Neil MacGregor: 2.600 Jahre Geschichte in einem Objekt
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0:00 - 0:02Die Dinge, die wir herstellen,
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0:02 - 0:05haben eine herausragende Fähigkeit:
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0:05 - 0:07Sie leben länger als wir.
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0:07 - 0:09Wir sterben, sie überleben.
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0:09 - 0:12Wir haben ein Leben, sie haben viele,
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0:12 - 0:15und in jedem Leben können sie unterschiedliche Dinge bedeuten.
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0:15 - 0:18Während wir also nur eine Biographie haben,
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0:18 - 0:20haben sie viele.
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0:20 - 0:22Ich möchte an diesem Morgen
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0:22 - 0:25über die Geschichte, die Biographie, oder eher Biographien
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0:25 - 0:28eines bestimmten Objektes sprechen,
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0:28 - 0:30einer ganz erstaunlichen Sache.
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0:30 - 0:32Ich gebe zu,
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0:32 - 0:34es sieht nicht nach viel aus.
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0:34 - 0:37Es hat ungefähr die Größe eines Rugby-Balls.
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0:37 - 0:39Es ist aus Ton gemacht
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0:39 - 0:41und hat die Form
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0:41 - 0:44eines Zylinders,
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0:44 - 0:46der mit engstehender Schrift bedeckt
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0:46 - 0:49und dann in der Sonne getrocknet worden ist.
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0:49 - 0:51Und wie Sie sehen können,
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0:51 - 0:53hat es ein paar Schläge abgekommen,
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0:53 - 0:55was keine Überraschung ist,
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0:55 - 0:58weil es vor zweieinhalbtausend Jahren gemacht wurde
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0:58 - 1:00und erst im Jahre 1879
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1:00 - 1:02ausgegraben wurde.
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1:02 - 1:04Aber heute
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1:04 - 1:06hat dieses Ding, glaube ich,
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1:06 - 1:08eine Schlüsselrolle
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1:08 - 1:10in der Politik des Nahen Ostens.
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1:10 - 1:12Und es ist ein Objekt
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1:12 - 1:14mit faszinierenden Geschichten,
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1:14 - 1:18und Geschichten, die noch längst nicht vorbei sind.
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1:18 - 1:20Die Geschichte beginnt
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1:20 - 1:24im Golfkrieg
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1:24 - 1:26und mit der Reihe von Ereignissen,
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1:26 - 1:28die in der Invasion des Iraks
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1:28 - 1:30durch ausländische Truppen
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1:30 - 1:32kulminierte,
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1:32 - 1:34der Entfernung eines despotischen Herrschers
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1:34 - 1:37und einem sofortigen Regimewechsel.
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1:37 - 1:39Beginnen möchte ich
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1:39 - 1:41mit einer Episode aus dieser Reihe von Ereignissen,
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1:41 - 1:44die die meisten von Ihnen wohl kennen,
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1:44 - 1:46Belsazars Fest –
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1:46 - 1:48denn wir sprechen vom Golfkrieg
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1:48 - 1:51im Jahr 539 v. Chr.
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1:51 - 1:53Und die Parallelen
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1:53 - 1:55zwischen den Ereignissen
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1:55 - 1:58von 539 v. Chr. und 2003 und denen dazwischen
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1:58 - 2:00sind verblüffend.
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2:00 - 2:02Wir sehen hier ein Bild von Rembrandt,
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2:02 - 2:04das jetzt in der Nationalgalerie in London hängt.
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2:04 - 2:06Es verbildlicht den Text des Propheten Daniel
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2:06 - 2:09aus der Hebräischen Bibel.
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2:09 - 2:11Sie kennen wohl alle die Geschichte.
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2:11 - 2:14Belsazar, der Sohn Nebukadnezars,
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2:14 - 2:17der Nebukadnezar, der Israel erobert, Jerusalem gebrandschatzt,
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2:17 - 2:19das Volk gefangen genommen,
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2:19 - 2:21und die Juden mit nach Babel genommen hatte.
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2:21 - 2:24Nicht nur die Juden, auch die Gefäße aus dem Tempel.
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2:24 - 2:27Er hatte den Tempel entweiht und geplündert.
