内尔·马克雷格:一件物品所反映出的2600年历史
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0:00 - 0:02我们所制造的物件
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0:02 - 0:05具有一项极其卓越的优点
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0:05 - 0:07它们比我们活得久
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0:07 - 0:09我们终将消逝,它们则万世长存
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0:09 - 0:12我们只有一世, 它们却有许多
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0:12 - 0:15而且每一世都有不同的意义
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0:15 - 0:18这就意味着,我们只能写一次传记
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0:18 - 0:20而它们却可以写很多次
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0:20 - 0:22今早,我想谈谈
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0:22 - 0:25一件特殊的文物身上的故事,它的传记
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0:25 - 0:28它每一世的传记
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0:28 - 0:30这是件非凡的文物
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0:30 - 0:32我同意,它看起来
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0:32 - 0:34并不起眼
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0:34 - 0:37差不多是一只橄榄球的大小
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0:37 - 0:39用陶土制成
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0:39 - 0:41先做成一个
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0:41 - 0:44圆柱的形状
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0:44 - 0:46刻满楔形文字后
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0:46 - 0:49再在阳光下烘干
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0:49 - 0:51你可以看到
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0:51 - 0:53它上面有破损的痕迹
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0:53 - 0:55这并不奇怪
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0:55 - 0:58因为它已有超过2500年的历史了
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0:58 - 1:00它是在1879年
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1:00 - 1:02被挖掘出来的
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1:02 - 1:04但是今天
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1:04 - 1:06我相信
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1:06 - 1:08它在中东地区的政治领域
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1:08 - 1:10也扮演着重要的角色
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1:10 - 1:12在它身上
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1:12 - 1:14发生了很多精彩的故事
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1:14 - 1:18有些故事到现在也没有完结
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1:18 - 1:20故事始于
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1:20 - 1:24两伊战争
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1:24 - 1:26以及随后一系列的事件
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1:26 - 1:28累积起来
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1:28 - 1:30针对伊拉克的
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1:30 - 1:32外国武装的入侵
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1:32 - 1:34暴君被推翻
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1:34 - 1:37政局发生骤变
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1:37 - 1:39我想从
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1:39 - 1:41那一系列事件中的一个章节开始说起
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1:41 - 1:44你们中的大多数对此不会陌生
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1:44 - 1:46那就是伯萨沙王的宴会
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1:46 - 1:48因为我们说的这场两伊战争
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1:48 - 1:51发生在公元前539年
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1:51 - 1:53而公元前539年
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1:53 - 1:55和2003年发生的事件
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1:55 - 1:58两者之间有
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1:58 - 2:00惊人的相似之处
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2:00 - 2:02你现在看到的是伦勃朗的油画作品
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2:02 - 2:04现陈列于伦敦的国家美术馆
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2:04 - 2:06这幅画阐释了希伯来圣经中的
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2:06 - 2:09但以理书
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2:09 - 2:11你们都知道故事的大概
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2:11 - 2:14伯萨沙是尼布甲尼撒的儿子
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2:14 - 2:17尼布甲尼撒征服了以色列,洗劫了耶路撒冷
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2:17 - 2:19俘虏了那里的人民
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2:19 - 2:21将犹太人带到了巴比伦
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2:21 - 2:24不仅仅是犹太人,他还带回了圣殿的器皿
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2:24 - 2:27他将圣殿洗劫一空,还亵渎了神明
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2:27 - 2:30来自耶路撒冷圣殿中的金制器皿
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2:30 - 2:33被带回了巴比伦
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2:33 - 2:35他的儿子伯萨沙
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2:35 - 2:37决定举办一场盛宴
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2:37 - 2:39为了让宴会更加刺激
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2:39 - 2:42他又加了点亵渎神灵的余兴节目
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2:42 - 2:45他拿出了圣殿器皿
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2:45 - 2:48那时他已与伊朗人开战
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2:48 - 2:50和波斯国王也打得不可开交
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2:50 - 2:53那天晚上,但以理告诉我们
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2:53 - 2:55在宴会达到高潮时
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2:55 - 2:58出现了一只手在墙上写字
