2600 tahun sejarah dalam satu benda

Sebuah tabung tanah liat yang diselubungi aksara runcing Akkadia, sumbing dan pecah, Silinder Koresh adalah simbol kuat toleransi beragama dan multikulturalisme. Dalam paparannya yang memikat, Direktur British Museum Neil MacGregor, menelusuri 2600 tahun sejarah Timur Tengah melalui objek ini.

Hal-hal yang kita ciptakan

memiliki satu kualitas unggul --

benda itu hidup lebih lama dari kita.

Kita binasa, mereka tetap ada;

kita memiliki satu kehidupan, mereka memiliki banyak kehidupan,

dan dalam setiap kehidupan, mereka dapat memiliki arti yang berbeda-beda.

Yang berarti: meski kita semua memiliki satu biografi,

mereka memiliki banyak biografi.

Pagi ini, saya ingin berbicara

tentang sebuah kisah, biografi -- atau lebih tepatnya beberapa biografi --

dari suatu benda,

satu benda yang luar biasa.

Saya setuju, benda ini tidak

terlihat begitu luar biasa.

Ukurannya sebesar bola rugbi.

Benda ini terbuat dari tanah liat,

dan telah dibentuk

menjadi tabung,

diselubungi rapat dengan tulisan

dan dipanggang hingga kering di bawah sinar matahari.

Dan seperti yang dapat Anda lihat,

benda ini sedikit hancur,

yang mana tidak mengherankan

karena benda ini dibuat 2500 tahun yang lalu

dan digali

pada tahun 1879.

Namun saat ini,

saya yakin, benda ini

memainkan peranan penting

dalam politik Timur Tengah.

Dan ini adalah sebuah benda

dengan kisah-kisah mempesona

dan kisah-kisah yang belum selesai.

Ceritanya dimulai

pada perang Iran-Irak

dan rangkaian peristiwa tersebut

yang berpuncak

pada invasi Irak

oleh pasukan asing,

penguasa yang lalim dienyahkan

dan terjadi perubahan rezim dalam seketika.

Dan saya ingin memulai

dengan satu episode dari rangkaian peristiwa tersebut

yang sebagian besar dari Anda pasti sudah tahu dengan baik.

Perjamuan Belshazzar's --

karena kita membicarakan tentang perang Iran-Irak

pada tahun 539 sebelum Masehi.

Dan paralelnya peristiwa

yang terjadi di tahun 539 SM

dan tahun 2003

sungguh mengejutkan.

Yang Anda lihat sekarang adalah lukisan Rembrandt,

di Galeri Nasional London,

yang mengilustrasikan sebuah teks dari Nabi Daniel

dalam kitab suci Ibrani.

Dan Anda kurang lebih sudah tahu ceritanya.

Belshazzar, putra Nebukadnezar,

Nebukadnezar yang menaklukkan Israel, menjarah Yerusalem,

dan menawan rakyatnya

dan membawa kembali orang-orang Yahudi ke Babilonia.

Tidak hanya orang-orang Yahudi, ia juga mengangkut perlengkapan bait suci (sinagog).

Dia menghancurkan dan mencemari sinagog.

Dan perlengkapan emas bait suci di Yerusalem

telah dibawa ke Babilonia.

Beshazzar, putranya,

memutuskan untuk mengadakan perjamuan.

Dan untuk membuatnya lebih menarik,

dia melakukan sedikit pelanggaran untuk menambah kegembiraan,

dan dia mengeluarkan perlengkapan bait suci.

Pada saat itu mereka sedang berperang dengan Iran,

dengan raja Persia.

Dan malam itu, Daniel menceritakan,

pada puncak perayaan

sebuah tangan muncul dan menulis di dinding,

"Tuanku telah ditimbang dengan neraca dan didapati terlalu ringan,

dan kerajaan Tuanku sudah dibagi dan diberikan

kepada orang Media dan Persia."

