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← Neil MacGregor: 2600 anni di storia in un oggetto

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Subtitles translated from English Showing Revision 1 created 03/07/2012 by Anna Cristiana Minoli.

  1. Le cose che facciamo

  2. hanno una qualità suprema --
  3. vivono più di noi.
  4. Noi moriamo, loro sopravvivono;
  5. noi abbiamo una vita, loro hanno tante vite,
  6. e in ogni vita possono assumere un significato diverso.
  7. Questo significa che, mentre tutti noi abbiamo una sola biografia,
  8. loro ne hanno tante.
  9. Stamattina vorrei parlare

  10. della storia, della biografia -- o piuttosto delle biografie --
  11. di un oggetto particolare,
  12. un oggetto notevole.
  13. Certo, è vero,
  14. non è un granché.
  15. È delle dimensioni di un pallone da rugby.
  16. È di argilla
  17. ed è stato modellato
  18. a forma di cilindro,
  19. ricoperto di scritte molto fitte
  20. e poi cotto con il calore del sole.
  21. E come potete vedere,
  22. è un po' ammaccato,
  23. e non sorprende
  24. perché è stato fatto 2500 anni fa
  25. ed è stato riportato alla luce
  26. nel 1879.
  27. Ma oggi,
  28. credo che questo oggetto
  29. assuma un ruolo importante
  30. nella politica del Medio Oriente.
  31. Ed è un oggetto
  32. con storie affascinanti,
  33. storie che non sono ancora concluse.
  34. La storia comincia

  35. con la guerra tra Iran e Iraq
  36. e quella serie di eventi
  37. che sono culminati
  38. con l'invasione dell'Iraq
  39. da parte delle forze straniere,
  40. la rimozione di un sovrano dispotico
  41. e il cambiamento immediato del regime.
  42. E vorrei cominciare
  43. con un episodio di quella sequenza di eventi
  44. con cui molti di voi hanno familiarità,
  45. la Festa di Baldassarre --
  46. perché stiamo parlando della guerra tra Iran e Iraq
  47. del 539 a.C.
  48. E i paralleli
  49. tra gli eventi
  50. del 539 a.C. e il 2003 e quelli intermedi
  51. sono sorprendenti.
  52. Quello che vedete è un dipinto di Rembrandt,
  53. che ora si trova alla National Gallery di Londra,
  54. e che illustra il testo del profeta Daniele
  55. nelle scritture ebree.
  56. E sapete tutti più o meno la storia.
  57. Baldassarre, figlio di Nabucodonosor,

  58. quel Nabucodonosor che si ritiene abbia conquistato Israele, saccheggiato Gerusalemme,
  59. catturato la gente
  60. e riportato gli Ebrei a Babilonia.
  61. Non solo gli Ebrei ma avrebbe preso anche i vasi del tempio.
  62. Avrebbe saccheggiato e dissacrato il tempio.
  63. E i grandi vasi d'oro del tempio di Gerusalemme
  64. vennero portati a Babilonia.
  65. Baldassarre, suo figlio,
  66. decise di fare una festa.
  67. E per renderla ancora più emozionante,
  68. aggiunse un po' di sacrilegio al resto del divertimento,
  69. così tirò fuori i vasi del tempio.
  70. È già in guerra con gli Iraniani,
  71. con il re di Persia.
  72. E quella notte, ci dice Daniele,

  73. nel bel mezzo dei festeggiamenti
  74. è apparsa una mano che ha scritto sul muro,
  75. "Tu sei stato pesato sulle bilance e sei stato trovato mancante,
  76. il tuo regno è diviso e dato
  77. ai Medi e ai Persiani."
  78. Quella stessa notte
  79. Ciro, re dei Persiani, entra a Babilonia
  80. e il regime di Baldassarre crolla.
  81. Ovviamente è un grande momento
  82. nella storia
  83. degli Ebrei.
  84. È una grande storia, una storia che conosciamo tutti.
  85. "La scritta sul muro"
  86. fa parte del nostro linguaggio quotidiano.
  87. Quel che è successo dopo
  88. è eccezionale,
  89. ed è il momento in cui il nostro cilindro
  90. entra in scena.
  91. Ciro, re dei Persiani,

