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載有過去 2,600 年文明嘅物件

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    我哋人類創造嘅事物有一個特點
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    就係佢哋壽命好長,甚至超越人類
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    就算人類滅亡,佢哋依然存在
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    我哋只有一條命
    但佢哋卻能夠保存好多代
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    喺唔同嘅時代
    佢哋代表嘅意義都唔一樣
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    就好似當一個人一世只會有一份傳記
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    但一件文物因為經歷好多世紀
    都唔會只得一份傳記
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    我想今日主題係
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    一件物件嘅一份傳記
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    正確嚟講係一件物件嘅好幾份傳記
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    我所講嘅物件非常之奇特
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    我同意佢睇起嚟冇咩特別
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    大概就同一個橄欖球差唔多大
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    由陶土做成
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    倒模成為圓柱體
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    有人先喺上面刻滿密密麻麻嘅文字
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    之後放喺太陽底下曬乾
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    唔難發現佢有一部分受損
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    受損其實好正常
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    因為佢有 2,500 歲嘞
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    直到 1879 年先至被挖出來
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    我相信呢件嘢喺中東政局上
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    扮演咗好重要嘅角色
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    呢件文物承載咗好多膾炙人口嘅故事
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    而呢啲故事到而家仲未結束
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    故事係從兩伊戰爭嗰時開始嘅
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    亦係伊拉克被攻打、獨裁政權垮臺
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    政權改變嗰段時間開始嘅
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    我會從上述一連串嘅事件當中
    揀一段講起
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    我諗大部分嘅人應該都好熟呢個故事
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    就係伯沙撒嘅盛宴
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    因為我哋要講嘅
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    係公元前 539 年嘅兩伊戰爭
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    公元前 539 年嘅兩伊戰爭
    同公元 2003 年嘅兩伊戰爭
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    兩個戰爭嘅相似程度真係好令人意外
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    宜家你哋睇到嘅係
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    現存於倫敦國家美術館嘅林布藍作品
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    呢幅畫描述希伯來經文中
    先知但以理嘅預言
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    呢個故事你哋或多或少都知道少少
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    伯沙撒係尼布甲尼撒嘅仔
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    尼布甲尼撒征服咗以色列
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    再劫掠耶路撒冷
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    俘虜當地人民
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    將猶太人仲有神殿嘅神器帶返巴比倫
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    佢褻瀆神殿再搜刮神殿嘅寶物
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    耶路撒冷神殿嘅大型金屬容器
    都被帶返巴比倫
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    尼布甲尼撒嘅仔伯沙撒
    決定辦一場宴會
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    為咗要炒熱氣氛
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    佢將褻瀆神嘅行為加入餘興節目當中
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    佢攞出神器……
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    當時佢正喺度同伊朗人打仗
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    同波斯王打仗
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    嗰晚,但以理話畀我哋聽
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    喺宴會嘅關鍵時刻出現咗一隻手
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    嗰隻手喺牆上寫︰
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    「你被秤喺天秤上,秤出你虧欠人,
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    你嘅國要交畀瑪代人同波斯人。」
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    就喺嗰晚
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    波斯王居魯士出征巴比倫
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    就咁,伯沙撒嘅王國滅亡
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    當然對於希伯來人嚟講
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    呢段係非常重要嘅歷史
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    呢個故事唔單止犀利,仲家傳戶曉
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    英文「牆上嘅字」就係咁嚟
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    接落嚟發生嘅事十分精彩
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    就係同我哋剛才講嘅圓柱有關
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    波斯王居魯士不費一兵一卒
    就得到巴比倫
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    巴比倫王國
    一路從伊拉克中南部到地中海
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    最後都落喺居魯士度
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    後來居魯士發表一項宣言
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    於是個宣言就刻喺個圓柱體上
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    所以圓柱嘅意義在︰
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    上帝帶領統治者頒布宣言
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    叫佢推翻伊拉克暴君
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    令人民得享自由
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    為咗低訊息畀巴比倫人
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    居魯士喺圓柱上用巴比倫文寫
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    「朕乃居魯士、宇宙之王、
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    偉大之王、強盛之王、
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    巴比倫之王、世界之王。」
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    由此可見波斯人鐘意誇張講嘢
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    亦係歷史上第一份
    由戰勝國發佈嘅新聞稿
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    稍後我哋就會知道
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    呢段內容係由技巧高超嘅公關寫出嚟嘅
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    所以誇張成咁都冇咩大不了
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    咁接落嚟
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    嗰個偉大之王、強盛之王、世界之王
    要做咩呢?
