Neil MacGregor: 2600 años de historia en un objeto
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0:00 - 0:02Las cosas que hacemos
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0:02 - 0:05tienen una calidad suprema,
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0:05 - 0:07viven más tiempo que nosotros.
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0:07 - 0:09Perecemos pero ellas sobreviven;
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0:09 - 0:12tenemos una vida, ellas tienen muchas,
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0:12 - 0:15y en cada vida pueden significar distintas cosas.
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0:15 - 0:18Mientras que nosotros tenemos una biografía,
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0:18 - 0:20ellas tienen muchas.
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0:20 - 0:22Esta mañana quiero contarles
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0:22 - 0:25la historia, la biografía -mejor dicho, las biografías-
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0:25 - 0:28de un objeto peculiar,
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0:28 - 0:30de una pieza notable.
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0:30 - 0:32De acuerdo, no dice
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0:32 - 0:34mucho visualmente.
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0:34 - 0:37Es del tamaño de una pelota de rugby.
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0:37 - 0:39Está hecho de arcilla
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0:39 - 0:41y ha sido modelado
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0:41 - 0:44en forma de cilindro
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0:44 - 0:46cubierto por una escritura ceñida,
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0:46 - 0:49y luego cocido bajo el sol.
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0:49 - 0:51Como pueden ver,
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0:51 - 0:53está un poco zarandeado;
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0:53 - 0:55algo que no sorprende
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0:55 - 0:58porque tiene unos 2500 años
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0:58 - 1:00y fue desenterrado
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1:00 - 1:02en 1879.
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1:02 - 1:04Pero hoy,
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1:04 - 1:06creo que este objeto
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1:06 - 1:08es un factor clave
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1:08 - 1:10en la política de Oriente Medio.
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1:10 - 1:12Es una pieza
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1:12 - 1:14con historias fascinantes
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1:14 - 1:18que de ninguna manera han terminado aún.
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1:18 - 1:20La historia comienza
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1:20 - 1:24en la guerra entre Irán e Irak
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1:24 - 1:26y esa serie de eventos
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1:26 - 1:28que culminaron
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1:28 - 1:30en la invasión a Irak
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1:30 - 1:32por fuerzas extranjeras,
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1:32 - 1:34la salida del déspota gobernante
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1:34 - 1:37y el cambio inmediato de régimen.
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1:37 - 1:39Y quiero empezar
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1:39 - 1:41con un episodio de esa secuencia de eventos
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1:41 - 1:44que resultará familiar a muchos de Uds.,
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1:44 - 1:46El festín de Baltasar.
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1:46 - 1:48Porque hablamos de la guerra entre Irán e Irak
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1:48 - 1:51de 539 aC.
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1:51 - 1:53La similitud
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1:53 - 1:55entre los sucesos
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1:55 - 1:58del 539 a.C. y el 2003, y lo intermedio,
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1:58 - 2:00es sorprendente.
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2:00 - 2:02Lo que estamos viendo es la pintura de Rembrandt,
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2:02 - 2:04de la Galería Nacional de Londres,
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2:04 - 2:06que ilustra el texto del profeta Daniel
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2:06 - 2:09en las escrituras hebreas.
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2:09 - 2:11Y, más o menos, ya conocen la historia.
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2:11 - 2:14Baltasar es el hijo de Nabucodonosor.
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2:14 - 2:17Nabucodonosor conquistó Israel, saqueó Jerusalén,
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2:17 - 2:19capturó a la gente
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2:19 - 2:21y regresó a los judíos a Babilonia
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2:21 - 2:24No sólo a los judíos, él se llevó las vasijas del templo.
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2:24 - 2:27Saqueó y profanó el templo.
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2:27 - 2:30Y las grandes vasijas de oro del templo de Jerusalén
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2:30 - 2:33fueron llevadas a Babilonia.
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2:33 - 2:35Baltasar, su hijo,
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2:35 - 2:37decide hacer un festín.
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2:37 - 2:39Y para hacerlo aún más emocionante
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2:39 - 2:42le dio un toque sacrílego a la diversión
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2:42 - 2:45sacando las vasijas del templo.
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2:45 - 2:48Ya está en guerra con los iraníes,
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2:48 - 2:50con el rey de Persia.
