内尔·马克雷格：一件物品所反映出的2600年历史

遍刻着阿卡德人楔形文字，且有些破损的陶制圆柱就是塞鲁士圆柱，是宗教宽容和多元文化的有力象征。在这场引人入胜的演讲中，大英博物馆馆长内尔·马克雷格，通过这件文物，追溯了2600年的中东历史。

我们所制造的物件

具有一项极其卓越的优点

它们比我们活得久

我们终将消逝，它们则万世长存

我们只有一世, 它们却有许多

而且每一世都有不同的意义

这就意味着，我们只能写一次传记

而它们却可以写很多次

今早，我想谈谈

一件特殊的文物身上的故事，它的传记

它每一世的传记

这是件非凡的文物

我同意，它看起来

并不起眼

差不多是一只橄榄球的大小

用陶土制成

先做成一个

圆柱的形状

刻满楔形文字后

再在阳光下烘干

你可以看到

它上面有破损的痕迹

这并不奇怪

因为它已有超过2500年的历史了

它是在1879年

被挖掘出来的

但是今天

我相信

它在中东地区的政治领域

也扮演着重要的角色

在它身上

发生了很多精彩的故事

有些故事到现在也没有完结

故事始于

两伊战争

以及随后一系列的事件

累积起来

针对伊拉克的

外国武装的入侵

暴君被推翻

政局发生骤变

我想从

那一系列事件中的一个章节开始说起

你们中的大多数对此不会陌生

那就是伯萨沙王的宴会

因为我们说的这场两伊战争

发生在公元前539年

而公元前539年

和2003年发生的事件

两者之间有

惊人的相似之处

你现在看到的是伦勃朗的油画作品

现陈列于伦敦的国家美术馆

这幅画阐释了希伯来圣经中的

但以理书

你们都知道故事的大概

伯萨沙是尼布甲尼撒的儿子

尼布甲尼撒征服了以色列，洗劫了耶路撒冷

俘虏了那里的人民

将犹太人带到了巴比伦

不仅仅是犹太人，他还带回了圣殿的器皿

他将圣殿洗劫一空，还亵渎了神明

来自耶路撒冷圣殿中的金制器皿

被带回了巴比伦

他的儿子伯萨沙

决定举办一场盛宴

为了让宴会更加刺激

他又加了点亵渎神灵的余兴节目

他拿出了圣殿器皿

那时他已与伊朗人开战

和波斯国王也打得不可开交

那天晚上，但以理告诉我们

在宴会达到高潮时

出现了一只手在墙上写字

你被称在天平里，显出你的亏欠

你的国分裂

归与玛代人和波斯人

就在那个晚上

波斯国王塞鲁士攻入巴比伦

整个伯萨沙政权覆灭了

当然

这是犹太人历史上

一个伟大的时刻

这是个精彩的故事，我们都知道

"墙上之字” (“不祥之兆”)这个说法

已经成为我们的日常用语

而接下来发生了

一件意义重大的事情

赛鲁士圆柱也在

此时出现而来

波斯国王赛鲁士

不费一兵一卒就进入了巴比伦

而伟大的巴比伦帝国

国土从伊拉克中南部

一直延伸到地中海

却落于赛鲁士之手

接着赛鲁士发表了声明

声明内容就刻在这个圆柱上

这是统治者受到神的指引而发表的声明

神推翻了伊拉克的独裁统治

并将自由带给人民

在包围巴比伦时

有巴比伦语这样写道

他说：“我是赛鲁士，是整个宇宙的王

我是伟大的国王，是强盛的国王

我是巴比伦的国王，是世界之王“

你看，他们夸张起来可真不害臊

这可能是

由获胜方发表的第一场

真正意义上的

新闻发布会

我们后来看到

它被技巧娴熟的公关顾问们记录下来了

所以这里的夸张其实并不叫人惊讶

那么这位伟大而强盛的

世界之王打算做些什么呢

他接着说，征服巴比伦之后

他会立即让所有

被尼布甲尼撒和伯萨沙

俘虏和奴役的不同种族的人

获得自由

他会让他们回到自己的国家

更重要的是

他会让他们恢复信仰

并拿回

缴获的雕像

和圣殿器皿

所有受到巴比伦人压迫

和被掳至巴比伦的人都将回家

他们将与他们的神一同回去

他们可以修复他们的祭坛

并以他们自己的方式

在属于他们的地方，祭拜他们的神

这是就是当时颁布的法令

赛鲁士圆柱就是证据

证明了犹太人

被流放到巴比伦之后

好多年，他们都会坐在巴比伦的水畔

一想起耶路撒冷就会哭泣

那些犹太人被准许回家了

他们被允许回到耶路撒冷

重建神庙

这在犹太历史上

是一份核心文件

在希伯来圣经里的历代志和以斯拉记中

也清楚的记载着

下面是关于同一个故事的

犹太版本

“因此，波斯国王赛鲁士说

'上天的神耶和华天下万国赐给我，

又嘱咐我

在犹大的耶路撒冷为他建造一座殿宇

你们中间凡是作为他的子民的

愿上帝与这人同在

你们要回归耶路撒冷建造他的神殿“

“回归耶路撒冷”

