كان يبدو كالصبي -- لم يشك أى شخص فى أى شيئ غريب .
-
4:03 - 4:06وفقط عندما وصل الى سن التاسعة عشر
-
4:06 - 4:08بدأ يعاني من مشاكل طبية كافية
-
4:08 - 4:10من تغيرات فيزيائية داخلية ،
-
4:10 - 4:13التى إكتشفها الأطباء ، في الواقع ، كان أنثى داخلياً .
-
4:13 - 4:15حسنا ، مثال آخر سريعاً
-
4:15 - 4:17لطريقة يمكنكم أن تكونوا فى حالة خنوثة .
-
4:17 - 4:19بعض الناس الذين لديهم كروموسومات XX
-
4:19 - 4:21تتطور إلى ما يسمى ovotestis ( الخلية المحددة للنوع ) ،
-
4:21 - 4:23وهو عندما يكون لديك نسيج المبيض
-
4:23 - 4:25مع أنسجة الخصية ملتفه حوله .
-
4:25 - 4:27ونحن لسنا متأكدين تماماً لماذا يحدث ذلك .
-
4:27 - 4:30بحيث يمكن أن يكون الجنس في كثير من أشكاله المختلفة .
-
4:30 - 4:32السبب
-
4:32 - 4:34هؤلاء الأطفال الذين أجسادهم بهذه النوعية --
-
4:34 - 4:37سواء فى الأقزام ، أو فى التوأم الملتصقة ،
-
4:37 - 4:39أو فى نوع الخنثى --
-
4:39 - 4:41غالبا ما يتم تعديلها بواسطة جراحين
-
4:41 - 4:43فى حقيقة الأمر ليس لأنه يتركهم فى حال أفضل
-
4:43 - 4:45من نواحى الصحة البدنية .
-
4:45 - 4:48في كثير من الحالات , في الواقع الناس صحتها جيدة تماما .
-
4:48 - 4:51السبب هو أنهم في كثير من الأحيان يخضعون لأنواع مختلفة من العمليات الجراحية
-
4:51 - 4:54لأنهم يهددون فئاتنا الإجتماعية .
-
4:54 - 4:57أو أن نظام قد إستند عادة على فكرة
-
4:57 - 5:00أن نوع معين من التشريح يأتي مع هوية معينة .
-
5:00 - 5:02لذا يتعين علينا أن مفهوم ما يعنيه أن تكون إمرأة
-
5:02 - 5:04هو أن تكون هناك هوية الأنثى ؛
-
5:04 - 5:06ما يعنيه أن يكون الشخص الأسود , إدعائاً ,
-
5:06 - 5:09هو أن يكون له هيئة أفريقية
-
5:09 - 5:11من حيث التاريخ الخاص بك .
-
5:11 - 5:14وهكذا تتكون هذه الفكرة الساذجة بشكل فظيع لتجاهل الجزء الهام .
-
5:14 - 5:16وعندما نواجَه بجسد
-
5:16 - 5:19هو فى الواقع يُظهر لنا شيئا مختلف تماماً ,
-
5:19 - 5:22إنه يفزعنا عندما نصف تلك التصنيفات .
-
5:22 - 5:24لذا لدينا الكثير من الأفكار الرومانسية جداً في ثقافتنا
-
5:24 - 5:26عن الفردية .
-
5:26 - 5:29وأن أمتنا وجدت وتأسست على مفهوم رومانسي جداً للفردية .
-
5:29 - 5:32كذلك يمكنك أن تتخيل كم هو مُفزع
-
5:32 - 5:34عندما يكون لديك أطفال مولدون
-
5:34 - 5:36هم شخصين داخل جسد واحد .
-
5:36 - 5:40حيث وصلت إلى أكثر الصور سخونة أو غرابة حديثاً من ذلك
-
5:40 - 5:43كان العام الماضي العدّاء الجنوب أفريقي , كاستر سيمينا ,
-
5:43 - 5:46كان جنسها يدعو للتساؤل في دورة الألعاب الدولية في برلين .
-
5:46 - 5:49العديد من الصحفيين كانوا يتصلون بي ويسألوننى ,
-
5:49 - 5:51" ما هو الإختبار الذى سبجرونه
-
5:51 - 5:53الذى من شأنه أن يخبرنا إذا كانت
-
5:53 - 5:55كاستر سيمينا ذكراً أم أنثى؟ "
-
5:55 - 5:58وكان على أن أشرح للصحفيين أنه لا يوجد أى إختبار .
