Neil MacGregor : 2600 ans d'histoire dans un objet
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0:00 - 0:02Les objets que nous fabriquons
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0:02 - 0:05ont une qualité suprême :
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0:05 - 0:07ils vivent plus longtemps que nous.
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0:07 - 0:09Nous mourons, ils survivent ;
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0:09 - 0:12nous n'avons qu'une vie, ils en ont de nombreuses,
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0:12 - 0:15et pendant chacune d'elles, ils peuvent signifier plusieurs choses.
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0:15 - 0:18Ce qui veut dire que, alors que nous n'avons qu'une biographie,
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0:18 - 0:20ils en ont beaucoup.
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0:20 - 0:22Je veux parler ce matin
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0:22 - 0:25de l'histoire, de la biographie -- ou plutôt des biographies --
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0:25 - 0:28d'un objet particulier
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0:28 - 0:30une chose remarquable
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0:30 - 0:32Je suis d'accord,
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0:32 - 0:34ça ne ressemble pas à grand-chose.
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0:34 - 0:37C'est à peu près de la taille d'un ballon de rugby.
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0:37 - 0:39C'est de l'argile,
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0:39 - 0:41on lui a donné
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0:41 - 0:44une forme cylindrique,
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0:44 - 0:46couvert d'une fine écriture,
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0:46 - 0:49et séché au soleil.
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0:49 - 0:51Et comme vous le voyez,
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0:51 - 0:53il a été un peu abîmé,
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0:53 - 0:55ce qui n'est pas surprenant
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0:55 - 0:58parce qu'il a été fabriqué il y a 2500 ans
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0:58 - 1:00et a été découvert
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1:00 - 1:02en 1879.
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1:02 - 1:04Mais aujourd'hui,
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1:04 - 1:06cet objet est, je crois,
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1:06 - 1:08un acteur important
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1:08 - 1:10dans la politique du Moyen Orient.
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1:10 - 1:12Et c'est un objet
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1:12 - 1:14avec des histoires fascinantes,
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1:14 - 1:18et certaines ne sont pas du tout terminées.
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1:18 - 1:20L'histoire commence
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1:20 - 1:24pendant la guerre Iran-Irak
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1:24 - 1:26et cette série d'événements
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1:26 - 1:28qui a culminé
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1:28 - 1:30avec l'invasion de l'Iraq
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1:30 - 1:32par des forces étrangères,
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1:32 - 1:34la destitution d'un dirigeant despotique
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1:34 - 1:37et un changement de régime immédiat.
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1:37 - 1:39Et je veux commencer
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1:39 - 1:41avec un épisode de cette série d'événements
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1:41 - 1:44avec lequel vous êtes tous familiers:
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1:44 - 1:46le festin de Balthazar --
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1:46 - 1:48parce que nous parlons de la guerre Iran-Iraq
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1:48 - 1:51de 539 avant J.C.
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1:51 - 1:53Et les parallèles
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1:53 - 1:55entre les événements
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1:55 - 1:58de 539 avant J.C., de 2003 et entretemps
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1:58 - 2:00sont surprenants.
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2:00 - 2:02Ce que vous voyez est une peinture de Rembrandt,
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2:02 - 2:04maintenant à la National Gallery de Londres,
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2:04 - 2:06qui illustre le texte du prophète Daniel
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2:06 - 2:09dans les textes hébreux.
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2:09 - 2:11Et vous connaissez tous grosso modo l'histoire.
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2:11 - 2:14Balthazar, le fils de Nabuchodonosor,
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2:14 - 2:17Nabuchodonosor qui a conquis Israël, mis Jérusalem à sac,
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2:17 - 2:19capturé les habitants
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2:19 - 2:21et ramené les Juifs à Babylone.
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2:21 - 2:24Pas seulement les juifs, il partait avec la vaisselle sacrée du temple.
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2:24 - 2:27Il avait pillé, profané le temple,
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2:27 - 2:30et emmené les magnifiques plats sacrés en or du temple de Jérusalem
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2:30 - 2:33de retour à Babylone.
