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← Neil MacGregor: 2600 años de historia en un objeto

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Subtitles translated from English Showing Revision 1 created 03/07/2012 by Sebastian Betti.

  1. Las cosas que hacemos

  2. tienen una calidad suprema,
  3. viven más tiempo que nosotros.
  4. Perecemos pero ellas sobreviven;
  5. tenemos una vida, ellas tienen muchas,
  6. y en cada vida pueden significar distintas cosas.
  7. Mientras que nosotros tenemos una biografía,
  8. ellas tienen muchas.
  9. Esta mañana quiero contarles

  10. la historia, la biografía -mejor dicho, las biografías-
  11. de un objeto peculiar,
  12. de una pieza notable.
  13. De acuerdo, no dice
  14. mucho visualmente.
  15. Es del tamaño de una pelota de rugby.
  16. Está hecho de arcilla
  17. y ha sido modelado
  18. en forma de cilindro
  19. cubierto por una escritura ceñida,
  20. y luego cocido bajo el sol.
  21. Como pueden ver,
  22. está un poco zarandeado;
  23. algo que no sorprende
  24. porque tiene unos 2500 años
  25. y fue desenterrado
  26. en 1879.
  27. Pero hoy,
  28. creo que este objeto
  29. es un factor clave
  30. en la política de Oriente Medio.
  31. Es una pieza
  32. con historias fascinantes
  33. que de ninguna manera han terminado aún.
  34. La historia comienza

  35. en la guerra entre Irán e Irak
  36. y esa serie de eventos
  37. que culminaron
  38. en la invasión a Irak
  39. por fuerzas extranjeras,
  40. la salida del déspota gobernante
  41. y el cambio inmediato de régimen.
  42. Y quiero empezar
  43. con un episodio de esa secuencia de eventos
  44. que resultará familiar a muchos de Uds.,
  45. El festín de Baltasar.
  46. Porque hablamos de la guerra entre Irán e Irak
  47. de 539 aC.
  48. La similitud
  49. entre los sucesos
  50. del 539 a.C. y el 2003, y lo intermedio,
  51. es sorprendente.
  52. Lo que estamos viendo es la pintura de Rembrandt,
  53. de la Galería Nacional de Londres,
  54. que ilustra el texto del profeta Daniel
  55. en las escrituras hebreas.
  56. Y, más o menos, ya conocen la historia.
  57. Baltasar es el hijo de Nabucodonosor.

  58. Nabucodonosor conquistó Israel, saqueó Jerusalén,
  59. capturó a la gente
  60. y regresó a los judíos a Babilonia
  61. No sólo a los judíos, él se llevó las vasijas del templo.
  62. Saqueó y profanó el templo.
  63. Y las grandes vasijas de oro del templo de Jerusalén
  64. fueron llevadas a Babilonia.
  65. Baltasar, su hijo,
  66. decide hacer un festín.
  67. Y para hacerlo aún más emocionante
  68. le dio un toque sacrílego a la diversión
  69. sacando las vasijas del templo.
  70. Ya está en guerra con los iraníes,
  71. con el rey de Persia.
  72. Y esa noche, Daniel nos cuenta,

  73. que en el clímax de la fiesta
  74. una mano aparece escribiendo en la pared:
  75. "Fuiste pesado en balanza, y hallado falto,
  76. Tu reino ha sido roto y será dado
  77. a los medos y a los persas".
  78. Y esa misma noche
  79. Ciro, rey de los persas, entró en Babilonia
  80. y cayó el régimen de Baltasar.
  81. Desde luego, es un gran momento
  82. en la historia
  83. del pueblo judío.
  84. Es una gran historia que todos conocemos.
  85. "La escritura en la pared"
  86. es parte de nuestro lenguaje cotidiano.
  87. Lo que ocurrió después
  88. fue notable,
  89. y es allí donde nuestro cilindro
  90. entra en la historia.
  91. Ciro, rey de los persas,