Dan pada malam itu juga

Koresh, raja bangsa Persia, memasuki Babilonia

dan keseluruhan rezim Belshazzar jatuh.

Ini adalah, tentunya, momen yang sangat besar

dalam sejarah

bangsa Yahudi.

Kisah yang sangat hebat. Kisah yang kita semua tahu.

"Tulisan di dinding"

adalah bagian dari bahasa sehari-hari kita.

Apa yang terjadi selanjutnya

begitu luar biasa,

dan disinilah tabung ini

memainkan peran dalam kisah tersebut.

Koresh, raja bangsa Persia,

menginjakkan kaki di Babilonia tanpa pertempuran --

kekaisaran Babilonia yang hebat,

yang menguasai dari bagian tengah Irak selatan

sampai Mediterania,

jatuh ke tangan Koresh.

Dan Koresh membuat sebuah deklarasi.

Dan itulah tabung ini,

deklarasi yang dibuat oleh penguasa yang dipandu oleh Tuhan

yang telah menggulingkan penguasa zalim di Irak

dan yang akan memberikan kebebasan bagi rakyatnya.

Dalam dering Babilonia --

benda ini ditulis dalam bahasa Babilonia --

dia berkata, "Saya Koresh, raja dari seluruh semesta alam,

raja besar, raja yang kuat,

raja Babilonia, raja keempat penjuru dunia."

Mereka tidak malu menggunakan hiperbola seperti yang Anda lihat.

Dan ini mungkin adalah

siaran pers pertama yang

dibuat oleh pemenang perang

yang pernah ada.

Dan ini ditulis, seperti yang akan kita lihat nanti,

oleh kosultan-konsultan humas yang sangat trampil.

Jadi, penggunaan hiperbola tersebut tidaklah mengejutkan.

Dan apa yang akan dilakukan oleh raja besar,

raja yang kuat, raja keempat penjuru dunia?

Ia melanjutkan dengan mengatakan bahwa setelah menaklukkan Babilonia,

ia akan segera membiarkan semua orang yang

sudah ditangkap dan diperbudak oleh

orang-orang Babilonia -- Nebukadnezar dan Belshazzar --

untuk bebas.

Ia akan mengizinkan mereka ke kembali negara mereka.

Dan yang lebih penting lagi,

ia akan mengizinkan mereka mendapatkan kembali

Tuhan-Tuhan, patung-patung,

perlengkapan bait suci

yang telah dirampas.

Semua orang yang telah ditindas dan disingkarkan oleh orang-orang Babilonia

akan pulang ke rumah mereka,

dan mereka akan membawa kembali Tuhan-Tuhan mereka.

Dan mereka akan dapat memperbaiki altar-altar mereka

dan menyembah Tuhan-Tuhan mereka

dengan cara mereka sendiri, di tempat mereka sendiri.

Ini adalah titah,

benda ini adalah sebuah bukti

bahwa orang-orang Yahudi,

setelah pengasingan mereka di Babilonia,

tahun-tahun yang mereka habiskan di samping perairan Babilonia,

menangis ketika mereka teringat Yerusalem,

orang-orang Yahudi ini akhirnya diperbolehkan untuk pulang.

Mereka diizinkan untuk kembali ke Yerusalem

dan membangun kembali sinagog mereka.

Ini adalah dokumen yang sangat penting

dalam sejarah umat Yahudi.

Dan Kitab Tawarikh, Kitab Ezra dalam kitab suci Ibrani

melaporkan kisah ini dengan kemiripan yang nyata.

Ini adalah versi Yahudi

dari kisah yang sama.

"Demikian kata Koresh, raja Persia,

'Segala kerajaan di bumi telah dikaruniakan kepadaku oleh Tuhan, Allah semesta langit,

dan Ia telah menugaskan aku

untuk mendirikan rumah bagi-Nya di Yerusalem.

Siapa di antara kamu termasuk umat-Nya?

Tuhan, Allah, menyertainya,

dan biarlah ia berangkat pulang."'

