ניל מקגרגור: 2,600 שנות הסטוריה בחפץ אחד
-
0:00 - 0:02לדברים אותם אנו מייצרים
-
0:02 - 0:05ישנה תכונה עליונה אחת --
-
0:05 - 0:07הם חיים אחרינו.
-
0:07 - 0:09אנו מתים, הם שורדים.
-
0:09 - 0:12לנו יש תקופת חיים אחת, להם יש רבות,
-
0:12 - 0:15ובכל תקופת חיים, יכולה להיות להם משמעות אחרת.
-
0:15 - 0:18מה שאומר שבעוד לנו יש ביוגרפיה אחת,
-
0:18 - 0:20להם יש רבות.
-
0:20 - 0:22הבוקר אני רוצה לדבר
-
0:22 - 0:25על הסיפור, הביוגרפיה - או יותר נכון הביוגרפיות -
-
0:25 - 0:28של חפץ מסוים,
-
0:28 - 0:30של דבר מדהים.
-
0:30 - 0:32אני מסכים
-
0:32 - 0:34שהוא לא נראה משהו.
-
0:34 - 0:37הוא בערך בגודל של כדור רוגבי.
-
0:37 - 0:39עשוי מחימר,
-
0:39 - 0:41הוא עוצב
-
0:41 - 0:44בצורת גליל
-
0:44 - 0:46כוסה בכתב צפוף
-
0:46 - 0:49ואז נאפה בשמש עד שהתייבש.
-
0:49 - 0:51כפי שאתם יכולים לראות,
-
0:51 - 0:53הוא עבר כמה טלטלות,
-
0:53 - 0:55מה שלא ממש מפתיע,
-
0:55 - 0:58מכיוון שהוא יוצר לפני 2,500 שנה
-
0:58 - 1:00ונמצא בחפירות
-
1:00 - 1:02ב-1879.
-
1:02 - 1:04אבל היום,
-
1:04 - 1:06אני מאמין שהחפץ הזה
-
1:06 - 1:08הוא שחקן ראשי
-
1:08 - 1:10בפוליטיקה של המזרח התיכון.
-
1:10 - 1:12וזהו חפץ
-
1:12 - 1:14עם סיפורים מרתקים
-
1:14 - 1:18וכאלה שלא קרובים לסיומם.
-
1:18 - 1:20הסיפור מתחיל
-
1:20 - 1:24במלחמת אירן-עירק
-
1:24 - 1:26ובאותה סדרה של ארועים
-
1:26 - 1:28ששיאה
-
1:28 - 1:30בפלישה לעירק
-
1:30 - 1:32ע"י כוחות זרים,
-
1:32 - 1:34הסרתו מכח של עריץ
-
1:34 - 1:37וחילוף שלטון מיידי.
-
1:37 - 1:39ואני רוצה להתחיל
-
1:39 - 1:41בפרק אחד מאותו רצף ארועים
-
1:41 - 1:44שלרובכם ישמע מוכר,
-
1:44 - 1:46משתה בלשאצר -
-
1:46 - 1:48מכיון שאנו מדברים מלחמת אירן-עירק
-
1:48 - 1:51בשנת 539 לפנה"ס.
-
1:51 - 1:53וההקבלות
-
1:53 - 1:55בין שני הארועים
-
1:55 - 1:58זה ב-539 לפנה"ס וזה ב-2003
-
1:58 - 2:00הם מבהילים.
-
2:00 - 2:02מה שאנו כאן זה ציורו של רמברנדט,
-
2:02 - 2:04שמוצג כיום בגלרייה הלאומית בלונדון,
-
2:04 - 2:06וממחיש את דבריו של הנביא דניאל
-
2:06 - 2:09בתנ"ך.
-
2:09 - 2:11וכולכם מכירים את הסיפור.
-
2:11 - 2:14בלשאצר, בנו של נבוכדנאצר,
-
2:14 - 2:17אותו נבוכדנאצר שכבש את ישראל, בזז את ירושלים,
-
2:17 - 2:19שבה את אנשיה
-
2:19 - 2:21והגלה את היהודים לבבל.
-
2:21 - 2:24ויותר מזה, גם לקח את כלי בית המקדש.
-
2:24 - 2:27הוא בזז, חילל את בית המקדש.
-
2:27 - 2:30וכלי הזהב מבית המקדש בירושלים
-
2:30 - 2:33נלקחו לבבל.