-
5:58 - 6:00في الحقيقة , نحن نعرف الآن
-
6:00 - 6:02أن الجنس معقد بما فيه الكفاية
-
6:02 - 6:04الذى علينا أن نعترف به
-
6:04 - 6:07الطبيعة لا ترسم لنا الخط الفاصل بين الذكر والأنثى ,
-
6:07 - 6:10أو بين الذكر والخنثى والأنثى والخنوثة ؛
-
6:10 - 6:13في الواقع أننا نرسم ذلك الخط على الطبيعة .
-
6:13 - 6:15فما لدينا هو نوع من المشكلة
-
6:15 - 6:17كلما إبتعد بنا أبانا العلم ,
-
6:17 - 6:19كلما كان علينا أن نعترف لأنفسنا
-
6:19 - 6:21أن هذه الفئات
-
6:21 - 6:23التى كنا نظن أنها أنواع مستقرة تشريحياً
-
6:23 - 6:25تكشف وتوضح لنا ببساطة
-
6:25 - 6:27أن أنواع الهوية المستقرة
-
6:27 - 6:29هي أكثر غموض بكثير مما كنا نظن .
-
6:29 - 6:31وإنها ليست فقط من أنماط الجنس .
-
6:31 - 6:33إنها أيضاً من حيث أنماط العرق ,
-
6:33 - 6:35التي تتحول إلى أن تكون أكثر تعقيداً إلى حد كبير
-
6:35 - 6:37من سماح المصطلحات لنا .
-
6:37 - 6:40نحن نتطلع , ونحن ندخل في جميع أنواع المناطق الغير مريحة.
-
6:40 - 6:42ننظر , على سبيل المثال , حول الحقيقة
-
6:42 - 6:44التى تقول أننا نتقاسم ما لا يقل عن 95 في المئة من حمضنا النووي
-
6:44 - 6:46مع الشمبانزي .
-
6:46 - 6:48من نحن لنقرر حقيقة
-
6:48 - 6:51أننا نختلف عنهم في الواقع سوى عدد قليل من النيوكليوتيدات؟
-
6:51 - 6:54وكلما تقدمنا أبعد وأبعد مع العلم ,
-
6:54 - 6:56نصل إلى المزيد والمزيد من مناطق عدم الإرتياح
-
6:56 - 6:58حيث يتعين علينا أن نعترف
-
6:58 - 7:00أن الفئات البسيطة التي كانت لدينا
-
7:00 - 7:02ربما تكون مفرطة في التبسيط .
-
7:02 - 7:04لذلك نحن نرى هذا
-
7:04 - 7:06في جميع أنواع المناطق في حياة الإنسان .
-
7:06 - 7:08واحد من الأماكن التى نراها , على سبيل المثال ,
-
7:08 - 7:10اليوم في ثقافتنا , في الولايات المتحدة اليوم ,
-
7:10 - 7:13هو الإختلافات حول بداية الحياة ونهايتها .
-
7:13 - 7:15لدينا مناقشات صعبة
-
7:15 - 7:18حول عند أية نقطة نستطيع أن نقرر أن جسد ما يصبح إنسان ،
-
7:18 - 7:21مثل أن يكون لها حق مختلف عن حياة الجنين فى الرحم .
-
7:21 - 7:23لدينا مناقشات حاده جداً هذه الأيام --
-
7:23 - 7:26ربما ليست فى العلن بقدر ما في الطب --
-
7:26 - 7:28حول مسألة متى يعتبر شخص ما ميت .
-
7:28 - 7:30في الماضي , لم يكن أجدادنا يعانون كثيراً
-
7:30 - 7:32مع هذا السؤال متى يعتبر شخص ما ميت .
-
7:32 - 7:34فى الغالب , كانوا يضعون ريشة تحت أنف الشخص ,
-
7:34 - 7:36واذا إهتزت , فإنهم يتريثوا فى دفن الأجساد .
-
7:36 - 7:39إذا توقف الإهتزاز , كانوا يدفنون موتاهم .
-
7:39 - 7:41لكن اليوم , لدينا مشكلة
-
7:41 - 7:43حيث أننا نريد أن نأخذ أعضاء حيوية من الأجساد
-
7:43 - 7:45ونعطبها إلى يشر أخرين .
