The Light of the Golden Sun

Per migliaia di anni gli insegnamenti Bön sono rimasti segreti..

Negli ultimi decenni, tutta questa saggezza è stata quasi distrutta..

Per preservarla, il velo della segretezza è stato sollevato..

Questa è la storia del Bön

WISDOM CINEMA PRODUCTIONS

PRESENTA

LA LUCE DEL SOLE DORATO

Circa cinquant'anni fa, con l'invasione cinese del Tibet..

la tradizione Bön buddhista fu spinta fuori dai suoi rifugi, immersi tra i monti himalayani

questa è la storia del lungo e difficoltoso viaggio che ne conseguì..

Attraverso l'obiettivo di un insegnante Bön nato in esilio,

Tenzin Wangyal Rinpoche

questa storia rivela qualcosa di davvero prezioso

e molto antico,

una ricca eredità spirituale nascosta per millenni..\n

che solo oggi stanno diventando noti al mondo intero..

Nel mezzo delle avversità in esilio

i maestri più anziani trasmettono la Luce della Saggezza ai più giovani

che trasmettono a loro volta alle più giovani generazioni.

In modo da rivelare la Luce al mondo.

Lavorando insieme, stanno permettendo a questa Luce di sopravvivere,

e la stanno restituendo alla sua Sorgente.

Per il popolo tibetano la cui cultura è caratterizzata dalla tradizione spirituale

l'invasione cinese fece una catastrofe.

Per il resto di noi ciò significa

avere accidentalmente accesso ad una preziosa Saggezza.

Tra i tibetani di Amdo che riuscirono a salvarsi,

ci fu un piccolo gruppo di lama e monaci Bön

viaggiando a piedi tra alcuni dei passaggi rurali di maggior quota

e presero con sè solo i testi religiosi che erano in grado di trasportare

..e tragicamente qualche anziano Bön

è riuscito a cavarsela, sfuggendo dall'inseguimento delle pistole dell'esercito cinese..

Coloro che sono riusciti a sfuggire si sono rifugiati in India e Nepal..

in esilio hanno lottato per adattarsi

in terra straniera e ad una lingua straniera

soffrendo di malattia e miseria..

anche se in libertà, molti bönpo

sia giovani che anziani hanno perso la vita..

Bön è la tradizione spirituale indigena del Tibet.

In accordo con la storia del Bön, si tratta di un ininterrotto lignaggio di insegnamenti

che dura da 18000 anni.

Tenzin Wangyal Rinpoche: Bön è la più antica tradizione spirituale

del Tibet, ed è

in accordo con la sua storia

ha tracce storiche da 18000 anni

ed è molto unica nel suo genere

possiede Canoni completamente separati

che noi chiamiamo Kangyur e Tengyur

sono 300 volumi, che sono completamente differenti

dal Canone di Buddha Shakyamuni (Canone Pali)

Ha anche una grande influenza sulla cultura tibetana

e civilizzazione, perchè

molte cose, che sono molto presenti nel popolo tibetano

come la connessione con la natura,

i spiriti delle montagne,

la pratica delle bandiere della preghiera (rLung-ta), le offerte ai monaci, i torma

molte cose che fa la gente tibetana..

non proviene dall'India,

ma proviene dal Tibet, dal Bön

perciò, è lo Spirito..

il Bön è molto vivo in ogni tibetano.

Attualmente, il Bön è stata riconosciuta come una delle cinque maggiori tradizioni spirituali tibetane

da Sua Santità il Dalai Lama

è un vasto sistema di conoscenza che offre un diretto

cammino verso l'illuminazione

che include le preghiere spirituali dei Sutra, Tantra

e il più elevato insegnamento dello Dzogchen.

I suoi straordinari insegnamenti ci aiutano a superare la sofferenza,

attraverso lo sviluppo dell'amore, la compassione,

gioia ed equanimità, e ci insegnano a conneterci

con la nostra Vera Natura.

Tönpa Sherab Miwoche, è stato il fondatore della religione Bön.

Nacque nel Tazig,

a una famiglia reale, in un regno.

è una storia Bön, ma aveva alcuni dettagli della vita simili a Shakyamuni.

Gli antichi insegnamenti del Bön, includono anche poesia, arte,

dialettica, medicina ed astrologia..

Andando molto in profondità, in relazione con gli elementi della natura.

La tradizione Bön ha anche attraversato molte sfide

durante molti periodi del suo tempo, ed

è anche quasi scomparsa, poi è tornata vivida

poi è quasi scomparsa di nuovo, ed è tornata, ma

ogni volta è rimasta ininterrotta

quindi gli insegnamenti e le trasmissioni, sono

sono davvero rimasti vivi e caldi

fino al giorno d'oggi.

Una delle ragioni per cui

il lignaggio è stato mantenuto puro e \n

e piccolo, e così è rimasta

qualcosa di autentico in sé.

Alcuni monasteri Bön in Tibet

sono rimasti intatti, migliaia di altri sono stati distrutti..

con solo pile di macerie rimaste

testimoniato dai lunghi secoli della sua esistenza.

Stanno stabilendo nuovi monasteri in esilio con uno sforzo monumentale.

L'EREDITA' DEGLI ANZIANI

Il grande maestro Bön: Lopön Sangye Tenzin Rinpoche

Nacque nel 1911 da una famiglia

con un lignaggio di altissima importanza nella tradizone Bön.

