Стоицизм — философия обыденной жизни | Массимо Пильюччи |TEDxAthens

Массимо Пильюччи объясняет суть стоицизма и рассказывает, как изменить жизнь к лучшему, начав жить по принципам этого древнего греко-римского философского течения.

Массимо Пильюччи имеет степени доктора наук по эволюционной биологии и философии. Ученик и преемник К.Д. Ирани, преподаватель философии в Городском колледже Нью-Йорка. В сферу его научно-исследовательских интересов входит философия биологии, взаимосвязь между наукой и философией, псевдонаука, а также философия стоицизма.
Пильюччи — автор двух блогов: «Примечания Платона» (Plato’s Footnote) об общей философии и «Как быть стоиком» ( How to Be a Stoic), где он делится своим личным исследованием стоицизма как практической философии. Он написал много книг, в том числе бестселлер «Как быть стоиком. Античная философия и современная жизнь».

Это выступление записано на мероприятии TEDx, независимо организованном местным сообществом с использованием формата конференций TED. Узнайте больше на http://ted.com/tedx

Извольте представить,

что вы гуляете по улицам Афин

примерно 24 века назад.

Вы можете встретить

Зенона Китийского.

Он был финикийским купцом,

весьма успешным, пока кораблекрушение
не погубило все его товары,

и он не потерял всё, что имел.

Он добрался до Афин

и вскоре по прибытии
пошёл в книжный магазин

и стал читать книги.

Он прочёл «Воспоминания о Сократе»
афинского историка и философа Ксенофонта

и был так впечатлён,
что спросил у продавца:

«Где можно встретить
кого-то из этих людей,

этих философов?»

Продавец обернулся и сказал:

«Вон идёт один из них».

В то время в Афинах философы
запросто бродили по улицам.

(Смех)

Проходящий человек оказался Кратетом —
философом-киником.

Зенон стал его учеником,

а затем учеником

многих других влиятельных философов Афин.

После обучения у них
он основал свою школу,

которую назвали «Стоицизмом»,

потому что занятия проходили в стое,
на рыночной площади.

Занятия других школ проходили в здании:

академии Платона, лицее Аристотеля,

а стоики хотели быть в гуще людей,

чтобы говорить с ними о жизни,
и о том как её улучшить.

Стоицизм стал одной из главных
философий античного мира.

Сначала он распространился среди эллинов,

затем в Римской республике
и после в Римской империи.

Он повлиял на некоторых
мыслителей той эпохи.

Среди них был Сенека — сенатор,

драматург (его творчество
вдохновляло Шекспира)

и неудачливый советник императора Нерона.

Эта должность ускорила кончину Сенеки.

Марк Аврелий один из немногих
царей-философов в мировой истории,

Он написал книгу-дневник «Размышления»,

которую сейчас читают
миллионы людей по всему миру.

Что необычно для античной философии,

стоицизм привлекал многих женщин.

Многие римские матроны
собирали конвивиумы —

дружеские застолья —

для бесед о стоицизме.

Многие из них жили по правилам стоицизма.

Одной из самых известных
таких женщин была Порция Катона:

которая, так случилось, была
дочерью Катона Младшего —

заклятого врага Юлия Цезаря —

а также женой Брута —
одного из заговорщиков против Цезаря.

В её жизни было много трудностей,

и она относилась к ним стоически.

Подобно всем прочим древним
философским школам, стоицизм

со временем ослаб или был закрыт
с появлением христианства,

однако он продолжал влиять на людей
в течение следующих двух тысячелетий.

В наши дни многие люди знакомы
с некоторыми идеями стоиков,

потому что они повлияли на христианство,

начиная с Павла Тарсийского, которого
считают основателем христианства,

продолжая Фомой Аквинским —

самым влиятельным
богословом средневековья,

а затем в более современную эпоху
Рене Декартом,

которого считают одним из самых важных
современных философов,

и Барухом Спинозой, чья этика была
основана на идеях стоицизма.

Но хватит об истории стоицизма.

В чём его суть?

Во-первых он основан
на крайне важной идее,

о том, что мы должны жить
в согласии с природой.

Не спешите раздеваться, бежать в лес
и обнимать деревья,

дело не в этом.

Стоики считали, что мы должны серьёзно
относиться к природе человека.

В основе природы человека лежат два факта:

Первое: мы высокосоциальные животные.

Мы можем выжить и в одиночку, если нужно,
но развиваемся только среди людей,

и только находясь в здоровых
социальных отношениях с ними.

Второе: мы разумные существа.

Это не значит, что мы разумны всё время,

скорее наоборот, мы стремимся к этому.

Но мы можем разумно мыслить.