-
7:45 - 7:47ونتيجة لذلك
-
7:47 - 7:49نحن عالقون مع إضطرارنا للصراع مع هذا السؤال الصعب بالفعل
-
7:49 - 7:51عن من يعتبر ميت .
-
7:51 - 7:53وهذا يقودنا إلى موقف صعب حقا
-
7:53 - 7:56حيث لم يكن لدينا فئات بسيطة مثلما كان لدينا من قبل .
-
7:56 - 7:59الآن قد تعتقدون أن كل هذا الإنهيار للفئات
-
7:59 - 8:01من شأنه أن يجعل شخص مثلي سعيدة حقاً .
-
8:01 - 8:04أنا سياسية تقدمية ، أدافع عن الناس الذين أجسادهم غير طبيعية ,
-
8:04 - 8:06ولكني يجب أن أعترف لكم إن ذلك يجعلني عصبية .
-
8:06 - 8:08فهم طبيعة هذه الفئات
-
8:08 - 8:11التى هى في الواقع غير مستقرة أكثر بكثير مما كنا نظن يجعلني متوترة .
-
8:11 - 8:13ويجعلني متوترة
-
8:13 - 8:15من وجهة نظر التفكير حول الديمقراطية .
-
8:15 - 8:17ولكى أخبركم عن هذا التوتر ,
-
8:17 - 8:20علي أن أعترف أولا أنني من أشد المعجبين بالآباء المؤسسين .
-
8:20 - 8:22أنا أعلم أنهم كانوا عنصريين , أعلم أنهم كانوا جنسيين ,
-
8:22 - 8:24لكنهم كانوا عظماء .
-
8:24 - 8:27أعنى , أنهم كانوا شجعان وجسورين جداً
-
8:27 - 8:30ومتطرفون في ما فعلوه
-
8:30 - 8:33حتى أننى أجد نفسي أشاهد تلك المقطوعة الموسيقية "1776" كل بضع سنوات ,
-
8:33 - 8:36وذلك ليس بسبب الموسيقى , التى أصبحت فى طى النسيان .
-
8:36 - 8:38بل بسبب ما حدث في عام 1776
-
8:38 - 8:40مع الآباء المؤسسين .
-
8:40 - 8:42الآباء المؤسسون كانوا , من وجهة نظري ,
-
8:42 - 8:44النشطاء الأصليين للتشريح ,
-
8:44 - 8:46وهذا هو السبب .
-
8:46 - 8:49ما رفضوه هو مفهوم تشريحي
-
8:49 - 8:51وإستبدلوه بمفهوم آخر
-
8:51 - 8:54كان راديكالياً متطرفاً جميلاً وصمد لمدة 200 عاما .
-
8:54 - 8:56كما تتذكرون كلكم ,
-
8:56 - 8:59ما رفضه آباؤنا المؤسسون كان مفهوم الملَكية .
-
8:59 - 9:01والنظام الملكي إستند أساساً
-
9:01 - 9:03على مفهوم بسيط جداً من علم التشريح .
-
9:03 - 9:05ملوك العالم القديم
-
9:05 - 9:07لم يكن لديهم مفهوم الحمض النووي ,
-
9:07 - 9:09لكن كان لديهم مفهوم الحق الطبيعي .
-
9:09 - 9:11كان لديهم مفهوم الدم الأزرق ( مفهوم العائلات الملكية ).
-
9:11 - 9:14كان لديهم فكرة أن الناس التى ستكون في السلطة السياسية
-
9:14 - 9:16يجب أن تكون في السلطة السياسية
-
9:16 - 9:18بسبب إستمرارية تناقل الدم
-
9:18 - 9:21من الجد الأكبر إلى الأب إلى الإبن وهكذا دواليك .
-
9:21 - 9:23الآباء المؤسسين رفضوا تلك الفكرة ,
-
9:23 - 9:26وإستبدلوها بمفهوم تشريحى جديد ,
-
9:26 - 9:28وذلك المفهوم
-
9:28 - 9:30كان يقول أن كل الناس خُلقوا متساوين .
-
9:30 - 9:32جعلوا مجال اللعب ذلك مستوى
-
9:32 - 9:34وقرروا أن التشريح الذى يهم
-
9:34 - 9:36كان قاسماً مشتركاً وموحداً لعلم التشريح ,
-
9:36 - 9:38ليس الفرق في علم التشريح .
