हमारी आव्रजन बातचीत टूट गई है - यहाँ एक बेहतर कैसे है

अमेरिकी आप्रवासन बहस इतनी विभाजनकारी कैसे हो गई? इस जानकारीपूर्ण बातचीत में, इतिहासकार और लेखक पॉल ए। क्रेमर दिखाते हैं कि कैसे एक "अंदरूनी सूत्र बनाम बाहरी व्यक्ति" ने अमेरिका के लोगों को आव्रजन के बारे में बात करने के तरीके पर हावी होने दिया है - और नए सवालों का एक सेट सुझाता है जो बातचीत को फिर से खोल सकता है। जिनके जीवन, अधिकार और संपन्न मामले।

हम अक्सर इन दिनों को सुनते हैं
कि आव्रजन प्रणाली टूट गई है

मैं आज मामला बनाना चाहता हूं
हमारी आव्रजन बातचीत टूट गई है

और कुछ तरीके सुझाने के लिए, साथ में,
हम एक बेहतर निर्माण कर सकते हैं।

ऐसा करने के लिए, मैं
कुछ नए प्रश्नों का प्रस्ताव करने के लिए

आप्रवासन के बारे में

संयुक्त राज्य

और दुनिया

प्रश्न जो सीमाओं को पार कर सकते हैं
आव्रजन बहस की।

मैं बुखार के साथ शुरू करने के लिए नहीं जा
रहा हूँ तर्क जो हम वर्तमान में कर रहे हैं,

यहां तक कि जीवन और कल्याण के रूप में
अप्रवासियों को जोखिम में डाला जा रहा है

अमेरिकी सीमा पर और उससे भी आगे।

इसके बजाय, मैं शुरू करने जा रहा हूं
मेरे साथ ग्रेजुएट स्कूल में

1990 मध्य में न्यू जर्सी में,
अमेरिका के इतिहास का ईमानदारी से अध्ययन,

जो वर्तमान में सिखा रहा हूँ
वेंडरबिल्ट यूनिवर्सिटी प्रोफेसर के रूप में

नैशविले, टेनेसी में

और जब मैं पढ़ाई नहीं कर रहा था

कभी-कभी बचने के लिए
मेरा शोध प्रबंध लिखना

मैं और मेरे दोस्त शहर में जाएंगे

नीयन-रंग वाले यात्रियों को सौंपने के लिए,
विरोध करने वाला कानून

धमकी दे रहा था कि दूर ले जाएगा
आप्रवासियों के अधिकार

हमारे उड़ने वाले ईमानदार थे,
वे अच्छी तरह से थे,

वे तथ्यात्मक रूप से सटीक थे ...

लेकिन मुझे अब एहसास हुआ, वे भी थे
एक समस्या है।

यहां उन्होंने कहा:

"अप्रवासी अधिकारों को न छीनें
सार्वजनिक शिक्षा के लिए,

चिकित्सा सेवाओं के लिए,
सामाजिक सुरक्षा जाल के लिए।

वे कड़ी मेहनत करते हैं।

वे टैक्स देते हैं।

वे कानून का पालन कर रहे हैं।

वे सामाजिक सेवाओं का उपयोग करते हैं
अमेरिकियों की तुलना में कम है।

वे अंग्रेजी सीखने के लिए उत्सुक हैं,

और उनके बच्चे सेवा करते हैं
पूरी दुनिया में अमेरिकी सेना में। "

अब, ये, निश्चित रूप से, तर्क हैं
हम हर दिन सुनते हैं।

अप्रवासी और उनके अधिवक्ता
उनका उपयोग करते हैं

जैसा कि वे जो सामना करेंगे
अप्रवासी अपने अधिकारों से वंचित करते हैं

या यहां तक कि उन्हें समाज से बाहर कर दें।

और एक निश्चित बिंदु तक,
यह सही समझ में आता है

ये दावे के प्रकार होंगे
उन प्रवासियों के रक्षकों का रुख होगा।

लेकिन लंबे समय में,
और शायद अल्पावधि में भी,

मुझे लगता है कि ये तर्क हैं
उल्टा हो सकता है।

क्यों?