Для стоиков

из этой идеи следовал вывод,
что лучшая жизнь человека —

та, в которой можно
применить разум, интеллект

для улучшения жизни общества,

для улучшения ещё чьей-нибудь жизни.

Философия стоиков
покоится на двух столпах,

которые, как мы вскоре увидим,
вполне применимы в нашей жизни.

Первый столп — это четыре
основных добродетели:

житейская мудрость, мужество,
справедливость и умеренность.

Житейская мудрость —
это умение различать полезное

и вредное для себя.

Мужество не только физическое,
но особенно моральное:

мужество встать и сделать то, что нужно.

Справедливость подсказывает,
как правильно поступить,

как общаться и обращаться
с другими людьми.

А умеренность — это идея

о том, что важно делать
каждое дело в меру:

не недоделывать и не переделывать.

Второй столп называется
«дихотомия контроля».

Идея очень проста:

некоторые дела и события в нашей власти,
а другие не в нашей власти.

Теперь вы можете разделить все дела
на эти две категории.

и беспокоиться только о первой,
а не о второй.

Например, я пришёл сюда, думая,
что могу контролировать слайды.

Но, как вы видите, они мне неподвластны.

Беспокоюсь ли я об этом? Нет.

Позвольте познакомить вас с Эпиктетом.

Он был одним из важнейших стоиков
античного мира.

Он был рабом.

Он родился в турецком городе Иераполе,
который сейчас называется Памуккале.

Он был приобретён —
вообще его имя означает «приобретённый»,

Его настоящее имя неизвестно,
Эпиктет значит «приобретённый».

Он был привезён в Рим
ко двору императора Нерона,

где был хорошим рабом.

В итоге его освободили.

Он был смышлёным парнем,

поэтому стал ходить по улицам Рима,

проповедуя стоицизм.

За свои хлопоты он получил по носу,

и понял, что это не очень хороший подход.

В его власти было изменить подход,

поэтому он начал всё сначала
и основал свою школу,

которая была весьма успешна

пока император Домициан
не выгнал всех стоиков из Рима.

Ему не нравилось, что стоики
«говорят властям правду»,

как мы сказали бы сегодня.

Поэтому Эпиктет переехал в Никополис —
город на северо-западе Греции,

вновь основал свою школу

и стал одним из самых известных
учителей античности.

Эпиктет нравится мне своей откровенностью

и саркастичным чувством юмора.

Сейчас я вам это покажу.

Вот что он пишет в «Беседах»:

«Я должен умереть.

Если пришёл час смерти, то я умру сейчас.

Если же нет, то сейчас я пообедаю,

потому что пришёл час обеда,

а умереть я успею позже».

Не думайте о смерти, думайте об обеде.

(Смех)

Вы знаете, что умрёте
но это не в вашей власти.

Обед же, напротив, в вашей власти.

Я рассказал вам о том,
что дихотомия контроля

является одним из двух столпов стоицизма.

Вот как сам Эпиктет объясняет это.

Он пишет:

«Из существующих вещей одни находятся
в нашей власти, другие нет.

В нашей власти мнение, стремление,
желание, уклонение —

одним словом, всё, что является нашим.

Вне нашей власти —
наше тело, имущество, доброе имя,

одним словом — всё, что не наше».

Задумайтесь на секунду об этой идее.

Полный бред!

Он говорит, что моё тело, имущество,
доброе имя не в моей власти?

С чего вдруг?

Я могу пойти в спортзал,
правильно питаться;

конечно же моё тело в моей власти.

Если только вас не поразит вирус.

Если вы не попадёте в аварию
и не сломаете ногу.

Смысл в том, что вы можете делать многое:

принимать решения касательно здоровья,
репутации и прочее и прочее,

но исход дела не в вашей власти.

Как применить эту идею в жизни?

Нам следует идти по жизни,

сосредоточившись на целях.

Не будем волноваться о результатах,
потому что они не в нашей власти,

позаботимся лучше
о наших намерениях и усилиях,

потому что они полностью в нашей власти.

Одним из красивых образов,
введённых стоиками,

был образ лучника.

Представьте, что вы
пытаетесь попасть в цель.

Что в вашей власти?

Мастерство стрельбы из лука —
вы можете часами оттачивать его.

Вы можете выбрать лучшие луки и стрелы
из всех доступных вам.

Вы можете бережно обращаться с ними.

Вы можете старательно целиться
до тех пор пока не пустите стрелу.

Как только вы пустили стрелу,
исход дела уже не в вашей власти.

Порыв ветра может испортить ваш выстрел.

Цель может сдвинуться,
особенно если это вражеский солдат,

и вы промахнётесь.

Что же делать?

По словам Цицерона,

можно выбрать поразить цель,

но не нужно желать этого.

Поэтому пусть ваше самоуважение
не зависит от ваших результатов.