-
2:33 - 2:35בלשאצר, בנו,
-
2:35 - 2:37החליט לערוך משתה.
-
2:37 - 2:39ועל מנת להפוך אותו לאפילו יותר מרתק,
-
2:39 - 2:42הוא הוסיף מעט חילול קודש לשאר החגיגה,
-
2:42 - 2:45והוציא את כלי בית המקדש.
-
2:45 - 2:48הוא כבר במלחמה עם האירנים,
-
2:48 - 2:50עם מלך פרס.
-
2:50 - 2:53ובאותו לילה, מספר לנו דניאל,
-
2:53 - 2:55בשיאן של החגיגות
-
2:55 - 2:58הופיעה יד והחלה לכתוב על הקיר,
-
2:58 - 3:01"ערכך נשקל ונמצא חסר,
-
3:01 - 3:03ומלכותך נמסרת
-
3:03 - 3:05למדיים ולפרסים."
-
3:05 - 3:07ובאותו ערב
-
3:07 - 3:11כורש, מלך הפרסים, נכנס לבבל
-
3:11 - 3:16ושלטונו של בלשאצר נפל.
-
3:16 - 3:18וזהו, כמובן, רגע גדול
-
3:18 - 3:20בהיסטוריה
-
3:20 - 3:22של העם היהודי.
-
3:22 - 3:24זהו סיפור מצויין. סיפור שכולנו מכירים.
-
3:24 - 3:26"הכתובת היתה על הקיר"
-
3:26 - 3:29נהיה חלק משפת היום-יום שלנו.
-
3:29 - 3:31מה שקרה אח"כ
-
3:31 - 3:33היה מדהים,
-
3:33 - 3:35וכאן נכנס הגליל שלנו
-
3:35 - 3:37לסיפור.
-
3:37 - 3:39כורש, מלך הפרסים,
-
3:39 - 3:41נכנס לבבל ללא התנגדות --
-
3:41 - 3:43האימפריה הגדולה בבל,
-
3:43 - 3:45שהשתרעה ממרכז מערב עירק
-
3:45 - 3:47עד לים התיכון,
-
3:47 - 3:49נפלה לרגלי כורש.
-
3:49 - 3:53וכורש מוציא הצהרה.
-
3:53 - 3:56וזהו הגליל,
-
3:56 - 3:59ההצהרה שנעשתה ע"י השליט שהונחה ע"י אלוהים
-
3:59 - 4:03שהפיל את הרודן העירקי
-
4:03 - 4:05ושהלך להוציא לחופש את האנשים.
-
4:05 - 4:07בבבלית מחשמלת --
-
4:07 - 4:09שכן הגליל נכתב בבבלית --
-
4:09 - 4:12הוא אומר, "אנוכי כורש מלך היקום,
-
4:12 - 4:14המלך הגדול, המלך העז,
-
4:14 - 4:18מלך בבל, מלך ארבע כנפות הארץ."
-
4:18 - 4:21הוא לא ממש מתבייש מלהגזים כפי שאתם רואים.
-
4:21 - 4:23זהו ככל הנראה
-
4:23 - 4:25ההודעה לעיתונות הראשונה
-
4:25 - 4:27שמשוחררת ע"י צבא מנצח
-
4:27 - 4:29שיש בידינו.
-
4:29 - 4:31והיא כתובה, כפי שנראה מייד,
-
4:31 - 4:34ע"י יחצ"נים מוכשרים ביותר.
-
4:34 - 4:37אז ההגזמה אינה ממש מפתיעה.
-
4:37 - 4:39ומה הולך המלך הגדול, המלך העז,
-
4:39 - 4:42מלך ארבע כנפות הארץ, לעשות?
-
4:42 - 4:45הוא ממשיך ואומר שלאחר שכבש את בבל
-
4:45 - 4:48הוא ישחרר את כל העמים
-
4:48 - 4:50שהבבלים - נבוכדנאצר ובלשאצר -
-
4:50 - 4:52כבשו והפכו לעבדים
-
4:52 - 4:54לחופשי.
-
4:54 - 4:56הוא ירשה להם לחזור לארצותיהם.
-
4:56 - 4:58וחשוב מכך,
-
4:58 - 5:00הוא יתיר להם לקבל בחזרה
-
5:00 - 5:02את האלים שלהם, את פסליהם,
-
5:02 - 5:04את כלי הקודש שלהם
-
5:04 - 5:06שהוחרמו.