  92. entró en Babilonia sin pelea;
  93. el gran imperio de Babilonia
  94. que se extendía desde el centro sur de Irak
  95. hasta el Mediterráneo,
  96. cae ante Ciro.
  97. Y Ciro hace una declaración.
  98. Este cilindro es
  99. la declaración del gobernante guiado por Dios
  100. que derrocó al déspota iraquí
  101. y que le llevaría la libertad a la gente.
  102. En resonante acadio
  103. -fue escrito en acadio-
  104. dice: "Soy Ciro, rey del Universo,
  105. el gran rey, el rey poderoso,
  106. el rey de Babilonia, rey de los cuatro cuartos del mundo".
  107. Como ven, no carece de hipérboles.
  108. Probablemente sea
  109. el primer comunicado de prensa
  110. de un ejército victorioso
  111. que tenemos.
  112. Y está escrito, como veremos en su momento,
  113. por unos asesores muy habilidosos.
  114. Por eso no es de sorprender la hipérbole.
  115. ¿Y qué hará el gran rey, el rey poderoso,

  116. el rey de los cuatro cuartos del mundo?
  117. Él continúa diciendo que, después de conquistar Babilonia,
  118. al mismo tiempo permitirá a toda la gente
  119. que los babilonios, Nabucodonosor y Baltasar,
  120. capturaron y esclavizaron,
  121. quedar en libertad.
  122. Les permitirá regresar a sus países.
  123. Y, lo más importante,
  124. les permitirá recuperar
  125. los dioses, las estatuas,
  126. las vasijas del templo
  127. que habían sido confiscadas.
  128. Todos los pueblos que los babilonios habían reprimido y eliminado
  129. volverán a casa
  130. llevándose consigo sus dioses.
  131. Y podrán restaurar sus altares
  132. y adorar a sus dioses
  133. a su manera, en sus propios lugares.
  134. Este es el decreto,
  135. este objeto es la evidencia
  136. de que a los judíos
  137. después del exilio en Babilonia,
  138. de los años que pasaron a la vera de las aguas de Babilonia
  139. llorando al recordar a Jerusalén,
  140. a esos judíos se les permitió volver a casa.
  141. Pudieron volver a Jerusalén
  142. a reconstruir el templo.
  143. Es un documento central

  144. de la historia judía.
  145. Y el libro de las Crónicas, el libro de Esdras en las escrituras hebreas
  146. lo dice en términos resonantes.
  147. Esta es la versión judía
  148. de la misma historia.
  149. «Así habla Ciro, rey de Persia:
  150. "El Señor, el Dios de los cielos, me ha dado todos los reinos de la tierra.
  151. Él me ha encargado
  152. que le edifique una casa en Jerusalén.
  153. Quien de entre vosotros pertenezca a su pueblo,
  154. ¡ Dios esté con él,
  155. y suba!"
  156. ¡Y suba!
  157. El elemento central, aún,
  158. es la noción del regreso,
  159. una parte central
  160. de la vida del judaísmo.
  161. Como saben, ese regreso del exilio,
  162. el segundo templo,
  163. reformó al judaísmo.
  164. Y ese cambio,
  165. ese gran momento histórico,
  166. fue posible gracias a Ciro, rey de Persia,
  167. y nos llega en hebreo por las escrituras
  168. y en acadio, en arcilla.
  169. Dos grandes textos,

  170. ¿y la política?
  171. Lo que ocurrió
  172. produciría un cambio fundamental en la historia de Medio Oriente.
  173. El imperio iraní, los medos y los persas,
  174. unidos bajo Ciro,
  175. constituyeron el primer gran imperio mundial.
  176. Ciro se inicia en los años 530 a.C.
  177. Y en tiempos de su hijo de Darío,
  178. todo el Mediterráneo oriental
  179. está bajo control persa.
  180. Este imperio es, de hecho,
  181. el Oriente Medio como lo conocemos ahora,
  182. es lo que da forma al Oriente Medio que conocemos hoy.
  183. Fue el mayor imperio mundial conocido hasta entonces.
  184. Y, mucho más importante,
  185. fue el primer
  186. estado multicultural y multirreligioso
  187. a gran escala.
  188. Y tuvo que ser gobernado de forma novedosa.
  189. Tuvo que ser gobernado en distintos idiomas.
  190. El hecho de que este decreto esté en acadio, dice algo.
  191. Tenía que reconocer los diferentes hábitos,
  192. los diferentes pueblos, las diferentes religiones.
  193. Ciro respetó todo eso.
  194. Ciro estableció un modelo