क्योंकि यह हमेशा एक कठिन लड़ाई है

अपना बचाव करने के लिए
अपने प्रतिद्वंद्वी के इलाके पर।

और, अनजाने में, हैंडआउट
मेरे दोस्त और मैं बाहर सौंप रहे थे

और इन तर्कों के संस्करण
हम आज सुनते हैं

वास्तव में खेल रहे थे
अप्रवासी विरोधी खेल।

हम वो खेल खेल रहे थे
कल्पना करके भाग में

वे प्रवासी बाहरी थे,

बजाय, मैं उम्मीद कर रहा हूँ
कुछ ही मिनटों में सुझाव देने के लिए,

जो लोग पहले से हैं,
महत्वपूर्ण तरीकों से, अंदर पर।

यह जो शत्रुतापूर्ण हैं
अप्रवासियों को, राष्ट्रवादियों को,

जो सफल हुए हैं
आप्रवासन बहस को तैयार करने में

लगभग तीन मुख्य प्रश्न।

पहले, यह सवाल है कि क्या
अप्रवासी उपयोगी उपकरण हो सकते हैं।

हम आप्रवासियों का उपयोग कैसे कर सकते हैं?

क्या वे हमें अमीर और मजबूत बनाएंगे?

उत्तरवादी ने उत्तर दिया
यह सवाल नहीं है,

आप्रवासियों के पास बहुत कम है
या पेशकश करने के लिए कुछ भी नहीं।

दूसरा सवाल है कि क्या
अप्रवासी अन्य हैं।

क्या अप्रवासी हमारे जैसे अधिक बन सकते हैं?

क्या वे हमारे जैसे बनने में सक्षम हैं?

क्या वे आत्मसात करने में सक्षम हैं?

क्या वे आत्मसात करने को तैयार हैं?

यहाँ, फिर से, उत्तरवादी उत्तर नहीं है,

अप्रवासी स्थायी रूप से हैं
हमसे अलग और हमसे हीन।

और तीसरा सवाल है कि क्या
अप्रवासी परजीवी होते हैं।

क्या वे हमारे लिए खतरनाक हैं?
क्या वे हमारे संसाधनों को खत्म कर देंगे?

यहाँ, उत्तरवादी उत्तर हाँ और हाँ,

आप्रवासियों के लिए खतरा है
और उन्होंने हमारे धन को छीना।

मैं सुझाव दूंगा कि ये तीन प्रश्न हैं
और उनके पीछे की दुश्मनी

बड़े को तैयार करने में सफल रहे हैं
आव्रजन बहस के विपरीत।

ये सवाल आप्रवासी विरोधी हैं
और उनके मूल में nativist,

एक प्रकार के पदानुक्रमित के आसपास बनाया
अंदरूनी सूत्रों और बाहरी लोगों का विभाजन,