-
5:06 - 5:09כל אותם עמים אותם הבבלים דיכאו והגלו
-
5:09 - 5:11ישובו הביתה,
-
5:11 - 5:14ויקחו את האלים שלהם איתם.
-
5:14 - 5:17ויוכלו לבנות מחדש את מקדשיהם
-
5:17 - 5:19לסגוד לאלוהים שלהם
-
5:19 - 5:22בדרכם שלהם, במקומם שלהם.
-
5:22 - 5:24זהו הצו,
-
5:24 - 5:27החפץ הזה הוא ההוכחה
-
5:27 - 5:29לעובדה שהיהודים,
-
5:29 - 5:31לאחר גלות בבל,
-
5:31 - 5:34לאחר כל אותן שנים שישבו ליד נהרות בבל,
-
5:34 - 5:37כשהם מבכים את זכרון ירושלים,
-
5:37 - 5:40אותם יהודים יורשו לחזור לביתם.
-
5:40 - 5:42הם הורשו לחזור לירושלים
-
5:42 - 5:44לבנות מחדש את בית המקדש.
-
5:44 - 5:46זהו מסמך מרכזי
-
5:46 - 5:48בהיסטוריה היהודית.
-
5:48 - 5:52בדברי הימים ב' ובספר עזרא
-
5:52 - 5:54מספר על הצו בצורה מרגשת.
-
5:54 - 5:56זוהי הגרסה היהודית
-
5:56 - 5:58לאותו סיפור.
-
5:58 - 6:00"כה אמר כורש מלך פרס.
-
6:00 - 6:03כל ממלכות הארץ נתן לי ה' אלוהי השמים,
-
6:03 - 6:05והוא פקד עלי
-
6:05 - 6:07לבנות לו בית בירושלים אשר ביהודה.
-
6:07 - 6:09מי בכם מכל עמו
-
6:09 - 6:11יהי אלוהיו עמו,
-
6:11 - 6:14ויעל לירושלים אשר ביהודה."
-
6:14 - 6:16"ויעל" - עליה.
-
6:16 - 6:19עד היום האלמנט המרכזי
-
6:19 - 6:21רעיון השיבה,
-
6:21 - 6:23חלק מרכזי
-
6:23 - 6:25בחיים היהודיים.
-
6:25 - 6:27כפי שאתם יודעים, אותה שיבה מגלות,
-
6:27 - 6:29בית המקדש השני,
-
6:29 - 6:31עיצבו מחדש את היהדות.
-
6:31 - 6:33ואותו שינוי,
-
6:33 - 6:35אותו רגע היסטורי,
-
6:35 - 6:39התאפשר ע"י כורש, מלך פרס,
-
6:39 - 6:42כך מדווח לנו בתנ"ך
-
6:42 - 6:45ובבבלית חרוטה על חימר.
-
6:45 - 6:47שני טקסים גדולים,
-
6:47 - 6:49אבל מה עם הפוליטיקה?
-
6:49 - 6:51מה שקרה
-
6:51 - 6:54היווה שינוי יסודי בהיסטוריה של המזרח התיכון.
-
6:54 - 6:57האימפריה האירנית, מדי והפרסים,
-
6:57 - 6:59מאוחדים תחת שלטונו של כורש,
-
6:59 - 7:03הפכו לאימפריה הגדולה העולמית הראשונה.
-
7:03 - 7:06שלטונו של כורש מתחיל בערך ב- 530 לפנה"ס.
-
7:06 - 7:10כבר בשנות שלטונו של בנו דרוויש,
-
7:10 - 7:13כל מזרח אגן הים התיכון
-
7:13 - 7:15היה תחת שליטה פרסית
-
7:15 - 7:17האימפריה היא למעשה
-
7:17 - 7:19המזרח התיכון כפי שאנו מכירים אותו,
-
7:19 - 7:22והיא מה שעד היום מעצב את המזרח התיכון.
-
7:22 - 7:24זו היתה האימפריה הגדולה ביותר אותה ידע העולם עד אז.
-
7:24 - 7:26וחשוב מזה,
-
7:26 - 7:28היא היתה הראשונה
-
7:28 - 7:30שהיתה רב-תרבותית ורב-אמונתית באמת
-
7:30 - 7:32בקנה מידה עצום.