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2:33 - 2:35Balthazar, son fils,
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2:35 - 2:37décida de faire un banquet.
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2:37 - 2:39Et pour le rendre encore plus excitant,
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2:39 - 2:42il ajouta un peu de sacrilège au reste de la fête,
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2:42 - 2:45et fit apporter les plats du temple.
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2:45 - 2:48Il était déjà en guerre avec les Iraniens,
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2:48 - 2:50avec le roi de Perse.
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2:50 - 2:53Et cette nuit, nous dit Daniel,
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2:53 - 2:55au plus fort des festivités,
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2:55 - 2:58une main apparaît et écrit sur le mur,
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2:58 - 3:01« Tu as été pesé dans la balance et l'on a trouvé que tu ne fais pas le poids.
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3:01 - 3:03Ton royaume a été divisé pour être livré
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3:03 - 3:05aux Mèdes et aux Perses. »
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3:05 - 3:07Et cette nuit-là
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3:07 - 3:11Cyrus, roi des Perses, entra dans Babylone
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3:11 - 3:16et tout le régime de Balthazar tomba.
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3:16 - 3:18C'est, bien sûr, un grand moment
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3:18 - 3:20dans l'histoire
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3:20 - 3:22du peuple juif.
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3:22 - 3:24C'est une histoire passionnante, que nous connaissons tous.
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3:24 - 3:26« L'écriture sur le mur »
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3:26 - 3:29est une expression courante.
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3:29 - 3:31Ce qui arriva ensuite
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3:31 - 3:33fut remarquable
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3:33 - 3:35et c'est à ce moment que le cylindre
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3:35 - 3:37entre en scène.
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3:37 - 3:39Cyrus, roi des Perses,
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3:39 - 3:41est entré dans Babylone sans un combat --
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3:41 - 3:43le grand empire de Babylone,
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3:43 - 3:45qui allait de l'Iraq centrale du sud
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3:45 - 3:47à la Méditerranée,
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3:47 - 3:49tomba entre les mains de Cyrus.
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3:49 - 3:53Et Cyrus fit une déclaration.
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3:53 - 3:56Et voilà ce qu'est ce cylindre:
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3:56 - 3:59la déclaration faite par le dirigeant guidé par Dieu
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3:59 - 4:03qui a vaincu le despote iraquien
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4:03 - 4:05et qui allait apporter la liberté au peuple.
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4:05 - 4:07En babylonien retentissant --
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4:07 - 4:09c'est écrit en babylonien --
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4:09 - 4:12il dit « Je suis Cyrus, roi de l'univers,
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4:12 - 4:14le grand roi, le puissant roi,
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4:14 - 4:18roi de Babylone, roi des quatre coins du monde. »
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4:18 - 4:21Ils n'étaient pas timides sur les hyperboles, comme vous pouvez le voir.
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4:21 - 4:23C'est probablement
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4:23 - 4:25le premier vrai communiqué de presse
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4:25 - 4:27d'une armée victorieuse
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4:27 - 4:29que nous ayons.
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4:29 - 4:31Et c'est écrit, comme il se doit,
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4:31 - 4:34par de très bons consultants en relations publiques.
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4:34 - 4:37Donc l'hyperbole n'est pas vraiment étonnante.
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4:37 - 4:39Et que va faire le grand roi, le puissant roi,
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4:39 - 4:42le roi des quatre coins du monde?
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4:42 - 4:45Il continue en disant que, ayant conquis Babylone,
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4:45 - 4:48il va rendre à tous les gens
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4:48 - 4:50que les Babyloniens - Nabuchodonosor et Balthazar --
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4:50 - 4:52avaient capturé et asservi
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4:52 - 4:54leur liberté.
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4:54 - 4:56Il les laisserait retourner dans leurs pays.