Ebbe una vita molto semplice, vissuta per gran parte in solitudine.

Il suo nome non era molto noto eccetto che tra monaci di seria pratica meditativa

ed era considerato da molti come la più importante guida Bön della sua generazione.

E' stato il maestro di molti importanti lama e anziani del suo tempo

ed era noto per il suo stile di insegnamenti: diretti, chiari e rigorosi.

Ha incoraggiato a creare delle Scuole di Dialettica

posti in cui dove i monaci possono studiare intensamente e raggiungere il grado di Geshe

che equivale ad un Dottorato di Ricerca (Ph.D) in filosofia

o di altre discipline scientifiche delle Università occidentali.

Lopön Sangye Tenzin Rinpoche morì nel 1978.

E diede fortemente questo consiglio:

\"Preservare non solamente la saggezza interna del Bön

ma anche tutto ciò che è legato alla conoscenza e cultura esterna.

Astrologia, medicina, arte

poesia, rituali...

per servire le future generazioni, come un ponte

verso i saggi insegnamenti del Bön\"

Il merito per cui questa tradizione sopravvive oggi

è dovuto soprattutto all'enorme sforzo di due grandi maestri Bön

Sua Santità Lungtok Tenpai Niyma Rinpoche

e Sua Eminenza Yongdzin Tenzin Namdak Rinpoche

i quali con il supporto di Löpon Sangye Tenzin Rinpoche

Sua Santità e Yongdzin Rinpoche hanno lavorato molto da vicino, supportandosi a vicenda

in questo grande sforzo. Durante la fuga dai cinesi,

spararono ad una gamba a Yongdzin Rinpoche

e lo credettero morto, e i soldati lo lasciarono a terra nello sporco.

Uno dei suoi monaci aiutanti

lo aiutò a tornare dalla sua famiglia per rimanere nascosto.

In modo che eventualmente con un piccolo gruppo di altri potesse fuggire in Nepal.

Sua Eminenza Yongdzin Tenzin Namdak Rinpoche

è l'insegnante più anziano della tradizione Bön

ed è considerato nel mondo come il maggior esperto sul Bön

Nel 1964, Yongdzin Rinpoche partì per l' India,

sperando di trovare la gente bönpo e la loro cultura viva in esilio

si fermò nella terra di Dolanji, nell'India settentrionale

con l'aiuto dei servizi di soccorso.

Lì costituì

dei monasteri tibetani in insediamento.

Nel 1966 ho registrato la Fondazione Bön con il Governo Indiano.

Dal 1967 ci abbiamo lavorato per stabilirla..

l'insediamento ed il monastero a Dolanji.

C'erano 92 famiglie bönpo in esilio, e circa 400 persone in tutto..

quindi stabilimmo quest'insediamento.

Nel 1987, Yongdzin Rinpoche fondò un secondo monastero

a Katmandu, in Nepal

Triten Norbutse, oggigiorno è uno dei più importanti monasteri Bön

fuori dal Tibet, provvedendo a trasmettere i sostanziali insegnamenti Bön

a 170 monaci residenti.

Yongdzin Rinpoche tiene regolarmente ritiri di insegnamenti in Francia.

Nel 2005 ha stabilito Shenten Dargye Ling

Un centro vicino a Saumur nella Valle della Loira, per la preservazione\n

ricerca, insegnamenti e la pratica Bön.

Tutti coloro che

che sono stati con lui

sentono che non è solo in grado di essere un insegnante ed un Lama,

ma anche un vero grande..

familiare, un padre

davvero amorevole, un buon padre..

Sua Santità Lungtok Tenpai Niyma Rinpoche

nacque nel 1927, nell'estremo oriente della provincia tibetana dell'Amdo.

Lavorò instancabilmente come studioso dei testi Bön..

subito dopo l'improvvisa morte del precedente abate del monastero di Menri in esilio.

Yongdzin Rinpoche e gli anziani del monastero

determinarono che era il momento di nominare una nuova Guida Spirituale.

L'abate di Menri viene selezionato impegnando diversi lunghi giorni di preghiera e rituali.

durante i quali tutte le divinità ed i guardiani della tradizione Bön vengono supplicati.

che possano guidarli a scegliere il miglior candidato.

In Norvegia il 15 Marzo 1986,

Sua Santità ricevette un telegramma dall'ndia, con la comunicazione che

è stato prescelto come 33° Menri Trizin.

Dissi loro che ho pensato di non essere capace

di prendermi una responsabilità di quella misura.

Perciò mi risposero che capace o meno, volente o nolente, dovevo farlo.

in quanto abbiamo invocato le divinità ed i guardiani.

Ed hanno designato te, non siamo stati noi a farlo.

Non è il metodo che si usa oggi per fare le elezioni.

Ma in seguito, alla fine ho sentito che lì c'era una verità

e mi sono sentito chiamato a farlo, andai avanti ed accettai.

Successivamente Sua Santità lavorò per la costruzione di un nuovo monastero Menri a Dolanji.

Più tardi una scuola di diploma per il grado di Geshe,

con la certificazione riconosciuta dal XIV Dalai Lama.

La cosa più difficile dopo che sono stato nominato abate fu che non avevamo un posto dove stare,

Quindi dovemmo costruire il Monastero Menri.

Nel frattempo fondò un orfanotrofio\nper bambini Bön.