-
7:32 - 7:34והיה צריך לנהל אותה בדרך חדשה לגמרי.
-
7:34 - 7:36היא היתה צריכה להתנהל בשפות שונות.
-
7:36 - 7:39העובדה שהצו נכתב בבבלית אומרת דבר אחד.
-
7:39 - 7:41והיא היתה צריכה להכיר במנהגים השונים שלהם,
-
7:41 - 7:44עמים שונים, דתות שונות. אמונות שונות.
-
7:44 - 7:47כל אלה כובדו ע"י כורש.
-
7:47 - 7:49כורש ממציא מודל
-
7:49 - 7:51שמראה איך מנהלים חברה
-
7:51 - 7:56רב-לאומית, רב תרבותית ובעלת דתות רבות.
-
7:56 - 7:58והתוצאה של כל זה
-
7:58 - 8:01היתה אימפריה שכללה את כל האיזורים שאתם רואים על המסך,
-
8:01 - 8:04וששרדה 200 שנות יציבות
-
8:04 - 8:07עד שנופצה ע"י אלכסנדר מוקדון.
-
8:07 - 8:09היא השאירה אחריה חלום של מזרח תיכון מאוחד,
-
8:09 - 8:11איחוד שבו אנשים בעלי אמונות שונות
-
8:11 - 8:13יוכלו לחיות ביחד.
-
8:13 - 8:15הפלישה היוונית הביאה סוף לתקופה זו.
-
8:15 - 8:18אלכסנדר לא יכל אפילו לשמור על שלמות ממשלתו,
-
8:18 - 8:20והיא התפרקה.
-
8:20 - 8:22אך מה שכורש ייצג
-
8:22 - 8:24נשאר מרכזי לחלוטין.
-
8:24 - 8:27ההיסטוריון היווני קסנופון
-
8:27 - 8:29כתב את ספרו "האנציקלופדיה על כורש"
-
8:29 - 8:31שהילל את כורש כשליט גדול.
-
8:31 - 8:34ולאחר מכן, בתרבות האירופאית,
-
8:34 - 8:37כורש נשאר המודל.
-
8:37 - 8:39זהו ציור מהמאה ה-16
-
8:39 - 8:41שמראה לכם עד כמה נפוצה
-
8:41 - 8:44היתה ההערצה לכורש.
-
8:44 - 8:46וספרו של קסנופון על כורש
-
8:46 - 8:49על איך מנהלים חברה מגוונת
-
8:49 - 8:51היה אחד מהספרים הגדולים
-
8:51 - 8:53שהשפיעו על האבות המייסדים
-
8:53 - 8:55של המהפיכה האמריקאית.
-
8:55 - 8:57ג'פרסון היה מעריץ גדול שלו --
-
8:57 - 8:59האידאלים של כורש
-
8:59 - 9:01ללא ספק דמו לאלה של המאה ה-18
-
9:01 - 9:03על איך יוצרים סובלנות דתית
-
9:03 - 9:06במדינה חדשה.
-
9:08 - 9:10בינתיים, בחזרה בבבל,
-
9:10 - 9:12דברים החלו להשתבש.
-
9:12 - 9:15אחרי אלכסנדר והאימפריות האחרות,
-
9:15 - 9:18בבל מתחילה לדעוך וליפול לחורבן,
-
9:18 - 9:22וכל שריד לאימפריה הבבלית האדירה אובדים --
-
9:22 - 9:24עד 1879
-
9:24 - 9:27אז נתגלה הגליל
-
9:27 - 9:30ע"י משלחת של המוזיאון הבריטי שחפרה בבבל.
-
9:30 - 9:33והוא נכנס לסיפור חדש.
-
9:33 - 9:35הוא נכנס לדיון חדש
-
9:35 - 9:37באמצע המאה ה-19:
-
9:37 - 9:40האם כתבי הקודש אמינים? אפשר לסמוך עליהם?
-
9:40 - 9:42ידענו רק
-
9:42 - 9:44על שיבת ציון והצהרת כורש שמענו רק
-
9:44 - 9:46דרך כתבי הקודש העבריים.
-
9:46 - 9:48לא היתה הוכחה אחרת.
-
9:48 - 9:50ולפתע, אחת הופיעה.