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2:27 - 2:30Und die großen, goldenen Gefäße des Tempels in Jerusalem
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2:30 - 2:33waren nach Babel gebracht worden.
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2:33 - 2:35Belsazar, sein Sohn,
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2:35 - 2:37möchte nun ein Gastmahl geben.
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2:37 - 2:39Um das ganze etwas aufzupeppen,
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2:39 - 2:42fügt er dem Spaß ein bisschen Sakrileg hinzu
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2:42 - 2:45und holt die Tempelgefäße raus.
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2:45 - 2:48Er ist bereits im Krieg mit den Iranern,
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2:48 - 2:50mit dem König von Persien.
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2:50 - 2:53Und in dieser Nacht, so erzählt uns Daniel,
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2:53 - 2:55auf der Höhe der Feierlichkeiten,
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2:55 - 2:58erscheint eine Hand und schreibt an die Wand:
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2:58 - 3:01"Du wurdest gewogen und für zu leicht befunden.
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3:01 - 3:03Dein Reich wird geteilt und
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3:03 - 3:05den Medern und Persern gegeben."
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3:05 - 3:07Und in genau dieser Nacht
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3:07 - 3:11kam Kyros, König der Perser, nach Babel
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3:11 - 3:16und das gesamte Regime Belsazars fiel.
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3:16 - 3:18Das ist natürlich ein großer Moment
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3:18 - 3:20in der Geschichte
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3:20 - 3:22des jüdischen Volks.
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3:22 - 3:24Es ist eine großartige Geschichte. Wir kennen sie alle.
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3:24 - 3:26Das Menetekel
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3:26 - 3:29ist Teil unserer Alltagssprache geworden.
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3:29 - 3:31Was als Nächstes passierte,
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3:31 - 3:33ist bemerkenswert,
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3:33 - 3:35und da betritt unser Zylinder
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3:35 - 3:37die Geschichte.
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3:37 - 3:39Kyros, König der Perser,
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3:39 - 3:41hatte Babel kampflos erobert –
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3:41 - 3:43das große Reich Babylons,
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3:43 - 3:45das von der Mitte des südlichen Iraks
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3:45 - 3:47bis zum Mittelmeer reichte,
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3:47 - 3:49fällt an Kyros.
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3:49 - 3:53Und Kyros erlässt ein Edikt.
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3:53 - 3:56Und das ist dieser Zylinder,
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3:56 - 3:59das Edikt des gottgeleiteten Herrschers,
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3:59 - 4:03der den irakischen Despoten gestürzt hatte
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4:03 - 4:05und nun dem Volk Freiheit brachte.
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4:05 - 4:07In wohlformuliertem Babylonisch –
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4:07 - 4:09es war auf Babylonisch verfasst –
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4:09 - 4:12sagt er: "Ich bin Kyros, König des ganzen Universums,
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4:12 - 4:14der große König, der mächtige König,
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4:14 - 4:18König von Babylon, König der vier Weltgegenden."
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4:18 - 4:21Sie haben keine Übertreibung gescheut, wie Sie sehen.
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4:21 - 4:23Das ist wahrscheinlich
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4:23 - 4:25die erste echte Pressemitteilung
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4:25 - 4:27einer siegreichen Armee,
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4:27 - 4:29die wir haben.
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4:29 - 4:31Und sie ist, wie wir sogleich sehen werden,
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4:31 - 4:34von sehr fähigen PR-Beratern verfasst.
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4:34 - 4:37Also ist die Übertreibung nicht so überraschend.
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4:37 - 4:39Und was wird der große König, der mächtige König,
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4:39 - 4:42der König der vier Weltgegenden tun?
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4:42 - 4:45Er fährt fort, dass er nun, nach der Eroberung Babels,
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4:45 - 4:48sofort alle Völker, die die Babylonier –
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4:48 - 4:50Nebukadnezar und Belsazar –
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4:50 - 4:52gefangen und versklavt hatten,
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4:52 - 4:54freilässt.
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4:54 - 4:56Er lässt sie in ihre Heimatländer zurückkehren.
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4:56 - 4:58Und wichtiger noch,
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4:58 - 5:00er wird ihnen erlauben,
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5:00 - 5:02die Götter, die Statuen,
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5:02 - 5:04die Tempelgefäße mitzunehmen,
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5:04 - 5:06die konfisziert worden waren.