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    佢接著又講,既然已經征服巴比倫
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    佢馬上要畀嗰啲
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    被巴比倫人俘嘅
    尼布甲尼撒人同伯沙撒人
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    重獲自由同返返家鄉
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    但更重要嘅係
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    佢仲歸還咗曾被沒收嘅
    神像、塑像以及神器
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    於是
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    所有被巴比倫人鎮壓、被趕走嘅人
    都可以回家
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    都能夠帶埋佢哋嘅神返去
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    佢哋亦都可以重修祭壇
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    以佢哋嘅方式、喺屬於佢哋嘅地方
    崇拜佢哋嘅神
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    所以呢件文物就係最好嘅證物
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    證明猶太人流亡到巴比倫之後
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    坐喺巴比倫水邊為耶路撒冷而啜泣
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    到最後重獲自由嘅嗰段歲月
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    佢哋得以返回耶路撒冷重建神殿
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    呢段係猶太歷史中嘅核心文獻
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    喺希伯來經文中嘅《歷代志》
    同《以斯拉記》之中
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    都有記載到同一件事
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    猶太版本裏面
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    波斯王居魯士話︰
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    「耶和華天上嘅神
    已將天下萬國賜畀我,
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    又囑咐我
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    喺猶大嘅耶路撒冷為佢建造殿宇。
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    你哋凡做佢子民嘅,
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    可以上去。
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    願你與耶和華同在。」
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    至於「上去」
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    即重返耶路撒冷,呢個想法
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    依然係猶太教文化嘅核心
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    相信大家都知
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    耶路撒冷嘅回歸,以至日後嘅第二神殿
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    都重塑咗猶太教
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    呢個改變係歷史上嘅重要一刻
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    亦係全靠波斯王居魯士實現
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    佢仲將件事寫喺希伯來文經文裏邊
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    同用巴比倫文寫喺陶器上
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    所以兩份都係好優秀嘅文獻
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    咁政治方面又係點呢?
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    接落嚟發生嘅事
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    對中東歷史產生咗重大嘅轉變
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    居魯士統治伊朗帝國、瑪代人同波斯人
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    建立世上第一個大帝國
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    居魯士嘅霸業從西元前 530 年開始
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    及至佢個仔大流士時
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    整個地中海東部都納入咗波斯帝國版圖
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    事實上,呢個帝國
    即係我哋宜家所知嘅中東
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    因為有呢個帝國,先至有宜家嘅中東
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    波斯帝國係當時世界上最大嘅帝國
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    更重要嘅係
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    佢係第一個大規模出現多元文化
    同多元信仰嘅國家
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    所以佢必須以新嘅方式治理
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    必須以各種語言運作
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    巴比倫語版本嘅政令就證明真有此事
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    波斯帝國必須包容國內
    唔同嘅習俗、種族、宗教、信仰
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    居魯士不單尊重呢啲差異
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    居魯士仲樹立咗典範
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    教我哋點樣治理
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    一個蘊含多元種族、信仰同文化嘅社會
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    結果就係
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    佢建立咗一個橫跨好多地方嘅大帝國
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    就好似螢幕見到一樣
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    呢個帝國維持咗 200 年咁耐
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    直到亞歷山大出現為止
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    波斯帝國為統一中東埋下伏筆
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    雖則統一,但唔同信仰嘅人都可以共融
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    但係希臘人入侵令統一夢落空
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    因為亞歷山大無力維持政權