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4:56 - 4:58Et plus important,
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4:58 - 5:00il les laisserait reprendre
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5:00 - 5:02les dieux, les statues,
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5:02 - 5:04les trésors des temples
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5:04 - 5:06qui avaient été confisqués.
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5:06 - 5:09Tous les gens que les Babyloniens avaient oppressés et déportés
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5:09 - 5:11rentreraient chez eux
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5:11 - 5:14en emportant leurs dieux.
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5:14 - 5:17Et ils pourraient restaurer leurs autels
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5:17 - 5:19et adorer leurs dieux
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5:19 - 5:22à leur manière, dans leurs lieux de culte.
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5:22 - 5:24C'est le décret,
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5:24 - 5:27cet objet est la preuve
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5:27 - 5:29du fait que les Juifs,
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5:29 - 5:31après l'exil à Babylone,
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5:31 - 5:34les années passées près des eaux de Babylone
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5:34 - 5:37à pleurer en se rappelant Jérusalem,
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5:37 - 5:40ces Juifs furent autorisés à rentrer.
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5:40 - 5:42Ils furent autorisés à rentrés à Jérusalem
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5:42 - 5:44et à reconstruire le temple.
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5:44 - 5:46C'est un document central
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5:46 - 5:48dans l'histoire juive
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5:48 - 5:52et le Livre des Chroniques, le Livre d'Ezra dans les écritures hébraïques
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5:52 - 5:54l'a rapporté en termes retentissants.
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5:54 - 5:56C'est la version juive
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5:56 - 5:58de la même histoire
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5:58 - 6:00« Ainsi a dit Cyrus, roi de Perse,
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6:00 - 6:03‘Le Seigneur Dieu m’a donné tous les royaumes de la terre,
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6:03 - 6:05et il m'a chargé
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6:05 - 6:07de lui construire une maison à Jérusalem.
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6:07 - 6:09Qui d'entre vous est de son peuple ?
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6:09 - 6:11le Seigneur Dieu est avec lui
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6:11 - 6:14et le laisse rentrer. »
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6:14 - 6:16« Rentrer » -- Aliyah.
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6:16 - 6:19L'élément central, encore,
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6:19 - 6:21de la notion de retour,
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6:21 - 6:23une partie essentielle
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6:23 - 6:25de l’histoire du judaïsme.
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6:25 - 6:27Comme vous le savez tous, ce retour d'exil,
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6:27 - 6:29le second temple,
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6:29 - 6:31a recréé le judaïsme.
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6:31 - 6:33Et ce changement,
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6:33 - 6:35ce grand moment historique,
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6:35 - 6:39a été rendu possible par Cyrus, le roi de Perse,
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6:39 - 6:42rapporté pour nous en hébreux dans les écritures
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6:42 - 6:45et en babylonien dans l'argile.
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6:45 - 6:47Deux grands textes,
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6:47 - 6:49qu'en est-il de la politique ?
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6:49 - 6:51Ce qui était en train de se passer
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6:51 - 6:54était le plus grand changement de l'histoire du Moyen Orient.
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6:54 - 6:57L'empire d'Iran, les Mèdes et les Perses
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6:57 - 6:59unis sous les ordres de Cyrus
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6:59 - 7:03devinrent le premier grand empire mondial.
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7:03 - 7:06Cyrus commence dans les années 530 avant J.C.
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7:06 - 7:10Et à l’époque de son fils Darius,
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7:10 - 7:13tout l'est de la Méditerranée
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7:13 - 7:15est sous contrôle perse.
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7:15 - 7:17Cet empire, en fait
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7:17 - 7:19est le Moyen Orient que nous connaissons aujourd'hui.
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7:19 - 7:22Et c'est ce qui dessine le Moyen Orient que nous connaissons.
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7:22 - 7:24C'était le plus grand empire que le monde avait connu jusqu'alors.
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7:24 - 7:26Bien plus important,
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7:26 - 7:28c'était le premier
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7:28 - 7:30état multiculturel, multi-religieux
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7:30 - 7:32sur une échelle massive.