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2:50 - 2:53Y esa noche, Daniel nos cuenta,
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2:53 - 2:55que en el clímax de la fiesta
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2:55 - 2:58una mano aparece escribiendo en la pared:
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2:58 - 3:01"Fuiste pesado en balanza, y hallado falto,
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3:01 - 3:03Tu reino ha sido roto y será dado
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3:03 - 3:05a los medos y a los persas".
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3:05 - 3:07Y esa misma noche
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3:07 - 3:11Ciro, rey de los persas, entró en Babilonia
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3:11 - 3:16y cayó el régimen de Baltasar.
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3:16 - 3:18Desde luego, es un gran momento
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3:18 - 3:20en la historia
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3:20 - 3:22del pueblo judío.
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3:22 - 3:24Es una gran historia que todos conocemos.
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3:24 - 3:26"La escritura en la pared"
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3:26 - 3:29es parte de nuestro lenguaje cotidiano.
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3:29 - 3:31Lo que ocurrió después
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3:31 - 3:33fue notable,
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3:33 - 3:35y es allí donde nuestro cilindro
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3:35 - 3:37entra en la historia.
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3:37 - 3:39Ciro, rey de los persas,
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3:39 - 3:41entró en Babilonia sin pelea;
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3:41 - 3:43el gran imperio de Babilonia
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3:43 - 3:45que se extendía desde el centro sur de Irak
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3:45 - 3:47hasta el Mediterráneo,
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3:47 - 3:49cae ante Ciro.
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3:49 - 3:53Y Ciro hace una declaración.
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3:53 - 3:56Este cilindro es
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3:56 - 3:59la declaración del gobernante guiado por Dios
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3:59 - 4:03que derrocó al déspota iraquí
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4:03 - 4:05y que le llevaría la libertad a la gente.
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4:05 - 4:07En resonante acadio
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4:07 - 4:09-fue escrito en acadio-
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4:09 - 4:12dice: "Soy Ciro, rey del Universo,
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4:12 - 4:14el gran rey, el rey poderoso,
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4:14 - 4:18el rey de Babilonia, rey de los cuatro cuartos del mundo".
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4:18 - 4:21Como ven, no carece de hipérboles.
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4:21 - 4:23Probablemente sea
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4:23 - 4:25el primer comunicado de prensa
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4:25 - 4:27de un ejército victorioso
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4:27 - 4:29que tenemos.
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4:29 - 4:31Y está escrito, como veremos en su momento,
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4:31 - 4:34por unos asesores muy habilidosos.
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4:34 - 4:37Por eso no es de sorprender la hipérbole.
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4:37 - 4:39¿Y qué hará el gran rey, el rey poderoso,
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4:39 - 4:42el rey de los cuatro cuartos del mundo?
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4:42 - 4:45Él continúa diciendo que, después de conquistar Babilonia,
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4:45 - 4:48al mismo tiempo permitirá a toda la gente
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4:48 - 4:50que los babilonios, Nabucodonosor y Baltasar,
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4:50 - 4:52capturaron y esclavizaron,
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4:52 - 4:54quedar en libertad.
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4:54 - 4:56Les permitirá regresar a sus países.
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4:56 - 4:58Y, lo más importante,
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4:58 - 5:00les permitirá recuperar
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5:00 - 5:02los dioses, las estatuas,
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5:02 - 5:04las vasijas del templo
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5:04 - 5:06que habían sido confiscadas.
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5:06 - 5:09Todos los pueblos que los babilonios habían reprimido y eliminado
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5:09 - 5:11volverán a casa
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5:11 - 5:14llevándose consigo sus dioses.
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5:14 - 5:17Y podrán restaurar sus altares
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5:17 - 5:19y adorar a sus dioses
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5:19 - 5:22a su manera, en sus propios lugares.
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5:22 - 5:24Este es el decreto,
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5:24 - 5:27este objeto es la evidencia
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5:27 - 5:29de que a los judíos
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5:29 - 5:31después del exilio en Babilonia,
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5:31 - 5:34de los años que pasaron a la vera de las aguas de Babilonia
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5:34 - 5:37llorando al recordar a Jerusalén,
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5:37 - 5:40a esos judíos se les permitió volver a casa.
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5:40 - 5:42Pudieron volver a Jerusalén
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5:42 - 5:44a reconstruir el templo.