  195. de cómo gobernar
  196. una gran sociedad multinacional, multirreligiosa y multicultural.
  197. Y el resultado de eso
  198. fue un imperio que abarcaba las zonas que ven en pantalla
  199. y que sobrevivió 200 años de estabilidad
  200. hasta que fue destruida por Alejandro.
  201. Dejó el sueño de Oriente Medio como unidad;
  202. una unidad en la que personas de diferentes credos
  203. pudieran convivir.
  204. Las invasiones griegas acabaron eso.
  205. Y, por supuesto, Alejandro no pudo sostener un gobierno
  206. y se fragmentó.
  207. Pero el legado de Ciro
  208. siguió siendo absolutamente central.
  209. El historiador griego Jenofonte

  210. escribió su libro "Ciropedia"
  211. promocionando a Ciro como al gran soberano.
  212. Y para la cultura europea posterior
  213. Ciro quedó como modelo.
  214. Esta es una imagen del siglo XVI
  215. para mostrarles lo generalizada
  216. que era su veneración.
  217. El libro de Jenofonte sobre Ciro
  218. y cómo gobernar una sociedad diversa
  219. fue uno de los grandes textos
  220. que inspiraron a los Padres Fundadores
  221. de la Revolución Estadounidense.
  222. Jefferson era un gran admirador
  223. de los ideales de Ciro;
  224. obviamente, hablando de los ideales del siglo XVIII,
  225. de cómo se crea la tolerancia religiosa
  226. en un nuevo estado.
  227. Mientras tanto, en Babilonia,

  228. las cosas no habían salido bien.
  229. Después de Alejandro, los otros imperios,
  230. Babilonia decae, cae en ruinas,
  231. y se pierde todo rastro del gran imperio de Babilonia
  232. hasta 1879
  233. en que se descubre el cilindro
  234. en una excavación del Museo Británico en Babilonia.
  235. Y aparece otra historia.
  236. Surge el gran debate
  237. a mediados del siglo XIX:
  238. ¿Son confiables las escrituras? ¿Podemos confiar en ellas?
  239. Sólo sabíamos
  240. del retorno de los judíos y del decreto de Ciro
  241. por las escrituras hebreas.
  242. No había otra evidencia.
  243. De repente, aparece esto.
  244. Y genera gran entusiasmo
  245. en un mundo en el que los que creen en las escrituras
  246. habían visto sacudida su fe en la creación
  247. por la evolución, la geología...
  248. Aquí había evidencia
  249. de que las escrituras eran una verdad histórica.
  250. Es un gran momento del siglo XIX.
  251. Pero... esto, claro, aquí es donde se complica...

  252. los hechos eran verdaderos
  253. hurra por la arqueología,
  254. pero la interpretación fue bastante más complicada.
  255. Porque el relato del cilindro y el relato de la Biblia Hebrea
  256. difieren en un aspecto clave.
  257. El cilindro babilónico
  258. fue escrito por los sacerdotes
  259. del gran dios de Babilonia, Marduk.
  260. Y, como es lógico,
  261. dicen que todo esto fue obra de Marduk.
  262. "Marduk, sostenemos, llamó a Ciro por su nombre".
  263. Marduk toma a Ciro de la mano,
  264. le pide que acompañe a su pueblo
  265. y le da el dominio de Babilonia.
  266. Marduk le dice a Ciro
  267. que hará esas cosas grandes y generosas
  268. de liberar a los pueblos.
  269. Por esa razón deberíamos agradecer
  270. y adorar a Marduk.
  271. Los escritores hebreos

  272. del Antiguo Testamento,
  273. no les sorprenderá saberlo,
  274. tienen una visión bastante diferente de esto.
  275. Para ellos es impensable que fuera Marduk quien
  276. hiciera esto posible.
  277. Sólo puede ser Jehová.
  278. Y así, en Isaías,
  279. tenemos textos maravillosos
  280. que le dan todo el crédito
  281. no a Marduk
  282. sino al Señor Dios de Israel;
  283. el Señor Dios de Israel
  284. que llamó a Ciro por su nombre,
  285. que también tomó a Ciro de la mano
  286. y le pidió que acompañara a su pueblo.
  287. Es un ejemplo notable
  288. de dos apropiaciones religiosas diferentes del mismo evento,
  289. dos tomas de posesión religiosas diferentes
  290. de un hecho político.
  291. Dios, lo sabemos,