Oggigiorno continua ad osservare tutti gli affari del monastero

come la Guida Spirituale di tutti i praticanti Bön nel mondo.

Di tanto in tanto a noi monaci ci dice che

che non riesce a dormire.

Si preoccupava fino all'alba a pensare come si sarebbero potuti nutrire tutti i monaci,

e preoccupato riguardo dove potessero trovarsi le risorse per poterlo fare.

Ma grazie al supporto dei guardiani e protettori,

e delle benedizioni dei maestri, è sempre andato tutto bene.

Personalmente si prese molta cura e attenzione di tutti gli affari del monastero

ed il modo in cui ci consigliò e s'impegno fu incredibilmente di grande ispirazione.

Ricordo che prendemmo le borse vuote,

e il grano ricevuto dai Servizi di Soccorso

e che li mettemmo insieme per fare una tenda.

Tutti noi, - lama, monaci e laici - siamo stati in quella tenda per due settimane,

pregando l'albero del lignaggio e tutti i protettori del Bön.

Pregammo: \"Vi prego, inviateci esattamente la persona la persona giusta.\"

E siccome i protettori sono sempre fedeli, questo fu ciò che accadde.

Ci hanno inviato esattamente la persona giusta per diventare l'abate di Menri.

Abbiamo avuto due Yongdzin Rinpoche, i capi maestro.

Il più anziano (Löpon Sangye Tenzin Rinpoche), che mi fu costantemente consigliere e guida.

ed il più giovane (Löpon Tenzin Namdak Rinpoche) con cui lavorammo insieme in stretto contatto

con un singolo scopo e lo stesso approccio.

Per molti anni abbiamo lavorato insieme.

Quando io stesso stavo studiando nel monastero,

spesso fu un impresa ottenere vestiti e cibo.

Durante quei giorni, spesso Sua Santità venne a visitarci nelle nostre stanze chiedendo di noi con cura,

domandando \"stai bene? hai mangiato abbastanza?\"

Quando fummo in difficoltà, ci ha fornito sostegno.

Ciò non accadde una volta sola, ma frequentemente, e non solo con me, ma anche con i miei amici.

Siamo molto grati della sua gentilezza e cura.

Il lavoro di Sua Santità è molto ben rispettato e riconosciuto

dalle maggiori scuole del Buddhismo Tibetano,

LA PROSSIMA GENERAZIONE

Tenzin Wangyal Rinpoche nacque in India. Subito dopo i suoi genitori

scapparono dal Tibet nel 1959.

All'età di dieci anni è stato ordinato come monaco

nel Monastero Menri, a Dolanji, in India.

Lì è stato riconosciuto come la reincarnazione del celeberrimo maestro

Khyung Tul Rinpoche, un rinomato studioso e guaritore,

che morì a metà del XX secolo,

Il suo patrigno, un ex Lama del Monastero Menri

fu molto vicino a Tenzin Wangyal Rinpoche, che si prese cura di insegnare al giovane monaco.

Le condizioni del monastero erano povere,

anche i piccoli monaci dovevano raccogliere la legna per cucinare,

e recuperare la propria acqua da lunghe distanze.

Per il piccolo Tenzin Rinpoche, gli studi cominciarono molto presto,

e spesso continuarono per tutto il tempo.

Ricordo che un giorno piangevo, piangevo tanto, ed uscii fuori e dissi:

\"Si, non posso continuare così.. voglio scappare via..\"

E raccolsi tutti i miei vestiti e affermai che la mattina seguente me ne sarei andato.

Ma quando la mattina arrivò, non ebbi il coraggio di andarmene.

Ma fu una cosa buona che non me ne andai.

Fu difficile, in quanto non conoscevano il regole di base

della condotta in un monastero, come sedersi in modo appropriato,

o come tenere le loro coppe nel modo corretto.

Noi speravamo fossero i semi dei futuri insegnamenti.

Questo è il motivo per cui continuammo a lavorare così duramente.

L'addestramento monastico è disciplinato e rigoroso,

Servono almeno 12 anni per un monaco per ricevere il suo grado di Geshe,

Yondzin Rinpoche fu il capo istruttore del monastero,

Geshe Yungdrung Namgyal, fu invece l'insegnante dei dibattiti dialettici.

Ci furono solamente questi due, così nel frattempo

Tenzin Rinpoche fu arruolato per insegnare

logica e poesia, come base quotidiana.

L'epistemiologia fu davvero una parte difficile del nostro addestramento

fu molto intellettuale, un dibattito

un dibattito aggressivo.

sei sempre tra due persone,

è molto dura

devi anche dibattere all'esterno, nel periodo invernale,

ai monaci non era permesso mettere le maniche, perciò

con la cintura scoperta come uno Zen,

legata ai fianchi

cosi' dibatti!

se le persone lo vedessero dall'esterno, sembrerebbe che stanno combattendo,

uno contro l'altro, si strofinano la mala sulla testa,

e si spingono uno contro l'altro, avanti e indietro,

si battono sugli occhi e in faccia,

uno di fronte all'altro, un addestramento acutamente intellettuale

Ed una volta che hai finito quella sessione serale,

c'è un gruppo di preghiera,

e poi si fa una passeggiata insieme,

nel 1986, dopo lunghi anni di studio,

sei monaci furono finalmente pronti per ricevere il loro grado di Geshe,

loro furono i primi diplomati di Menri in esilio.