-
9:50 - 9:52והתרגשות גדולה
-
9:52 - 9:54בעולם שבו אלה שהאמינו בכתבי הקודש
-
9:54 - 9:56ראו את אמונתם בבריאה מתערערת
-
9:56 - 9:58ע"י אבולוציה, גאולוגיה,
-
9:58 - 10:00והנה היתה ההוכחה
-
10:00 - 10:02שכתבי הקודש היו מדויקים מבחינה היסטורית.
-
10:02 - 10:05זה היה רגע גדול במאה ה-19.
-
10:05 - 10:10אבל - ופה, כמובן, הכל מתחיל להסתבך -
-
10:10 - 10:12העובדות היו נכונות,
-
10:12 - 10:15הידד לארכיאולוגיה,
-
10:15 - 10:18אבל פירוש הכתב היה מעט מסובך יותר.
-
10:18 - 10:21מכיון שמה שהיה כתוב בגליל ומה שהיה כתוב בתנ"ך
-
10:21 - 10:23היו שונים בדבר חשוב אחד.
-
10:23 - 10:25הגליל הבבלי
-
10:25 - 10:27נכתב ע"י כמרים
-
10:27 - 10:29של האל הבבלי מרדוך.
-
10:29 - 10:31ובאופן לא ממש מפתיע,
-
10:31 - 10:33הם מספרים שכל זה נעשה ע"י מרדוך.
-
10:33 - 10:36"מרדוך קרא לכורש בשמו."
-
10:36 - 10:39מרדוך לוקח את כורש בידו,
-
10:39 - 10:41קורא לו להוביל את עמו,
-
10:41 - 10:44ונותן לו את השלטון בבבל.
-
10:44 - 10:46מרדוך אומר לכורש
-
10:46 - 10:48לעשות את הדברים הנהדרים, הנדיבים האלה,
-
10:48 - 10:50כמו שחרור האנשים לחופשי.
-
10:50 - 10:52ולכן עלינו להודות
-
10:52 - 10:54ולהלל את מרדוך.
-
10:54 - 10:56האנשים אשר כתבו
-
10:56 - 10:58את התנ"ך,
-
10:58 - 11:01באופן גם לא מפתיע,
-
11:01 - 11:03רואים את הדברים בצורה שונה.
-
11:03 - 11:05בשבילם, אין זה יכול להיות מרדוק
-
11:05 - 11:07שגרם לכל זה לקרות.
-
11:07 - 11:09זה יכול להיות רק אלוהים.
-
11:09 - 11:11וכך בספר ישעיהו,
-
11:11 - 11:13יש לנו טקסטים נהדרים
-
11:13 - 11:15שנותנים את כל הקרדיט
-
11:15 - 11:16לא למרדוך
-
11:16 - 11:19אלא לאלוהי ישראל --
-
11:19 - 11:21אלוהי ישראל
-
11:21 - 11:23שגם הוא קורא לכורש בשמו,
-
11:23 - 11:26לוקח אותו בידו
-
11:26 - 11:28ומדבר על הנהגתו של עמו.
-
11:28 - 11:30זוהי דוגמא מדהימה
-
11:30 - 11:34של ניכוס של ארוע מסוים ע"י כמרים,
-
11:34 - 11:36שתי השתלטויות דתיות שונות
-
11:36 - 11:38על מעשה פוליטי.
-
11:38 - 11:40אלוהים, כפי שאנו יודעים,
-
11:40 - 11:42עומד בדרך כלל לצד הכוחות הגדולים.
-
11:42 - 11:45נשאלת השאלה, איזה אל זה היה?
-
11:45 - 11:47והוויכוח מוציא את כולם
-
11:47 - 11:49משלוותם במאה ה-19
-
11:49 - 11:51כשהם מבינים שכתבי הקודש העבריים
-
11:51 - 11:54הם חלק מעולם דתי רחב הרבה יותר.
-
11:54 - 11:56ודי ברור
-
11:56 - 11:59שהגליל עתיק יותר מספר ישעיהו,
-
11:59 - 12:01ועדיין, אלוהים מדבר
-
12:01 - 12:03במילים דומות מאוד
-
12:03 - 12:05לאלה של מרדוך.
-
12:05 - 12:08ויש תחושה שישעיהו יודע את זה,
-
12:08 - 12:10כי הוא אומר,
-
12:10 - 12:13אלוהים הוא זה שמדבר, כמובן,
-
12:13 - 12:15"ואקרא לך בשמך לבוא אלי
-
12:15 - 12:17למרות שלא נתת לב לדעתני."