  292. generalmente está del bando de los grandes batallones.
  293. La pregunta es, ¿qué dios era?
  294. Y el debate perturba
  295. a todo el mundo en el siglo XIX
  296. dando cuenta de que las escrituras hebreas
  297. son parte de un mundo religioso mucho más amplio.
  298. Y está bastante claro
  299. de que el cilindro es más antiguo que el texto de Isaías
  300. y, sin embargo, Jehová está hablando
  301. en palabras muy similares
  302. a las de Marduk.
  303. Y da una ligera sensación de que Isaías lo sabe,
  304. porque dice,
  305. por supuesto, es Dios quien habla:
  306. "Te he llamado por tu nombre
  307. mas tú no me conoces".
  308. Pienso que ha reconocido
  309. que Ciro no se da cuenta
  310. de que está actuando bajo las órdenes de Jehová.
  311. De igual modo, habría sorprendido que actuara bajo las órdenes de Marduk.
  312. Porque, es interesante claro,
  313. Ciro es un buen iraní
  314. que tiene otros dioses
  315. que no se mencionan en estos textos.
  316. (Risas)

  317. Eso era 1879.

  318. Pasan 40 años,
  319. estamos en 1917,
  320. y el cilindro entra en un mundo diferente.
  321. Esta vez, la realpolitik
  322. del mundo contemporáneo
  323. -el año de la Declaración de Balfour,
  324. el año en el que el nuevo poder imperial de Oriente Medio, Gran Bretaña,
  325. decide que declarará
  326. un hogar nacional judío,
  327. les permitirá
  328. a los judíos regresar.
  329. Y la respuesta a esto
  330. de la población judía de Europa del Este es rapsódica.
  331. Por toda Europa del Este,
  332. los judíos muestran imágenes de Ciro
  333. y de Jorge V
  334. lado a lado
  335. los dos grandes soberanos
  336. que han permitido el regreso a Jerusalén.
  337. Y el cilindro de Ciro regresa a la palestra pública
  338. y este texto
  339. como demostración del porqué sucederá
  340. después de culminada la guerra de 1918
  341. es parte de un plan divino.
  342. Todos saben lo que ocurrió.
  343. El Estado de Israel se instaló
  344. y 50 años después, a fines de los 60,
  345. está claro que el papel de Gran Bretaña como potencia imperial ha terminado.
  346. Y empieza otra historia del cilindro.
  347. La región, el R.U. y EE.UU. deciden

  348. mantenerse a salvo del comunismo
  349. y la superpotencia que se creará para ello
  350. será Irán, el Shah.
  351. Y el Shah inventa una historia de Irán,
  352. o un regreso a la historia iraní,
  353. que lo coloca en el centro de una gran tradición
  354. y acuña monedas
  355. que lo muestran
  356. con el cilindro de Ciro.
  357. Cuando él tiene sus grandes celebraciones en Persépolis,
  358. pide el cilindro
  359. y el Museo Británico le presta el cilindro, lo envía a Teherán,
  360. y es parte de esas grandes celebraciones
  361. de la dinastía Pahlavi.
  362. El cilindro de Ciro: garante del Shah.
  363. 10 años después, otra historia:

  364. Revolución Iraní de 1979.
  365. Revolución islámica, no hay más Ciro;
  366. no nos interesa esa historia,
  367. nos interesa el Irán islámico
  368. hasta que Irak,
  369. la nueva superpotencia que hemos decidido que debería estar en la región,
  370. ataca.
  371. Hay otra guerra entre Irán e Irak.
  372. Y se hace crucial para los iraníes
  373. recordar su gran pasado,
  374. su gran pasado
  375. cuando pelearon con Irak y ganaron.
  376. Era fundamental encontrar un símbolo
  377. que congregara a todos los iraníes,
  378. musulmanes y no musulmanes,
  379. cristianos, zoroastrianos, judíos de Irán,
  380. personas devotas, no devotos.
  381. Y el emblema obvio es Ciro.
  382. Por eso cuando el Museo Británico y el Museo Nacional de Teherán