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5:06 - 5:09Alle Völker, die die Babylonier unterdrückt und verschleppt hatten,
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5:09 - 5:11dürfen nach Hause gehen
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5:11 - 5:14und sie werden ihre Götter mitnehmen.
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5:14 - 5:17Sie werden ihre Altare wieder aufbauen
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5:17 - 5:19und ihre Götter anbeten können,
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5:19 - 5:22auf ihre Weise, an ihrem Ort.
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5:22 - 5:24Das ist der Erlass,
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5:24 - 5:27dieses Objekt ist der Beweis dafür,
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5:27 - 5:29dass die Juden
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5:29 - 5:31nach dem Exil in Babel,
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5:31 - 5:34nach den ganzen Jahren, die sie in Babel an den Flüssen saßen
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5:34 - 5:37und bei der Erinnerung an Jerusalem weinten,
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5:37 - 5:40dass diese Juden nach Hause gehen durften.
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5:40 - 5:42Sie durften nach Jerusalem zurückkehren
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5:42 - 5:44und den Tempel wiederaufbauen.
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5:44 - 5:46Es ist ein zentrales Dokument
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5:46 - 5:48in der jüdischen Geschichte.
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5:48 - 5:52Und das Buch der Chronik, das Buch Esra in der Hebräischen Bibel
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5:52 - 5:54berichtete eindringlich darüber.
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5:54 - 5:56Das ist die jüdische Version
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5:56 - 5:58derselben Geschichte.
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5:58 - 6:00"Also sprach Kyros, König von Persien:
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6:00 - 6:03Alle Reiche der Welt hat mir der Himmelsgott gegeben,
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6:03 - 6:05und er selbst hat mich beauftragt,
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6:05 - 6:07ihm zu Jerusalem ein Haus zu bauen.
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6:07 - 6:09Wer immer von euch zu seinem Volk gehört,
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6:09 - 6:11der Himmelsgott sei mit ihm,
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6:11 - 6:14und lasse ihn hinaufziehen."
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6:14 - 6:16"Hinaufziehen" – Aliyah.
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6:16 - 6:19Wieder das zentrale Element
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6:19 - 6:21der Rückkehr,
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6:21 - 6:23ein zentraler Teil
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6:23 - 6:25des Lebens im Judentum.
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6:25 - 6:27Diese Rückkehr aus dem Exil,
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6:27 - 6:29der zweite Tempel
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6:29 - 6:31führten zu einer Umformung des Judentums.
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6:31 - 6:33Und diese Veränderung,
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6:33 - 6:35dieser große historische Moment,
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6:35 - 6:39wurde von Kyros, König Persiens, ermöglicht,
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6:39 - 6:42uns in Hebräisch in der Heiligen Schrift vermittelt,
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6:42 - 6:45und auf Babylonisch in Ton.
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6:45 - 6:47Zwei großartige Texte,
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6:47 - 6:49und wie steht's mit der Politik?
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6:49 - 6:51Was dort passierte,
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6:51 - 6:54war eine fundamentale Verschiebung in der Geschichte des Nahen Ostens.
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6:54 - 6:57Das Reich des Iran, die Meder und die Perser,
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6:57 - 6:59geeint unter Kyros,
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6:59 - 7:03wurden das erste große Weltreich.
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7:03 - 7:06Kyros fängt um 530 v. Chr. an.
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7:06 - 7:10Und schon zur Zeit seines Sohns Darius
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7:10 - 7:13ist das gesamte östliche Mittelmeer
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7:13 - 7:15unter persischer Kontrolle.
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7:15 - 7:17Dieses Reich ist nämlich
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7:17 - 7:19der Nahe Osten, wie wir ihn heute kennen,
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7:19 - 7:22und es formt den Nahen Osten, wie wir ihn heute kennen.
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7:22 - 7:24Es war das bis dahin größte Reich der Welt.
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7:24 - 7:26Viel wichtigter aber war,
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7:26 - 7:28dass es der erste
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7:28 - 7:30multilkulturelle, multireligiöse Staat
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7:30 - 7:32im Großformat war.
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7:32 - 7:34Und es galt ihn auf ziemlich neue Art,
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7:34 - 7:36in verschiedenen Sprachen zu verwalten.