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2:58 - 3:01你被称在天平里,显出你的亏欠
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3:01 - 3:03你的国分裂
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3:03 - 3:05归与玛代人和波斯人
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3:05 - 3:07就在那个晚上
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3:07 - 3:11波斯国王塞鲁士攻入巴比伦
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3:11 - 3:16整个伯萨沙政权覆灭了
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3:16 - 3:18当然
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3:18 - 3:20这是犹太人历史上
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3:20 - 3:22一个伟大的时刻
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3:22 - 3:24这是个精彩的故事,我们都知道
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3:24 - 3:26"墙上之字” (“不祥之兆”)这个说法
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3:26 - 3:29已经成为我们的日常用语
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3:29 - 3:31而接下来发生了
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3:31 - 3:33一件意义重大的事情
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3:33 - 3:35赛鲁士圆柱也在
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3:35 - 3:37此时出现而来
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3:37 - 3:39波斯国王赛鲁士
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3:39 - 3:41不费一兵一卒就进入了巴比伦
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3:41 - 3:43而伟大的巴比伦帝国
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3:43 - 3:45国土从伊拉克中南部
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3:45 - 3:47一直延伸到地中海
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3:47 - 3:49却落于赛鲁士之手
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3:49 - 3:53接着赛鲁士发表了声明
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3:53 - 3:56声明内容就刻在这个圆柱上
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3:56 - 3:59这是统治者受到神的指引而发表的声明
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3:59 - 4:03神推翻了伊拉克的独裁统治
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4:03 - 4:05并将自由带给人民
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4:05 - 4:07在包围巴比伦时
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4:07 - 4:09有巴比伦语这样写道
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4:09 - 4:12他说:“我是赛鲁士,是整个宇宙的王
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4:12 - 4:14我是伟大的国王,是强盛的国王
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4:14 - 4:18我是巴比伦的国王,是世界之王“
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4:18 - 4:21你看,他们夸张起来可真不害臊
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4:21 - 4:23这可能是
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4:23 - 4:25由获胜方发表的第一场
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4:25 - 4:27真正意义上的
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4:27 - 4:29新闻发布会
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4:29 - 4:31我们后来看到
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4:31 - 4:34它被技巧娴熟的公关顾问们记录下来了
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4:34 - 4:37所以这里的夸张其实并不叫人惊讶
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4:37 - 4:39那么这位伟大而强盛的
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4:39 - 4:42世界之王打算做些什么呢
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4:42 - 4:45他接着说,征服巴比伦之后
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4:45 - 4:48他会立即让所有
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4:48 - 4:50被尼布甲尼撒和伯萨沙
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4:50 - 4:52俘虏和奴役的不同种族的人
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4:52 - 4:54获得自由
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4:54 - 4:56他会让他们回到自己的国家
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4:56 - 4:58更重要的是
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4:58 - 5:00他会让他们恢复信仰
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5:00 - 5:02并拿回
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5:02 - 5:04缴获的雕像
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5:04 - 5:06和圣殿器皿
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5:06 - 5:09所有受到巴比伦人压迫
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5:09 - 5:11和被掳至巴比伦的人都将回家
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5:11 - 5:14他们将与他们的神一同回去
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5:14 - 5:17他们可以修复他们的祭坛
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5:17 - 5:19并以他们自己的方式
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5:19 - 5:22在属于他们的地方,祭拜他们的神
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5:22 - 5:24这是就是当时颁布的法令
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5:24 - 5:27赛鲁士圆柱就是证据
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5:27 - 5:29证明了犹太人
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5:29 - 5:31被流放到巴比伦之后
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5:31 - 5:34好多年,他们都会坐在巴比伦的水畔
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5:34 - 5:37一想起耶路撒冷就会哭泣
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5:37 - 5:40那些犹太人被准许回家了
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5:40 - 5:42他们被允许回到耶路撒冷
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5:42 - 5:44重建神庙
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5:44 - 5:46这在犹太历史上
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5:46 - 5:48是一份核心文件
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5:48 - 5:52在希伯来圣经里的历代志和以斯拉记中
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5:52 - 5:54也清楚的记载着
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5:54 - 5:56下面是关于同一个故事的
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5:56 - 5:58犹太版本