  92. è entrato a Babilonia senza combattere --
  93. il grande impero babilonese,
  94. che andava dal centro-sud dell'Iraq
  95. fino al Mediterraneo,
  96. cade in mano a Ciro.
  97. E Ciro fa una dichiarazione.
  98. È questo il significato del cilindro,
  99. la dichiarazione fatta da chi governava guidato da Dio e
  100. aveva spodestato il despota iracheno
  101. per portare la libertà al popolo.
  102. Con un babilonese altisonante --
  103. è stato scritto in babilonese --
  104. dice, "Sono Ciro, re di tutto l'universo,
  105. il grande re, il potente re,
  106. re di Babilonia, re dei quattro angoli del mondo."
  107. Come potete vedere, non è timido con le iperbole.
  108. È probabilmente
  109. il primo vero comunicato stampa
  110. esistente
  111. da parte di un'armata vittoriosa.
  112. Ed è scritto, come vedremo più avanti,
  113. da consulenti in P.R. molto competenti.
  114. L'iperbole non sorprende affatto.
  115. E cosa farà il grande re, il potente re,

  116. il re dei quattro angoli del mondo?
  117. Va avanti a dire che, dopo aver conquistato Babilonia,
  118. lascerà andare immediatamente tutta la gente
  119. che i Babilonesi -- Nabucodonosor e Baldassarre --
  120. hanno catturato
  121. e schiavizzato.
  122. Li lascerà tornare ai loro paesi.
  123. E ancora più importante,
  124. li lascerà recuperare
  125. gli dèi, le statue,
  126. i vasi del tempio
  127. che erano stati requisiti.
  128. Tutte le persone oppresse e deportate
  129. torneranno a casa,
  130. e si porteranno dietro i loro dèi.
  131. Potranno ripristinare i loro altari,
  132. adorare i loro dèi
  133. a modo loro, nei loro luoghi.
  134. Questo è il decreto,
  135. questo oggetto è la prova
  136. che gli Ebrei,
  137. dopo l'esilio a Babilonia,
  138. gli anni trascorsi presso le acque di Babilonia,
  139. a piangere il ricordo di Gerusalemme,
  140. a quegli Ebrei fu concesso di tornare a casa.
  141. Poterono tornare a Gerusalemme
  142. e ricostruire il tempio.
  143. È un documento centrale

  144. della storia ebrea.
  145. E i Libri delle Cronache, il Libro di Esdra nelle scritture ebraiche
  146. lo hanno riportato con parole altisonanti.
  147. Questa è la versione ebraica
  148. della stessa storia.
  149. "Così dice Ciro, re di Persia,
  150. 'l'Eterno, l'Iddio de' cieli m'ha dato tutti i regni della terra,
  151. ed egli m'ha comandato
  152. di edificargli una casa in Gerusalemme.
  153. Chiunque tra voi è del suo popolo
  154. sia l'Eterno con lui,
  155. e parta."
  156. "Parta" -- Aliyah.
  157. L'elemento centrale, ancora,
  158. della nozione di ritorno,
  159. una parte centrale
  160. della storia del Giudaismo.
  161. Come sapete tutti, quel ritorno dall'esilio,
  162. il secondo tempio,
  163. ha ridato forma al Giudaismo.
  164. E quel cambiamento,
  165. quel grande momento storico,
  166. è stato reso possibile da Ciro, il re di Persia,
  167. e tramandatoci nelle scritture ebraiche
  168. e in babilonese nell'argilla.
  169. Due grandi testi:

  170. ma cosa ne è della politica?
  171. Quello che stava accadendo
  172. era il più grande cambiamento della storia mediorientale.
  173. L'impero iraniano, con i Medi e i Persiani
  174. uniti sotto Ciro,
  175. è diventato il primo grande impero del mondo.
  176. Ciro comincia nel 530 a.C.
  177. E al tempo di suo figlio Dario,
  178. tutto il Mediterraneo orientale
  179. è sotto il controllo persiano.
  180. Questo impero è, di fatto,
  181. il Medio Oriente come lo conosciamo oggi,
  182. è quello che dà forma al Medio Oriente come lo conosciamo oggi.
  183. Era il più grande impero che il mondo avesse mai conosciuto
  184. Ma ancor più importante,
  185. era il primo
  186. stato multiculturale, multireligioso
  187. su larga scala.
  188. E doveva essere gestito in modo nuovo.
  189. Doveva essere gestito in più lingue.
  190. Il fatto che questo decreto sia in babilonese vuol dire una cosa:
  191. che è stato necessario riconoscere usanze diverse,
  192. genti diverse, religioni e fedi diverse.
  193. Vengono tutte rispettate da Ciro.
  194. Ciro stabilisce un modello