-
12:17 - 12:19אני חושב שיש פה הכרה
-
12:19 - 12:21בכך שכורש אינו מבין
-
12:21 - 12:24שהוא פועל תחת הוראות מאלוהים.
-
12:24 - 12:27ובאותו מידה הוא היה מופתע לדעת שהוא פועל תחת הוראות ממרדוך.
-
12:27 - 12:29מכיון שמעניין לדעת,
-
12:29 - 12:31שכורש הוא אירני טוב,
-
12:31 - 12:33עם סט אחר לגמרי של אלים
-
12:33 - 12:35שאינם נזכרים בטקסטים האלה.
-
12:35 - 12:37(הקהל צוחק)
-
12:37 - 12:39זה ב-1879.
-
12:39 - 12:4140 שנה מאוחר יותר,
-
12:41 - 12:44הגענו ל-1917,
-
12:44 - 12:46והגליל נכנס לעולם אחר.
-
12:46 - 12:48הפעם, לפוליטיקה האמיתית
-
12:48 - 12:50של העולם המודרני --
-
12:50 - 12:53השנה של הצהרת בלפור,
-
12:53 - 12:56השנה שבה הכח האימפריאלי החדש במזרח התיכון, בריטניה,
-
12:56 - 12:58מחליטה שהיא תצהיר
-
12:58 - 13:00על בית לאומי לעם היהודי,
-
13:00 - 13:02היא תאפשר,
-
13:02 - 13:04לעם היהודי לשוב לציון.
-
13:04 - 13:06והתגובה לזה בקרב היהודים
-
13:06 - 13:09במזרח אירופה היא מהדהדת.
-
13:09 - 13:11ברחבי מזרח אירופה,
-
13:11 - 13:13יהודים מציגים את תמונותיהם של כורש
-
13:13 - 13:15וג'ורג' החמישי
-
13:15 - 13:17זה לצד זה --
-
13:17 - 13:19שני השליטים הגדולים
-
13:19 - 13:22שאפשרו את שיבת ציון.
-
13:22 - 13:25והצהרת כורש נכנסת שוב לעין הציבור
-
13:25 - 13:27וההקשר הוא
-
13:27 - 13:30כהקדמה לדברים שעתידים לבוא
-
13:30 - 13:33אחרי סוף המלחמה ב-1918
-
13:33 - 13:36הוא שהכל חלק מתוכנית אלוהית.
-
13:36 - 13:38כולכם יודעים מה קרה.
-
13:38 - 13:41מדינת ישראל יוסדה,
-
13:41 - 13:44וחמישים שנה מאוחר יותר, בשנות ה-60,
-
13:44 - 13:47זה כבר ברור שתפקידה של בריטניה כמעצמה נגמר.
-
13:47 - 13:50וסיפור נוסף של הגליל מתחיל.
-
13:50 - 13:52האיזור, כך החליטו בריטניה וארה"ב,
-
13:52 - 13:55חייב להשאר נקי מקומוניזם,
-
13:55 - 13:58ומעצמת העל שתיווצר לצורך זה,
-
13:58 - 14:00תהיה אירן, השאה.
-
14:00 - 14:03וכך ממציא השאה היסטוריה אירנית,
-
14:03 - 14:05או יותר נכון חזרה להיסטוריה האירנית,
-
14:05 - 14:08ששמה אותו במרכזה של מסורת אדירה
-
14:08 - 14:10ומפיק מטבעות
-
14:10 - 14:12המראים אותו עצמו
-
14:12 - 14:14עם גליל הצהרת כורש.
-
14:14 - 14:17כשהוא מורה על חגיגות גדולות בפרספוליס,
-
14:17 - 14:19הוא מבקש את הגליל
-
14:19 - 14:22והגליל מושאל ע"י המוזיאון הבריטי, ונוסע לטהרן,
-
14:22 - 14:24ולוקח חלק בחגיגות
-
14:24 - 14:27של שושלת פהלווי.
-
14:27 - 14:30הצהרת כורש: מגנו של השאה.
-
14:30 - 14:33עשור מאוחר יותר, סיפור נוסף:
-
14:33 - 14:35המהפכה האירנית ב-1979.
