-
Title:
Ложь, породившая расизм
-
Description:
Для того чтобы понять и искоренить расистский образ мыслей, вернёмся к его истокам. Так поступил журналист и документалист Джон Байевен — и наткнулся на целый ряд неожиданных, наводящих на размышление фактов о «происхождении» рас. Он делится своими выводами, отвечая на фундаментальные вопросы о расизме, и намечает ориентиры для эффективной адвокации.
-
Speaker:
Джон Байевен
-
Что с нами, белые люди?
-
-
Последние несколько лет
я много об этом думал,
¶
-
и, уверен, не только я один.
-
Слушайте, я понимаю —
-
цветные люди веками
задаются этим вопросом.
-
Но, я думаю, всё больше
белых людей тоже,
-
особенно в свете всего того,
что происходило
-
в нашей стране.
-
Заметьте, я сказал
«Что с нами, белые люди?»,
-
потому что я сейчас говорю
не о тех белых
-
в капюшонах, со свастикой
и факелами в руках.
-
Они представляют угрозу для общества.
-
Они — главный источник
терроризма в нашей стране,
-
и вы, жители Шарлотсвилла,
знаете это лучше других.
-
Но сейчас я имею в виду
кое-что более масштабное.
-
Я говорю обо всех нас,
-
о белых людях в целом.
-
И, наверное, больше всего
о людях вроде меня,
-
считающих себя прогрессивными,
-
не желающих быть расистами.
-
Хороших белых людях.
-
-
Есть в зале хорошие белые люди?
¶
-
-
Меня воспитали именно таким человеком.
¶
-
Моё детство выпало на 60-е и 70-е годы.
-
Чтобы вы поняли, из какой я семьи:
-
согласно опросам общественного
мнения того времени
-
только меньшинство, около
20 процентов белых американцев,
-
поддерживали идеи,
изложенные в работе
-
Мартина Лютера Кинга о гражданских правах,
-
когда тот ещё был жив.
-
Я горжусь тем, что мои родители
относились к этой группе.
-
С нами разговаривали о расах.
-
А как только по телевизору
показывали что-то на эту тему,
-
родители обязательно
усаживали нас смотреть:
-
фильмы с участием Сидни Пуатье, «Корни»...
-
Посыл был очевиден,
-
и я его усвоил:
-
расизм — это неправильно;
расисты — плохие люди.
-
-
мы жили в Миннесоте,
где нас окружали только белые.
-
И я скажу только за себя,
-
но думаю, что поэтому я стал думать,
что все те белые расисты с телеэкрана
-
телепортированы из
какого-то другого места.
-
Это было совсем не про нас.
-
Я не чувствовал себя причастным.
-
Даже сейчас, кажется, я все ещё
не до конца избавился от этого ощущения.
¶
-
Я стал журналистом
-
отчасти потому, что мне небезразличны
такие вещи как равенство и справедливость.
-
Долгое время расизм
оставался для меня загадкой.
-
Почему он до сих пор существует,
если это явно неправильно?
-
Почему он настолько «живучий»?
-
Возможно, я не понимал этого потому,
что смотрел не туда
-
и задавал не те вопросы.
-
Вы когда-нибудь замечали,
¶
-
что, когда люди в нашем, по большей части
«белом» медиапространстве
-
делают репортаж о расовых проблемах,
-
о том, что мы считаем расовыми проблемами,
-
это обычно сводится к наведению камер,
-
микрофонов и взглядов
-
на цветных людей
-
и вопросам вроде
-
«Как поживают чёрные люди, коренные
американцы, латиноамериканцы
-
или американцы азиатского происхождения?»
-
в контексте какого-то сообщества
или какой-либо проблемы —
-
экономики, образования.
-
Я тоже вносил свой вклад
в такого рода журналистику
-
в течение многих лет.
-
Но потом Джордж Циммерман
убил Трейвона Мартина,
¶
-
и началась нескончаемая цепочка
громких случаев стрельбы полицейских
-
по безоружным чёрным,
-
возникло движение Black Lives Matter,
-
потом был Дилан Руф
и массовое убийство в Чарльстоне,
-
#OscarsSoWhite —
-
все эти будничные инциденты
американской жизни,
-
откровенно расистские инциденты,
-
стали получать огласку
благодаря съёмке на смартфоны
-
и репостам в Интернете.