  195. su come governare
  196. una grande società multinazionale, multireligiosa e multiculturale.
  197. Il risultato di tutto ciò
  198. è stato un impero che ha incluso le zone che vedete sullo schermo
  199. ed è sopravvissuto a 200 anni di stabilità
  200. finché non è stato distrutto da Alessandro.
  201. Ha lasciato il sogno di un Medio Oriente unito,
  202. e un'unità dove persone di diverse fedi
  203. potevano vivere insieme.
  204. Le invasioni greche vi hanno messo fine.
  205. E ovviamente, Alessandro non poteva sostenere un governo
  206. e lo ha frammentato.
  207. Ma quello che ha rappresentato Ciro
  208. è rimasto assolutamente centrale.
  209. Lo storico greco Senofonte

  210. ha scritto il suo libro "Ciropedia"
  211. promuovendo Ciro come grande sovrano.
  212. In tutta la cultura europea successiva,
  213. Ciro è rimasto il modello.
  214. Questa è un'immagine del 16° secolo
  215. per mostrarvi quanto fosse estesa
  216. la sua venerazione.
  217. Il libro di Senofonte su Ciro,
  218. su come governare una società così varia
  219. è stato uno dei più grandi testi
  220. che ha ispirato i Padri Fondatori
  221. della Rivoluzione Americana.
  222. Jefferson era un grande ammiratore
  223. degli ideali di Ciro
  224. ovviamente sto parlando degli ideali del 18° secolo
  225. su come creare una tolleranza religiosa
  226. in uno stato nuovo.
  227. Nel frattempo, tornando a Babilonia,

  228. le cose non sono andate bene.
  229. Dopo Alessandro, seguono altri imperi,
  230. Babilonia in declino cade in rovina,
  231. e viene persa qualunque traccia del grande impero babilonese --
  232. fino al 1879
  233. quando per una mostra del British Museum
  234. viene scoperto il cilindro durante degli scavi a Babilonia.
  235. E questa è un'altra storia.
  236. Inizia un grande dibattito
  237. a metà del 19° secolo.
  238. Le scritture sono affidabili? Possiamo crederci?
  239. Sapevamo
  240. del ritorno degli Ebrei e del decreto di Ciro
  241. solo dalle scritture ebraiche.
  242. Nessun'altra prova.
  243. Improvvisamente appare questo oggetto.
  244. Fu una grande emozione
  245. per un mondo che credeva nelle scritture
  246. la cui fede nel creazionismo era stata scossa
  247. dall'evoluzione, dalla geologia,
  248. ed ecco la prova
  249. che le scritture sono storicamente vere.
  250. È un grande momento del 19° secolo.
  251. Ma -- e qui, ovviamente, tutto si complica --

  252. i fatti erano veri,
  253. un evviva per l'archeologia,
  254. ma l'interpretazione era un po' più complicata.
  255. Perché il resoconto del cilindro e il resoconto della Bibbia ebraica
  256. differiscono per un aspetto chiave.
  257. Il cilindro babilonese
  258. è scritto da sacerdoti
  259. del grande dio babilonese, Marduk.
  260. E non c'è da meravigliarsi
  261. se dicono che tutto questo è stato fatto da Marduk.
  262. "Riteniamo che Marduk chiamasse Ciro per nome."
  263. Marduk tiene Ciro per mano,
  264. lo chiama a guidare la sua gente
  265. e gli dà le regole di Babilonia.
  266. Marduk dice a Ciro
  267. di fare questo gesto grande e generoso
  268. di liberare la gente.
  269. E questo è il motivo per cui dovremmo essere tutti grati
  270. e venerare Marduk
  271. Gli scrittori ebraici

  272. nell'Antico Testamento,
  273. non vi sorprenderà saperlo,
  274. hanno un punto di vista piuttosto diverso.
  275. Per loro, naturalmente, tutto questo
  276. non può essere successo tramite Marduk.
  277. Può solo essere Geova.
  278. E quindi in Isaia,
  279. ci sono testi meravigliosi
  280. che danno tutto il merito
  281. non a Marduk
  282. ma al Signore Iddio di Israele --
  283. il Dio di Israele
  284. che anche lui chiamava Ciro per nome,
  285. anche lui prende Ciro per mano
  286. e parla di lui come di colui che guiderà la sua gente.
  287. È un esempio notevole
  288. di due diverse appropriazioni sacerdotali dello stesso evento,
  289. due diverse appropriazioni religiose
  290. di un fatto politico.
  291. Dio, lo sappiamo,