-
9:38 - 9:41وذلك كان شيئا جذرياً بالحق .
-
9:41 - 9:43الآن كانوا يفعلونه في جزء
-
9:43 - 9:45لأنهم كانوا جزءاً من نظام تنويرى
-
9:45 - 9:47حيث كان يكبر شيئين معاً .
-
9:47 - 9:49وكانت الديمقراطية وهى تنمو ،
-
9:49 - 9:52ولكن العلم أيضا كان ينمو في نفس الوقت .
-
9:52 - 9:54وهو واضح جداً , إذا نظرتم الى تاريخ الآباء المؤسسين ,
-
9:54 - 9:56كان هناك الكثير منهم مهتم جداً بالعلم ,
-
9:56 - 9:58وكانوا يرغبون في مفهوم
-
9:58 - 10:00عالم طبيعي كما هو .
-
10:00 - 10:03كانوا يبتعدون عن تفسيرات خارقة للطبيعة ,
-
10:03 - 10:06وكانوا يرفضون أشياء مثل مفهوم القوة الغير طبيعية أو الخارقة ,
-
10:06 - 10:08حيث أحالته
-
10:08 - 10:11بسبب مفهوم غامض للغاية للحق الطبيعى .
-
10:11 - 10:13كانوا يتجهون نحو مفهوم طبيعي .
-
10:13 - 10:16وإذا نظرت , على سبيل المثال , في إعلان الإستقلال ,
-
10:16 - 10:19إنهم يتحدثون عن الطبيعة وطبيعة الله .
-
10:19 - 10:21فهم لا يتحدثون عن الله وطبيعة الله .
-
10:21 - 10:23إنهم يتحدثون عن قوة الطبيعة
-
10:23 - 10:25ليقولوا لنا من نحن .
-
10:25 - 10:27ولذا كجزء من ذلك ,
-
10:27 - 10:29كانوا يأتون إلينا بمفهوم
-
10:29 - 10:31عن القواسم التشريحية الموحدة .
-
10:31 - 10:34وبعمل ذلك , كانوا حقاً يضعونا على طريق جميل
-
10:34 - 10:36حركة الحقوق المدنية للمستقبل .
-
10:36 - 10:39لم يفكروا في الأمر على هذا النحو , لكنهم فعلوا ذلك لنا , وكان شيئاً عظيماً .
-
10:39 - 10:41فماذا حدث بعد ذلك سنوات ؟
-
10:41 - 10:43ما حدث هو المرأة , على سبيل المثال ,
-
10:43 - 10:45التى أرادت أن يكون لها حق التصويت ,
-
10:45 - 10:47أخذت مفهوم الآباء المؤسسين
-
10:47 - 10:49للقواسم المشتركة التشريحية لكونها أكثر أهمية
-
10:49 - 10:51من الفروق التشريحية
-
10:51 - 10:53وقالت : "حقيقة أن لدينا أعضاء أنثوية
-
10:53 - 10:56ليست ذات مغزى بما يكفى من صور الفرق
-
10:56 - 10:58بقصد أننا لا ينبغي أن يكون لنا حق التصويت ,
-
10:58 - 11:00الحق في المواطنة الكاملة ,
-
11:00 - 11:02الحق في الملكية الخاصة , إلخ , إلخ. "
-
11:02 - 11:04والنساء جادلوا ذلك بنجاح .
-
11:04 - 11:07جاء بعد ذلك حركة الحقوق المدنية الناجحة ,
-
11:07 - 11:09حيث وجدنا ناس مثل سوجورنر تروث ( ناشطة فى حقوق المرأة )
-
11:09 - 11:11تتحدث " ألست إمرأة ؟ "
-
11:11 - 11:13نجد رجال
-
11:13 - 11:15على غرار مسيرة حركة الحقوق المدنية
-
11:15 - 11:17يقولون : " أنا رجل ".
-
11:17 - 11:19مرة أخرى , والناس الملونون
-
11:19 - 11:21منجذبون إلى قواسم موحدة للتشريح أكثر من إنجذابهم إلى فروق التشريح ,
-
11:21 - 11:23مرة أخرى , بنجاح .
-
11:23 - 11:26نحن نرى الشيء نفسه مع حركة حقوق الإعاقة .