Il diploma è occasione di celebrazioni e compimento,

ma per gli anziani, quello fu un momento molto più profondo,

fu il coronamento di tutti i sacrifici vissuti in esilio.

questi sei giovani Geshe, tra cui Tenzin Wangyal Rinpoche,

i quali servirono da ponte per le future generazioni.

Il lignaggio Bön continuerà ininterrotto.

Queste antiche tradizioni furono vicine all'estinzione,

ora c'era la possibilità di sopravvivere.

Sua Santità il Dalai Lama, ha sempre mantenuto

una profonda amicizia con gli anziani Bön

di tanto in tanto visita i monasteri Bön

e ne fu grato lui stesso di vedere il successo

degli sforzi degli anziani.

I PRIMI GESHE DIPLOMATI, 1986 - La cermonia di diplomazione a Dolanji, produsse sei Geshe

sei semi pronti a germinare,

e presto cinque di essi si sparsero in Tibet e Nepal,

il sesto immediatamente mise le sue radici in Occidente,

Mentre Trizin Rinpoche si concentrava sulle funzioni esterne, quali

disciplina, edifici e le fondamenta del nostro stabilimento,

Yongdzin Rinpoche si occupò delle funzioni interne,

come educazione, e scuole di dibattito,

Quindi, per noi bönpo, questi due maestri sono come il Sole e la Luna.

Sotto la loro guida sono stati allevati centinaia di Geshe.

Tra di loro c'era il Lama Geshe Tenzin Wangyal Rinpoche

Lui fu il primo ad introdurre il Bön in Occidente (America) .

Prima di allora, queste terre non avevano mai sentito parlare del Bön .

Ora, Geshe Tenzin Wangyal Rinpohe ha molti centri attraverso l'Europa e gli Stati Uniti d'America.

LA FRONTIERA OCCIDENTALE

Nel 1988 Tenzin Wangyal Rinpoche,

venne invitato in Italia dalla Comunità Dzogchen di Chögyal Namkhai Norbu Rinpoche

e dal Professor Per Kværne dell'Università di Oslo (Norvegia).

Nel 1990 la Comunità Dzogchen invitò Tenzin Rinpoche

per insegnare negli Stati Uniti d'America.

Ero molto giovane, energia fresca,

ero molto chiaro in ciò che tentavo di dire,

ed in modo molto tradizionale, insegnavo linea dopo linea,

punto dopo punto,

esattamente come nel testo.

poi realizzai, che spesso le persone avevano difficoltà a comprendere,

poi dissi: se vuoi essere serio, questa è la via per comprendere,

e certamente ci sono molte persone che vengono lì

e non venivano lì per diventare lama, o geshe,

o concludere qualche genere di allenamento, ma venivano

per seguire qualche base..

insegnamenti semplici, messaggi basilari del dharma

con cui siano in grado di lavorare,

e che siano in grado di comprendere ed applicare nella vita di tutti i giorni

e molta gente viene per quel motivo,

ed io non stavo comprendendo quel punto.

Sentii dire che Tenzin Wangyal era in città, da qualcuno che

frequentava la Comunità Dzogchen di New York,

perchè avevo molti amici in quella Comunità

dunque avrei dovuto saperlo, e perciò pensai

Oh, gli telefonerò!

E parlammo, e fu d'accordo di venire a Houston.

Venne a Houston nell'Agosto 1990, e stette solo per pochi giorni nella nostra casa

Vivevo e insegnavo a Stanford prima di andare alla Rice University,

Quando Löpon venne in quella zona, andai ai suoi insegnamenti,

In qualche modo dimenticai che di fatto conobbi Löpon prima di incontrare Tenzin,

e neanche a saperlo.. fu un incontro meraviglioso.

Ma sai com'è la mente.

Tenzin lo introdusse e Löpon disse: Quando ti vidi in San Francisco

..ti dissi una cosa..

c'era un ragazzo molto intelligente, Tenzin Wangyal,

Aiutalo se puoi.

Perchè sapevo già che sarei dovuta andare alla Rice University per insegnare.

e ripetè: aiutalo!

E fu non totalmente spiacevole i fatto che avevo completamente dimenticato quello che aveva detto..

Ed io risposi a Löpon: Oh sei stato tu a trovare Tenzin,

e lui rispose: SI.

Gli e'stato insegnato ad essere un monaco, e probabilmente

fu una decisione difficile poterlo fare,

ed adattarsi alla società

venendo da un monastero in cui tutto veniva dato

sai.. il cibo è lì

hai tutto lì, la sistemazione, accesso ad ogni cosa,

non necessiti di lavorare.. in Occidente nulla ti viene dato.

Fu molto difficile comprendere come

la gente pensa e lavora in Occidente,

lui non poteva ritenere le basi e vivere come un monaco, dovette integrarsi

nella cultura per poter capire.

Tenzin Wangyal Rinpoche venne premiato con una borsa di studio Rockefeller alla Rice University di Houston (Texas).\n

Lì ricevette una seconda borsa di studio dal National Endowment for the Humanities

questo gli permise a lui di rimanere e fare ricerche con la Prof.ssa Anne C. Klein

Insegnò qui alla Rice University,

e mentre lo faceva, qualcuno lo invitò a Richmond (in Virginia, nel 1991)

Ed istituirono un piccolo centro lì,

John e Cindy Jackson lo invitarono a Charlottesville, e quando andò a Charlottesville..

tutto sembrava si stesse sviluppando, e fu allora che lo conobbi..