-
Это видимая верхушка айсберга,
-
под ней — неопровержимые данные
-
и исследования, обнаруживающие
систематический расизм в каждом институте:
-
жилищная сегрегация,
профессиональная дискриминация,
-
расовое неравенство,
укоренившееся в наших школах,
-
и криминальная юридическая система.
-
Больше всего меня поразило —
-
и я знаю, что не одинок в этом, —
-
популярность Дональда Трампа
-
и тот факт, что подавляющее
большинство белых американцев
-
приветствуют или по меньшей мере допускают
-
столь неприкрытую и жестокую
политику белой идентичности.
-
Как человека меня всё это коробило.
¶
-
А как журналист я сместил фокус,
-
в моей голове закрутились мысли:
-
«А ведь о белых есть, что рассказать.
-
Белая раса — это отдельный сюжет».
-
А ещё: «Смогу ли я это сделать?
-
Как будет звучать серия
подкастов о "белизне"?»
-
-
«Ой, кстати, кому-то эта тема
покажется неприятной».
¶
-
На моей памяти журналистика
никогда глубоко не изучала белую расу,
¶
-
хотя, конечно, цветные люди
и особенно чернокожие интеллектуалы
-
резко критиковали
культуру белого превосходства
-
на протяжении столетий,
-
и я знал, что за последние
два–три десятилетия
-
были проведены интересные исследования,
-
в которых расовые вопросы
рассматриваются через призму «белизны»:
-
что это такое, с чего всё началось,
как это действует в мире.
-
Я начал читать,
-
а также обратился к ведущим экспертам
в вопросах расы и расовой истории.
-
Один из первых моих вопросов был:
¶
-
«Откуда вообще взялось понятие
-
белого человека?»
-
Наука даёт однозначный ответ.
-
Мы принадлежим к единой
человеческой расе.
-
Нас связывает родство,
-
у нас общий предок из Африки.
-
Некоторые перешли из Африки
в более холодные, тёмные места
-
и утратили значительную часть меланина,
-
кто-то больше, кто-то меньше.
-
-
Однако на генетическом уровне
мы на 99,9% одинаковы.
¶
-
Генетическое разнообразие внутри
так называемых расовых групп выше,
-
чем между этими группами.
-
Не существует ни гена белого человека,
ни гена чернокожести, ни «азиатскости»,
-
или чего там ещё придумают.
-
Тогда что же произошло?
¶
-
Как мы пришли к этому всему?
-
Откуда взялся расизм?
-
Если бы вы попросили меня
поразмыслить об этом
-
несколько лет назад,
когда я пребывал в неведении,
-
я бы, вероятно, сказал:
-
«Что ж, думаю, когда-то давным-давно
-
разные люди встретились
-
и показались друг другу странными.
-
"Твоя кожа другого цвета,
у тебя не такие волосы,
-
ты чуднó одет.
-
Наверное, я сразу же могу сделать вывод,
-
что раз ты другой,
-
то ты ниже сортом,
-
и, вероятно, это даёт мне право
жестоко с тобой обращаться"».
-
Правильно?
-
Мы все представляем себе или
предполагаем нечто подобное, не так ли?
-
И в основе такого сценария
-
лежит огромное, трагическое недоразумение.
-
Но ничего такого, похоже, не было.
-
Прежде всего, идея расы возникла недавно.
¶
-
Всего несколько столетий назад.
-
Да, до этого люди разделялись
-
в соответствии с верованиями,
племенной принадлежностью, языком,
-
как-то так.
-
Но на протяжении почти всей
-
человеческой истории
понятия расы не существовало.
-
Например, древние греки —
¶
-
я узнал об этом от историка
Нелл Ирвин Пейнтер —
-
считали, что они лучше других
известных им народов,
-
но вовсе не благодаря каким-то
врождённым преимуществам.
-
Они просто считали, что их культура
была самой развитой.
-
Оглядываясь вокруг себя на эфиопов,
-
а также на персов и кельтов,
-
они говорили: «Какие-то они
примитивные по сравнению с нами.