-
11:27 - 11:29المشكلة هي , بطبيعة الحال ,
-
11:29 - 11:31ذلك , كما بدأنا ننظر إلى كل القواسم الموحدة ,
-
11:31 - 11:33علينا أن نبدأ بالسؤال
-
11:33 - 11:35لماذا مازال لدينا إنقسامات معينة .
-
11:35 - 11:37الآن أتمانعون , أريد الحفاظ على بعض الإنقسامات ,
-
11:37 - 11:39التشريحية , في ثقافتنا .
-
11:39 - 11:41على سبيل المثال , لا أريد
-
11:41 - 11:43لإعطاء السمكة نفس الحقوق كإنسان .
-
11:43 - 11:45أنا لا أريد أن أقول إننا نتخلى عن علم التشريح بالكامل .
-
11:45 - 11:47أنا لا أريد أن أقول لطفل عمره خمس سنوات
-
11:47 - 11:50ينبغي أن يُسمح لك بالموافقة على ممارسة الجنس أو التصديق على الزواج .
-
11:50 - 11:52لذلك هناك بعض الإنقسامات التشريحية
-
11:52 - 11:55التي تمثل قيمة لى , وأعتقد أنه ينبغي علينا الإبقاء عليها .
-
11:55 - 11:58ولكن التحدي يكمن في محاولة معرفة أي منهم
-
11:58 - 12:01ولماذا يجب علينا الإحتفاظ بهم وهل يحملون معنى .
-
12:01 - 12:03لذلك دعونا نعود إلى تلك الكائنين
-
12:03 - 12:05المثالين في بداية هذا الحديث .
-
12:05 - 12:07لدينا إثنين من البشر , كل منهما تخيلى
-
12:07 - 12:10في منتصف عام 1979 في اليوم نفسه بالضبط .
-
12:10 - 12:12دعونا نتخيل واحد منهم , مارى ,
-
12:12 - 12:14ولدت ثلاثة شهور قبل الأوان ,
-
12:14 - 12:16لذا فقد ولدت في الأول من يونيو حزيران عام 1980.
-
12:16 - 12:18هنري , على النقيض , مولود في ميعاده ,
-
12:18 - 12:21لذلك ولد في الأول من مارس , 1980.
-
12:21 - 12:23ببساطة بحكم الواقع
-
12:23 - 12:25أن مارى ولدت ثلاثة أشهر قبل الأوان ,
-
12:25 - 12:27إنها تستحق كل أنواع الحقوق
-
12:27 - 12:30ثلاثة أشهر قبل مجئ هنري --
-
12:30 - 12:32الحق في الموافقة على ممارسة الجنس ,
-
12:32 - 12:34الحق في التصويت , والحق في الشرب .
-
12:34 - 12:36هنري لابد أن ينتظر كل هذا ,
-
12:36 - 12:39ليس لأنه في الواقع به أي إختلاف في العمر , بيولوجياً ,
-
12:39 - 12:41إلا من حيث أنه متى ولِد .
-
12:41 - 12:44نحن نجد أنواعاً أخرى من الغرابة من حيث نقرر ماهية حقوقهم .
-
12:44 - 12:47هنري , بحكم كونه مفترض أن يكون ذكر --
-
12:47 - 12:49على الرغم من أنني لم أخبركم أنه هو الذى يمثل XY --
-
12:49 - 12:52بحكم كونه مُفترض أن يكون ذكر
-
12:52 - 12:54هو الآن عُرضه لإعادة صياغة ,
-
12:54 - 12:56حيث ماري لا تحتاج لأن نقلق بشأنها .
-
12:56 - 12:58مارى , في الوقت نفسه , لا يمكن في جميع الدول
-
12:58 - 13:00أن يكون لهنرى نفس الحق الذى له فى كل الولايات ,
-
13:00 - 13:02وهي , الحق في الزواج .
-
13:02 - 13:05هنري يمكنه الزواج بإمرأة في كل ولاية ,
-
13:05 - 13:09ولكن مارى يمكن أن تتزوج اليوم فقط في بضع ولايات امرأة .
-
13:09 - 13:12لذلك لدينا هذه الفئات التشريحية التي لا تزال قائمة
-
13:12 - 13:15هي من نواح مريبة كثيرة ومشكوك فيها .