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5:58 - 6:00“因此,波斯国王赛鲁士说
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6:00 - 6:03'上天的神耶和华天下万国赐给我,
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6:03 - 6:05又嘱咐我
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6:05 - 6:07在犹大的耶路撒冷为他建造一座殿宇
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6:07 - 6:09你们中间凡是作为他的子民的
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6:09 - 6:11愿上帝与这人同在
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6:11 - 6:14你们要回归耶路撒冷建造他的神殿“
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6:14 - 6:16“回归耶路撒冷”
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6:16 - 6:19这里的核心要素
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6:19 - 6:21仍然是回归
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6:21 - 6:23这也是犹太教教义的
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6:23 - 6:25核心部分
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6:25 - 6:27你们知道,结束流放回到耶路撒冷
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6:27 - 6:29和第二神殿
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6:29 - 6:31重塑了犹太教
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6:31 - 6:33那次改变
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6:33 - 6:35那个伟大的历史时刻
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6:35 - 6:39是由波斯国王赛鲁士实现的
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6:39 - 6:42这一切在希伯来圣经中都有记载
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6:42 - 6:45也用巴比伦语刻在赛鲁士圆柱上
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6:45 - 6:47这是两篇伟大的文献
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6:47 - 6:49那么政治上又如何呢
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6:49 - 6:51那时所发生的事
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6:51 - 6:54是中东历史上一个根本性的转变
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6:54 - 6:57伊朗,米底和波斯帝国
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6:57 - 6:59被赛鲁士统一
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6:59 - 7:03成为第一个伟大的世界帝国
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7:03 - 7:06赛鲁士于公元前530年左右开始统治
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7:06 - 7:10到了他的儿子大流士的时期
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7:10 - 7:13整个东地中海
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7:13 - 7:15都处于波斯的统治之下
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7:15 - 7:17事实上,这个帝国
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7:17 - 7:19也就是我们现在所熟知的中东
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7:19 - 7:22它形成了现在的中东地区
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7:22 - 7:24在那个时期,它是世界上最大的帝国
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7:24 - 7:26更重要的是
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7:26 - 7:28它是第一个
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7:28 - 7:30规模如此宏大的
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7:30 - 7:32多文化,多信仰的国家
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7:32 - 7:34所以必须采用新的方法来治理这个帝国
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7:34 - 7:36必须采用多语言的治理方式
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7:36 - 7:39其实巴比伦语版本的法令说明了这一点
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7:39 - 7:41还必须认识到人民的不同习俗
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7:41 - 7:44不同民族,不同宗教和不同信仰
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7:44 - 7:47所有这一切都受到赛鲁士的尊重
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7:47 - 7:49他建立了一个模式
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7:49 - 7:51即如何治理一个庞大的
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7:51 - 7:56多民族,多信仰和多文化的社会
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7:56 - 7:58他这样做的结果就是
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7:58 - 8:01这个帝国涵盖了你在屏幕上所看到的地区
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8:01 - 8:04并享有了长达200年的稳定
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8:04 - 8:07直到被亚历山大大帝推翻
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8:07 - 8:09它给中东的统一留下了一个梦
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8:09 - 8:11即不同信仰的人们
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8:11 - 8:13能够和平共处
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8:13 - 8:15然而希腊的入侵结束了这一切
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8:15 - 8:18当然,亚历山大大帝无法维持一个政府
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8:18 - 8:20帝国变得四分五裂
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8:20 - 8:22但是赛鲁士所代表的意义
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8:22 - 8:24仍然保持绝对的核心地位
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8:24 - 8:27希腊历史学家色诺芬
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8:27 - 8:29在他所著的《赛鲁士的教育》一书中
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8:29 - 8:31认为赛鲁士是一位伟大的统治者
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8:31 - 8:34且在之后的整个欧洲文化中
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8:34 - 8:37赛鲁士仍然是楷模
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8:37 - 8:39这个16世纪的形象
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8:39 - 8:41向你展示了人们对赛鲁士
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8:41 - 8:44是多么的崇敬
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8:44 - 8:46色诺芬关于赛鲁士
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8:46 - 8:49及如何治理一个多样化的社会的书
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8:49 - 8:51是对引领美国革命的国父们
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8:51 - 8:53起到激励作用的
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8:53 - 8:55最伟大的课本之一