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7:32 - 7:34Et il devait être gouverné d'une manière nouvelle.
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7:34 - 7:36Il devait être gouverné en plusieurs langues,
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7:36 - 7:39Le fait que ce décret soit en babylonien dit une chose.
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7:39 - 7:41Et il a dû reconnaître les différentes coutumes,
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7:41 - 7:44les différents peuples, différentes religions, différentes croyances.
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7:44 - 7:47Tous ceux-là sont respectés par Cyrus.
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7:47 - 7:49Cyrus crée un modèle
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7:49 - 7:51sur la façon de gérer
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7:51 - 7:56une gigantesque société multinationale, multi-religieuse, multiculturelle
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7:56 - 7:58Et le résultat
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7:58 - 8:01était un empire qui incluait toutes les régions que vous voyez sur l'écran,
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8:01 - 8:04et qui a survécu 200 ans de stabilité
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8:04 - 8:07jusqu'à sa destruction par d’Alexandre.
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8:07 - 8:09Il a laissé le rêve d'un Moyen Orient uni,
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8:09 - 8:11une union où les peuples de différentes croyances
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8:11 - 8:13pouvaient vivre ensemble.
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8:13 - 8:15L'invasion grecque mit fin à ce rêve.
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8:15 - 8:18Et bien sûr, Alexandre ne pouvait pas maintenir un gouvernement
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8:18 - 8:20et il se fragmenta.
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8:20 - 8:22Mais ce que Cyrus représentait
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8:22 - 8:24resta absolument central.
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8:24 - 8:27L'historien Grec Xénophon
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8:27 - 8:29écrivit son livre « Cyropédie »
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8:29 - 8:31qui montrait Cyrus comme un grand dirigeant.
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8:31 - 8:34Et partout dans la culture européenne par la suite,
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8:34 - 8:37Cyrus resta le modèle.
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8:37 - 8:39Voici une image du 16ème siècle
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8:39 - 8:41pour vous montrer à quel point
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8:41 - 8:44allait la vénération.
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8:44 - 8:46Et le livre de Xénophon sur Cyrus
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8:46 - 8:49sur comment diriger une société cosmopolite
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8:49 - 8:51était un des grands livres
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8:51 - 8:53qui inspira les Pères Fondateurs
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8:53 - 8:55de la Révolution américaine.
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8:55 - 8:57Jefferson était un grand admirateur --
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8:57 - 8:59Les idéaux de Cyrus
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8:59 - 9:01parlaient visiblement aux idéaux du 18ème siècle
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9:01 - 9:03sur comment on crée une tolérance religieuse
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9:03 - 9:06dans un nouvel état.
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9:08 - 9:10Pendant ce temps, à Babylone,
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9:10 - 9:12les choses n'allaient pas aussi bien.
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9:12 - 9:15Après Alexandre, les autres empires,
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9:15 - 9:18Babylone décline, tombe en ruines,
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9:18 - 9:22et toutes les traces de la grande Babylone furent perdues ---
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9:22 - 9:24jusqu'en 1879
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9:24 - 9:27quand le cylindre fut découvert
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9:27 - 9:30par une fouille du British Museum à Babylone.
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9:30 - 9:33Et c'est une autre histoire.
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9:33 - 9:35Il entre dans le grand débat
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9:35 - 9:37du milieu du 19ème siècle :
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9:37 - 9:40Est-ce que ces écritures sont fiables ? Peut-on les croire ?
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9:40 - 9:42Nous ne savions
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9:42 - 9:44sur le retour des Juifs et le décret de Cyrus
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9:44 - 9:46que ce qu'en disait les Écritures juives.
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9:46 - 9:48Pas d'autre preuves.
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9:48 - 9:50Soudain, ceci apparut.