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7:36 - 7:39Dass dieser Edikt auf Babylonisch verfasst ist, sagt schon viel.
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7:39 - 7:41Er musste unterschiedliche Angewohnheiten,
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7:41 - 7:44unterschiedliche Völker, Religionen, Glauben berücksichtigen.
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7:44 - 7:47All diese werden von Kyros respektiert.
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7:47 - 7:49Kyros ist Vorbild, er zeigt,
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7:49 - 7:51wie man eine riesige
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7:51 - 7:56multinationale, multireligiöse, multikulturelle Gesellschaft regiert.
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7:56 - 7:58Und das Resultat war ein Reich,
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7:58 - 8:01das das Gebiet hier auf dem Bildschirm umspannte,
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8:01 - 8:04und das 200 Jahre lang stabil blieb,
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8:04 - 8:07bis es von Alexander zerstört wurde.
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8:07 - 8:09Es blieb der Traum eines Nahen Ostens als Einheit,
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8:09 - 8:11wo Menschen unterschiedlichen Glaubens
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8:11 - 8:13zusammenleben könnten.
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8:13 - 8:15Die griechische Invasion setzte dem ein Ende.
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8:15 - 8:18Alexander konnte natürlich die Regierung nicht aufrechterhalten
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8:18 - 8:20und es zerfiel.
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8:20 - 8:22Aber wofür Kyros stand,
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8:22 - 8:24blieb im absoluten Mittelpunkt.
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8:24 - 8:27Der griechische Historiker Xenophon
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8:27 - 8:29schrieb sein Buch "Cyropaedia",
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8:29 - 8:31mit dem er Kyros als großen Herrscher hervorhob.
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8:31 - 8:34Und durch die gesamte nachfolgende europäische Kultur
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8:34 - 8:37bleibt Kyros Vorbild.
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8:37 - 8:39Dies ist ein Bild aus dem 16. Jahrhundert,
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8:39 - 8:41was beweist, wie weitverbreitet
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8:41 - 8:44die Ehrerbietung ihm gegenüber war.
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8:44 - 8:46Und Xenophons Buch über Kyros
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8:46 - 8:49und wie man eine heterogene Gesellschaft regiert,
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8:49 - 8:51war eines der großen Bücher,
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8:51 - 8:53das die Gründungsväter
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8:53 - 8:55der amerikanischen Revolution inspirierte.
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8:55 - 8:57Jefferson war ein großer Bewunderer –
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8:57 - 8:59die Ideale von Kyros
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8:59 - 9:01fanden ein offenes Ohr bei den Idealen des 18. Jahrhunderts,
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9:01 - 9:03wie man religiöse Toleranz
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9:03 - 9:06in einem neuen Staat schafft.
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9:08 - 9:10Inzwischen war es in Babel
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9:10 - 9:12überhaupt nicht gut gelaufen.
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9:12 - 9:15Nach Alexander und den anderen Reichen
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9:15 - 9:18zerfällt Babel, liegt in Ruinen,
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9:18 - 9:22und alle Spuren des großen babylonischen Reiches sind verloren –
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9:22 - 9:24bis 1879,
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9:24 - 9:27denn da wird der Zylinder
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9:27 - 9:30bei einer Grabung des Britischen Museums in Babylon entdeckt.
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9:30 - 9:33Und hier beginnt eine weitere Geschichte.
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9:33 - 9:35Hier beginnt die große Debatte
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9:35 - 9:37in der Mitte des 19. Jahrhunderts:
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9:37 - 9:40Ist die Bibel glaubwürdig? Können wir ihr trauen?
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9:40 - 9:42Wir kannten
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9:42 - 9:44die Rückkehr der Juden und den Edikt von Kyros
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9:44 - 9:46nur aus der hebräischen Bibel.
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9:46 - 9:48Kein weiterer Beweis.
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9:48 - 9:50Plötzlich taucht dies auf.
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9:50 - 9:52Und Aufregung verbreitete sich
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9:52 - 9:54in einer Welt, in der die Bibelgläubigen
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9:54 - 9:56ihren Glauben an die Schöpfung
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9:56 - 9:58von der Evolution, von der Geologie erschüttert sahen:
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9:58 - 10:00Hier war der Beweis,
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10:00 - 10:02dass die Schriften historisch wahr waren.