E tornò indietro... mi ricordo che stavamo guidando verso l'Università

ero seduta nei posti dietro e lui disse:

Comincerò un centro, fonderemo un istituto a Charlottesville

ed io risposi: perchè Charlottesville? perchè non Huston?

..e lui ripetè: Charlottesville, mi piace, è un posto stupendo..

Quando stavo guidando a Charlottesville,

nell'area di Blue Mountain, e mi innamorai subito completamente di quelle montagne..

sentii una fortissima connessione con quelle montagne e

e così pensai: forse.. forse questo è il posto..

Nel 1992 Tenzin Wangyal Rinpoche fondò l'organizzazione no-profit:

Ligmincha Institute, con lo scopo di preservare gli antichi insegnamenti del Bön

Tenzin Rinpoche decise prima di conoscerci che sarebbe trasferito a Charlottesville

L'abbiamo aiutato a localizzare un posto

e lo abbiamo aiutato a costruire una casa in duplex.

nella via Kirsch qui a Charlotsville.

Prima abbiamo organizzato la casa, nel soggiorno c'era il tempio

e l'ufficio di Ligmincha era in una stanza da letto

E questo era tutto. Quella era la mia stanza da letto

era la sala di meditazione

questa era la nostra casa degli ospiti, dove si socializzava,

Così, fu un inizio molto umile,

in una piccola casa sulla Cherry Avenue.

La prima idea fu che avrebbe tenuto

otto settimane di ritiro estivo ogni anno.

Ed abbiamo detto: \"va bene,

ma potrebbe essere duro per la gente,

quindi abbiamo deciso per tre settimane, che credo funzioni bene.\"

Questo fu il primo ritiro estivo, nell'estate del '94..

Rinpoche cominciò quest'incredibile programma..

Lopön venne e stette con noi durante tutto il ritiro estivo.

..e fu meraviglioso!

Il gompa era situato nel seminterrato,

il garage diventò la cucina, dormivamo tutti in tenda,

avevamo bagni mobili,

meravigliose docce all'esterno,

.. e dopo cominciarono i ritiri in New Mexico,

che è molto popolare,

la gente veniva dalla California e dalla East-coast

Come avevamo questi eventi, risparmiavamo sempre il denaro

raccogliendo i soldi meglio che potevamo

in modo da acquistare un nostro centro ritiri,

questo fu anche l'obiettivo di Tenzin Rinpoche fin dal principio

per avere una propria dimora, per Ligmincha e per il Bön in Occidente.

E ci fu una incredibile asta

formidabile, era come ricevere benedizioni e generosità

era come se ognuno ce le versavano

hanno fatto cospicue donazioni,

somme molto generose, ce ne fu una da un gruppo di persone

e qualcun altro ne fece un'altra molto generosa,

fu molto magico, ed entro la fine della serata sapevamo che potevamo comprare

della terra; infine ci sarebbe stato possibile acquistare realmente qualcosa di stabile.

Serenity Ridge è il Centro ritiri di Ligmincha Institute.

Collocato a 13 minuti a Sud di Charlotesville in Virginia.

Si tratta di circa venti acri di terreno sulla cima di una collina,

con una bellissima vista accanto alle Blue Ridge Mountains.

In parole era un segno, intendo, un bellissimo posto,

ma il suo nome, anche prima che lo acquistassimo era

Serenity Ridge (Promontorio della serenità)

e decidemmo: ce bel nome! conserviamo quel nome!

Ma originariamente era una casa

per una famiglia, e

e l'area che abbiamo trasformato in gompa, si trattava in realtà di un bar.

Un largo trattore ed il resto dell'equipaggiamento

erano depositati all'interno.

Perciò inizialmente dopo aver ottenuto le chiavi della proprietà

il primo progetto fu di

trasformare il bar in una bellissima sala per la meditazione.

Quindi ci fu una vera trasformazione,

ed è diventata bellissima come potete vedere.

Qui gli studenti ricevevano gli insegnamenti e le trasmissioni

ed ebbero l'opportunità di studiare la storia tibetana.

la lingua e rituali, come la calligrafia.

Dipingere thangka, la creazioni di sacri oggetti per il tempio e molto ancora..

La visione del Ligmincha Institute

realmente la missione

hanno il fine di proteggere e preservare, così come comunicare

gli insegnamenti Bön e la cultura

cultura a supporto del cammino Bön.

Questi insegnamenti riguardavano la guarigione,

Riguardano di trovare una via verso la comprensione

di se stessi in un modo profondo.

Ed essenzialmente si tratta di un cammino

di trasformazione

permettendo ad ognuno di essere sostanzialmente

di beneficio per altri esseri.

La pratica dello Tsa rLung Trul Khor è un tipo di pratica molto importante

proviene da tempi antichi, praticata dagli yogi

per prevenire e curare le loro malattie,

quindi, nei tempi moderni stiamo cercando di

prenderli e renderli molto semplici

in modo che gli studenti possano applicarlo.

Inoltre vogliamo anche essere certi che

la gente non stia troppo seduta, ma che faccia anche esercizi fisici.