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5:44 - 5:46Es un documento central
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5:46 - 5:48de la historia judía.
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5:48 - 5:52Y el libro de las Crónicas, el libro de Esdras en las escrituras hebreas
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5:52 - 5:54lo dice en términos resonantes.
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5:54 - 5:56Esta es la versión judía
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5:56 - 5:58de la misma historia.
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5:58 - 6:00«Así habla Ciro, rey de Persia:
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6:00 - 6:03"El Señor, el Dios de los cielos, me ha dado todos los reinos de la tierra.
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6:03 - 6:05Él me ha encargado
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6:05 - 6:07que le edifique una casa en Jerusalén.
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6:07 - 6:09Quien de entre vosotros pertenezca a su pueblo,
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6:09 - 6:11¡ Dios esté con él,
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6:11 - 6:14y suba!"
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6:14 - 6:16¡Y suba!
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6:16 - 6:19El elemento central, aún,
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6:19 - 6:21es la noción del regreso,
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6:21 - 6:23una parte central
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6:23 - 6:25de la vida del judaísmo.
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6:25 - 6:27Como saben, ese regreso del exilio,
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6:27 - 6:29el segundo templo,
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6:29 - 6:31reformó al judaísmo.
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6:31 - 6:33Y ese cambio,
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6:33 - 6:35ese gran momento histórico,
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6:35 - 6:39fue posible gracias a Ciro, rey de Persia,
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6:39 - 6:42y nos llega en hebreo por las escrituras
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6:42 - 6:45y en acadio, en arcilla.
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6:45 - 6:47Dos grandes textos,
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6:47 - 6:49¿y la política?
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6:49 - 6:51Lo que ocurrió
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6:51 - 6:54produciría un cambio fundamental en la historia de Medio Oriente.
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6:54 - 6:57El imperio iraní, los medos y los persas,
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6:57 - 6:59unidos bajo Ciro,
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6:59 - 7:03constituyeron el primer gran imperio mundial.
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7:03 - 7:06Ciro se inicia en los años 530 a.C.
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7:06 - 7:10Y en tiempos de su hijo de Darío,
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7:10 - 7:13todo el Mediterráneo oriental
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7:13 - 7:15está bajo control persa.
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7:15 - 7:17Este imperio es, de hecho,
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7:17 - 7:19el Oriente Medio como lo conocemos ahora,
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7:19 - 7:22es lo que da forma al Oriente Medio que conocemos hoy.
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7:22 - 7:24Fue el mayor imperio mundial conocido hasta entonces.
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7:24 - 7:26Y, mucho más importante,
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7:26 - 7:28fue el primer
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7:28 - 7:30estado multicultural y multirreligioso
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7:30 - 7:32a gran escala.
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7:32 - 7:34Y tuvo que ser gobernado de forma novedosa.
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7:34 - 7:36Tuvo que ser gobernado en distintos idiomas.
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7:36 - 7:39El hecho de que este decreto esté en acadio, dice algo.
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7:39 - 7:41Tenía que reconocer los diferentes hábitos,
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7:41 - 7:44los diferentes pueblos, las diferentes religiones.
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7:44 - 7:47Ciro respetó todo eso.
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7:47 - 7:49Ciro estableció un modelo
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7:49 - 7:51de cómo gobernar
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7:51 - 7:56una gran sociedad multinacional, multirreligiosa y multicultural.
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7:56 - 7:58Y el resultado de eso
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7:58 - 8:01fue un imperio que abarcaba las zonas que ven en pantalla
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8:01 - 8:04y que sobrevivió 200 años de estabilidad
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8:04 - 8:07hasta que fue destruida por Alejandro.
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8:07 - 8:09Dejó el sueño de Oriente Medio como unidad;
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8:09 - 8:11una unidad en la que personas de diferentes credos
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8:11 - 8:13pudieran convivir.
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8:13 - 8:15Las invasiones griegas acabaron eso.
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8:15 - 8:18Y, por supuesto, Alejandro no pudo sostener un gobierno
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8:18 - 8:20y se fragmentó.
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8:20 - 8:22Pero el legado de Ciro
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8:22 - 8:24siguió siendo absolutamente central.
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8:24 - 8:27El historiador griego Jenofonte
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8:27 - 8:29escribió su libro "Ciropedia"
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8:29 - 8:31promocionando a Ciro como al gran soberano.