-
Они просто совсем не греки
в культурном плане».
-
И да, в древности было много рабства,
¶
-
но хотя люди порабощали
тех, кто не был на них похож,
-
нередко в рабов обращали и себе подобных.
-
Знаете ли вы, что в английском языке
слово «раб» произошло от слова «славянин»?
-
Потому что славян порабощали
все кому не лень,
-
включая западноевропейцев,
-
на протяжении веков.
-
Рабство никак не было связано с расой,
-
поскольку тогда никто ещё не придумал рас.
-
-
Я задал этот вопрос другому
выдающемуся историку,
-
Ибраму Кенди.
-
Я не ожидал получить в качестве ответа
-
имя человека или точную дату,
-
как если бы речь шла
об изобретении лампочки.
-
-
-
-
Он сказал мне, что в своём
глубоком исследовании
¶
-
выявил то, что считает
первым проявлением идей расизма.
-
И назвал виновного.
-
Этого парня должны знать
-
больше людей... или никто.
-
Его звали Гомеш Эанеш де Зурара.
-
Португалец.
-
Он написал книгу в 1450-х гг.,
-
в которой было то,
чего не было никогда раньше,
-
по мнению доктора Кенди.
-
Автор свалил в кучу всех людей Африки —
-
огромного, многообразного континента —
-
и описал их как отдельную группу
-
неполноценных и звероподобных.
-
Даром что в те доколониальные времена
-
в Африке жили некоторые из наиболее
культурно развитых народностей мира.
-
Зачем этому парню утверждать подобное?
-
Бывает полезным
отследить денежный поток.
¶
-
Во-первых, Зурару нанял
для написания этой книги
-
король Португалии,
-
а всего несколькими годами ранее
-
работорговцы —
-
вот и они —
-
работорговцы под португальской короной
-
положили начало
трансатлантической работорговле.
-
Они первыми в Европе стали плавать
напрямую к Чёрной Африке,
-
похищать и обращать в рабство африканцев.
-
Таким образом книга о неполноценности
народов из Африки
-
пришлась как нельзя кстати,
-
чтобы оправдать новый вид торговли
-
перед другими людьми, церковью,
-
перед самими собой.
-
Одним росчерком пера
-
Зурара разделил людей на чёрных и белых,
-
введя само понятие чёрной расы
-
для описания африканцев в своей работе.
-
И, как говорит доктор Кенди,
-
идея чёрной расы бессмысленна
без концепции белой расы.
-
Другие европейские страны
последовали примеру Португалии
-
и отправились в Африку для
приобретения и эксплуатации рабов,
-
приняв на веру миф
-
об ущербности африканских людей.
-
Это многое мне объяснило.
¶
-
Расизм не начался с заблуждения.
-
Он возник из-за лжи.
-
Между тем здесь, в колониальной Америке,
¶
-
люди, называющие себя белыми,
брали эти расистские идеи
-
и возводили в ранг закона.
-
Эти законы лишали тех, кого
они называли чёрными, всех прав человека
-
и превращали их в заложников
особенно жестокой системы рабства.
-
Эти законы давали преимущества
даже беднейшим среди белых,
-
в материальном плане
незначительные преимущества,
-
но хотя бы право не быть
пожизненно порабощённым,
-
право не видеть, как твоих близких
отрывают от тебя, чтобы продать.
-
А иногда и осязаемые вещи.
-
Раздача свободной земли,
как, например, в Вирджинии,
-
только белым людям
-
началась задолго до Американской революции
-
и продолжалась долгое время после.
-
Я могу себе представить,
¶
-
что некоторые из тех, что меня слушают —
если они ещё слушают, —
-
сейчас подумают:
-
«Ладно, всё это давняя история.
Какое это имеет значение?
-
Всё поменялось.
-
Нельзя ли смириться с этим и идти дальше?»
-
Верно?
-
Я возражу, что, для меня по крайней мере
-
знание истории спровоцировало
реальный сдвиг в том,
-
как я понимаю расизм сегодня.
-
Подытоживая всё сказанное сегодня,
два ключевых момента:
¶
-
во-первых, расы не существует
в биологическом плане,
-
это намеренная выдумка определённых людей;
-
во-вторых, этот миф создали с целью
-
оправдать жестокую эксплуатацию
других людей ради наживы.