пусть оно зависит от того,
что в вашей власти, от ваших стараний.

На практике, в современной жизни,

эти принципы могут изменить взгляд
почти на любую проблему.

Позвольте дать вам пару примеров.

Например, вы хотите получить
продвижение по службе.

Обычным делом в этом случае

будут переживания о том,
получите вы продвижение или нет.

Согласно учению стоиков —
это неверный взгляд на ситуацию:

продвижение по службе не зависит от вас.

Ваш босс мог встать не с той ноги,

он расстроен,

он думает о более важных делах,

и собеседование пройдёт не очень хорошо.

Возможно, другой кандидат
заслуживает продвижения больше, чем вы,

несмотря на ваши старания,

это тоже не зависит от вас.

Однако вы можете

подготовиться к собеседованию
наилучшим образом,

составить превосходное резюме,

и работать на 100%, чтобы действительно
заслужить это повышение.

Вот локус вашего контроля.

Вот на чём надо сосредоточить ваши усилия.

Перенесём это в сферу отношений.

Каждый из нас хочет быть любимым.

Но это зависит не от нас,

а от другого человека, который может
полюбить или не полюбить нас.

Мы можем только

быть самым любящим человеком,

нежным и душевным,

поддерживать любимых.

Останутся ли они
в отношениях с нами или нет —

не нам решать.

Эпиктет говорит, что если вы отнесётесь
к этому принципу серьёзно,

у вас будет счастливая жизнь,

потому что в основе счастья
лежит душевный покой

и сознание того, что ты
всегда идёшь по жизни,

зная, что всё сделано как можно лучше,

и ничего большего сделать было нельзя.

Он говорит: «Если ты будешь
только своё считать своим,

а чужое чужим» —

отделишь то, что в твоей власти,
от того, в чём ты не властен —

«то не встретишь принуждения
или препятствий,

сам не станешь никого порицать или винить

и ничего не совершишь против своей воли».

Жизнь в таком мире будет гораздо лучше,

чем в том, где все обвиняют друг друга

за то, что им неподвластно.

Мой коллега Брайан Джонсон
из Фордемского университета

объяснил подход Эпиктета
как тип ролевой этики.

Её главная идея в том, что мы все играем
в своей жизни множество ролей,

и секрет счастливой жизни
кроется в умении найти баланс

между ними.

По большому счёту есть всего 3 типа ролей.

Первое: наша основная роль —
роль человека:

мы все — члены человеческого полиса.

Стоики первыми ввели термин «космополит»,

что дословно переводится как
«гражданин вселенского полиса».

Мы все люди.

Мы все живём в одном месте,

и нам нужно вместе заботиться о нём.

Затем идут роли данные нам судьбой.

Вы можете быть чьим-то сыном или дочерью.

Вы это не выбирали. Так сложилось.

Затем идут роли, которые мы выбираем
в зависимости от обстоятельств:

профессия, материнство или
отцовство и прочее в этом духе.

Эти три типа ролей
соотносятся следующим образом:

Основная роль — роль человека
перекрывает всё остальное.

Прежде чем что-то сделать, спросите себя:

«Принесёт ли это пользу людям?»

Если нет, не делайте этого.

Это простое правило.

Следуя ему, вы со временем
будете делать гораздо меньше

и сбережёте силы.

Остальными ролями нужно
научиться жонглировать.

Придётся идти на уступки.

Да, хочется быть лучшей матерью
или отцом, сыном или дочерью,

сотрудником, другом и прочее и прочее.

Но есть компромиссы,

и многие высказывания
стоиков учат нас тому,

как уравновешивать эти роли.

Как нужно играть эти роли?

Самое главное: играйте их добровольно.

Что это значит?

Эпиктет снова объясняет это:

«Именно ты знаешь,

сколько ты для себя стоишь

и за сколько ты продаёшь себя.

Обдумай, почём ты продаёшь
свою свободу воли.

Во всяком случае, не продавай её дешево».

Эти слова означают, что главное
не достичь совершенства —

независимо от того, что́ это для вас —

а быть как можно лучше.

Не уступайте, не продавайте себя дёшево,
потому что вы можете продать только себя

и всё.

Как только вы продали себя,
ничего больше не осталось.

Смысл не в том, чтобы быть идеальным,
а в том, чтобы быть лучше, чем вчера,

понемножку, но ежедневно.

Позвольте привести вам пару примеров.

Эпиктет рассказывает об отце,

который убит горем
из-за болезни своей дочери.

Не в силах вынести горе,

он уходит из дома

и оставляет жену
с больной дочерью на руках.

Эпиктет говорит: «Задумайся!

Ты считаешь, что был прав, поступив так?»

Отец на минуту задумывается и говорит:

«Я вёл себя согласно своей природе.