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8:31 - 8:34Y para la cultura europea posterior
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8:34 - 8:37Ciro quedó como modelo.
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8:37 - 8:39Esta es una imagen del siglo XVI
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8:39 - 8:41para mostrarles lo generalizada
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8:41 - 8:44que era su veneración.
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8:44 - 8:46El libro de Jenofonte sobre Ciro
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8:46 - 8:49y cómo gobernar una sociedad diversa
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8:49 - 8:51fue uno de los grandes textos
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8:51 - 8:53que inspiraron a los Padres Fundadores
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8:53 - 8:55de la Revolución Estadounidense.
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8:55 - 8:57Jefferson era un gran admirador
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8:57 - 8:59de los ideales de Ciro;
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8:59 - 9:01obviamente, hablando de los ideales del siglo XVIII,
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9:01 - 9:03de cómo se crea la tolerancia religiosa
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9:03 - 9:06en un nuevo estado.
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9:08 - 9:10Mientras tanto, en Babilonia,
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9:10 - 9:12las cosas no habían salido bien.
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9:12 - 9:15Después de Alejandro, los otros imperios,
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9:15 - 9:18Babilonia decae, cae en ruinas,
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9:18 - 9:22y se pierde todo rastro del gran imperio de Babilonia
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9:22 - 9:24hasta 1879
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9:24 - 9:27en que se descubre el cilindro
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9:27 - 9:30en una excavación del Museo Británico en Babilonia.
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9:30 - 9:33Y aparece otra historia.
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9:33 - 9:35Surge el gran debate
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9:35 - 9:37a mediados del siglo XIX:
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9:37 - 9:40¿Son confiables las escrituras? ¿Podemos confiar en ellas?
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9:40 - 9:42Sólo sabíamos
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9:42 - 9:44del retorno de los judíos y del decreto de Ciro
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9:44 - 9:46por las escrituras hebreas.
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9:46 - 9:48No había otra evidencia.
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9:48 - 9:50De repente, aparece esto.
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9:50 - 9:52Y genera gran entusiasmo
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9:52 - 9:54en un mundo en el que los que creen en las escrituras
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9:54 - 9:56habían visto sacudida su fe en la creación
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9:56 - 9:58por la evolución, la geología...
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9:58 - 10:00Aquí había evidencia
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10:00 - 10:02de que las escrituras eran una verdad histórica.
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10:02 - 10:05Es un gran momento del siglo XIX.
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10:05 - 10:10Pero... esto, claro, aquí es donde se complica...
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10:10 - 10:12los hechos eran verdaderos
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10:12 - 10:15hurra por la arqueología,
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10:15 - 10:18pero la interpretación fue bastante más complicada.
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10:18 - 10:21Porque el relato del cilindro y el relato de la Biblia Hebrea
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10:21 - 10:23difieren en un aspecto clave.
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10:23 - 10:25El cilindro babilónico
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10:25 - 10:27fue escrito por los sacerdotes
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10:27 - 10:29del gran dios de Babilonia, Marduk.
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10:29 - 10:31Y, como es lógico,
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10:31 - 10:33dicen que todo esto fue obra de Marduk.
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10:33 - 10:36"Marduk, sostenemos, llamó a Ciro por su nombre".
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10:36 - 10:39Marduk toma a Ciro de la mano,
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10:39 - 10:41le pide que acompañe a su pueblo
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10:41 - 10:44y le da el dominio de Babilonia.
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10:44 - 10:46Marduk le dice a Ciro
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10:46 - 10:48que hará esas cosas grandes y generosas
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10:48 - 10:50de liberar a los pueblos.
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10:50 - 10:52Por esa razón deberíamos agradecer
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10:52 - 10:54y adorar a Marduk.
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10:54 - 10:56Los escritores hebreos
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10:56 - 10:58del Antiguo Testamento,
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10:58 - 11:01no les sorprenderá saberlo,
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11:01 - 11:03tienen una visión bastante diferente de esto.
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11:03 - 11:05Para ellos es impensable que fuera Marduk quien
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11:05 - 11:07hiciera esto posible.
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11:07 - 11:09Sólo puede ser Jehová.