"Berangkat pulang" (ke atas ) -- "aaleh".

Faktor pokok dari

gagasan untuk kembali, masih merupakan

bagian pokok

dalam kehidupan agama Yahudi

Seperti yang Anda ketahui, pemulangan dari pengasingan,

bait suci kedua,

membentuk kembali agama Yahudi.

Dan perubahan tersebut,

momen bersejarah yang termasyhur itu,

direalisasikan oleh Koresh, raja Persia,

dilaporkan kepada kami dalam kitab suci Ibrani

dan di Babilonia dalam bentuk tanah liat.

Dua teks besar,

bagaimana dengan politiknya?

Apa yang telah terjadi

merupakan pergeseran mendasar dalam sejarah Timur Tengah.

Kekaisaran Iran, Media dan Persia,

bersatu di bawah Koresh,

menjadi kekaisaran besar pertama di dunia.

Koresh memulai pada tahun 530-an SM.

Dan pada masa Darius, putranya,

seluruh Mediterania Timur

berada di bawah kekuasaan Persia.

Kekaisaran ini adalah, sesungguhnya,

Timur Tengah seperti yang kita ketahui,

dan inilah yang membentuk Timur Tengah seperti yang sekarang kita ketahui.

Ini adalah kekaisaran terbesar yang pernah dikenal dunia sampai saat itu.

Yang lebih penting lagi,

ini adalah negara

multikultural, multi-keyakinan pertama

dalam skala besar.

Dan negara ini harus dikelola dengan cara baru.

Negara ini harus dikelola dengan bahasa yang berbeda-beda.

Fakta bahwa keputusan ini ditulis dalam bahasa Babilonia mengatakan satu hal.

Dan negara ini harus mengakui adat kebiasaan mereka yang berbeda,

rakyat yang berbeda, agama yang berbeda, keyakinan yang berbeda.

Semua itu dihormati oleh Koresh.

Koresh menciptakan sebuah model

bagaimana untuk mengelola

masyarakat besar yang multinational, multi-keyakinan, multikultural.

Dan hasilnya adalah

sebuah kekaisaran yang luasnya seperti yang dapat Anda lihat di layar,

dan bertahan stabil selama 200 tahun

sampai Alexander menghancurkannya.

Kekaisaran ini meninggalkan mimpi Timur Tengah sebagai satu unit,

dan sebuah unit di mana masyarakat dari keyakinan yang berbeda-beda

dapat hidup bersama.

Invasi Yunani mengakhirinya.

Dan tentunya, Alexander tidak dapat mempertahankan pemerintahnya

sehingga menjadi terpecah-belah.

Tetapi apa yang diwakili Koresh

tetap menjadi benar-benar sentral.

Sejarawan Yunani Xenophon

menulis bukunya berjudul "Cyropaedia"

yang mempromosikan Koresh sebagai penguasa yang hebat.

Dan dalam kebudayaan Eropa setelah itu,

Koresh tetap menjadi contoh.

Ini adalah gambar abad ke-16

untuk menunjukkan pada Anda seberapa luas

sebenarnya pemujaan untuknya.

Dan buku Xenophon tentang Koresh

tentang bagaimana mengatur masyarakat yang beragam

merupakan salah satu buku teks yang hebat

yang menginspirasi pendiri negara

Revolusi Amerika.

Jefferson adalah seorang pengagum berat --

idealisme yang diimpikan Koresh

jelas berbicara tentang idealisme abad ke-18

bagaimana kita dapat mewujudkan toleransi beragama

di sebuah negara baru.

Sementara itu di Babilonia,

keadaannya tidak begitu baik.

Setelah masa Alexander, kerajaan-kerajaan lainnya,

Babilonia mengalami kemunduran hingga akhirnya hancur,

dan semua jejak kerajaan besar Babilonia hilang --

hingga pada tahun 1879

ketika tabung ini ditemukan

dalam penggalian yang dilakukan oleh British Museum di Babilonia.