-
13:15 - 13:17والسؤال لى يُصبح :
-
13:17 - 13:19ماذا نفعل ,
-
13:19 - 13:21كما عِلمنا يسير على ما يرام
-
13:21 - 13:23في النظر إلى علم التشريح ,
-
13:23 - 13:26أن نصل إلى النقطة التي علينا أن نعترف
-
13:26 - 13:29ان الديمقراطية التى كانت تستند إلى التشريح
-
13:29 - 13:31قد تبدأ فى الإنهيار ؟
-
13:31 - 13:33لا أريد التخلي عن العلم ,
-
13:33 - 13:35ولكن في نفس الوقت أحياناً نشعر
-
13:35 - 13:37أن العلم يخرج إلينا من تحت أقدامنا .
-
13:37 - 13:39إذن , أين نذهب ؟
-
13:39 - 13:41يبدو أن ما يحدث في ثقافتنا
-
13:41 - 13:43هو نوع من إتجاه عملي :
-
13:43 - 13:45"حسنا , لابد أن نرسم الخط في مكان ما ,
-
13:45 - 13:47لذا فإننا سوف نرسم الخط الفاصل في مكان ما ".
-
13:47 - 13:49لكن الكثير من الناس تتعثر في مواقف غريبة جداً .
-
13:49 - 13:51هكذا على سبيل المثال ,
-
13:51 - 13:53ولاية تكساس قد إتخذت موقفاً تجاه
-
13:53 - 13:55ما يعنيه أن تتزوج من رجل
-
13:55 - 13:57وهذا يعنى أنه ليس بالضرورة أن يكون لديك كروموسوم Y ,
-
13:57 - 13:59وما يعنيه أن تتزوج إمرأة يُقصد أنه لابد أن يكون لديك كروموسوم Y.
-
13:59 - 14:02الآن أنهم في الواقع لا يختبرون كروموسومات الناس الخاصة بهم بالفعل .
-
14:02 - 14:04لكن هذا هو أيضا غريب للغاية ,
-
14:04 - 14:06بسبب القصة التى سبق أن ذكرتها لكم في البداية
-
14:06 - 14:08حول متلازمة نقص الأندروجين ( AIS ) الخاصة بهرمون التذكير .
-
14:08 - 14:11إذا نظرنا إلى واحد من الآباء المؤسسين للديمقراطية الحديثة ,
-
14:11 - 14:13دكتور مارتن لوثر كينغ ,
-
14:13 - 14:16إنه يقدم لنا شيئا من حل ممكن في خطابه " لدي حلم ".
-
14:16 - 14:19يقول علينا أن نحكم على الناس " ليس على أساس لون بشرتهم ,
-
14:19 - 14:21ولكن على أساس أخلاقهم وشخصيتهم ، "
-
14:21 - 14:23متجاوزاً التشريح .
-
14:23 - 14:26وأنا أريد أن أقول , "نعم , ذلك يبدو كفكرة جيدة حقاً ".
-
14:26 - 14:28لكن في الممارسة العملية , كيف تفعلوا ذلك ؟
-
14:28 - 14:31كيف يمكنكم الحكم على الناس على أساس مضمون الشخصية ؟
-
14:31 - 14:33أود أيضا أن أشير إلى
-
14:33 - 14:36إنني لست متأكدة من إلتزامنا بكيفية توزيع الحقوق بالنسبة للبشر ,
-
14:36 - 14:39لأنه يتعين علينا أن نعترف أن هناك بعض من سلالات الكلاب أعرفهم
-
14:39 - 14:41التي هي ربما أكثر إستحقاقاً للخدمات الإجتماعية
-
14:41 - 14:43من بعض البشر الذين أعرفهم .
-
14:43 - 14:46أيضا أريد أن أقول ربما يكون هناك أيضا بعض اللابرادور الصفر الذين أعرفهم ( نوع من الكلاب )
-
14:46 - 14:49التي هي أكثر قدرة على التعلم , قدراتها العقلية , ذات قرارات ناضجة
-
14:49 - 14:52حول العلاقات الجنسية من بعض من هم فى الأربعينات الذين أعرفهم .
-
14:52 - 14:55فكيف نقوم بتفعيل أو تعميم
-
14:55 - 14:57مسألة مضمون الشخصية ؟
-
14:57 - 14:59يصبح من الصعوبة الفعلية .