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    令呢個帝國隨後四分五裂
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    但居魯士所代表嘅仍然係文化核心
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    喺希臘史學家色諾芬所寫嘅書
    《居魯士嘅教育》
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    佢推崇居魯士係偉大嘅統治者
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    及至喺日後歐洲文化裏面
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    居魯士仍然係一個不朽嘅典範
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    呢幅係 16 世紀時嘅圖畫
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    用嚟證明啲人推崇居魯士到有幾交關
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    色諾芬喺書中描述
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    居魯士點樣治理一個多元嘅社會
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    而呢本書非常之偉大
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    因為佢啟發咗發起美國獨立戰爭嘅人
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    傑佛遜就係其中一位仰慕居魯士嘅人
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    居魯士示範咗
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    要點樣喺 18 世紀嘅新國家當中
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    創造寬容嘅宗教氛圍
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    宜家我哋返到巴比倫
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    但嗰度嘅情況似乎唔太樂觀
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    喺亞歷山大之後
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    巴比倫日漸衰落
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    所有證明巴比倫曾經強盛嘅證據
    都消失匿跡
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    直到 1879 年
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    大英博物館嘅人員
    喺巴比倫挖出嘅呢個圓柱
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    宜家又喺另一個故事嘞
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    19 世紀中葉時
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    曾經有一場大規模嘅辯論
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    就係「經文真係可信嗎?
    我哋應該信經文嗎?」
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    喺希伯來經文裏邊
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    我哋只能瞭解到
    猶太人嘅回歸同居魯士嘅法令
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    當我哋搵唔到其他證據時
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    進化論同地質學卻開始冒起
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    震驚當時相信經文同創世紀嘅人
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    但有證據指經文內容係真嘅
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    所以呢個係 19 世紀嘅偉大時刻
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    但從此以後,事情越嚟越複雜
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    要點樣去詮釋經文,係更加困難嘅課題
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    因為圓柱所陳述嘅
    同希伯來經文中陳述嘅
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    有一個主要嘅差異
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    圓柱體上嘅巴比倫語
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    係由信奉巴比倫之神
    馬爾杜克嘅祭司所寫嘅
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    可想而知
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    佢哋會講︰
    「呢一切都係馬爾杜克嘅神蹟,
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    我哋所信奉嘅神馬爾杜克召喚居魯士。
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    馬爾杜克拉著居魯士嘅手,
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    命佢帶領佢嘅子民,
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    並授予佢統治巴比倫嘅權力。
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    馬爾杜克同居魯士講,
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    佢會釋放異族人民。
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    咁偉大而慷慨嘅壯舉
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    就係我哋要感激同崇拜
    馬爾杜克嘅原因。」
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    而喺希伯來嘅舊約聖經
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    作者對呢件事有截然不同嘅睇法
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    但其實又冇咩好驚奇嘅
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    當然對佢哋嚟講
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    呢一切絕唔可能係馬爾杜克嘅功勞
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    因為只有係耶和華先做得到
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    以賽亞書寫話︰
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    「功勞皆屬以色列嘅主,
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    而唔係馬爾杜克。
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    以色列嘅主同樣召喚咗居魯士,
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    同樣拉住居魯士嘅手,
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    同樣命佢管好佢嘅子民。」
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    呢個例子講明
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    同一件事可以有不同嘅宗教詮釋
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    或者同一件政治事件
    可以有不同嘅宗教取態
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    我哋都知道神多數站喺強大嘅一方
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    問題係,到底邊個嘅神做嘅?