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10:02 - 10:05Es ist ein großartiger Moment im 19. Jahrhundert.
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10:05 - 10:10Aber – und hier wird es jetzt kompliziert –
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10:10 - 10:12die Fakten waren wahr,
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10:12 - 10:15es lebe die Archäologie,
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10:15 - 10:18aber die Interpretation war etwas komplizierter.
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10:18 - 10:21Denn der Bericht auf dem Zylinder und der Bericht in der Hebräischen Bibel
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10:21 - 10:23unterscheiden sich in einem wichtigen Punkt.
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10:23 - 10:25Der babylonische Zylinder
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10:25 - 10:27ist von den Priestern
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10:27 - 10:29des großen Gotts von Babylon, Marduk, geschrieben.
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10:29 - 10:31Und nicht weiter überraschend
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10:31 - 10:33sagen sie, dass all dies von Marduk veranlasst war.
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10:33 - 10:36"Marduk, so sagen wir, rief Kyros bei seinem Namen."
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10:36 - 10:39Marduk nimmt Kyros an der Hand,
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10:39 - 10:41ruft ihn auf, sein Volk zu behüten
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10:41 - 10:44und gibt ihm das Kommando über Babel.
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10:44 - 10:46Marduk sagt zu Kyros,
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10:46 - 10:48dass er diese großartige, großmütige Tat begehen wird,
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10:48 - 10:50die Völker zu befreien.
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10:50 - 10:52Und daher sollten wir alle
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10:52 - 10:54Marduk anbeten und ihm dankbar sein.
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10:54 - 10:56Die hebräischen Verfasser
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10:56 - 10:58des alten Testaments haben –
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10:58 - 11:01das ist keine große Überraschung –
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11:01 - 11:03eine etwas andere Ansicht.
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11:03 - 11:05Für sie ist es natürlich auf keinen Fall Marduk,
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11:05 - 11:07der all dies geschehen lassen hat.
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11:07 - 11:09Es kann nur Jehovah sein.
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11:09 - 11:11Und so lesen wir in Isaiah
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11:11 - 11:13die wunderbaren Texte,
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11:13 - 11:15die all dies
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11:15 - 11:16nicht Marduk zuschreiben,
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11:16 - 11:19sondern dem Herrgott von Israel –
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11:19 - 11:21dem Herrgott von Israel,
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11:21 - 11:23der auch Kyros beim Namen nennt
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11:23 - 11:26und ihn an der Hand nimmt
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11:26 - 11:28und ihm sagt, er solle sein Volk behüten.
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11:28 - 11:30Es ist ein erstaunliches Beispiel
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11:30 - 11:34von zwei priesterlichen Anmaßungen desselben Ereignisses,
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11:34 - 11:36zwei religiösen Übernahmen
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11:36 - 11:38einer politischen Tatsache.
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11:38 - 11:40Gott, das wissen wir,
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11:40 - 11:42ist normalerweise auf der Seite der großen Armeen.
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11:42 - 11:45Die Frage nun ist, welcher Gott war es?
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11:45 - 11:47Und die Debatte beunruhigt
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11:47 - 11:49alle im 19. Jahrhundert,
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11:49 - 11:51denn sie erkennen, dass die Hebräische Bibel
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11:51 - 11:54Teil einer viel größeren Welt der Religion ist.
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11:54 - 11:56Und es ist recht klar,
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11:56 - 11:59dass dieser Zylinder älter ist als der Text von Isaiah,
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11:59 - 12:01und doch spricht Jehovah
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12:01 - 12:03in sehr ähnlichen Worten
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12:03 - 12:05zu denen, die Marduk sprach.
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12:05 - 12:08Und es deutet sich an, dass Isaiah das weiß,
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12:08 - 12:10denn er sagt,
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12:10 - 12:13es ist natürlich Gott, der da spricht:
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12:13 - 12:15"Ja, ich rief dich bei deinem Namen,
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12:15 - 12:17da du mich noch nicht kanntest."
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12:17 - 12:19Ich glaube, es wird angedeutet,
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12:19 - 12:21dass Kyros sich nicht bewusst ist,
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12:21 - 12:24dass er auf Befehl von Jehovah agiert.