Una delle peculiarità

dello yoga tibetano, della pratica Trul khor

è che non solo in uno stato meditativo della mente

che cerchi di essere in uno stato meditativo della mente,

utilizzando il respiro che ti aiuta,

non solo a mantenere quello stato della mente, ma

anche ad aprire i different chakra energetici

Che chiamiamo i centri energetici del corpo, i canali,

e come li apriremo, ci apriamo a

esperienze che emergono, ma anche,

Siamo davvero molto radicati, non solo nella nostra mente,

siamo qui, attraverso, sentendo

il nostro corpo, sentire il respiro che si muove attraverso il nostro corpo,

e comprendere la nostra mente.

Quindi ogni movimento aiuta

con l'aiuto del respiro

per tenere gli ostacoli lontani, permettendo alla tua mente di stabilizzarsi.

Connettendosi profondamente in se stessi

ci si connette profondamente con gli altri.

T.W. Rinpoche cominciò a prendere con sè costantemente Lopön,

..Sua Santità.. i suoi insegnanti..

voleva prendere i suoi insegnanti e dopo i suoi pari..

Quindi le persone compresero che non si trattava solamente

di un rapporto che loro avevano con i propri insegnanti

ma si tratta di una relazione con il lignaggio.

Il lignaggio è davvero molto profondo, e molto ricco,

e ci sono davvero molti insegnanti meravigliosi in quel lignaggio.

Lopön Sangye Tenzin morì nel 1978.

Circa due decadi dopo, è nato un Tulku

a Chihuahua in Mexico.

Il ragazzo fu riconosciuto come la reincarnazione di Lopön Sangye Tenzin

Durante la mia visita a Chihuahua

sono stato con la famiglia di Jorge Valles

ed ebbi un diverso numero di sogni, prima

e durante la mia visita lì..

Questi sogni

e segni che avevo, erano molto chiari

per me, che Jorge René

era la reincarnazione di Lopön Sangye Tenzin.

Quando Catalina era incinta

aveva dei sogni..

Un nostra amica, che precisamente invitò

Lama Tenzin di venire qui a Chihuahua,

anche lui aveva sogni riguardo Jorge René.

Condivisi quei sogni con Sua Santità

Lungtok Tenpai Niyma Rinpoche

quella notte dormi' e poi venne anche lui con

i suoi sogni e le sue letture

e anche per lui fu chiaro.

Gli fu dato il nome di Ponsye Jigme Tenzin

da Sua Santità Lungtok Tenpai Niyma.

E fu investito dei due più importanti monasteri Bön

fuori dal Tibet. Menri in India

e Triten Norbutse in Nepal.

La prima volta quando andai lì

dalla loro famiglia, per condividere con Jorge

Cati.. era scioccata..

Sembrava anche felice, ma era chiaramente scioccata,

Cominciarono le domande, cosa accadrà ora al mio bambino?

nella cultura tibetana, questi bambini,

fin dall'infanzia entrano in monastero, volontariamente

con molta gioia delle famiglie,

Ma nel nostro caso, non fu proprio così.

Non avevo intenzione di lasciar andare mio figlio facilmente.

All'inizio per noi fu alquanto difficile

cercare di spiegare ogni cosa che significato avesse,

in particolare cercare veramente di

dire a loro che fosse così importante

la parte di addestramento,

inviare il bambino in India, Nepal,

per ricevere un adeguato addestramento.

L'unica cosa che richiedemmo

fu di permetterci di rimanergli vicini

per supportarlo nella sua educazione, solo questo..

perciò per noi questo fu un sollievo,

eravamo in grado di riposare, lo accettammo e fummo onorati.

Ogni volta che avevamo una comunicazione con loro

dicevano: \"si lo vogliamo fare, lo amiamo fare..\"

Probabilmente lo faremmo presto di nuovo e anche il prossimo anno,

o qualcosa del genere.

Piu' o meno erano sempre d'accordo,

passò un anno, e tornai a parlare con loro nello stesso posto

e parlammo di nuovo insieme, chiesi: \"Ok, ora siete pronti?\"

Loro risposero: \"No..\" dando diverse ragioni

Loro rispondevano: \"no..\" con l'aggiunta di diverse ragioni

\"Lo faremo ma il prossimo anno..\"

L'anno scorso, abbiamo deciso di mandarlo a Menri per un anno intero

a Dolanji..

Per noi fu una decisione molto difficile, soprattutto all'inizio

Pensai sarebbe stato sempre più dura,

Catalina andò con lui per sistemarlo,

Io li raggiunsi più tardi

e notai che stava davvero bene,

gli piacevano gli insegnamenti, la pratica che svolgeva,

Mi resi conto che la mia paura fosse peggio di ciò che accadeva davvero.

Il suo tutor, Geshe Enotsuton

disse che il Tulku era molto intelligente.

si dedicava molto alla sua pratica, gli piaceva davvero ciò che faceva,

quindi eravamo molto felici,

le mie preghiere e desideri che lui potesse continuare

i suoi studi ed addestramento..

Arrivò il momento in cui potesse prendere la decisione

di fare ciò che credeva fosse giusto,

e noi pensammo di non fare altro che appoggiarlo.

Essere qualche volta in occidente, avevo una scelta:

di rimanere come monaco,

o di non rimanere come monaco,

e dopo averci riflettuto più volte, non fu una decisione semplice,

alla fine ho preso la decisione

di mollare la vita da monaco,

e sentii che in tal modo sarebbe stato molto più facile

integrarmi con la gente comune,

e dopo mi sposai con Tsering Wangmo..