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8:55 - 8:57杰弗逊就是其仰慕者之一
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8:57 - 8:59赛鲁士的典范
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8:59 - 9:01清楚的向18世纪的理念证明了
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9:01 - 9:03如何在一个新的国家
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9:03 - 9:06建立宗教宽容的氛围
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9:08 - 9:10现在让我们在回头看看巴比伦
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9:10 - 9:12情况并不好
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9:12 - 9:15在亚历山大大帝建立新的国家之后
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9:15 - 9:18巴比伦开始衰落,化为一片废墟
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9:18 - 9:22所有关于伟大的巴比伦帝国的痕迹都遗落了
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9:22 - 9:24直到1879年
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9:24 - 9:27大英博物馆为了寻找展品
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9:27 - 9:30在巴比伦挖出赛鲁士圆柱为止
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9:30 - 9:33现在它又引发了另一个故事
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9:33 - 9:35它引发了19世纪中期
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9:35 - 9:37那场伟大的辩论
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9:37 - 9:40圣经可靠么?我们能够相信它么?
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9:40 - 9:42我们只能
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9:42 - 9:44从希伯来圣经上得知
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9:44 - 9:46犹太人的回归和赛鲁士的法令
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9:46 - 9:48再没有别的证据可以证明了
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9:48 - 9:50突然之间,这件文物出现了
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9:50 - 9:52对于那些相信圣经
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9:52 - 9:54却被进化论和地质学
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9:54 - 9:56动摇了对创世纪的信仰的人们来说
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9:56 - 9:58这是一项振奋人心的证据
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9:58 - 10:00它证明了
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10:00 - 10:02圣经在历史上的真实性
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10:02 - 10:05这是19世纪的一个伟大时刻
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10:05 - 10:10但是,这也让事情变得更加复杂
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10:10 - 10:12这些事实都是真的
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10:12 - 10:15对于考古学来说是个好消息
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10:15 - 10:18但对它的解读却越加复杂
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10:18 - 10:21因为圆柱上的描述与希伯来圣经上的描述
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10:21 - 10:23有一个关键的差异
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10:23 - 10:25圆柱上的巴比伦语
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10:25 - 10:27是由信奉巴比伦的主神马杜克的
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10:27 - 10:29祭祀写就的
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10:29 - 10:31所以他们告诉你这一切都是马杜克的功劳
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10:31 - 10:33这一点也不奇怪
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10:33 - 10:36“马杜克,我们所信奉的神,召唤了赛鲁士”
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10:36 - 10:39马杜克拉着赛鲁士的手
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10:39 - 10:41告诉他要管理好人民
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10:41 - 10:44并赋予他治理巴比伦的权力
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10:44 - 10:46马杜克告诉赛鲁士
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10:46 - 10:48他要做这些伟大而慷慨的事
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10:48 - 10:50来让人民自由
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10:50 - 10:52这就是为什么我们都应对马杜克
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10:52 - 10:54心怀感激和崇敬
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10:54 - 10:56而希伯来圣经的作者
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10:56 - 10:58则在旧约中
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10:58 - 11:01表达了完全不同的看法
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11:01 - 11:03这也不奇怪
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11:03 - 11:05当然,对他们来说
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11:05 - 11:07不可能是马杜克
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11:07 - 11:09只能是耶和华造就了这一切
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11:09 - 11:11所以在以赛亚书中
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11:11 - 11:13我们能找到相应的文本
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11:13 - 11:15这一切的功劳
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11:15 - 11:16不属于马杜克
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11:16 - 11:19而属于以色列的主神耶和华
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11:19 - 11:21耶和华
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11:21 - 11:23也召唤了赛鲁士
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11:23 - 11:26也拉着赛鲁士的手
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11:26 - 11:28让他管理好人民
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11:28 - 11:30同一件事拥有两种不同宗教的描述
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11:30 - 11:34同一个政治事件
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11:34 - 11:36有两种不同宗教的解读
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11:36 - 11:38这是个绝佳的例子
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11:38 - 11:40我们知道
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11:40 - 11:42神往往站在军事力量强大的那一方
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11:42 - 11:45但问题是,是哪一个神呢?