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12:24 - 12:27Und er wäre genauso überrascht gewesen, dass er auf Befehl von Marduk handelt.
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12:27 - 12:29Denn interessant an der Sache ist,
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12:29 - 12:31dass Kyros ein guter Iraner ist,
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12:31 - 12:33der ganz andere Götter hat,
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12:33 - 12:35die in keinem einzigen dieser Texte erwähnt werden.
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12:35 - 12:37(Lachen)
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12:37 - 12:39Das ist 1879.
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12:39 - 12:4140 Jahre danach,
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12:41 - 12:44wir sind im Jahr 1917,
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12:44 - 12:46tritt der Zylinder in eine andere Welt ein.
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12:46 - 12:48Dieses Mal ist es die wahre Politik
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12:48 - 12:50der zeitgenössischen Welt –
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12:50 - 12:53das Jahr der Balfour-Deklaration,
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12:53 - 12:56das Jahr, als die neue imperialistische Macht im Nahen Osten, Britannien,
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12:56 - 12:58entscheidet, dass sie eine nationale Heimstädte
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12:58 - 13:00für das jüdische Volk errichtet,
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13:00 - 13:02dass sie den Juden
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13:02 - 13:04die Rückkehr erlaubt.
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13:04 - 13:06Und die Reaktion des
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13:06 - 13:09jüdischen Volkes in Osteuropa darauf äußert sich in Schwärmerei.
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13:09 - 13:11Und überall in Osteuropa
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13:11 - 13:13zeigen die Juden Bilder von Kyros
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13:13 - 13:15und von Georg V.
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13:15 - 13:17nebeneinander –
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13:17 - 13:19die zwei großen Herrscher,
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13:19 - 13:22die die Rückkehr nach Jerusalem erlaubten.
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13:22 - 13:25Und der Kyros-Zylinder tritt wieder ins Licht der Öffentlichkeit
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13:25 - 13:27und der Text hiervon
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13:27 - 13:30ist Demonstration dessen, wieso das,
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13:30 - 13:33was nach Kriegsende 1918 passieren wird,
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13:33 - 13:36Teil eines göttllichen Plans ist.
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13:36 - 13:38Sie alle wissen, was dann geschah.
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13:38 - 13:41Der Staat Israel wird errichtet
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13:41 - 13:44und fünfzig Jahre später, in den späten 60ern,
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13:44 - 13:47wird klar, dass Britanniens Rolle als Imperialmacht vorbei ist.
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13:47 - 13:50Und eine weitere Geschichte beginnt für den Zylinder.
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13:50 - 13:52Nach dem Willen Großbritanniens und der USA
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13:52 - 13:55muss die Region vor dem Kommunismus geschützt werden,
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13:55 - 13:58und als Supermacht für diese Aufgabe
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13:58 - 14:00soll der Iran, der Schah, etabliert werden.
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14:00 - 14:03Und so erfindet der Schah eine iranische Geschichte,
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14:03 - 14:05oder eine Rückkehr zur iranischen Geschichte,
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14:05 - 14:08die ihn ins Zentrum einer langen Tradition stellt,
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14:08 - 14:10und lässt Münzen prägen,
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14:10 - 14:12die ihn selbst
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14:12 - 14:14mit dem Kyros-Zylinder zeigen.
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14:14 - 14:17Zu seinen großen Feierlichkeiten in Persepolis
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14:17 - 14:19bestellt er den Zylinder,
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14:19 - 14:22und der Zylinder wird vom Britischen Museum nach Teheran verliehen
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14:22 - 14:24und ist Teil dieser großen Feierlichkeiten
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14:24 - 14:27der Pahlavi-Dynastie.
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14:27 - 14:30Kyros-Zylinder: Garant des Schahs.
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14:30 - 14:33Zehn Jahre später, die nächste Geschichte:
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14:33 - 14:35die iranische Revolution 1979.
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14:35 - 14:37Die islamische Revolution, kein Kyros mehr,
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14:37 - 14:39wir interessieren uns nicht für diese Geschichte,
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14:39 - 14:42wir interessieren uns für den islamischen Iran –
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14:42 - 14:44bis der Irak,
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14:44 - 14:47die neue Supermacht, die wir in dieser Region zugelassen haben,
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14:47 - 14:49angreift.