-
14:59 - 15:01وجزء منى يتعجب أيضاً ,
-
15:01 - 15:03ماذا لو كان محتوى الشخصية
-
15:03 - 15:06يتحول ليصيح شيئ قابل للمسح الضوئى فى المستقبل --
-
15:06 - 15:08يمكن الكشف عنه يواسطة نوع حديث بتصوير الرنين المغناطيسي ( FMRI ) ؟
-
15:08 - 15:10هل نحن حقا نريد أن نذهب إلى هناك ؟
-
15:10 - 15:12لست متأكدة إلى أين نذهب .
-
15:12 - 15:14ما أعرفه هو أنه يبدو من المهم حقاً
-
15:14 - 15:17لأن نعتقد في فكرة كون الولايات المتحدة في صدارة
-
15:17 - 15:19التفكير في هذه المشكلة من الديمقراطية .
-
15:19 - 15:22لقدحققنا مهمة جيدة حقاً كفاحاً مع الديمقراطية ,
-
15:22 - 15:24وأعتقد إننا سوف نقوم بعمل جيد في المستقبل .
-
15:24 - 15:27ليس لدينا مشكلة أن إيران لديها , على سبيل المثال ,
-
15:27 - 15:29حيث أن رجلاً ينجذب إلى رجل آخر
-
15:29 - 15:31يكون عرضة للقتل ,
-
15:31 - 15:33ما لم يكون على إستعداد أن يَقدم على تغيير جنسه ,
-
15:33 - 15:35وفي هذه الحالة يسمح له بالعيش .
-
15:35 - 15:37ليس لدينا هذا النوع من المشكلات .
-
15:37 - 15:40أنا سعيدة لأن أقول إننا ليس لدينا هذا النوع من المشكلات مع --
-
15:40 - 15:42تحدثت مع جراح منذ سنوات قليلة مضت
-
15:42 - 15:45الذي شارك فى مجموعة من عمليات فصل التوائم الملتصقة
-
15:45 - 15:47من أجل فصلهما , تقريباً لكى يعمل إسم لنفسه .
-
15:47 - 15:49لكن عندما كنت على الهاتف معه ,
-
15:49 - 15:51أسأل لماذا كان سيفعل هذه الجراحة --
-
15:51 - 15:53كانت هذه عملية جراحية عالية الخطر --
-
15:53 - 15:55كان جوابه ، فى دولته ,
-
15:55 - 15:58هؤلاء الأطفال سيعاملون معاملة سيئة للغاية , ولذا كان عليه القيام بذلك .
-
15:58 - 16:01جوابي له كان "حسنا , هل أخذت فى الإعتبار اللجوء السياسي
-
16:01 - 16:04بدلاً من جراحة فصل ؟ "
-
16:04 - 16:06وقد عرضت الولايات المتحدة إمكانية هائلة
-
16:06 - 16:09السماح للناس أن يكونوا على طبيعتهم كما هم ,
-
16:09 - 16:12دون الحاجة منهم إلى التغيير من أجل الدولة .
-
16:12 - 16:14لذلك أعتقد أن علينا أن نكون في الصدارة .
-
16:14 - 16:17حسنا , فى نهاية حديثى , أريد أن أقترح عليكم
-
16:17 - 16:19أننى تحدثت كثيراً عن الآباء .
-
16:19 - 16:22وأريد أن أفكر في إحتمالات
-
16:22 - 16:24ما قد تبدو عليه الديمقراطية , أو ربما ما بدت عليه إلى الآن ,
-
16:24 - 16:27إذا كان لدينا المزيد من مشاركة الأمهات .
-
16:27 - 16:30وأريد أن أقول شيئا متطرفاً قليلاً لنشطاء النساء ,
-
16:30 - 16:32ألا وهو أنى أعتقد أنه ربما هناك
-
16:32 - 16:34أنواع مختلفة من الرؤى
-
16:34 - 16:36يمكن أن تأتى من أنواع مختلفة للتشريحات ,
-
16:36 - 16:39بالأخص عندما يكون لدينا ناس تفكر فى مجموعات .
-
16:39 - 16:41لسنوات الآن , لأننى أهتم ب ثنائية الجنس ,
-
16:41 - 16:43كنت أيضا مهتمة بأبحاث الفروق الجنسية .
-
16:43 - 16:45وأحد الأشياء التي كنت ومازالت مهتمة بها حقاً
-
16:45 - 16:48هو البحث في الفروق بين الذكور والإناث
-
16:48 - 16:51من حيث الطريقة التي يفكرون بها ويعملون بها في العالم .