  292. di solito è dalla parte dei grandi eserciti.
  293. La domanda è, di quale dio si trattava?
  294. E il dibattito sconvolge
  295. tutti nel 19° secolo
  296. quando si rendono conto che le scritture ebraiche
  297. fanno parte di un mondo religioso molto più ampio.
  298. Ed è abbastanza chiaro
  299. che il cilindro è più antico del testo di Isaia,
  300. eppure, Geova si esprime
  301. con parole molto simili
  302. a quelle usate da Marduk.
  303. E la sensazione è che Isaia lo sappia,
  304. perché dice,
  305. è Dio che parla, ovviamente,
  306. "Io t'ho chiamato per nome
  307. quando non mi conoscevi."
  308. Credo che sia chiaro
  309. che Ciro non si rende conto
  310. che sta agendo sotto gli ordini di Geova.
  311. E allo stesso modo, sarebbe sorpreso se agisse sotto gli ordini di Marduk.
  312. Perché è interessante notare che
  313. Ciro è un buon iraniano
  314. con un corredo di dèi completamente diversi
  315. che non vengono citati in nessuno di questi testi.
  316. (Risate)

  317. Questo succedeva nel 1879.

  318. 40 anni più tardi,
  319. nel 1917,
  320. il cilindro entra in un mondo diverso.
  321. È la volta della politica reale
  322. del mondo contemporaneo --
  323. l'anno della Dichiarazione Balfour,
  324. l'anno in cui la nuova potenza imperiale nel Medio Oriente, la Gran Bretagna,
  325. dichiarerà unilateralmente la nascita di
  326. un territorio nazionale ebraico e
  327. permetterà
  328. agli ebrei di tornare.
  329. E la risposta
  330. del popolo ebraico nell'Europa dell'Est è entusiastica.
  331. In tutta l'Europa dell'Est,
  332. gli ebrei mostrano immagini di Ciro
  333. e di Giorgio V
  334. fianco a fianco --
  335. i due grandi sovrani
  336. che hanno permesso il ritorno di Gerusalemme.
  337. Il cilindro di Ciro torna visibile al pubblico
  338. e il suo testo
  339. è la dimostrazione del perché quello che accadrà
  340. dopo la fine della guerra nel 1918
  341. faccia parte di un piano divino.
  342. Sapete tutti quello che è successo.
  343. Viene creato lo stato di Israele,
  344. e 50 anni dopo, alla fine degli anni '60,
  345. è chiaro che il ruolo della Gran Bretagna come potere imperiale si conclude.
  346. E comincia un'altra storia del cilindro.
  347. La regione, il Regno Unito e gli Stati Uniti lo decidono,

  348. deve essere protetta dal comunismo,
  349. e la superpotenza che verrà creata per farlo
  350. sarà l'Iran, lo Scià.
  351. E così lo Scià inventa una storia iraniana,
  352. o un ritorno alla storia iraniana,
  353. che lo mette al centro di una grande tradizione
  354. e conia monete
  355. che lo mostrano
  356. con il cilindro di Ciro.
  357. Durante le grandi celebrazioni a Persepoli,
  358. riprende il cilindro
  359. e il cilindro viene dato in prestito dal British Museum, va a Teheran
  360. e prende parte a queste grandi celebrazioni
  361. della dinastia Pahlavi.
  362. Il cilindro di Ciro: garante dello Scià.
  363. 10 anni dopo, un'altra storia:

  364. la Rivoluzione Iraniana, 1979.
  365. La Rivoluzione Islamica, niente più Ciro;
  366. non ci interessa quella storia,
  367. ci interessa l'Iran islamico --
  368. fino a che l'Iraq,
  369. la nuova superpotenza che abbiamo tutti deciso debba esistere in quella regione,
  370. sferra un attacco.
  371. Un'altra guerra Iran-Iraq.
  372. E diventa critico per gli iraniani
  373. ricordare il loro grande passato,
  374. quel grande passato
  375. in cui hanno combattuto contro l'Iraq e hanno vinto.
  376. Diventa critico trovare un simbolo
  377. che chiami a raccolta tutti gli iraniani --
  378. musulmani e non musulmani,
  379. cristiani, zoroastriani, ebrei che vivono in Iran,
  380. persone devote, non devote.
  381. E l'emblema più ovvio è Ciro.
  382. Allora quando il British Museum e il Teheran National Museum