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14:49 - 14:51Dann folgt noch ein Golfkrieg.
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14:51 - 14:53Und für die Iraner wird es überlebenswichtig,
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14:53 - 14:56ihre große Vergangenheit zu erinnern,
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14:56 - 14:58ihre große Vergangenheit,
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14:58 - 15:01in der sie den Irak bekämpften und gewannen.
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15:01 - 15:03Es ist nun entscheidend, ein Symbol zu finden,
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15:03 - 15:06das alle Iraner zusammenbringt –
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15:06 - 15:08Moslems und Nicht-Moslems,
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15:08 - 15:11Christen, Zoroastrier und Juden, die im Iran leben,
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15:11 - 15:13fromme Menschen und die nicht frommen.
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15:13 - 15:16Und das naheliegendste Symbol ist Kyros.
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15:16 - 15:19Wenn also das Britische Museum und das Nationalmuseum von Teheran
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15:19 - 15:21so zusammen arbeiten, wie wir es bereits tun,
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15:21 - 15:23dann bitten die Iraner nur um eine
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15:23 - 15:25einzige Leihgabe.
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15:25 - 15:27Es ist das einzige Objekt, das sie wollen.
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15:27 - 15:29Sie wollen sich den Kyros-Zylinder leihen.
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15:29 - 15:31Und im letzten Jahr
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15:31 - 15:35ging der Kyros-Zylinder
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15:35 - 15:38zum zweiten Mal nach Teheran.
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15:38 - 15:41Hier wird er ausgestellt, in seine Vitrine gelegt,
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15:41 - 15:44von der Direktorin des Nationalmuseums von Teheran,
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15:44 - 15:47eine der vielen Frauen im Iran in sehr hohen Positionen,
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15:47 - 15:49Frau Ardakani.
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15:49 - 15:51Es war ein riesiges Ereignis.
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15:51 - 15:54Das ist die andere Seite desselben Bilds.
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15:54 - 15:57Es wird in Teheran
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15:57 - 15:59von zwischen einer und zwei Millionen Menschen betrachtet,
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15:59 - 16:01und das im Lauf von wenigen Monaten.
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16:01 - 16:03Das übertrifft jeden Ausstellungserfolg
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16:03 - 16:05im Westen.
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16:05 - 16:08Und was genau der Zylinder sagen will,
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16:08 - 16:11was Kyros sagen will, ist Thema einer riesigen Debatte,
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16:11 - 16:14aber hauptsächlich ist Kyros – so vermittelt es dieser Zylinder –
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16:14 - 16:17der Verteidiger der Heimat,
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16:17 - 16:19der Vorkämpfer, natürlich, der iranischen Identität
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16:19 - 16:21und der iranischen Völker,
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16:21 - 16:23allen Glauben gegenüber tolerant.
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16:23 - 16:25Und im aktuellen Iran
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16:25 - 16:28sind Zoroastriern und Christen Plätze
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16:28 - 16:31im iranischen Parlament garantiert, worauf man stolz sein darf.
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16:31 - 16:34Um dieses Objekt in Teheran zu sehen,
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16:34 - 16:36kamen Tausende von im Iran lebenden Juden
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16:36 - 16:38nach Teheran.
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16:38 - 16:40Er wurde ein großes Symbol,
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16:40 - 16:42ein großes Diskussionsthema,
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16:42 - 16:45was der Iran zu Hause und im Ausland bedeutet.
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16:45 - 16:48Soll der Iran noch der Verteidiger der Unterdrückten sein?
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16:48 - 16:50Wird Iran die Völker befreien,
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16:50 - 16:53die von Tyrannen versklavt und enteignet worden sind?
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16:53 - 16:56Das ist aufwühlende nationale Rhetorik
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16:56 - 16:58und wurde in einem
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16:58 - 17:00großen Festumzug,
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17:00 - 17:02der die Rückkehr feierte, verkündet.
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17:02 - 17:05Hier sehen Sie diesen übergroßen Kyros-Zylinder auf der Bühne,
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17:05 - 17:08und berühmte Figuren aus der iranischen Geschichte
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17:08 - 17:10sammeln sich, um ihren Platz
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17:10 - 17:13in dem Erbe des Irans anzutreten.