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    呢場辯論,令 19 世紀嘅人睇到
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    希伯來經文
    只係偌大嘅宗教世界嘅一小部分
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    可以肯定嘅係
    圓柱比以賽亞書更早出現
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    而耶和華所講嘅語言
    同馬爾杜克所講嘅十分類似
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    以賽亞知道呢件事,應該唔合理
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    因為佢話——當然係神嘅話語︰
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    「你哋雖然唔識我,
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    但我叫你哋個名。」
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    我諗大家都同意
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    居魯士並唔知自己
    依照緊耶和華嘅指令行事
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    同樣,如果佢知道
    佢係聽咗馬爾杜克嘅話先做呢件事
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    佢會嚇一大跳
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    因為有趣嘅係,居魯士係伊朗人
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    而伊朗人會拜神
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    喺呢兩份經文中
    根本就冇提過伊朗人嗰班嘅神
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    (笑聲)
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    呢年係 1879 年
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    再過 40 年
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    我哋嚟到 1917 年
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    亦係呢個圓柱體進入另一個世界嘅一年
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    1917 年可以話係現代政治嘅一年
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    因為呢年發表咗貝爾福宣言
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    而且中東嘅新王國同英國
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    決定建立一個猶太人國家
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    畀猶太人返去建國
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    東歐嘅嘅猶太人一聽到就反應熱烈
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    幾乎到咗瘋狂嘅地步
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    因為整個東歐嘅猶太人
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    會將居魯士同喬治五世嘅畫像平排展示
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    因為呢兩位偉大君王都曾經
    應允猶太人回歸耶路撒冷
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    呢一刻居魯士圓柱
    又再一次吸引大眾嘅目光
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    圓柱上嘅文字描繪咗
    1918 年戰事完結之後發生嘅事
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    亦視為係神嘅旨意嘅一部份
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    我諗大家都清楚接住落嚟嘅事
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    以色列復國
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    然後再多 50年
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    到 1960 年代尾,英國失去咗帝國地位
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    但同時圓柱體嘅另一段故事就開始咗
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    英國同美國決定
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    為咗唔令以色列受到共產主義嘅荼毒
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    英美於是建立咗伊朗、推舉咗伊朗王
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    於是伊朗王建立伊朗歷史
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    或者可以話帶領伊朗重回歷史正軌
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    令伊朗王自己成為伊朗傳統嘅核心
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    伊朗王下令發行
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    刻有自己肖像以及居魯士圓柱嘅硬幣
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    伊朗王喺波斯波利斯舉行慶典時
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    希望居魯士圓柱能回歸伊朗
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    於是大英博物館借出圓柱
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    運往德黑蘭
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    用嚟做巴列為王朝慶典
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    居魯士圓柱就係伊朗王權力嘅保證
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    十年過後
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    喺1979 年嘅伊朗革命裏面
    發生咗另一段故事
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    今次唔再講居魯士圓柱
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    因為伊斯蘭革命先係主角
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    我哋有興趣嘅係
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    俾伊拉克打之前嘅伊斯蘭時期嘅伊朗
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    當時伊拉克被公認為區內大國
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    而呢場又係另一場兩伊戰爭
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    伊朗喺呢場仗裏面致勝關鍵在於
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    伊朗人記得佢哋輝煌嘅過去
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    同時揾到一個團結嘅象徵
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    令所有伊朗人團結一致
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    唔理係伊斯蘭教徒、非伊斯蘭教徒
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    定係基督教徒、祆教徒、伊朗嘅猶太人
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    虔誠嘅人、唔虔誠嘅人
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    都因為居魯士圓柱而團結
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    所以當大英博物館
    同德黑蘭國家博物館合作時
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    就好似我哋一直以嚟做緊一樣
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    伊朗人只係同我哋借一樣嘢
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    佢哋只想要呢樣嘢
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    佢哋想借嘅就係居魯士圓柱
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    嚿年
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    居魯士圓柱第二次運往德黑蘭
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    正如你哋見到嘅
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    佢由德黑蘭國家博物館館長
    艾達卡妮女士親手放入盒裡邊
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    艾達卡妮女士同好多伊朗婦女一樣
    坐到好高職位
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    嗰次圓柱入盒係大事
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    呢張係另一張相,但拍攝角度相反
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    幾個月之後
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    已經有一二百萬人嚟過呢度
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    一睹居魯士圓柱嘅風采
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    咁嘅人次超過西方國家
    最高嘅展覽入場人次
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    今次展覧引發啲人辯論圓柱嘅意義
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    同居魯士想表達嘅係乜
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    但最終,居魯士就好似圓柱描述咁
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    係守衛家園嘅勇士
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    係伊朗人心目中嘅英雄
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    同埋各信仰裏面嘅精神人物
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    喺現代伊朗議會
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    有一啲席位係留畀祆教徒同基督教徒
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    呢個係值得引以為傲嘅事
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    數以千計嘅猶太人從伊朗趕到德黑蘭
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    就為咗睇居魯士圓柱嘅廬山真面目
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    圓柱係偉大嘅象徵
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    亦係用嚟辯論伊朗對內與對外嘅意義
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    伊朗仲會唔會
    為被欺壓嘅人民挺身而出?