Я был в смятении и не смог сдержать себя».

Здесь проходит граница

между тем, что естественно
для нас, — нашими чувствами,

которые трудно контролировать,

если ты убит горем из-за болезни дочери,

то с этим ничего не поделаешь,
возможно, не нужно что-то делать.

Но кроме чувств есть нравственный долг
по отношению к дочери.

Ты её отец

и должен быть рядом с ней

несмотря на то, что это требует
огромных эмоциональных сил.

Здесь пригождаются две добродетели:

мужество —

делать то, что нужно, —
быть рядом с дочерью

и справедливость —

делать для дочери то, что справедливо
и правильно в этой ситуации.

Как я уже сказал, мы вынуждены
жонглировать разными социальными ролями.

Здесь нам пригодятся
две других добродетели:

житейская мудрость —

умение различать

полезное и вредное для себя —

и умеренность —

умение жонглировать делами

и вкладывать в каждое из них
ровно столько сил сколько нужно.

Эпиктет объясняет это так:

«Подумай о том, какие роли ты играешь.

Если ты юноша,
поступай, как надлежит юноше.

Если ты стар, делай свойственное старости.

Если ты отец, исполняй отцовский долг.

Каждое из таких названий намечает
свойственные ему дела».

Представьте себя актёром, играющим роль.

Но эта роль не прописана детально.

Вы можете играть роль, скажем, матери
многими различными способами.

Вам не нужно играть её так,

как диктует общественное мнение.

Вам нужно играть её так,
как вы считаете правильным.

Но роль матери или отца налагает на вас
определённые обязательства.

Реализация этих обязательств,

практика этих обязательств

зависит от вас.

Но они у вас есть.

Как же научиться играть наши
жизненные роли хорошо?

Есть много способов.

Стоики славились

большим количеством практических
упражнений на эту тему.

Но один из лучших способов этого достичь —

это просто вспомнить людей,
которые хорошо играют ваши роли,

ваши примеры для подражания,

людей, поведение которых
можно взять за образец,

который изменит вашу жизнь.

Древние подражали людям,
которых знали, о которых слышали

и даже героям книг.

Их любимым примером для подражания
был Катон Младший,

отец Порции Катоны,
о котором я упоминал ранее.

Он был настолько добросовестным человеком,

что когда римляне делали что-то не так:

совершали ошибку,
не соответствовали чужим ожиданиям,

они говорили: «Не каждый
может быть Катоном».

Его имя служило оправданием.

То есть: «Не каждый может быть
таким хорошим».

Верно. Но можно постараться стать таким.

Другим любимым примером для подражания
у людей древности был Одиссей,

который дважды отказался от бессмертия

и пережил 10 лет странствий,
только чтобы вернуться домой,

к жене и сыну.

Но среди наших современников также есть
множество примеров для подражания.

Один из моих любимых примеров —
это Нельсон Мандела,

который как известно

провёл более 20 лет в тюрьме, сражаясь
против режима апартеида.

Разумеется, он был очень зол в это время.

Но одним из поворотных моментов его жизни

стал тот, когда один из его сокамерников

тайком пронёс в камеру экземпляр
книги «Размышления» Марка Аврелия.

Мандела прочёл её и понял, что путь вперёд

лежит не через гнев или ненависть,

но, наоборот, через
протягивание руки помощи

всем людям, даже его
надзирателям и мучителям.

Это изменило его жизнь

и жизнь народа Южной Африки.

Второй мой любимый пример для подражания —

это Сьюзен Фаулер,

которая пару лет назад
выступила против сервиса такси Uber

и осудила их культуру
сексуальных домогательств,

широко распространенную в то время.

Она сильно рисковала

своей карьерой, дружескими связями

и относилась к этому стоически.

Мне повезло познакомиться со Сьюзен,
и она по сути практикующий стоик.

Мой любимый пример для подражания среди
вымышленных персонажей — человек-паук,

который знаменит фразой «С великой силой
приходит великая ответственность».

У нас нет великих сил, мы не супергерои,

но у нас есть сила.

У нас есть сила тренировать наши выборы,

и с этой силой приходит ответственность

учиться делать лучший выбор из возможных.

То есть, общий смысл, согласно Эпиктету,

в том, что мы, так же
как актёры древнего мира,

древней Греции,

носим множество масок
и постоянно меняем их.

Один и тот же актёр мог
выйти на сцену в другой маске,

и маска говорила публике,

какую роль актёр играл в этот момент,

и напоминала самому актёру,

что сейчас он играет другую роль.

Главная мысль в том, что счастливая жизнь
— это, по сути, уравновешенная жизнь,

где вы играете все эти роли
как лучший актёр, каким вы можете быть.

Спасибо большое.

(Аплодисменты)