这里的核心要素

仍然是回归

这也是犹太教教义的

核心部分

你们知道，结束流放回到耶路撒冷

和第二神殿

重塑了犹太教

那次改变

那个伟大的历史时刻

是由波斯国王赛鲁士实现的

这一切在希伯来圣经中都有记载

也用巴比伦语刻在赛鲁士圆柱上

这是两篇伟大的文献

那么政治上又如何呢

那时所发生的事

是中东历史上一个根本性的转变

伊朗，米底和波斯帝国

被赛鲁士统一

成为第一个伟大的世界帝国

赛鲁士于公元前530年左右开始统治

到了他的儿子大流士的时期

整个东地中海

都处于波斯的统治之下

事实上，这个帝国

也就是我们现在所熟知的中东

它形成了现在的中东地区

在那个时期，它是世界上最大的帝国

更重要的是

它是第一个

规模如此宏大的

多文化，多信仰的国家

所以必须采用新的方法来治理这个帝国

必须采用多语言的治理方式

其实巴比伦语版本的法令说明了这一点

还必须认识到人民的不同习俗

不同民族，不同宗教和不同信仰

所有这一切都受到赛鲁士的尊重

他建立了一个模式

即如何治理一个庞大的

多民族，多信仰和多文化的社会

他这样做的结果就是

这个帝国涵盖了你在屏幕上所看到的地区

并享有了长达200年的稳定

直到被亚历山大大帝推翻

它给中东的统一留下了一个梦

即不同信仰的人们

能够和平共处

然而希腊的入侵结束了这一切

当然，亚历山大大帝无法维持一个政府

帝国变得四分五裂

但是赛鲁士所代表的意义

仍然保持绝对的核心地位

希腊历史学家色诺芬

在他所著的《赛鲁士的教育》一书中

认为赛鲁士是一位伟大的统治者

且在之后的整个欧洲文化中

赛鲁士仍然是楷模

这个16世纪的形象

向你展示了人们对赛鲁士

是多么的崇敬

色诺芬关于赛鲁士

及如何治理一个多样化的社会的书

是对引领美国革命的国父们

起到激励作用的

最伟大的课本之一

杰弗逊就是其仰慕者之一

赛鲁士的典范

清楚的向18世纪的理念证明了

如何在一个新的国家

建立宗教宽容的氛围

现在让我们在回头看看巴比伦

情况并不好

在亚历山大大帝建立新的国家之后

巴比伦开始衰落，化为一片废墟

所有关于伟大的巴比伦帝国的痕迹都遗落了

直到1879年

大英博物馆为了寻找展品

在巴比伦挖出赛鲁士圆柱为止

现在它又引发了另一个故事

它引发了19世纪中期

那场伟大的辩论

圣经可靠么？我们能够相信它么？

我们只能

从希伯来圣经上得知

犹太人的回归和赛鲁士的法令

再没有别的证据可以证明了

突然之间，这件文物出现了

对于那些相信圣经

却被进化论和地质学

动摇了对创世纪的信仰的人们来说

这是一项振奋人心的证据

它证明了

圣经在历史上的真实性

这是19世纪的一个伟大时刻

但是，这也让事情变得更加复杂

这些事实都是真的

对于考古学来说是个好消息

但对它的解读却越加复杂

因为圆柱上的描述与希伯来圣经上的描述

有一个关键的差异

圆柱上的巴比伦语

是由信奉巴比伦的主神马杜克的

祭祀写就的

所以他们告诉你这一切都是马杜克的功劳

这一点也不奇怪

“马杜克，我们所信奉的神，召唤了赛鲁士”

马杜克拉着赛鲁士的手

告诉他要管理好人民

并赋予他治理巴比伦的权力

马杜克告诉赛鲁士

他要做这些伟大而慷慨的事

来让人民自由

这就是为什么我们都应对马杜克

心怀感激和崇敬

而希伯来圣经的作者

则在旧约中

表达了完全不同的看法

这也不奇怪

当然，对他们来说

不可能是马杜克

只能是耶和华造就了这一切

所以在以赛亚书中

我们能找到相应的文本

这一切的功劳

不属于马杜克

而属于以色列的主神耶和华

耶和华

也召唤了赛鲁士

也拉着赛鲁士的手

让他管理好人民

同一件事拥有两种不同宗教的描述

同一个政治事件

有两种不同宗教的解读

这是个绝佳的例子

我们知道

神往往站在军事力量强大的那一方

但问题是，是哪一个神呢？

这场辩论

让19世纪时的每个人都觉得不安

它让人们认识到希伯来圣经

只是一个更广阔的宗教世界的一部分

很明显

赛鲁士圆柱比以赛亚书要更为古老

然而，耶和华所说的话

与马杜克所说的

非常相似

可能以赛亚对这个事件有些略微的了解

因为他说

当然， 是神说

“我召唤你

虽然你并不知道我“

我认为这是承认

赛鲁士并未意识到

他所听从的是耶和华的命令

他对于听从马杜克的命令也同样感到吃惊

因为，有趣的是

赛鲁士是一个不错的伊朗人

他另有一整套不同的神的体系

而这些神从未在任何文本中被提到过

(笑)