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11:45 - 11:47这场辩论
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11:47 - 11:49让19世纪时的每个人都觉得不安
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11:49 - 11:51它让人们认识到希伯来圣经
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11:51 - 11:54只是一个更广阔的宗教世界的一部分
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11:54 - 11:56很明显
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11:56 - 11:59赛鲁士圆柱比以赛亚书要更为古老
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11:59 - 12:01然而,耶和华所说的话
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12:01 - 12:03与马杜克所说的
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12:03 - 12:05非常相似
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12:05 - 12:08可能以赛亚对这个事件有些略微的了解
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12:08 - 12:10因为他说
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12:10 - 12:13当然, 是神说
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12:13 - 12:15“我召唤你
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12:15 - 12:17虽然你并不知道我“
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12:17 - 12:19我认为这是承认
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12:19 - 12:21赛鲁士并未意识到
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12:21 - 12:24他所听从的是耶和华的命令
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12:24 - 12:27他对于听从马杜克的命令也同样感到吃惊
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12:27 - 12:29因为,有趣的是
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12:29 - 12:31赛鲁士是一个不错的伊朗人
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12:31 - 12:33他另有一整套不同的神的体系
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12:33 - 12:35而这些神从未在任何文本中被提到过
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12:35 - 12:37(笑)
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12:37 - 12:39那场辩论是1879年的事
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12:39 - 12:4140年之后
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12:41 - 12:44到了1917年
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12:44 - 12:46赛鲁士圆柱进入了一个不同的世界
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12:46 - 12:48这是一个属于当代世界
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12:48 - 12:50属于实际政治的年代
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12:50 - 12:53这一年发表了贝尔福宣言
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12:53 - 12:56这一年在中东崛起的新帝国
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12:56 - 12:58英帝国决定建立
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12:58 - 13:00一个犹太人的民族家园
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13:00 - 13:02它将准许
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13:02 - 13:04犹太人的回归
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13:04 - 13:06身处东欧的犹太人
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13:06 - 13:09对于这件事的反应是狂热的
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13:09 - 13:11犹太人在整个东欧
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13:11 - 13:13将赛鲁士
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13:13 - 13:15和乔治五世的图画
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13:15 - 13:17并排展示
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13:17 - 13:19这两位伟大的统治者
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13:19 - 13:22准许犹太人回归耶路撒冷
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13:22 - 13:25赛鲁士圆柱也进入了公众的视野
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13:25 - 13:27其上的文本是神的旨意的一部分
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13:27 - 13:30它展示出
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13:30 - 13:33为什么战后发生的事
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13:33 - 13:36会在1918年结束
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13:36 - 13:38你们都知道发生了什么
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13:38 - 13:41以色列建国了
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13:41 - 13:4450年后,在20世纪60年代末
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13:44 - 13:47很明显,英国的帝国主义也走到了尽头
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13:47 - 13:50另一个关于赛鲁士圆柱的故事开始了
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13:50 - 13:52英国和美国决定
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13:52 - 13:55民族家园地区不应受到共产主义的影响
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13:55 - 13:58而应起到保护作用的即将诞生的超级大国
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13:58 - 14:00将会是沙王所领导的伊朗
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14:00 - 14:03因此沙王创造了伊朗的历史
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14:03 - 14:05或者说是伊朗回归的历史
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14:05 - 14:08这让他成为一项伟大传统的核心
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14:08 - 14:10并发行
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14:10 - 14:12印有他自己
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14:12 - 14:14和赛鲁士圆柱的硬币