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17:13 - 17:15Die Geschichte wurde
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17:15 - 17:18vom Präsidenten selbst erzählt.
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17:18 - 17:20Und als ich
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17:20 - 17:22dieses Objekt in den Iran bringen durfte,
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17:22 - 17:24als es mir erlaubt wurde, dieses Objekt in den Iran zu bringen,
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17:24 - 17:26durfte ich Teil einer
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17:26 - 17:28außergewöhnlichen Diskussion werden,
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17:28 - 17:30die in den obersten Rängen geführt wurde,
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17:30 - 17:32in der es darum ging, was der Iran ist,
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17:32 - 17:35was für verschiedene Irane es gibt,
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17:35 - 17:37und wie die unterschiedlichen Geschichten des Irans
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17:37 - 17:40die heutige Welt formen könnten.
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17:40 - 17:43Diese Debatte geht weiter
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17:43 - 17:45und wird weiter vor sich hin grollen,
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17:45 - 17:47denn dieses Objekt
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17:47 - 17:49ist eine der großen Erklärungen
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17:49 - 17:51menschlicher Hoffnung.
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17:51 - 17:55Sie ist auf derselben Ebene wie die amerikanische Verfassung.
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17:55 - 17:58Sie sagt sicherlich mehr über wahre Freiheit aus
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17:58 - 18:00als die Magna Charta.
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18:00 - 18:03Es ist ein Dokument, das so vieles
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18:03 - 18:06für den Iran und die Region bedeuten kann.
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18:06 - 18:08Eine Replik davon
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18:08 - 18:10befindet sich bei den Vereinten Nationen.
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18:10 - 18:13In New York wird es im Herbst ausgestellt werden,
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18:13 - 18:15wenn die großen Debatten
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18:15 - 18:18über die Zukunft des Nahen Ostens stattfinden werden.
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18:18 - 18:20Und ich möchte abschließen mit der Frage an Sie,
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18:20 - 18:22was die nächste Geschichte sein wird,
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18:22 - 18:24in der dieses Objekt auftauchen wird.
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18:24 - 18:26Sicherlich wird es
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18:26 - 18:28in vielen weiteren Geschichten im Nahen Osten eine Rolle spielen.
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18:28 - 18:30Und mit welcher Geschichte des Nahen Ostens,
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18:30 - 18:32mit welcher Geschichte der Welt
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18:32 - 18:34möchten Sie das
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18:34 - 18:36reflektiert sehen,
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18:36 - 18:38was auf diesem Zylinder ausgedrückt ist?
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18:38 - 18:40Das Recht der Völker
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18:40 - 18:42im selben Staat zusammenzuleben
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18:42 - 18:44und unterschiedliche Götter anzubeten, ganz frei –
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18:44 - 18:46ein Naher Osten, eine Welt,
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18:46 - 18:48in der die Religion nicht Subjekt von Teilung
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18:48 - 18:51oder Diskussion ist.
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18:51 - 18:54In der Welt des Nahen Ostens im Moment
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18:54 - 18:57verlaufen die Debatten, wie Sie wohl wissen, schrill.
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18:57 - 18:59Aber ich glaube, es ist möglich,
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18:59 - 19:03dass die mächtigste und weiseste Stimme von allen
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19:03 - 19:05vielleicht die Stimme
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19:05 - 19:07dieses stummen Dinges ist,
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19:07 - 19:09des Kyros-Zylinders.
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19:09 - 19:11Danke.
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19:11 - 19:15(Applaus)
- Title:
- Neil MacGregor: 2.600 Jahre Geschichte in einem Objekt
- Speaker:
- Neil MacGregor
- Description:
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Der Kyros-Zylinder ist ein Tonzylinder, bedeckt mit akkadischer Keilschrift, beschädigt und zerbrochen, und ein mächtiges Symbol religiöser Toleranz und Multikulturalität. In diesem packenden Vortrag spürt Neil MacGregor, Direktor des Britischen Museums, 2.600 Jahre nahöstlicher Geschichte in diesem einen Objekt auf.
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- English
- Team:
- closed TED
- Project:
- TEDTalks
- Duration:
- 19:16