Dan sekarang kita memasuki cerita lain.

Cerita berikutnya adalah perdebatan besar

di tengah abad ke-19:

Apakah kitab-kitab suci dapat diandalkan? Bisakah kita mempercayainya?

Kita hanya tahu

tentang kembalinya bangsa Yahudi dan mengenai titah Koresh

dari kitab-kitab suci Ibrani.

Tidak ada bukti lain.

Tiba-tiba, benda ini muncul.

Dan kegembiraan besar

untuk dunia orang-orang yang percaya akan kitab-kitab suci

telah mengguncang iman mereka mengenai penciptaan

oleh evolusi, oleh geologi,

inilah bukti

bahwa kitab suci itu secara historis benar.

Ini adalah momen besar abad ke-19.

Akan tetapi -- dan tentu saja, di sinilah rumitnya --

fakta-fakta itu benar,

perayaan bagi arkeologi,

tetapi penafsirannya agak lebih rumit.

Karena cerita dari tabung ini dan cerita dalam kitab suci Ibrani

berbeda dalam satu aspek penting.

Tabung Babilonia

ditulis oleh para pendeta

dewa besar Babilonia, Marduk.

Dan, tidak mengherankan,

mereka mengatakan bahwa semua ini dilakukan oleh Marduk.

"Marduk memanggil Koresh dengan namanya."

Marduk membimbing Koresh

menghimbaunya untuk mengayomi rakyatnya

dan memberikannya kekuasaan atas Babilonia.

Marduk mengatakan kepada Koresh

bahwa ia akan melakukan hal-hal besar ini, yang menunjukkan kebesaran hatinya

dengan membebaskan rakyatnya.

Dan inilah sebabnya kita semua harus berterima kasih kepada Marduk

dan menyembahnya.

Para penulis Ibrani

dalam Perjanjian Lama,

Anda tidak akan terkejut untuk mengetahui,

mengambil sudut pandang yang agak berbeda.

Bagi mereka, tentu saja, Marduk tidak mungkin tokoh

yang membuat semua ini terjadi.

Hanya Tuhan Jehovah yang mungkin melakukannya.

Maka dalam Kitab Yesaya,

terdapat tulisan indah

yang mengungkapkan bahwa semua itu

bukan berkat Marduk

melainkan berkat Tuhan bangsa Israel --

Tuhan bangsa Israel

yang juga memanggil Koresh dengan namanya

dan juga membimbing Koresh

dan menyerukan kepadanya untuk mengayomi rakyatnya.

Ini adalah sebuah contoh luar biasa

dari dua interpretasi pendeta yang berbeda atas peristiwa yang sama,

dua pengambil-alihan keagamaan yang berbeda

atas sebuah fakta politik.

Tuhan, seperti yang kita ketahui,

biasanya ada pada sisi batalion besar.

Pertanyaannya adalah, Tuhan yang mana?

Dan perdebatan itu meresahkan

semua orang di abad ke-19

yang menyadari bahwa kitab-kitab suci Ibrani

adalah bagian dari sebuah dunia agama yang lebih luas.

Dan cukup jelas

bahwa tabung ini lebih tua dari tulisan dalam Kitab Yesaya,

meski demikian, Tuhan Jehovah berbicara

dalam kata-kata yang sangat mirip

dengan yang diucapkan oleh Marduk.

Dan ada kecenderungan Yesaya mengetahui hal ini,

karena ia berkata,

ini adalah Tuhan yang berbicara, tentunya,

"Aku telah memanggil engkau dengan namamu

meskipun engkau tidak mengenalku."

Saya pikir kita semua tahu

bahwa Koresh tidak menyadari

bahwa dia bertindak di bawah perintah Tuhan Jehovah.

Dan demikian pula, dia seharusnya terkejut bahwa dia bertindak atas perintah dari Marduk.