那场辩论是1879年的事

40年之后

到了1917年

赛鲁士圆柱进入了一个不同的世界

这是一个属于当代世界

属于实际政治的年代

这一年发表了贝尔福宣言

这一年在中东崛起的新帝国

英帝国决定建立

一个犹太人的民族家园

它将准许

犹太人的回归

身处东欧的犹太人

对于这件事的反应是狂热的

犹太人在整个东欧

将赛鲁士

和乔治五世的图画

并排展示

这两位伟大的统治者

准许犹太人回归耶路撒冷

赛鲁士圆柱也进入了公众的视野

其上的文本是神的旨意的一部分

它展示出

为什么战后发生的事

会在1918年结束

你们都知道发生了什么

以色列建国了

50年后，在20世纪60年代末

很明显，英国的帝国主义也走到了尽头

另一个关于赛鲁士圆柱的故事开始了

英国和美国决定

民族家园地区不应受到共产主义的影响

而应起到保护作用的即将诞生的超级大国

将会是沙王所领导的伊朗

因此沙王创造了伊朗的历史

或者说是伊朗回归的历史

这让他成为一项伟大传统的核心

并发行

印有他自己

和赛鲁士圆柱的硬币

当他在波斯波利斯举办盛大的庆典时

他要求赛鲁士圆柱回到伊朗

大英博物馆遂借出圆柱，并送往德黑兰

这成为巴列维王朝

伟大庆典的一部分

赛鲁士圆柱就是沙王统治的保证

10年后，另一个故事拉开了帷幕

即1979年的伊朗革命

这是伊斯兰革命，与赛鲁士无关

我们对那段历史并不感兴趣

我们感兴趣的是具有伊斯兰特色的伊朗

直到伊拉克

那个我们都认为应属于该地区势力范围的新生力量

发动了攻击

这又是一场两伊战争

伊朗人能否铭记他们那伟大的历史

就变得很关键

在那段历史中

他们战胜了伊拉克

至关重要的一点是找到一个象征

让所有伊朗人团结起来

让穆斯林，非穆斯林

基督徒，索罗亚斯德教教徒，居住在伊朗的犹太人

和那些无论虔诚与否的人都团结起来

显然，赛鲁士圆柱是最合适的象征

所以当大英博物馆和德黑兰国家博物馆

展开合作时，就像我们一直以来所做的那样

伊朗人只要求

借一样东西

这是他们唯一想要的东西

他们想借赛鲁士圆柱

去年

赛鲁士圆柱被送往德黑兰

这已经是第二次了

它由德黑兰国家博物馆馆长

亲手放进盒子里

这位馆长是一位伊朗妇女，地位非常崇高

她就是艾达卡尼女士