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9:50 - 9:52Et une grande émotion
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9:52 - 9:54saisit un monde ou ceux qui croyaient aux Écritures
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9:54 - 9:56voyaient leur foi en la Création remise en cause
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9:56 - 9:58par l'évolution, par la géologie,
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9:58 - 10:00c'était la preuve
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10:00 - 10:02que les Écritures étaient historiquement vraies.
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10:02 - 10:05C'est un grand moment du 19ème siècle.
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10:05 - 10:10Mais -- et c'est là, bien sûr, que ça se complique --
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10:10 - 10:12les faits étaient vrais,
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10:12 - 10:15hourra pour l'archéologie,
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10:15 - 10:18mais l'interprétation était autrement plus compliquée.
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10:18 - 10:21Parce que l'histoire du cylindre et celle de la Bible des Hébreux
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10:21 - 10:23différaient sur un aspect clé.
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10:23 - 10:25Le cylindre babylonien
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10:25 - 10:27est écrit par les prêtres
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10:27 - 10:29du grand dieu de Babylone, Marduk.
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10:29 - 10:31Et, ça n’étonne pas
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10:31 - 10:33qu’ils disent que tout ceci fut fait par Marduk.
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10:33 - 10:36« Marduk, nous le savons, appelle Cyrus par son nom. »
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10:36 - 10:39Marduk tient Cyrus par la main,
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10:39 - 10:41l'appelle pour guider son peuple
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10:41 - 10:44et lui donne la loi de Babylone.
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10:44 - 10:46Marduk dit à Cyrus
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10:46 - 10:48qu'il fera ces choses magnifiques et généreuses
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10:48 - 10:50que de libérer le peuple.
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10:50 - 10:52Et c'est pourquoi nous devons être reconnaissants
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10:52 - 10:54et adorer Marduk.
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10:54 - 10:56Les écrivains hébreux
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10:56 - 10:58dans l'Ancien Testament,
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10:58 - 11:01vous ne serez pas surpris de l'apprendre,
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11:01 - 11:03avaient une vision différente sur tout ceci.
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11:03 - 11:05Pour eux, bien entendu, cela ne peut être Marduk
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11:05 - 11:07qui a permis tout cela.
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11:07 - 11:09Cela ne peut être que Jéhovah.
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11:09 - 11:11Et dans Isaïe,
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11:11 - 11:13il y a de magnifiques textes
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11:13 - 11:15qui donnent tout le crédit
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11:15 - 11:16pas à Marduk
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11:16 - 11:19mais au Seigneur Dieu d'Israël --
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11:19 - 11:21le Seigneur Dieu d'Israël
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11:21 - 11:23qui lui aussi appelle Cyrus par son nom,
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11:23 - 11:26qui lui aussi prend Cyrus par la main,
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11:26 - 11:28et lui dit de guider son peuple.
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11:28 - 11:30C'est un exemple remarquable
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11:30 - 11:34de deux appropriations différentes du même événement par les prêtres,
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11:34 - 11:36deux récupérations religieuses différentes
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11:36 - 11:38d'un fait politique.
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11:38 - 11:40Dieu, nous le savons,
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11:40 - 11:42est habituellement du côté des grands bataillons.
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11:42 - 11:45La question est, quel dieu était-ce ?
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11:45 - 11:47Et le débat déstabilise
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11:47 - 11:49tout le monde au 19ème siècle,
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11:49 - 11:51qui se rend compte que les Écritures juives
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11:51 - 11:54sont une partie d'un monde religieux beaucoup plus vaste.
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11:54 - 11:56Et il est assez clair
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11:56 - 11:59que le cylindre est plus vieux que le texte d'Isaïe,
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11:59 - 12:01et pourtant Jéhovah parle
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12:01 - 12:03dans des termes très similaires
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12:03 - 12:05à ceux que Marduk utilise.