-
14:35 - 14:37מהפיכה איסלמית. אין יותר כורש.
-
14:37 - 14:39לא מעניינת אותנו ההיסטוריה הזאת,
-
14:39 - 14:42מעניינת אותנו אירן האיסלמית --
-
14:42 - 14:44עד שעירק,
-
14:44 - 14:47המעצמה החדשה שכולם החליטו שצריכה להיות באיזור,
-
14:47 - 14:49מתקיפה.
-
14:49 - 14:51ואז עוד מלחמת אירן-עירק.
-
14:51 - 14:53וזכרון העבר
-
14:53 - 14:56נעשה קריטי לאירנים
-
14:56 - 14:58עברם המהולל
-
14:58 - 15:01כאשר לחמו בעירק וניצחו.
-
15:01 - 15:03זה נעשה קריטי למצוא סמל
-
15:03 - 15:06שיאחד את כל האירנים --
-
15:06 - 15:08מוסלמים ולא-מוסלמים,
-
15:08 - 15:11נוצרים, זורואסתרים, יהודים החיים באירן,
-
15:11 - 15:13אנשים אדוקים ולא אדוקים.
-
15:13 - 15:16והסמל הברור הוא כורש.
-
15:16 - 15:19אז כאשר המוזיאון הבריטי והמוזיאון הלאומי בטהרן
-
15:19 - 15:21משתפים פעולה, כפי שעשינו,
-
15:21 - 15:23האירנים מבקשים רק דבר אחד
-
15:23 - 15:25בהשאלה.
-
15:25 - 15:27זהו החפץ היחידי שהם רוצים.
-
15:27 - 15:29הם רוצים לשאול את גליל הצהרת כורש.
-
15:29 - 15:31ובשנה שעברה,
-
15:31 - 15:35הגליל הגיע לטהרן
-
15:35 - 15:38בפעם השנייה.
-
15:38 - 15:41רואים אותו כאן, בתיבת הזכוכית
-
15:41 - 15:44עם מנהלת המוזיאון הלאומי בטהרן
-
15:44 - 15:47אחת מנשים רבות באירן בתפקידים בכירים,
-
15:47 - 15:49גברת ארדקני.
-
15:49 - 15:51זה היה ארוע ענק.
-
15:51 - 15:54זה הצד השני של הגליל.
-
15:54 - 15:57הוא נצפה בטהרן
-
15:57 - 15:59ע"י בין מיליון לשני מיליון אנשים
-
15:59 - 16:01תוך מספר חודשים.
-
16:01 - 16:03זה יותר מכל תערוכה
-
16:03 - 16:05שנערכה במערב.
-
16:05 - 16:08וזהו נושא לדיון ער
-
16:08 - 16:11על המשמעות של הגליל, על משמעותו של כורש,
-
16:11 - 16:14ומעל הכל, כורש כפי שהוא מוצג בגליל --
-
16:14 - 16:17כורש מגן המולדת,
-
16:17 - 16:19כורש מגן הזהות האירנית
-
16:19 - 16:21כמגן העם האירני,
-
16:21 - 16:23סובלני כלפי כל הדתות.
-
16:23 - 16:25ובאירן העכשווית,
-
16:25 - 16:28לזורואסתרים ונוצרים יש מקומות מובטחים
-
16:28 - 16:31בפרלמנט האירני, משהו שאפשר להתגאות בו.
-
16:31 - 16:34לראות את הגליל בטהרן,
-
16:34 - 16:36אלפי יהודים החיים באירן
-
16:36 - 16:38באו לטהרן כדי לצפות בו.
-
16:38 - 16:40הוא נהיה סמל גדול,
-
16:40 - 16:42נושא לדיון באירן
-
16:42 - 16:45ומחוצה לה, על מה שאירן היא באמת.
-
16:45 - 16:48האם אירן היא באמת עדיין המגנה על המדוכאים?
-
16:48 - 16:50האם אירן תשחרר את העמים
-
16:50 - 16:53שהרודנים שיעבדו והפקיעו?
-
16:53 - 16:56זוהי רטוריקה לאומית מרגשת,
-
16:56 - 16:58והוא הורכבה
-
16:58 - 17:00בתור תערוכת ענק
-
17:00 - 17:02שהשיקה את חזרת הגליל.