-
Я не проходил два этих факта в школе.
-
Подозреваю, что вы тоже.
-
Если вы проходили,
то у вас был особенный учитель.
-
Верно?
-
Но когда они усвоены,
-
с одной стороны, становится понятно,
-
что расизм не является главным образом
проблемой взглядов,
-
личной нетерпимости.
-
-
Инструмент для раскола людей
и поддержания системы:
-
экономической, политической
и социальной систем,
-
дающих преимущества одним людям
и ущемляющих других.
-
Это также способ убедить
многих белых людей,
-
не обязательно имеющих выгодное положение
в нашем весьма расслоённом обществе,
-
поддерживать статус-кво.
-
«Могло быть и хуже. Я хотя бы белый».
-
Стоило мне разобраться с истоками расизма,
-
как я перестал удивляться тому,
что он всё ещё с нами.
-
Знаете, мне теперь кажется,
-
я считал расизм чем-то вроде
гипотезы плоской Земли —
-
всего лишь ошибочной, устаревшей идеи,
которая изживёт себя
-
в ближайшее время.
-
Но нет, этот инструмент белой идеологии
-
продолжает выполнять свои
первоначальные функции.
-
Каждый день влиятельные люди
идут на работу,
-
привлекая и подкрепляя это старое средство
-
в кулуарах власти,
-
в некоторых студиях вещания,
не будем называть имён...
-
Не стоит копаться в том,
-
верят ли эти люди в то, что говорят,
-
действительно ли они расисты.
-
Речь не об этом.
-
Речь о кошельках и власти.
-
В конце концов, я думаю,
вот самый главный урок —
¶
-
позвольте сейчас обратиться
именно к белым людям —
-
уяснив однажды, что люди,
которые были похожи на нас,
-
придумали само понятие расы,
-
чтобы наделить определёнными
преимуществами себя и нас,
-
не легче ли признать,
что это наша проблема и нам её решать?
-
Это проблема белых людей.
-
Мне стыдно признаться, что долгое время
-
я считал борьбу с расизмом
делом чернокожих,
-
вроде тех людей,
которых я видел по телевизору в детстве.
-
Или как если бы я был зрителем
на спортивном соревновании,
-
с одной стороны небелые люди,
-
напротив них те настоящие расисты,
-
шерифы южных штатов,
-
люди в капюшонах.
-
И в этой борьбе я искренне болел
за цветных людей.
-
-
Нет никаких зрительских мест.
-
Мы все на поле.
-
Мы все причастны.
-
И если я не принимаю участие
в борьбе за ликвидацию системы,
-
которая меня привилегирует,
-
то я соучастник.
-
Я не говорю о чувстве стыда или вины.
¶
-
Чувство вины белых людей ничего не меняет,
-
и, честно говоря, у меня его почти нет.
-
История — не моя и не ваша вина.
-
Но у меня есть повышенное
чувство ответственности за то,
-
что можно предпринять.
-
Всё это изменило мой подход
и моё восприятие собственной работы
¶
-
в качестве документалиста
-
и преподавателя.
-
Но что это значит в более широком смысле?
-
Что это значит для каждого из нас?
-
Что мы поддерживаем кандидатов,
-
которые настаивают на теме
восстановления равновесия?
-
В нашем городе
-
находим ли мы людей, которые работают
над искоренением несправедливости,
-
и поддерживаем ли мы их работу?
-
На работе
-
отношусь ли я к белым сотрудникам,
неохотно участвующим
-
в собраниях по вопросам
диверсификации и равенства,
-
или я стараюсь быть заодно
-
с коллегами другого цвета кожи?
-
Мне кажется, что бы мы ни делали,
-
мы должны проявлять смирение,
осознание собственной уязвимости
-
и готовность сложить с себя власть,
которую мы не заслужили.
-
Я убеждён, что мы только выиграем,
¶
-
если сможем создать общество,
-
которое не будет построено
на эксплуатации или угнетении кого-либо.
-
В конце концов, мы должны это сделать,
-
мы должны действовать,
-
придумать, как именно.
-
Потому что это правильно.
-
-