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14:14 - 14:17当他在波斯波利斯举办盛大的庆典时
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14:17 - 14:19他要求赛鲁士圆柱回到伊朗
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14:19 - 14:22大英博物馆遂借出圆柱,并送往德黑兰
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14:22 - 14:24这成为巴列维王朝
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14:24 - 14:27伟大庆典的一部分
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14:27 - 14:30赛鲁士圆柱就是沙王统治的保证
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14:30 - 14:3310年后,另一个故事拉开了帷幕
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14:33 - 14:35即1979年的伊朗革命
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14:35 - 14:37这是伊斯兰革命,与赛鲁士无关
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14:37 - 14:39我们对那段历史并不感兴趣
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14:39 - 14:42我们感兴趣的是具有伊斯兰特色的伊朗
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14:42 - 14:44直到伊拉克
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14:44 - 14:47那个我们都认为应属于该地区势力范围的新生力量
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14:47 - 14:49发动了攻击
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14:49 - 14:51这又是一场两伊战争
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14:51 - 14:53伊朗人能否铭记他们那伟大的历史
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14:53 - 14:56就变得很关键
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14:56 - 14:58在那段历史中
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14:58 - 15:01他们战胜了伊拉克
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15:01 - 15:03至关重要的一点是找到一个象征
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15:03 - 15:06让所有伊朗人团结起来
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15:06 - 15:08让穆斯林,非穆斯林
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15:08 - 15:11基督徒,索罗亚斯德教教徒,居住在伊朗的犹太人
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15:11 - 15:13和那些无论虔诚与否的人都团结起来
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15:13 - 15:16显然,赛鲁士圆柱是最合适的象征
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15:16 - 15:19所以当大英博物馆和德黑兰国家博物馆
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15:19 - 15:21展开合作时,就像我们一直以来所做的那样
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15:21 - 15:23伊朗人只要求
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15:23 - 15:25借一样东西
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15:25 - 15:27这是他们唯一想要的东西
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15:27 - 15:29他们想借赛鲁士圆柱
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15:29 - 15:31去年
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15:31 - 15:35赛鲁士圆柱被送往德黑兰
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15:35 - 15:38这已经是第二次了
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15:38 - 15:41它由德黑兰国家博物馆馆长
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15:41 - 15:44亲手放进盒子里
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15:44 - 15:47这位馆长是一位伊朗妇女,地位非常崇高
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15:47 - 15:49她就是艾达卡尼女士
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15:49 - 15:51这是一次隆重的事件
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15:51 - 15:54故事的另外一面
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15:54 - 15:57在德黑兰
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15:57 - 15:59仅在几个月之内,就有一两百万的人
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15:59 - 16:01参观了居鲁士圆柱
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16:01 - 16:03这次展出的轰动效应
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16:03 - 16:05在西方前所未见
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16:05 - 16:08这也是一场伟大辩论的主题
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16:08 - 16:11即赛鲁士圆柱意味着什么,赛鲁士又意味着什么
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16:11 - 16:14但首先,圆柱上所描写的赛鲁士
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16:14 - 16:17是家国的捍卫者
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16:17 - 16:19是为伊朗身份和伊朗人民
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16:19 - 16:21而奋斗的战士
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16:21 - 16:23他能够对所有的信仰都宽容相待
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16:23 - 16:25在当今伊朗
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16:25 - 16:28索罗亚斯德教教徒和基督徒
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16:28 - 16:31在伊朗议会中的地位得以保障,这是非常值得自豪的
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16:31 - 16:34为了在德黑兰一睹这件展品
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16:34 - 16:36居住在伊朗的数万犹太人
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16:36 - 16:38前往德黑兰
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16:38 - 16:40赛鲁士圆柱成为了一个伟大的象征
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16:40 - 16:42一场辩论的主题
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16:42 - 16:45关于伊朗在国内外的意义
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16:45 - 16:48伊朗仍然是被压迫人民的守护者么?