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12:05 - 12:08Et il y a une petite possibilité qu'Isaïe le sache,
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12:08 - 12:10parce qu'il dit,
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12:10 - 12:13c'est Dieu qui parle, bien sûr,
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12:13 - 12:15"Je t'ai appelé par ton nom
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12:15 - 12:17bien que tu ne me connusses point. »
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12:17 - 12:19Je crois qu'il est admis
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12:19 - 12:21que Cyrus ne se rend pas compte
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12:21 - 12:24qu'il agit sous les ordres de Jéhovah,
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12:24 - 12:27Et de la même manière, il a été surpris d'agir sous les ordres de Marduk.
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12:27 - 12:29Parce que étrangement, bien sûr,
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12:29 - 12:31Cyrus était un bon Iranien
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12:31 - 12:33avec une panoplie de dieux complètement différente
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12:33 - 12:35qui ne sont mentionnés dans ces textes
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12:35 - 12:37(Rires)
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12:37 - 12:39Voilà pour 1879.
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12:39 - 12:4140 ans plus tard,
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12:41 - 12:44on est en 1917,
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12:44 - 12:46et le cylindre entre dans un monde différent.
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12:46 - 12:48Cette fois, la politique réelle
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12:48 - 12:50du monde contemporain --
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12:50 - 12:53l'année de la Déclaration Balfour,
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12:53 - 12:56l'année où le nouveau pouvoir impérial au Moyen Orient, la Grande Bretagne,
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12:56 - 12:58décide qu'elle va promettre
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12:58 - 13:00un foyer national juif,
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13:00 - 13:02elle va permettre
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13:02 - 13:04aux Juifs de rentrer.
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13:04 - 13:06Et la réponse à ceci
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13:06 - 13:09par la population juive en Europe de l'Est est enthousiaste.
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13:09 - 13:11Et à travers toute l'Europe de l'Est,
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13:11 - 13:13les Juifs montrent des images de Cyrus
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13:13 - 13:15et de George V
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13:15 - 13:17côte à côte --
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13:17 - 13:19les deux grands dirigeants
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13:19 - 13:22qui ont permis le retour à Jérusalem.
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13:22 - 13:25Et le cylindre de Cyrus revient, visible en public
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13:25 - 13:27et le texte
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13:27 - 13:30montre pourquoi ce qui est sur le point d'arriver
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13:30 - 13:33après la fin de la guerre en 1918
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13:33 - 13:36est une partie du plan divin.
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13:36 - 13:38Vous savez tous ce qui arriva.
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13:38 - 13:41L'état d'Israël est mis en place,
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13:41 - 13:44et 50 ans plus tard, à la fin des années 60,
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13:44 - 13:47il est clair que le rôle de pouvoir impérial de la Grande-Bretagne est terminé.
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13:47 - 13:50Et une autre histoire du cylindre commence.
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13:50 - 13:52La Grande Bretagne et les États-Unis décidèrent que la région
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13:52 - 13:55devait être protégée du communisme,
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13:55 - 13:58et que le superpouvoir qui serait créé pour cela
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13:58 - 14:00serait le Shah d'Iran.
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14:00 - 14:03Et le Shah inventa donc une histoire iranienne,
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14:03 - 14:05ou récupéra une histoire iranienne,
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14:05 - 14:08qui le plaçait au centre d'une grande tradition,
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14:08 - 14:10et il fit faire des pièces
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14:10 - 14:12qui le montrait
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14:12 - 14:14avec le cylindre de Cyrus.
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14:14 - 14:17Pendant les grandes célébrations à Persépolis,
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14:17 - 14:19il s’empare du cylindre
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14:19 - 14:22et le cylindre est prêté par le British Museum à Téhéran,
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14:22 - 14:24et est une part centrale des grandes célébrations
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14:24 - 14:27de la dynastie Pahlavi.
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14:27 - 14:30Le cylindre de Cyrus, garant du Shah.
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14:30 - 14:3310 ans plus tard, une autre histoire :
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14:33 - 14:35Révolution iranienne, 1979.