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11:09 - 11:11Y así, en Isaías,
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11:11 - 11:13tenemos textos maravillosos
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11:13 - 11:15que le dan todo el crédito
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11:15 - 11:16no a Marduk
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11:16 - 11:19sino al Señor Dios de Israel;
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11:19 - 11:21el Señor Dios de Israel
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11:21 - 11:23que llamó a Ciro por su nombre,
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11:23 - 11:26que también tomó a Ciro de la mano
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11:26 - 11:28y le pidió que acompañara a su pueblo.
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11:28 - 11:30Es un ejemplo notable
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11:30 - 11:34de dos apropiaciones religiosas diferentes del mismo evento,
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11:34 - 11:36dos tomas de posesión religiosas diferentes
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11:36 - 11:38de un hecho político.
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11:38 - 11:40Dios, lo sabemos,
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11:40 - 11:42generalmente está del bando de los grandes batallones.
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11:42 - 11:45La pregunta es, ¿qué dios era?
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11:45 - 11:47Y el debate perturba
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11:47 - 11:49a todo el mundo en el siglo XIX
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11:49 - 11:51dando cuenta de que las escrituras hebreas
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11:51 - 11:54son parte de un mundo religioso mucho más amplio.
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11:54 - 11:56Y está bastante claro
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11:56 - 11:59de que el cilindro es más antiguo que el texto de Isaías
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11:59 - 12:01y, sin embargo, Jehová está hablando
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12:01 - 12:03en palabras muy similares
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12:03 - 12:05a las de Marduk.
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12:05 - 12:08Y da una ligera sensación de que Isaías lo sabe,
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12:08 - 12:10porque dice,
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12:10 - 12:13por supuesto, es Dios quien habla:
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12:13 - 12:15"Te he llamado por tu nombre
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12:15 - 12:17mas tú no me conoces".
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12:17 - 12:19Pienso que ha reconocido
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12:19 - 12:21que Ciro no se da cuenta
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12:21 - 12:24de que está actuando bajo las órdenes de Jehová.
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12:24 - 12:27De igual modo, habría sorprendido que actuara bajo las órdenes de Marduk.
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12:27 - 12:29Porque, es interesante claro,
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12:29 - 12:31Ciro es un buen iraní
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12:31 - 12:33que tiene otros dioses
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12:33 - 12:35que no se mencionan en estos textos.
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12:35 - 12:37(Risas)
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12:37 - 12:39Eso era 1879.
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12:39 - 12:41Pasan 40 años,
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12:41 - 12:44estamos en 1917,
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12:44 - 12:46y el cilindro entra en un mundo diferente.
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12:46 - 12:48Esta vez, la realpolitik
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12:48 - 12:50del mundo contemporáneo
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12:50 - 12:53-el año de la Declaración de Balfour,
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12:53 - 12:56el año en el que el nuevo poder imperial de Oriente Medio, Gran Bretaña,
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12:56 - 12:58decide que declarará
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12:58 - 13:00un hogar nacional judío,
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13:00 - 13:02les permitirá
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13:02 - 13:04a los judíos regresar.
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13:04 - 13:06Y la respuesta a esto
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13:06 - 13:09de la población judía de Europa del Este es rapsódica.
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13:09 - 13:11Por toda Europa del Este,
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13:11 - 13:13los judíos muestran imágenes de Ciro
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13:13 - 13:15y de Jorge V
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13:15 - 13:17lado a lado
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13:17 - 13:19los dos grandes soberanos
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13:19 - 13:22que han permitido el regreso a Jerusalén.
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13:22 - 13:25Y el cilindro de Ciro regresa a la palestra pública
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13:25 - 13:27y este texto
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13:27 - 13:30como demostración del porqué sucederá
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13:30 - 13:33después de culminada la guerra de 1918
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13:33 - 13:36es parte de un plan divino.
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13:36 - 13:38Todos saben lo que ocurrió.
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13:38 - 13:41El Estado de Israel se instaló
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13:41 - 13:44y 50 años después, a fines de los 60,
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13:44 - 13:47está claro que el papel de Gran Bretaña como potencia imperial ha terminado.
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13:47 - 13:50Y empieza otra historia del cilindro.
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13:50 - 13:52La región, el R.U. y EE.UU. deciden
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13:52 - 13:55mantenerse a salvo del comunismo
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13:55 - 13:58y la superpotencia que se creará para ello
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13:58 - 14:00será Irán, el Shah.