Karena ternyata, tentu saja,

Koresh adalah orang Iran yang baik

yang memiliki sekelompok Tuhan yang sama sekali berbeda

yang tidak disebut dalam tulisan yang mana pun.

(Tertawa)

Itu pada tahun 1879.

40 tahun kemudian

di tahun 1917,

dan tabung ini memasuki dunia lain.

Kali ini, realpolitik dari

dunia kontemporer --

tahun ketika Deklarasi Balfour dikeluarkan,

tahun ketika kekuatan imperial baru di Timur Tengah, yaitu Inggris,

memutuskan untuk medeklarasikan

tanah national bangsa Yahudi,

yang mengizinkan

orang-orang Yahudi untuk kembali.

Dan reaksi

dari populasi Yahudi di Eropa Timur begitu penuh dengan kegembiraan.

Dan di seluruh Eropa Timur,

orang-orang Yahudi memasang gambar Koresh

dan Raja George V

berdampingan --

dua penguasa besar

yang telah mengizinkan mereka kembali ke Yerusalem.

Dan tabung Koresh kembali menjadi perhatian publik

dan tulisan di dalamnya

menunjukkan bahwa apa yang akan terjadi

setelah perang berakhir di tahun 1918

merupakan bagian dari rencana Ilahi.

Anda semua tahu apa yang terjadi.

Negara Israel dibentuk,

dan 50 tahun kemudian, di akhir tahun 60-an,

jelas bahwa peran Inggris sebagai kekuatan imperial sudah berakhir.

Dan cerita lain dari tabung ini dimulai.

Inggris dan AS memutuskan bahwa wilayah tersebut

harus dijaga agar tidak dicemari oleh komunisme,

dan negara adidaya yang akan diciptakan untuk melakukan hal ini

adalah Iran, yang dikuasai seorang Shah.

Selanjutnya, Shah menciptakan sejarah Iran,

atau kembali ke sejarah Iran,

yang menempatkannya di tengah-tengah tradisi hebat

dan memproduksi uang logam

menampilkan dirinya

dengan tabung Koresh.

Ketika ia mengadakan perayaan besar di Persepolis,

ia meminta tabung tersebut

dan tabung itu dipinjamkan oleh British Museum, dibawa ke Tehran,

dan menjadi bagian dari perayaan-perayaan besar

dinasti Pahlavi.

Tabung Koresh: garansi kekuasaan Shah.

10 tahun kemudian, cerita lain:

Revolusi Iran, 1979.

Revolusi Islam, tidak ada lagi Koresh;

kita tidak tertarik dengan sejarah itu,

kita tertarik dengan Iran yang Islamis --

hingga Irak,

negara adidaya baru yang telah kita putuskan untuk wilayah ini,

menyerang.

Kemudian terjadilah perang Iran-Irak yang lain.

Dan menjadi penting penting bagi rakyat Iran

untuk mengingat masa lalu mereka yang hebat,

masa lalu mereka yang gemilang,

ketika mereka berperang melawan Irak dan menang.

Dan menjadi penting untuk menemukan simbol

yang akan menyatukan semua rakyat Iran --

baik Muslim dan non-Muslim,

penganut agama Kristen, Zoroaster, dan Yahudi yang tinggal di Iran,

orang-orang yang taat, dan tidak taat.

Dan lambang yang kentara adalah Koresh.

Jadi ketika British Museum dan Tehran National Museum

bekerja sama, seperti yang telah kami lakukan,

rakyat Iran hanya meminta satu hal saja

sebagai pinjaman.

Satu-satunya yang mereka inginkan.

Mereka ingin meminjam tabung Koresh.

Dan tahun lalu,

tabung Koresh dibawa ke Teheran

untuk kedua kalinya.

Seperti terlihat di sini, ia dimasukkan ke dalam kotaknya

oleh direktur National Museum Tehran,

salah satu dari banyak wanita di Iran yang memegang posisi sangat senior,

Ibu Ardakani.