हम और वे,

जिसमें केवल हम ही मायने रखते हैं

और वे नहीं।

और ये सवाल क्या देता है
कर्षण और शक्ति

प्रतिबद्ध नैटविस्ट्स के घेरे से परे

जिस तरह से वे एक हर रोज में नल,
हानिरहित समझ से परे है

राष्ट्रीय से संबंधित है

और इसे सक्रिय करें, इसे बढ़ाएँ

और इसे भड़काओ।

प्रकृतिवादी खुद को प्रतिबद्ध करते हैं
स्टार्क भेद बनाने के लिए

अंदरूनी और बाहरी लोगों के बीच।

लेकिन अंतर खुद दिल में है जिस तरह से
राष्ट्र खुद को परिभाषित करते हैं।

अंदर और बाहर के बीच का फासला,

जो अक्सर गहरी चलती हैं
जाति और धर्म के आधार पर,

हमेशा होने के लिए कर रहे हैं
गहरा और शोषित।

और वह संभावित
नैटविस्ट दृष्टिकोण प्रतिध्वनि देता है

उन लोगों से परे जो विचार करते हैं
खुद को आप्रवासी,

और उल्लेखनीय रूप से, कुछ के बीच भी
जो खुद को अप्रवासी मानते हैं।

इसलिए, उदाहरण के लिए,
जब आप्रवासी अधिनियम सहयोगी हैं

इन सवालों के जवाब दों
nativists प्रस्तुत कर रहे हैं,

वे गंभीरता से लेते हैं।

वे उन सवालों को वैध करते हैं
और, कुछ हद तक,

आप्रवासी मान्यताओं
वे उनके पीछे हैं।

जब हम इन सवालों को गंभीरता से लेते हैं
बिना जाने भी,

हम बंद को मजबूत कर रहे हैं,
बहिष्करणीय सीमाएँ

आव्रजन बातचीत की।

तो तुमको वहां क्या मिला?

ये कैसे अग्रणी रास्ते बन गए
कि हम आव्रजन के बारे में बात करते हैं?

यहाँ, हमें कुछ बैकस्टोरी की आवश्यकता है,

जो मेरा इतिहास है
प्रशिक्षण में आता है।

अमेरिका की पहली शताब्दी के दौरान
एक स्वतंत्र राष्ट्र के रूप में स्थिति

इसने प्रतिबंधित करने के लिए बहुत कम किया
राष्ट्रीय स्तर पर आव्रजन।

वास्तव में, कई नीति निर्धारक
और नियोक्ताओं ने कड़ी मेहनत की

अप्रवासियों की भर्ती करने के लिए

उद्योग बनाने के लिए

और बसने वालों के रूप में सेवा करने के लिए,
महाद्वीप को जब्त करने के लिए।

लेकिन गृह युद्ध के बाद,

नैटविस्ट आवाजें उठती हैं
मात्रा में और सत्ता में।

एशियाई, लैटिन अमेरिकी,
कैरेबियन और यूरोपीय आप्रवासी

जिसने अमेरिकी नहरें खोदीं,

उनके डिनर पकाया,

अपने युद्ध लड़े

और अपने बच्चों को रात में
बिस्तर पर डाल दिया

एक नए से मिले थे
और तीव्र ज़ेनोफ़ोबिया,

जो अप्रवासियों को कास्ट करते हैं
स्थायी बाहरी लोगों के रूप में

जिन्हें कभी अनुमति नहीं दी जानी चाहिए
अंदरूनी सूत्र बनना।

1920 दशक के मध्य तक,
नेतिवादियों ने जीत हासिल कर ली थी,

जातिवादी कानूनों का निर्माण

कि अनकही संख्या बंद हो गई
कमजोर प्रवासियों और शरणार्थियों के लिए।

अप्रवासी और उनके सहयोगी
वापस लड़ने की कोशिश की,

लेकिन उन्होंने खुद को पाया
रक्षात्मक पर,

कुछ मायनों में पकड़ा गया
नैटविस्ट्स के फ्रेम में।

जब नास्तिकों ने कहा
वे अप्रवासी उपयोगी नहीं थे,

उनके सहयोगियों ने कहा कि हाँ, वे हैं।

जब प्रकृतिवादियों ने आरोप लगाया
दूसरों के प्रवासियों,

उनके सहयोगियों ने वादा किया था
कि वे आत्मसात करेंगे।

जब प्रकृतिवादियों ने उस अप्रवासियों पर
आरोप लगाया खतरनाक परजीवी थे,

उनके सहयोगियों ने जोर दिया
उनकी वफादारी, उनकी आज्ञाकारिता,

उनकी कड़ी मेहनत और उनका रोमांच।

यहां तक कि अधिवक्ताओं ने
अप्रवासियों का स्वागत किया,

बहुत अभी भी अप्रवासी माने जाते हैं बाहरी
लोगों को गड्ढे में डाला जाना, बचाया जाना,