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14:00 - 14:03Y el Shah inventa una historia de Irán,
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14:03 - 14:05o un regreso a la historia iraní,
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14:05 - 14:08que lo coloca en el centro de una gran tradición
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14:08 - 14:10y acuña monedas
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14:10 - 14:12que lo muestran
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14:12 - 14:14con el cilindro de Ciro.
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14:14 - 14:17Cuando él tiene sus grandes celebraciones en Persépolis,
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14:17 - 14:19pide el cilindro
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14:19 - 14:22y el Museo Británico le presta el cilindro, lo envía a Teherán,
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14:22 - 14:24y es parte de esas grandes celebraciones
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14:24 - 14:27de la dinastía Pahlavi.
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14:27 - 14:30El cilindro de Ciro: garante del Shah.
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14:30 - 14:3310 años después, otra historia:
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14:33 - 14:35Revolución Iraní de 1979.
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14:35 - 14:37Revolución islámica, no hay más Ciro;
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14:37 - 14:39no nos interesa esa historia,
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14:39 - 14:42nos interesa el Irán islámico
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14:42 - 14:44hasta que Irak,
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14:44 - 14:47la nueva superpotencia que hemos decidido que debería estar en la región,
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14:47 - 14:49ataca.
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14:49 - 14:51Hay otra guerra entre Irán e Irak.
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14:51 - 14:53Y se hace crucial para los iraníes
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14:53 - 14:56recordar su gran pasado,
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14:56 - 14:58su gran pasado
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14:58 - 15:01cuando pelearon con Irak y ganaron.
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15:01 - 15:03Era fundamental encontrar un símbolo
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15:03 - 15:06que congregara a todos los iraníes,
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15:06 - 15:08musulmanes y no musulmanes,
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15:08 - 15:11cristianos, zoroastrianos, judíos de Irán,
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15:11 - 15:13personas devotas, no devotos.
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15:13 - 15:16Y el emblema obvio es Ciro.
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15:16 - 15:19Por eso cuando el Museo Británico y el Museo Nacional de Teherán
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15:19 - 15:21cooperan y trabajan juntos, como lo hemos estado haciendo,
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15:21 - 15:23los iraníes piden una sola cosa
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15:23 - 15:25como préstamo.
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15:25 - 15:27Es el único objeto que quieren.
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15:27 - 15:29Piden prestado el cilindro de Ciro.
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15:29 - 15:31Y el año pasado
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15:31 - 15:35el cilindro de Ciro fue a Teherán
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15:35 - 15:38por segunda vez.
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15:38 - 15:41Quien lo exhibe en esa vitrina
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15:41 - 15:44es la directora del Museo Nacional de Teherán,
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15:44 - 15:47una de las tantas mujeres iraníes que ocupan posiciones muy altas,
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15:47 - 15:49la Sra. Ardakani.
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15:49 - 15:51Fue un gran evento.
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15:51 - 15:54Este es el otro lado de la misma imagen.
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15:54 - 15:57Fue visto en Teherán
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15:57 - 15:59por entre uno y dos millones de personas
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15:59 - 16:01en cuestión de pocos meses.
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16:01 - 16:03Más que cualquier éxito de taquilla
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16:03 - 16:05en Occidente.
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16:05 - 16:08Y es tema de un gran debate
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16:08 - 16:11el significado del cilindro, el significado de Ciro,
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16:11 - 16:14pero, sobre todo, Ciro articulado a través de este cilindro,
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16:14 - 16:17Ciro como defensor de la patria,
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16:17 - 16:19el defensor, por supuesto, de la identidad iraní
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16:19 - 16:21y del pueblo iraní,
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16:21 - 16:23tolerante de todas las religiones.
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16:23 - 16:25Y en el Irán actual,
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16:25 - 16:28zoroastrianos y cristianos tienen plazas garantizadas
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16:28 - 16:31en el parlamento iraní, algo para sentirse muy, muy orgullosos.
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16:31 - 16:34Para ver este objeto en Teherán,
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16:34 - 16:36miles de judíos que viven en Irán
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16:36 - 16:38fueron a Teherán a verlo.
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16:38 - 16:40Se convirtió en un gran emblema,
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16:40 - 16:42en un gran tema de debate
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16:42 - 16:45sobre qué es Irán en casa y en el extranjero.