这是一次隆重的事件

故事的另外一面

在德黑兰

仅在几个月之内，就有一两百万的人

参观了居鲁士圆柱

这次展出的轰动效应

在西方前所未见

这也是一场伟大辩论的主题

即赛鲁士圆柱意味着什么，赛鲁士又意味着什么

但首先，圆柱上所描写的赛鲁士

是家国的捍卫者

是为伊朗身份和伊朗人民

而奋斗的战士

他能够对所有的信仰都宽容相待

在当今伊朗

索罗亚斯德教教徒和基督徒

在伊朗议会中的地位得以保障，这是非常值得自豪的

为了在德黑兰一睹这件展品

居住在伊朗的数万犹太人

前往德黑兰

赛鲁士圆柱成为了一个伟大的象征

一场辩论的主题

关于伊朗在国内外的意义

伊朗仍然是被压迫人民的守护者么？

伊朗仍会赋予那些

被暴君奴役和剥削的人们以自由么？

这是令人振奋的全国性的讨论

它由一场

关于回归的隆重盛会

所激发

在这里，你能看到巨大的赛鲁士圆柱

与伊朗历史中的伟人一起在舞台上

明确他们在伊朗传统中

所占有的一席之地

这是伊朗总统

亲口叙述的

对我来说

将赛鲁士圆柱送回伊朗

或者说被允许将它送回伊朗

就是被允许成为

一场最高层次的

伟大辩论的一部分

这场辩论是关于伊朗是什么

到底有多少个不同的伊朗

以及伊朗不同的历史

将会对今天的世界产生怎样的影响

这场辩论仍在继续

它将继续产生轰动的效应

因为赛鲁士圆柱

是象征人类渴望的

伟大的声明之一

它与美国的宪法具有同等地位

他当然比大宪章更能代表

真正的自由

它是一份文件，对伊朗和整个地区

都具有深远的意义

它的一份复制品

在联合国

今年秋天，在纽约

当关于中东未来的伟大辩论开始时

它将被展出

我想要问你们几个问题来结束我的演讲

赛鲁士圆柱将引发的下一个故事

又是什么呢？

当然，赛鲁士圆柱

会出现在很多的中东故事里

那么你们希望看到

在中东

和世界上发生怎样的故事

来体现赛鲁士圆柱

所表达的意义呢？

不同的民族有权利

在同一个国家生活

自由的供奉自己信仰的宗教

在中东这个世界里

宗教已不再是辩论

或引发分裂的主题了

目前的中东世界里

辩论仍然十分激烈

但我认为很有可能

这些声音中最有力最明智的那一个

将会是来自

这件沉默的物品

来自赛鲁士圆柱

谢谢

（鼓掌）