  383. collaborano e lavorano insieme, come abbiamo fatto,
  384. gli iraniani chiedono una sola cosa
  385. in prestito.
  386. È l'unico oggetto che vogliono.
  387. Vogliono prendere in prestito il cilindro di Ciro.
  388. Così l'anno scorso
  389. il cilindro di Ciro è andato a Teheran
  390. per la seconda volta.
  391. Lo si vede qui mentre viene presentato, messo nella sua teca
  392. dal direttore del National Museum di Teheran,
  393. una delle tante donne in Iran in posizioni di rilievo,
  394. la Signora Ardakani.
  395. È stato un grandissimo evento.
  396. Questo è l'altro lato della stessa immagine.
  397. Viene visto a Teheran
  398. da 1 a 2 milioni di persone
  399. nel giro di pochi mesi.
  400. Supera qualunque altra mostra di grande successo
  401. in Occidente.
  402. Ed è oggetto di un grande dibattito
  403. sul significato del cilindro, quello che Ciro significa,
  404. ma soprattutto, le sfaccettature di Ciro attraverso questo cilindro --
  405. Ciro come difensore della madrepatria,
  406. il campione, ovviamente, dell'identità iraniana
  407. e del popolo iraniano,
  408. che tollera tutte le fedi.
  409. E nell'Iran di oggi,
  410. zoroastriani e cristiani hanno un posto garantito
  411. nel parlamento iraniano, una cosa di cui essere molto fieri.
  412. Per vedere questo oggetto a Teheran,

  413. migliaia di ebrei che vivono in Iran
  414. sono venuti a Teheran per vederlo.
  415. È diventato un emblema importante,
  416. un oggetto di grande dibattito
  417. su quello che è l'Iran in patria e all'estero.
  418. L'Iran deve ancora essere il difensore degli oppressi?
  419. L'Iran lascerà libera la gente
  420. che i tiranni hanno schiavizzato ed espropriato?
  421. È una retorica nazionale esaltante,
  422. messa assieme
  423. in una grande ricostruzione storica
  424. che ne lancia il ritorno.
  425. Qui vedete questo gigantesco cilindro di Ciro sul palco
  426. con grandi personaggi della storia iraniana
  427. che si radunano per prendere posto
  428. nel patrimonio storico iraniano.
  429. È stato presentato
  430. dallo stesso presidente.
  431. E per me,

  432. portare questo oggetto in Iran,
  433. avere la possibilità di portare questo oggetto in Iran
  434. è stato come prendere parte
  435. a un dibattito straordinario
  436. portato ai più alti livelli
  437. su quello che rappresenta l'Iran,
  438. quanti diversi Iran esistono
  439. e come le diverse storie dell'Iran
  440. possano dare forma al mondo di oggi.
  441. È un dibattito che continua ancora,
  442. e continuerà a far rumore,
  443. perché questo oggetto
  444. è una delle più grandi dichiarazioni
  445. di aspirazione umana.
  446. Appare nella Costituzione americana.
  447. Dice della libertà molto di più di quanto non dica
  448. la Magna Carta.
  449. È un documento che può avere molti significati,
  450. per l'Iran e per la regione.
  451. Ne esiste una replica

  452. negli Stati Uniti.
  453. A New York in autunno sarà presente
  454. quando si terranno i grandi dibattiti
  455. sul futuro del Medio Oriente.
  456. E per finire vorrei chiedervi
  457. quale sarà la prossima storia
  458. in cui comparirà questo oggetto.
  459. Apparirà certamente,
  460. in molte altre storie mediorientali.
  461. E in quale storia del Medio Oriente,
  462. in quale storia del mondo,
  463. volete vedere
  464. riflesso quello che viene detto,
  465. quello che viene espresso in questo cilindro?
  466. I diritti della gente
  467. di vivere insieme nello stesso stato,
  468. professando liberamente fedi diverse --
  469. un Medio Oriente, un mondo,
  470. in cui la religione non è oggetto di divisioni
  471. o discussioni.
  472. Nel mondo mediorientale in questo momento,

  473. le discussioni sono, come sapete, intense.
  474. Ma credo sia possibile
  475. che la voce più potente e più saggia di tutte
  476. possa benissimo essere la voce
  477. di questo oggetto muto,
  478. il cilindro di Ciro.
  479. Grazie.

  480. (Applausi)