Ini adalah peristiwa besar.

Ini adalah sisi lain dari yang gambar yang sama.

Tabung ini dipamerkan di Teheran dan dilihat oleh

sekitar satu sampai dua juta orang

dalam jangka waktu beberapa bulan.

Ini melampaui pameran laris mana pun

di Barat.

Dan ini menjadi bahan perdebatan besar,

mengenai apa arti dari tabung ini,
apa artinya Koresh,

tapi di atas semua itu, Koresh yang disebutkan dalam tabung ini --

Koresh sang pembela tanah air,

sang juara, tentu saja, dalam identitas Iran

dan dari masyarakat Iran,

toleran terhadap semua agama.

Dan di Iran yang sekarang,

penganut Zoroaster dan Kristen dijamin tempatnya

dalam parlemen Iran, sesuatu yang sangat, sangat dibanggakan.

Untuk melihat benda ini di Tehran,

ribuan orang Yahudi yang tinggal di Iran

datang ke Tehran untuk melihatnya.

Tabung ini menjadi sebuah lambang besar,

topik perdebatan yang sangat penting

tentang apa arti Iran di dalam dan luar negeri.

Apakah Iran masih negara pembela orang-orang yang tertindas?

Apakah Iran akan membebaskan orang-orang

yang diperbudak dan dimanfaatkan oleh para penguasa lalim?

Ini adalah pertanyaan nasional yang hangat,

dan semua ini diangkat

dalam sebuah pertunjukan besar

memperingati kembalinya tabung ini.

Di sini Anda melihat tabung Koresh berukuran lebih besar di panggung

bersama tokoh-tokoh besar dalam sejarah Iran

berkumpul untuk mengambil tempat mereka

dalam warisan peninggalan Iran.

Itulah narasi yang disampaikan

oleh presiden Iran sendiri.

Dan bagi saya,

untuk membawa benda ini ke Iran,

untuk diperbolehkan membawa benda ini ke Iran

berarti menjadi bagian dari

sebuah perdebatan luar biasa

yang diadakan pada tingkat tertinggi

mengenai apa itu Iran,

apakah sejarah Iran yang berbeda-beda

dan bagaimana berbagai sejarah Iran

dapat membentuk dunia hari ini.

Perdebatan ini masih terus berlanjut,

dan akan terus bergemuruh,

karena benda ini

merupakan salah satu deklarasi besar

aspirasi manusia.

Posisinya sama seperti konstitusi Amerika.

Ia tentu saja menyatakan lebih banyak tentang kebebasan yang sebenarnya

dibandingkan dengan Magna Carta.

Ini adalah dokumen yang dapat berarti banyak hal,

untuk Iran dan wilayah Timur Tengah.

Replika dari tabung ini

ada di PBB.

Musim gugur ini di New York, tabung ini akan ada

ketika perdebatan besar

tentang masa depan Timur Tengah diadakan.

Dan saya ingin mengakhiri paparan ini dengan bertanya pada Anda

apakah cerita berikutnya

yang akan digambarkan oleh benda ini.

Ia akan muncul, tentunya,

dalam lebih banyak lagi di cerita-cerita Timur Tengah.

Dan cerita Timur Tengah apa,

cerita dari dunia yang mana

yang Anda ingin lihat

merefleksikan apa yang dikatakan

apa yang diekspresikan dalam tabung ini?

Hak masyarakat

untuk hidup bersama di negara yang sama,

menyembah secara berbeda, dengan bebas --

Timur Tengah, dunia,

di mana agama bukanlah sesuatu yang memecah-belah

atau topik perdebatan.

Dalam dunia Timur Tengah saat ini,

seperti yang Anda ketahui, perdebatan tersebut begitu nyaring.

Tapi saya kira mungkin saja

bahwa suara yang terkuat dan paling bijaksana dari semuanya

mungkin saja suara

dari benda bisu ini,

Tabung Koresh.

Terima kasih.

(Tepuk tangan)