I praticanti bönpo occidentali

inizialmente sentivo che fossero molto fortunata ad avere

un insegnante che potesse comprendere molto bene,

sia la nostra che la loro cultura,

occidentale ed orientale.

Abbiamo una famiglia qui, un bellissimo maschio,

Senghe Wangyal. Vivere la vita famigliare

una vita famigliare ordinaria,

e avere a che fare con i problemi quotidiani tipici,

sapete com'è, prendere il figlio, portarlo a scuola, ecc ecc

questa è una grande benedizione e bellissima esperienza per me.

Quando i miei studenti mi dicono

i loro problemi e questioni della vita, posso comprenderle.

Posso connettermi con loro molto meglio.

Cerchiamo di fare diverse cose divertenti insieme,

in ogni momento che ci dedica del tempo.

Ogni volta che sono a casa

cerco di fargli il bagno, un massaggio

metterlo a letto, raccontargli una storia per addormentarlo.

Hanno provato a portarlo in India e Nepal nei monasteri

e negli insediamenti della cultura tibetana,

in modo che potesse ottenere influenza dai monasteri,

dopo siamo tornati qui, e l'abbiamo inserito nella scuola regolare.

Anche se basta una persona per prendersene cura

la maggior parte del tempo andiamo a fare le cose insieme,

ce ne prendiamo cura, ed è una bella esperienza.

Lui è un bambino incredibile, molto speciale..

ha una fortissima connessione con i monasteri

e con i monaci, lui ama i monaci, ama i canti,

gioca con gli strumenti musicali dei monaci,

ed è un pò come se avesse una forte connessione,

già presente in lui..

All'inizio del 2011, Senghe Wangyal a 5 anni venne riconosciuto da Yongdzin Rinpoche

come la reincarnazione di Kundun Yungdrung Tshultrim

il 15° abate del monastero Menri in Tibet.

Venne celebrato nel monastero di Triten Norbutse

a Kathmandu, Nepal, l'8 marzo 2011.

Durante la cerimonia, Senghe era seccante,

davvero molto iperattivo,

eravamo un pò preoccupati del fatto che non fosse in grado di stare seduto

durante l'investitura, ma fu

una trasformazione istantatea, sembrava quasi diventato un'altra persona,

cercare di sedersi lì, cercare di inchinarsi e cercare di

guardare la gente negli occhi.

MENTE E SCIENZA -

Una sempre crescente ricerca dimostra come

migliore è la tua tecnica di meditazione

più sano è il tuo sistema immunitario.

Uno dei modi per portare questi antichi insegnamenti Bön in Occidente

potrebbe essere anche integrare questa dotta conoscenza

nella comunità scientifica ed all'interno della

convenzionale opinione pubblica occidentale

e fu nostro grande interesse provare ad aiutare

differenti gruppi scientifici, differenti medici, i quali

avevano loro stessi l'interesse nella Ricerca.

UNIVERSITA' DEL TEXAS - MD ANDERSON\n CENTRO SUL CANCRO

Noi parliamo di molte ricerche riguardanti

pratiche di mente e corpo, e specificatamente

come prove cliniche

Tsa rLung Trul Khor,

la meditazione tibetana del suono, in collaborazione

con Tenzin Wangyal Rinpoche, osservando come il suono di

alcune sillabe come metodo a supporto delle pazienti

con cancro al seno per gestire le loro difficoltà

con le proprie funzioni cognitive durante la chemioterapia.

La domanda che posi

a Tenzin fu:

Cosa pensa che cambi realmente

nella gente che

utilizza queste pratiche

e che di fatto diventano parte delle loro vite,

qualcosa che va al di là del dormire meglio

o avere per esempio una migliore mobilità

nelle pazienti con cancro al seno.

Qualcosa che deriva dalla sua tradizione,

Lui disse: \"i pazienti potrebbero essere maggiormente aperti di cuore\"

Ed io pensai: \"Mmh.. come possiamo misurare

l'apertura del cuore?\"

Al Rubin Museum of Art a New York City,

Tenzin W. Rinpoche ed un Professore di Biologia di Harvard

R. Clay Reed, si sono incontrati per discutere

delle antiche pratiche Bön di meditare in totale oscurità,

con la sensoriale deprivazione

stimolare l'attività cerebrale.

\"Noi conosciamo il grande problema riguardo l'apparato della percezione.

Ma.. noi conosciamo anche

dall'introspezione quotidiana

o introspezione

in un senso più ricco e profondo

in quanto la nostra mente sta facendo qualcosa mentre non lo percepiamo.

TWR: \"C'è lì qualche relazione con il cuore?

con questa attività del cervello?\"

R.C.R.: \"Cosa intendi con: \"cuore\" ?\"

\"C'è un'altra parola?\"

\"E' una metafora di cuore? ..

delle emozioni umane..

o capacità extra-sensoriali umane?

o il cuore fisico?\". TWR: \"Si, ok.. beh, tutti quanti !\"

IL SANGHA INTERNAZIONALE -

La comunità Bön internazionale, sta crescendo in ogni parte del mondo

c'è un diverso numero di insegnanti Bön

istruiti in Nepal e India, che come Tenzin Rinpoche

ora hanno studenti e centri in America del Nord

Europa o Asia. Alcuni di questi

insegnanti sono tornati in Tibet.