-
17:02 - 17:05כאן אתם רואים דגם מוגדל של הגליל על הבימה
-
17:05 - 17:08עם דמויות גדולות מההיסטוריה האירנית
-
17:08 - 17:10שמקבלים כולם את מקומם
-
17:10 - 17:13במורשת האירנית.
-
17:13 - 17:15זה היה נרטיב שהוצג
-
17:15 - 17:18ע"י הנשיא בעצמו.
-
17:18 - 17:20ובשבילי,
-
17:20 - 17:22לקחת את הגליל לאירן,
-
17:22 - 17:24שיתאפשר לי לקחת אותו לאירן
-
17:24 - 17:26היה רשות לקחת חלק
-
17:26 - 17:28בדיון יוצא מן הכלל
-
17:28 - 17:30שנערך ברמות הגבוהות ביותר
-
17:30 - 17:32על מי שאירן היא באמת,
-
17:32 - 17:35כמה אירן שונות יש
-
17:35 - 17:37ועד כמה ההיסטוריות האירניות השונות
-
17:37 - 17:40יכולות לעצב את העולם היום.
-
17:40 - 17:43זהו דיון שעדיין נמשך,
-
17:43 - 17:45והוא ימשיך,
-
17:45 - 17:47מכיון שהחפץ הזה
-
17:47 - 17:49הוא אחד מההצהרות הגדולות
-
17:49 - 17:51של השאיפה האנושית.
-
17:51 - 17:55הוא עומד בשורה אחת עם החוקה האמריקאית.
-
17:55 - 17:58הוא בהחלט אומר יותר על חירויות אמיתיות
-
17:58 - 18:00מאשר המגנה כרטה.
-
18:00 - 18:03זהו מסמך בעל משמעויות רבות
-
18:03 - 18:06לאירן ולאיזור.
-
18:06 - 18:08העתק שלו
-
18:08 - 18:10נמצא במטה האו"ם.
-
18:10 - 18:13הוא יוצג בסתיו הקרוב
-
18:13 - 18:15כאשר יתחילו הדיונים
-
18:15 - 18:18על עתידו של המזרח התיכון.
-
18:18 - 18:20ואני רוצה לסיים בשאלה:
-
18:20 - 18:22מה יהיה הסיפור הבא
-
18:22 - 18:24בו יקח חלק הגליל?
-
18:24 - 18:26הוא ללא ספק יופיע
-
18:26 - 18:28בסיפורים רבים במזרח התיכון.
-
18:28 - 18:30ואיזה סיפור של המזרח התיכון,
-
18:30 - 18:32איזה סיפור עולמי,
-
18:32 - 18:34אתם רוצים
-
18:34 - 18:36שישקף את מה שכתוב בגליל,
-
18:36 - 18:38את רוח הדברים?
-
18:38 - 18:40זכות העמים
-
18:40 - 18:42לחיות יחדיו באותה מדינה
-
18:42 - 18:44חופשיים לחיות ע"פ אמונות שונות --
-
18:44 - 18:46מזרח תיכון, עולם,
-
18:46 - 18:48שבו דת אינה מקור למחלוקת
-
18:48 - 18:51או לדיון.
-
18:51 - 18:54במזרח התיכון כרגע,
-
18:54 - 18:57הדיונים נוטים להיות צווחניים.
-
18:57 - 18:59אבל אני חושב שזה אפשרי
-
18:59 - 19:03שהקול החזק והחכם מכולם
-
19:03 - 19:05יכול להיות הקול
-
19:05 - 19:07של החפץ האילם הזה.
-
19:07 - 19:09של הצהרת כורש.
-
19:09 - 19:11תודה רבה.
-
19:11 - 19:15(מחיאות כפיים)
- Title:
- ניל מקגרגור: 2,600 שנות הסטוריה בחפץ אחד
- Speaker:
- Neil MacGregor
- Description:
-
more » « less
בצורת גליל חימר מכוסה בכתב יתדות אכדי, שבור ומפורר, הצהרת כורש הינה סמל חזק לסובלנות ורב-תרבותיות. בהרצאה מרתקת זו ניל מקגרגור, מנהל המוזיאון הבריטי, עוקב אחר 2,600 שנות היסטוריה במזרח התיכון בעזרת חפץ יחיד זה.
- Video Language:
- English
- Team:
closed TED
- Project:
- TEDTalks
- Duration:
- 19:16
|
Eran Givoni added a translation |