उत्थान होना

और सहन करने के लिए,

लेकिन कभी भी पूरी तरह से अंदर नहीं लाया
अधिकार और सम्मान में बराबरी।

द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, और विशेष रूप
से 1960 के दशक के मध्य से लेकर अभी हाल तक

आप्रवासियों और उनके सहयोगियों
ज्वार बदल गया,

20 वीं सदी के मध्य के प्रतिबंध को
उखाड़ फेंका

और एक नई प्रणाली के बजाय जीतना
प्राथमिकता वाले परिवार के पुनर्मिलन,

शरणार्थियों का प्रवेश

और उन लोगों का प्रवेश
विशेष कौशल के साथ।

किंतु इसके बावजूद,

वे मौलिक रूप से सफल नहीं हुए
बहस की शर्तों को बदलते हुए,

और इसलिए कि ढांचा समाप्त हो गया,

फिर से तैयार होने के लिए तैयार है
हमारे अपने ऐश्वर्यपूर्ण क्षण में।

वह बातचीत टूट गई है।

पुराने सवाल
हानिकारक और विभाजनकारी हैं।

तो हम उस बातचीत से कैसे मिलते हैं

हमें प्राप्त करने की संभावना अधिक है
एक दुनिया है कि निष्पक्ष है के करीब,

यह और अधिक है,

यह अधिक सुरक्षित है?

मैं सुझाव देना चाहता हूं
कि हमें क्या करना है

सबसे कठिन चीजों में से एक है
कोई भी समाज ऐसा कर सकता है:

जो मायने रखता है,
उसकी सीमाओं को फिर से बनाना

किसके जीवन में, किसका अधिकार

और जिनकी संपन्नता मायने रखती है।

हमें सीमाओं को फिर से बनाने की जरूरत है।

हमें अपनी सीमाओं को फिर से बनाना होगा।

ऐसा करने के लिए, हमें पहले की जरूरत है
व्यापक रूप से आयोजित एक विश्वदृष्टि को लें

लेकिन यह भी गंभीर रूप से त्रुटिपूर्ण है।

राष्ट्रीय के अंदर है
सीमाओं, देश के अंदर,

राष्ट्रीय के अंदर है
सीमाओं, देश के अंदर,

जहाँ हम रहते हैं, काम करते हैं
और हमारे अपने व्यवसाय को ध्यान में रखें।

और फिर बाहर है;
हर जगह है।

इस विश्वदृष्टि के अनुसार,
जब अप्रवासी राष्ट्र में पार करते हैं,

वे से जा रहे हैं
अंदर से बाहर,

लेकिन वे बाहरी बने रहते हैं।

उन्हें मिलने वाली कोई शक्ति या संसाधन

अधिकार के बजाय हम से उपहार हैं।

अब, देखना मुश्किल नहीं है कि क्यों यह इस
तरह का एक आम तौर पर आयोजित विश्वदृष्टि है।