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16:48 - 16:50伊朗仍会赋予那些
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16:50 - 16:53被暴君奴役和剥削的人们以自由么?
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16:53 - 16:56这是令人振奋的全国性的讨论
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16:56 - 16:58它由一场
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16:58 - 17:00关于回归的隆重盛会
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17:00 - 17:02所激发
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17:02 - 17:05在这里,你能看到巨大的赛鲁士圆柱
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17:05 - 17:08与伊朗历史中的伟人一起在舞台上
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17:08 - 17:10明确他们在伊朗传统中
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17:10 - 17:13所占有的一席之地
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17:13 - 17:15这是伊朗总统
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17:15 - 17:18亲口叙述的
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17:18 - 17:20对我来说
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17:20 - 17:22将赛鲁士圆柱送回伊朗
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17:22 - 17:24或者说被允许将它送回伊朗
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17:24 - 17:26就是被允许成为
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17:26 - 17:28一场最高层次的
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17:28 - 17:30伟大辩论的一部分
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17:30 - 17:32这场辩论是关于伊朗是什么
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17:32 - 17:35到底有多少个不同的伊朗
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17:35 - 17:37以及伊朗不同的历史
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17:37 - 17:40将会对今天的世界产生怎样的影响
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17:40 - 17:43这场辩论仍在继续
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17:43 - 17:45它将继续产生轰动的效应
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17:45 - 17:47因为赛鲁士圆柱
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17:47 - 17:49是象征人类渴望的
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17:49 - 17:51伟大的声明之一
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17:51 - 17:55它与美国的宪法具有同等地位
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17:55 - 17:58他当然比大宪章更能代表
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17:58 - 18:00真正的自由
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18:00 - 18:03它是一份文件,对伊朗和整个地区
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18:03 - 18:06都具有深远的意义
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18:06 - 18:08它的一份复制品
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18:08 - 18:10在联合国
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18:10 - 18:13今年秋天,在纽约
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18:13 - 18:15当关于中东未来的伟大辩论开始时
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18:15 - 18:18它将被展出
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18:18 - 18:20我想要问你们几个问题来结束我的演讲
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18:20 - 18:22赛鲁士圆柱将引发的下一个故事
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18:22 - 18:24又是什么呢?
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18:24 - 18:26当然,赛鲁士圆柱
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18:26 - 18:28会出现在很多的中东故事里
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18:28 - 18:30那么你们希望看到
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18:30 - 18:32在中东
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18:32 - 18:34和世界上发生怎样的故事
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18:34 - 18:36来体现赛鲁士圆柱
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18:36 - 18:38所表达的意义呢?
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18:38 - 18:40不同的民族有权利
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18:40 - 18:42在同一个国家生活
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18:42 - 18:44自由的供奉自己信仰的宗教
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18:44 - 18:46在中东这个世界里
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18:46 - 18:48宗教已不再是辩论
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18:48 - 18:51或引发分裂的主题了
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18:51 - 18:54目前的中东世界里
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18:54 - 18:57辩论仍然十分激烈
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18:57 - 18:59但我认为很有可能
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18:59 - 19:03这些声音中最有力最明智的那一个
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19:03 - 19:05将会是来自
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19:05 - 19:07这件沉默的物品
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19:07 - 19:09来自赛鲁士圆柱
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19:09 - 19:11谢谢
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19:11 - 19:15(鼓掌)
- Title:
- 内尔·马克雷格:一件物品所反映出的2600年历史
- Speaker:
- Neil MacGregor
- Description:
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遍刻着阿卡德人楔形文字,且有些破损的陶制圆柱就是塞鲁士圆柱,是宗教宽容和多元文化的有力象征。在这场引人入胜的演讲中,大英博物馆馆长内尔·马克雷格,通过这件文物,追溯了2600年的中东历史。
- Video Language:
- English
- Team:
- closed TED
- Project:
- TEDTalks
- Duration:
- 19:16