  383. cooperan y trabajan juntos, como lo hemos estado haciendo,
  384. los iraníes piden una sola cosa
  385. como préstamo.
  386. Es el único objeto que quieren.
  387. Piden prestado el cilindro de Ciro.
  388. Y el año pasado
  389. el cilindro de Ciro fue a Teherán
  390. por segunda vez.
  391. Quien lo exhibe en esa vitrina
  392. es la directora del Museo Nacional de Teherán,
  393. una de las tantas mujeres iraníes que ocupan posiciones muy altas,
  394. la Sra. Ardakani.
  395. Fue un gran evento.
  396. Este es el otro lado de la misma imagen.
  397. Fue visto en Teherán
  398. por entre uno y dos millones de personas
  399. en cuestión de pocos meses.
  400. Más que cualquier éxito de taquilla
  401. en Occidente.
  402. Y es tema de un gran debate
  403. el significado del cilindro, el significado de Ciro,
  404. pero, sobre todo, Ciro articulado a través de este cilindro,
  405. Ciro como defensor de la patria,
  406. el defensor, por supuesto, de la identidad iraní
  407. y del pueblo iraní,
  408. tolerante de todas las religiones.
  409. Y en el Irán actual,
  410. zoroastrianos y cristianos tienen plazas garantizadas
  411. en el parlamento iraní, algo para sentirse muy, muy orgullosos.
  412. Para ver este objeto en Teherán,

  413. miles de judíos que viven en Irán
  414. fueron a Teherán a verlo.
  415. Se convirtió en un gran emblema,
  416. en un gran tema de debate
  417. sobre qué es Irán en casa y en el extranjero.
  418. ¿Es Irán todavía el defensor de los oprimidos?
  419. ¿Liberará Irán a los pueblos
  420. que los tiranos han esclavizado y expropiado?
  421. Es una retórica nacional embriagadora,
  422. y se puso todo junto
  423. en un gran espectáculo
  424. lanzando el regreso.
  425. Aquí en el escenario ven este cilindro de Ciro sobredimensionado
  426. con grandes figuras de la historia iraní
  427. reunidas para ocupar su lugar
  428. en el patrimonio de Irán.
  429. Fue una narrativa presentada
  430. por el propio presidente.
  431. Y, para mí,

  432. llevar este objeto a Irán,
  433. que me permitieran llevar este objeto a Irán,
  434. fue permitirme ser parte
  435. de un debate extraordinario
  436. de altísimo nivel
  437. sobre qué es Irán,
  438. cuántos Iranes existen
  439. y cómo las diferentes historias de Irán
  440. podrían dar forma al mundo actual.
  441. Es un debate que aún continúa
  442. y que continuará haciendo ruido
  443. porque este objeto
  444. es una de las grandes declaraciones
  445. de una aspiración humana.
  446. Aparece en la Constitución de EE.UU.
  447. Sin duda, dice mucho más de las libertades reales
  448. que la Carta Magna.
  449. Es un documento que puede significar muchas cosas,
  450. para Irán y para la región.
  451. Hay una réplica

  452. en las Naciones Unidas.
  453. Estará presente en el otoño en Nueva York
  454. cuando se den los grandes debates
  455. sobre el futuro de Oriente Medio.
  456. Y quiero terminar preguntándoles,
  457. ¿cuál será la próxima historia
  458. en la que aparecerá este objeto?
  459. Aparecerá, sin duda,
  460. en muchas más historias de Oriente Medio.
  461. ¿Y qué historia de Oriente Medio,
  462. qué historia del mundo,
  463. quieren ver reflejada
  464. en lo dicho y expresado
  465. en este cilindro?
  466. El derecho de los pueblos
  467. a vivir juntos en el mismo estado,
  468. con diferentes credos, en libertad.
  469. Un Oriente Medio, un mundo,
  470. en el que la religión no sea objeto de división
  471. o de debate.
  472. En Oriente Medio en este momento

  473. los debates son, como saben, estridentes.
  474. Pero pienso que es posible
  475. que la voz más vigorosa y sabia de todas
  476. bien puede ser la voz
  477. de este objeto mudo,
  478. el cilindro de Ciro.
  479. Gracias.

  480. (Aplausos)