रोजमर्रा के तरीकों में प्रबलित है बात
करते हैं,कार्य करते हैं और व्यवहार करते है

सीमा के नक्शे के नीचे
कि हम अपने विद्यालयों में लटके रहें।

इस विश्वदृष्टि के साथ समस्या
यह है कि यह सिर्फ अनुरूप नहीं है

दुनिया वास्तव में जिस तरह से काम करती है,

और जिस तरह से यह अतीत में काम किया है।

बेशक, अमेरिकी कार्यकर्ता
समाज में धन का निर्माण किया है।

लेकिन इसलिए आप्रवासियों,

विशेष रूप से अमेरिकी के कुछ हिस्सों में
अर्थव्यवस्था जो अपरिहार्य है

और जहां कुछ अमेरिकी काम करते हैं,
कृषि की तरह।

राष्ट्र की स्थापना के बाद से,

अमेरिकी अंदर रहे हैं
अमेरिकी कार्यबल।

बेशक, अमेरिकियों ने बनाया है
समाज में संस्थाएँ

अधिकारों की गारंटी।

लेकिन इसलिए अप्रवासी हैं।

वे वहाँ के दौरान किया गया है
हर प्रमुख सामाजिक आंदोलन,

नागरिक अधिकारों और संगठित श्रम की तरह,

जिसका विस्तार करने के लिए संघर्ष किया है
सभी के लिए समाज में अधिकार।

अधिकारों, लोकतंत्र और स्वतंत्रता के लिए।

अधिकारों, लोकतंत्र और स्वतंत्रता के लिए।

और अंत में, अमेरिकियों
और ग्लोबल नॉर्थ के अन्य नागरिक

स्वयं के व्यवसाय के बारे में
दिमाग नहीं लगाया,

और वे रुके नहीं
उनकी अपनी सीमाओं के भीतर।

उन्होंने सम्मान नहीं किया
अन्य देशो की सीमाएँ।

वे दुनिया में चले गए हैं
उनकी सेनाओं के साथ,

उन्होंने पदभार संभाल लिया है
प्रदेश और संसाधन,

और उन्होंने भारी मुनाफा निकाला
कई देशों से

वे अप्रवासी हैं।

इस अर्थ में, कई अप्रवासी हैं वास्तव में
पहले से ही अमेरिकी सत्ता के अंदर।

इस अलग नक्शे के साथ
मन में अंदर और बाहर,

सवाल यह नहीं है कि क्या
देश प्राप्त कर रहे हैं

अप्रवासियों को अंदर जाने देंगे।

वे पहले से ही अंदर हैं।

सवाल है कि क्या
संयुक्त राज्य अमेरिका और अन्य देशों

अप्रवासियों को देने जा रहे हैं
अधिकारों और संसाधनों तक पहुंच

कि उनका काम, उनकी सक्रियता
और उनके घर देश

पहले ही खेल चुके हैं
बनाने में एक मौलिक भूमिका।

इस नए नक्शे को ध्यान में रखते हुए,

हम कठिन का एक सेट करने के लिए
बदल सकते हैं, नए, तत्काल आवश्यक प्रश्न,

मौलिक रूप से अलग हैं
हमने पहले पूछा है -

सवाल जो बदल सकते हैं
आव्रजन बहस की सीमाओं।

हमारे तीन सवाल हैं
श्रमिकों के अधिकारों के बारे में,

जिम्मेदारी के बारे में

और समानता के बारे में।

पहले, हमें पूछने की जरूरत है
श्रमिकों के अधिकारों के बारे मे।

मौजूदा नीतियां किस तरह कठिन बनाती हैं
आप्रवासियों के लिए खुद का बचाव करने के लिए

और उनका शोषण किया जाना आसान है,

मजदूरी, अधिकारों का हनन
और सभी के लिए सुरक्षा?