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14:35 - 14:37Révolution islamique, plus de Cyrus ;
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14:37 - 14:39cette histoire ne nous intéresse plus,
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14:39 - 14:42nous préférons l'Iran Islamique --
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14:42 - 14:44jusqu'à ce que l'Iraq,
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14:44 - 14:47le nouveau superpouvoir que nous avions tous décidé de placer dans cette région,
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14:47 - 14:49attaque.
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14:49 - 14:51Puis une autre guerre Iran-Iraq.
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14:51 - 14:53Et il devint critique pour les Iraniens
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14:53 - 14:56de se souvenir de leur glorieux passé,
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14:56 - 14:58leur glorieux passé
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14:58 - 15:01quand ils combattirent l'Iran et gagnèrent.
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15:01 - 15:03Il devint critique de trouver un symbole
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15:03 - 15:06qui pourrait rassembler tous les Iraniens --
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15:06 - 15:08Musulmans et non-musulmans,
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15:08 - 15:11Chrétiens, Zoroastriens, Juifs vivants en Iran,
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15:11 - 15:13croyants et non croyants.
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15:13 - 15:16Et l'emblème évident était Cyrus.
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15:16 - 15:19Ainsi, quand le British Museum et le Musée National de Téhéran
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15:19 - 15:21collaborent et travaillent ensemble, comme nous l'avons fait,
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15:21 - 15:23les Iraniens ne demandent qu'une seule chose
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15:23 - 15:25en prêt.
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15:25 - 15:27C'est l'unique objet qu'ils veulent.
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15:27 - 15:29Ils veulent emprunter le cylindre de Cyrus.
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15:29 - 15:31Et l'année dernière,
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15:31 - 15:35le cylindre de Cyrus est allé à Téhéran
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15:35 - 15:38pour la deuxième fois.
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15:38 - 15:41Il est montré ici, placé dans sa vitrine
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15:41 - 15:44par le directeur du Musée National de Téhéran,
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15:44 - 15:47une des nombreuses femmes très haut placées,
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15:47 - 15:49Madame Ardakani.
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15:49 - 15:51C'était un événement énorme.
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15:51 - 15:54Voici l'autre face de la même image.
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15:54 - 15:57Ça a été vu à Téhéran
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15:57 - 15:59par un à deux millions de visiteurs
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15:59 - 16:01en l'espace de quelques mois.
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16:01 - 16:03C'est au-delà de la sortie de n'importe quel film hollywoodien
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16:03 - 16:05en Occident.
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16:05 - 16:08Et c'est le centre d'un débat féroce
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16:08 - 16:11sur la signification du cylindre, ce que Cyrus veut dire,
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16:11 - 16:14mais surtout, Cyrus, articulé autour du cylindre,
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16:14 - 16:17Cyrus le défenseur de la patrie,
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16:17 - 16:19le champion, bien sûr, de l'identité iranienne
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16:19 - 16:21et des peuples d'Iran,
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16:21 - 16:23tolérant de toutes les croyances.
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16:23 - 16:25Et en Iran actuel,
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16:25 - 16:28les Zoroastriens et les Chrétiens ont des places garanties
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16:28 - 16:31au parlement iranien, de quoi être très, très fier.
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16:31 - 16:34Pour voir cet objet à Téhéran,
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16:34 - 16:36des milliers de Juifs vivant en Iran
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16:36 - 16:38se rendirent à Téhéran pour le voir.
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16:38 - 16:40Il devint un grand emblème,
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16:40 - 16:42un grand sujet de débat
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16:42 - 16:45sur ce qu'est l’Iran en Iran même et dans le monde.
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16:45 - 16:48Est-ce que l'Iran est toujours le défenseur des opprimés ?
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16:48 - 16:50Est-ce que l'Iran libèrera les peuples
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16:50 - 16:53que les tyrans ont asservis et expropriés ?
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16:53 - 16:56C'est une grande rhétorique nationale,
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16:56 - 16:58et tout a été rassemblé
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16:58 - 17:00dans une grande reconstitution historique
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17:00 - 17:02pour lancer ce retour.