-
16:51 - 16:54وما نعرفه من دراسة الثقافات أو ( الإنثربولوجيا )
-
16:54 - 16:56هو أن الإناث في العادة --
-
16:56 - 16:58ليس الجميع , ولكن في المتوسط --
-
16:58 - 17:00هم أكثر ميلاً إلى أن يكونوا أكثر إنتباهاً
-
17:00 - 17:02للعلاقات الإجتماعية المعقدة
-
17:02 - 17:04ورعاية الناس
-
17:04 - 17:07الذين هم عرضة للحساسية أكثر داخل المجموعة .
-
17:07 - 17:09ولذلك إذا كنا نفكر في ذلك ,
-
17:09 - 17:11فلدينا حالة مثيرة للإهتمام فى أيدينا .
-
17:11 - 17:13سنوات مضت , عندما كنت في الدراسات العليا ,
-
17:13 - 17:15واحد من أساتذتى الذين عرفوا أننى مهتمة بالنشاط النسائى --
-
17:15 - 17:18إعتبرت نفسي ناشطة نسائية , كما لا أزال --
-
17:18 - 17:20سألنى سؤالاً غريباً حقا .
-
17:20 - 17:23قال : " قولى لي ما هى علاقة الأنوثة بالحركات النسائية ".
-
17:23 - 17:25وفكرت : "حسنا هذا أغبى سؤال سمعته على الإطلاق .
-
17:25 - 17:28النسوية هى كل شيء عن التراجع عن النمطية فى إستخدام الجنس ,
-
17:28 - 17:31لذلك لا يوجد شيء مؤنث له علاقة بالحركات النسائية ".
-
17:31 - 17:33لكن كلما فكرت أكثر في سؤاله ,
-
17:33 - 17:36كلما ظننت أنه قد يكون هناك شيء أنثوى له علاقة بالحركات النسائية .
-
17:36 - 17:39وهذا يعني , قد يكون هناك شيء ما , في المعتاد ,
-
17:39 - 17:42مختلف فى عقول النساء عن عقول الرجال
-
17:42 - 17:44الذى يجعلنا أكثر يقظة
-
17:44 - 17:47إلى علاقات إجتماعية معقدة للغاية
-
17:47 - 17:50وأكثر إنتباها لرعاية الضعفاء .
-
17:50 - 17:53لذا لما كان الآباء يقظون للغاية
-
17:53 - 17:56لمعرفة كيفية حماية الأفراد من الدولة ,
-
17:56 - 17:58فمن الممكن إذا أضفنا أمهات أكثر
-
17:58 - 18:00إلى هذا المفهوم ,
-
18:00 - 18:02فيكون لدينا أكثر من مجرد مفهوم
-
18:02 - 18:04لذلك , ليس فقط كيف نحمى ,
-
18:04 - 18:06لكن كيف نهتم ببعضنا البعض .
-
18:06 - 18:09ومن المحتمل أن ذلك هو ما نحتاج أن نذهب إليه في المستقبل ,
-
18:09 - 18:11عندما نعتبر الديمقراطية بدون التشريح --
-
18:11 - 18:13هو أن نفكر أقل فى الجسد الخاص بالفرد
-
18:13 - 18:15من حيث الهوية ,
-
18:15 - 18:17وأن نفكر أكثر بالعلاقات .
-
18:17 - 18:20حيث أننا كبشر نحاول أن نَخلق إتحاد مثالى ،
-
18:20 - 18:23نحن نفكر في ما نفعله لبعضنا البعض .
-
18:23 - 18:25أشكركم .
-
18:25 - 18:28( تصفيق )
- Title:
- هل التشريح قدر ؟
- Speaker:
- أليس دريغر
- Description:
-
اليس دريجر تعمل مع أشخاص على هامش التشريح ، كالتوائم الملتصقة والأشخاص المخنثين . في مراقبتها ، غالبا ما يكون خط غير واضح بين الرجل والمرأة ، خلال التشريحات المختلفة . مما يجلب سؤالاً كبيراً : لماذا ندع تشريحنا يحدد مصيرنا ؟
- Video Language:
- English
- Team:
- closed TED
- Project:
- TEDTalks
- Duration:
- 18:28
ammar hagar edited Arabic subtitles for Is anatomy destiny? | ||
ammar hagar added a translation |