जब अप्रवासियों को खतरा है
राउंडअप, नजरबंदी और निर्वासन के साथ,

नियोक्ता जानते है
उनके साथ दुर्व्यवहार होत है

कि उन्हें बताया जा सकता है
कि अगर वे वापस लड़ते हैं,

उन्हें ICE में बदल दिया जाएगा।

जब नियोक्ता जानते हैं

कि वे एक अप्रवासी को आतंकित कर सकते हैं
कागजों की कमी के साथ,

यह उस कार्यकर्ता को अति-शोषक बनाता है,

और उस पर प्रभाव पड़ता है
केवल अप्रवासी श्रमिकों के लिए नहीं

लेकिन सभी श्रमिकों के लिए।

दूसरा, हमें सवाल पूछने की जरूरत है
जिम्मेदारी के बारे में।

क्या भूमिका समृद्ध, शक्तिशाली है
संयुक्त राज्य अमेरिका जैसे देश

इसे कठिन या असंभव बनाने में खेला जाता है

प्रवासियों के रहने के लिए
अपने देश में

उठाकर अपने देश से चले जाना
मुश्किल और खतरनाक है,

लेकिन कई अप्रवासियों के पास बस नहीं है
घर रहने का विकल्प

अगर वे जीवित रहना चाहते हैं।

युद्धों, व्यापार समझौतों

और उपभोक्ता की आदतें
ग्लोबल नॉर्थ में निहित है

यहां एक प्रमुख और विनाशकारी
भूमिका निभाते हैं।

क्या जिम्मेदारियां
संयुक्त राज्य अमेरिका,

यूरोपीय संघ और चीन -

दुनिया के अग्रणी कार्बन उत्सर्जक -

लाखों लोगों के पास है पहले से ही
ग्लोबल वार्मिंग द्वारा उखाड़ दिया?

और तीसरा, हमें पूछने की जरूरत है
समानता के बारे में सवाल।

वैश्विक असमानता एक भयावह है,
तीव्र समस्या।

आय और धन का अंतराल
दुनिया भर में व्यापक हो रहे हैं।

बढ़ता है, क्या निर्धारित करता है
चाहे आप अमीर हों या गरीब,

सभी से ज्यादा,

आप किस देश में पैदा हुए हैं,

जो बहुत अच्छा लग सकता है
यदि आप एक समृद्ध देश से हैं।

लेकिन इसका वास्तव में मतलब है
गहरा अन्यायपूर्ण वितरण

एक लंबे समय के लिए,
स्वस्थ, जीवन को पूरा करने वाला।

जब अप्रवासी पैसे भेजते है
या उनके परिवार के लिए सामान घर,

यह एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है
इन अंतरालों को कम करने में,

अगर बहुत अधूरा है।

यह सब से अधिक करता है
विदेशी सहायता कार्यक्रमों की

दुनिया में संयुक्त।

हमने नेटिव प्रश्नों के साथ शुरुआत की,

उपकरण के रूप में अप्रवासियों के बारे में,

दूसरों के रूप में

और परजीवी के रूप में।

ये नए सवाल कहां हो सकते हैं
श्रमिक अधिकारों के बारे में,

जिम्मेदारी के बारे में

और समानता के बारे में

हमें ले चलो?

ये प्रश्न दया को अस्वीकार करते हैं,
और वे न्याय को गले लगाते हैं।

ये सवाल खारिज करते हैं
राष्ट्रवादी और राष्ट्रवादी विभाजन

हम उनके बनाम।

वे हमें तैयार करने में मदद करने जा रहे हैं
आने वाली समस्याओं के लिए

और ग्लोबल वार्मिंग जैसी समस्याएं
वह पहले से ही हम पर हैं।

इसे दूर करना आसान नहीं होगा
उन सवालों से जो हम पूछ रहे हैं

सवालों के इस नए सेट की ओर।

यह कोई छोटी चुनौती नहीं है

हम पर सीमाओं को बढ़ाने के लिए।

यह बुद्धि लेगा,
आविष्कार और साहस।

पुराने प्रश्न रहे हैं
हमारे साथ लंबे समय के लिए,

और वे नहीं जा रहे हैं
अपने दम पर रास्ता देने के लिए,

और वे नहीं जा रहे हैं
रात भर रास्ता देना।

और भले हम प्रबंधन करे
प्रश्नो को बदलने के लिए

जवाब जटिल होने जा रहे हैं,

और वे आवश्यकता के लिए जा रहे हैं
बलिदान और व्यापार।

और एक असमान दुनिया में,
हम हमेशा से रहे हैं ध्यान देना होगा

सवाल यह है कि किसके पास शक्ति है
बातचीत में शामिल होने के लिए

और कौन नहीं

लेकिन आव्रजन बहस की सीमा

ले जाया जा सकता है।

इसे आगे बढ़ाना हम सभी के ऊपर है।

धन्यवाद।

(तालियां)