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16:45 - 16:48¿Es Irán todavía el defensor de los oprimidos?
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16:48 - 16:50¿Liberará Irán a los pueblos
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16:50 - 16:53que los tiranos han esclavizado y expropiado?
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16:53 - 16:56Es una retórica nacional embriagadora,
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16:56 - 16:58y se puso todo junto
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16:58 - 17:00en un gran espectáculo
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17:00 - 17:02lanzando el regreso.
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17:02 - 17:05Aquí en el escenario ven este cilindro de Ciro sobredimensionado
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17:05 - 17:08con grandes figuras de la historia iraní
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17:08 - 17:10reunidas para ocupar su lugar
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17:10 - 17:13en el patrimonio de Irán.
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17:13 - 17:15Fue una narrativa presentada
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17:15 - 17:18por el propio presidente.
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17:18 - 17:20Y, para mí,
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17:20 - 17:22llevar este objeto a Irán,
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17:22 - 17:24que me permitieran llevar este objeto a Irán,
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17:24 - 17:26fue permitirme ser parte
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17:26 - 17:28de un debate extraordinario
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17:28 - 17:30de altísimo nivel
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17:30 - 17:32sobre qué es Irán,
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17:32 - 17:35cuántos Iranes existen
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17:35 - 17:37y cómo las diferentes historias de Irán
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17:37 - 17:40podrían dar forma al mundo actual.
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17:40 - 17:43Es un debate que aún continúa
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17:43 - 17:45y que continuará haciendo ruido
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17:45 - 17:47porque este objeto
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17:47 - 17:49es una de las grandes declaraciones
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17:49 - 17:51de una aspiración humana.
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17:51 - 17:55Aparece en la Constitución de EE.UU.
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17:55 - 17:58Sin duda, dice mucho más de las libertades reales
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17:58 - 18:00que la Carta Magna.
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18:00 - 18:03Es un documento que puede significar muchas cosas,
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18:03 - 18:06para Irán y para la región.
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18:06 - 18:08Hay una réplica
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18:08 - 18:10en las Naciones Unidas.
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18:10 - 18:13Estará presente en el otoño en Nueva York
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18:13 - 18:15cuando se den los grandes debates
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18:15 - 18:18sobre el futuro de Oriente Medio.
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18:18 - 18:20Y quiero terminar preguntándoles,
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18:20 - 18:22¿cuál será la próxima historia
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18:22 - 18:24en la que aparecerá este objeto?
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18:24 - 18:26Aparecerá, sin duda,
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18:26 - 18:28en muchas más historias de Oriente Medio.
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18:28 - 18:30¿Y qué historia de Oriente Medio,
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18:30 - 18:32qué historia del mundo,
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18:32 - 18:34quieren ver reflejada
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18:34 - 18:36en lo dicho y expresado
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18:36 - 18:38en este cilindro?
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18:38 - 18:40El derecho de los pueblos
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18:40 - 18:42a vivir juntos en el mismo estado,
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18:42 - 18:44con diferentes credos, en libertad.
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18:44 - 18:46Un Oriente Medio, un mundo,
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18:46 - 18:48en el que la religión no sea objeto de división
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18:48 - 18:51o de debate.
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18:51 - 18:54En Oriente Medio en este momento
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18:54 - 18:57los debates son, como saben, estridentes.
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18:57 - 18:59Pero pienso que es posible
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18:59 - 19:03que la voz más vigorosa y sabia de todas
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19:03 - 19:05bien puede ser la voz
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19:05 - 19:07de este objeto mudo,
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19:07 - 19:09el cilindro de Ciro.
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19:09 - 19:11Gracias.
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19:11 - 19:15(Aplausos)
- Title:
- Neil MacGregor: 2600 años de historia en un objeto
- Speaker:
- Neil MacGregor
- Description:
-
Un cilindro de arcilla cubierto de escritos acadios cuneiformes, dañado y roto, el cilindro de Ciro es un símbolo vigoroso de la tolerancia religiosa y el multiculturalismo. En esta charla apasionante Neil MacGregor, director del Museo Británico, repasa 2600 años de historia de Oriente Medio a través de este singular objeto.
- Video Language:
- English
- Team:
- closed TED
- Project:
- TEDTalks
- Duration:
- 19:16