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17:02 - 17:05Vous voyez ici ce cylindre de Cyrus démesuré sur scène
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17:05 - 17:08avec des grandes figures de l'histoire iranienne
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17:08 - 17:10qui se rassemblent pour se faire une place
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17:10 - 17:13dans l'héritage de l'Iran
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17:13 - 17:15L'histoire a été présentée
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17:15 - 17:18par le président en personne.
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17:18 - 17:20Et pour moi,
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17:20 - 17:22apporter cet objet en Iran,
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17:22 - 17:24avoir le droit d'apporter cet objet en Iran,
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17:24 - 17:26c'est avoir le droit de prendre part
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17:26 - 17:28à un débat extraordinaire
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17:28 - 17:30mené au plus haut niveau
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17:30 - 17:32sur ce qu'est l'Iran,
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17:32 - 17:35ce que sont les différents Iran,
-
17:35 - 17:37et comment les différentes histoires de l'Iran
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17:37 - 17:40pourraient former le monde aujourd'hui.
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17:40 - 17:43C'est un débat qui continue,
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17:43 - 17:45et qui continuera à gronder,
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17:45 - 17:47parce que cet objet
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17:47 - 17:49est une des grandes déclarations
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17:49 - 17:51de l'aspiration humaine.
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17:51 - 17:55Il est comparable à la constitution américaine.
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17:55 - 17:58Il parle sûrement beaucoup plus des vraies libertés
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17:58 - 18:00que la Magna Carta
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18:00 - 18:03C'est un document qui peut signifier tant de choses
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18:03 - 18:06pour l'Iran et pour la région.
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18:06 - 18:08Une réplique
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18:08 - 18:10est aux Nations Unies
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18:10 - 18:13Cet automne à New York, elle sera présente
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18:13 - 18:15quand auront lieu les grands débats
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18:15 - 18:18sur l'avenir du Moyen Orient.
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18:18 - 18:20Et je veux conclure en vous demandant
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18:20 - 18:22quelle sera la prochaine histoire
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18:22 - 18:24où figurera cet objet.
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18:24 - 18:26Il apparaîtra, sans doute,
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18:26 - 18:28dans beaucoup d'autres histoires du Moyen Orient.
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18:28 - 18:30Et dans quelle histoire du Moyen Orient,
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18:30 - 18:32dans quelle histoire du monde,
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18:32 - 18:34voulez-vous voir
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18:34 - 18:36refléter ce qui est dit,
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18:36 - 18:38ce qui est exprimé sur ce cylindre ?
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18:38 - 18:40Le droit des peuples
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18:40 - 18:42à vivre ensemble dans un même pays,
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18:42 - 18:44à prier différemment, librement
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18:44 - 18:46un Moyen Orient, un monde,
-
18:46 - 18:48dans lequel la religion n'est pas un sujet de division
-
18:48 - 18:51ou de débat
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18:51 - 18:54Dans le monde du Moyen Orient en ce moment,
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18:54 - 18:57les débats sont vifs.
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18:57 - 18:59Mais je crois qu'il est possible
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18:59 - 19:03que la voix la plus forte et la plus sage de toutes
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19:03 - 19:05puisse être la voix
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19:05 - 19:07de cet objet silencieux,
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19:07 - 19:09le cylindre de Cyrus.
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19:09 - 19:11Merci.
-
19:11 - 19:15(Applaudissements)
- Title:
- Neil MacGregor : 2600 ans d'histoire dans un objet
- Speaker:
- Neil MacGregor
- Description:
-
Un cylindre d'argile couvert d'écriture cunéiforme akkadienne, abîmée et cassée, le "Cylindre Cyrus" est un puissant symbole de tolérance religieuse et de multiculturalisme. Dans cette intervention captivante, le directeur du British Museum Neil MacGregor retrace 2600 ans d'histoire du Moyen Orient en un seul objet.
- Video Language:
- English
- Team:
- closed TED
- Project:
- TEDTalks
- Duration:
- 19:16