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    伊朗會唔會
    畀被暴君奴役、剝削嘅人重獲自由?
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    呢個係好多人討論嘅全國議題
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    呢個議題仲喺一次
    慶祝文物回歸嘅盛會之中討論
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    相裏邊係放大版嘅居魯士圓柱
    同好多伊朗歷史偉人
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    伊朗總統喺展覽開幕當日親自發表演講
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    對我嚟講,能夠將居魯士圓柱帶返伊朗
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    代表圓柱能夠成為
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    一場高層次、偉大辯論嘅材料
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    去探討伊朗嘅定位
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    探討世界上存在著幾多個伊朗
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    探討伊朗唔同嘅歷史
    點樣塑造今日嘅世界
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    呢場辯論仲未結束
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    正反論述會繼續出現
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    居魯士圓柱係人類其中一個
    申明己志嘅物件
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    佢嘅地位有如美國憲法咁高
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    佢肯定比大憲章
    更能論述咩叫真正嘅自由
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    佢亦係一份文獻
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    對伊朗同成個地區有好多嘅意義
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    居魯士圓柱嘅複製品存放喺聯合國
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    今年秋天喺紐約辯論中東未來嘅會上
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    你會見到佢嘅蹤影
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    我希望以一個問題完結我今日嘅演講
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    居魯士圓柱接住會咩新故事呢?
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    可以肯定嘅係
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    居魯士圓柱會出現喺更多中東故事裏邊
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    而你哋想
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    中東,以至全世界會有點樣嘅故事
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    去應驗圓柱所講嘅嘢呢?
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    意思係,不同種族、不同信仰嘅人民
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    能夠喺同一個國家自由生活
    做唔同嘅事
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    意思係,無論係中東
    抑或係世界嘅任何一角落
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    宗教唔分化人或者引起紛爭
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    但喺宜家嘅中東世界
  • 18:54 - 18:57
    紛爭,依然激烈
  • 18:57 - 18:59
    但我相信
  • 18:59 - 19:03
    喺紛爭當中,最明智、最強大嘅聲音
  • 19:03 - 19:09
    好可能係靜默嘅居魯士圓柱
  • 19:09 - 19:10
    多謝
  • 19:10 - 19:15
    (掌聲)
Title:
載有過去 2,600 年文明嘅物件
Speaker:
Neil MacGregor
Description:

呢個刻滿阿卡德人楔形文字嘅陶製圓柱,雖然有啲損毀,但佢依然係宗教文化多元嘅有力象徵。靠住呢件文物,大英博物館館長 Neil MacGregor 以別開生面嘅風格,帶我哋回顧返中東 2,600 年嘅歷史。

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Video Language:
English
Team:
TED
Project:
TEDTalks
Duration:
19:16

Chinese, Yue subtitles

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