Oggigiorno i centri Bön

sono affiliati specificamente con Ligmincha

con una dozzina di paesi europei come in Brazile,

Costa Rica, Messico, Perù, Russia

e Stati Uniti d'America.

A Crestone in Colorado,

la terra si sta sviluppando per dei ritiri personalizzati.

L'errata visione ora è

perchè ciò che significa è che stiamo cercando

di ricreare un ambiente per i ritiri

con natura tradizionale come abbiamo trovato dieci anni fa

sulle catene himalayane.

Ma nel 21° secolo, un posto in cui la gente

può dirigersi per i ritiri di qualche settimana, o qualche mese

o qualche anno per fare le loro pratiche.

Il potenziale è incredibile.

Potrebbe forse emergere non solo nella nostra generazione

ma anche nelle future generazioni,

continueremo ad utilizzarli fintanto che i nostri corpi non muoiono.

Un'altra organizzazione affiliata con Ligmincha è il Lishu Institute

Un centro residenziale fondato ex novo in India,

In cui gli studenti occidentali

possono impegnarsi in studi e pratiche a lungo termine

e dove gli insegnamenti Bön buddhisti

vengono trasmessi e conosciuti.

Una stupa o chörten, è una potente

e sacra costruzione che simboleggia la mente illuminata.

E' una rappresentazione architettonica

dell'intero cammino della liberazione.

E' davvero un fondamento di saggezza e compassione.

L'architettura della Stupa viene sviluppata

in un modo davvero specifico, per supportare

lo sviluppo interiore individuale che lo studia.

Ogni aspetto sia nella sua forma esterna che nel contenuto interno,

è vivo con significati simbolici.

Per esempio si dice che la Stupa incarna

la mente illuminata.

L'energia della stupa non condiziona solamente la terra e lo spazio intorno,

ma chiunque si diriga in sua prossimità.

Al momento esistono 3 stupa Bön

nel mondo occidentale: due in Messico

ed una in Polonia.

Inizialmente non fu mio desiderio che Tenzin W. Rinpoche

venisse in Occidente. Sentivamo che fosse necessario in India

in monastero, e come ci fosse molto da fare qui per lui.

Ma ora mi rendo conto che è una buona cosa,

ciò che abbiamo fatto.

Gli insegnamenti Bön sono stati diffusi in molti paesi

come accadde per le altre scuole tibetane.

Ora sto invecchiando, ed ho fatto

tutto ciò che potevo fare.

Questa generazione giovane di lama sta facendo cose meravigliose.

Gli insegnamenti Bön sono ora disponibili ovunque.

Questo porta infinita gioia al mio cuore.

Come uomo anziano, ogni giorno prego

i maestri ed i protettori che queste cose possano

fiorire e che non vi siano ostacoli.

Al monastero di Triten Norbutse tutto il supporto spirituale

(statue, pubblicazioni, oggetti del tempio), e sia le discipline esterne

sia le quelle interne e segrete dei monaci, tutte sono ben concepite

e ben sviluppate. Then Khenpo Tenpa Yungdrung Rinpoche

è stato scelto come abate del monastero.

Yongdzin Rinpoche ci dice spesso:

\"Sono così felice. Il mio cuore è sollevato.\"

\"Non c'è nessuno più fortunato di me,

nessuno più felice di me.\"

Tutta la mia vita dedicata all'insegnamento

ha prodotto un frutto.

Tutti i centinaia di Geshe stanno

condividendo la loro conoscenza in tutto il mondo per preservarla.

Gli insegnamenti per il benessere degli altri.\"

\"Quando vidi che queste cose stavano accadendo

mi portarono enorme gioia.\"

LA FRONTIERA VIRTUALE

Ora, chiunque in tutto il mondo ha

l'accesso agli insegnamenti può sviluppare una personale connessione

con Rinpoche, attraverso i suoi

insegnamenti su youtube, ci sono workshops online

in cui risponde personalmente alle domande della gente

con le emails.

E attraverso i suoi insegnamenti dal vivo,

tiene molti webcast dal vivo, particolarmente attraverso

i suoi discorsi pubblici gratuiti qui a Charlottesville, Virginia.

Fondamentalmente puoi guidare tutta l'energia intorno a te

per attivare queste qualità..

e lì, ciò che c'è

è fondamentalmente ..basta manchi una semplice qualità

quella qualità della spaziosità.

Quella è la numero uno.

E' sempre importante provare a sentire

sentire quello spazio.. di cui parleremo ancora molto..

Secondo.

Lo spazio da solo basta? No,

lo spazio da solo non basta..

allora cosa c'è lì?

La qualità del silenzio

quel posto è il posto in cui

diventi maggiormente creativo..

per esempio qualche volta provi a ricordare

un qualsiasi numero o qualcosa del genere..

e sei lì che pensi \"mmh non ricordo\"

Maggiormente ti focalizzi su ciò che non ricordi..

... ma poi dici ok, non voglio ricordare quel numero, voglio lasciarlo andare

lasci andare.. ed ecco che..

*pam.. pam.. pam. * Eccolo lì che emerge.

Nel tardo Giugno 2011,

Sua Santità Tenpai Nyima aderì ad un live webcast con Tenzin W. Rinpoche.

S.S.: \"La gente pensa sempre..

riguardo il futuro..

ma è molto importante..\"

Diede la trasmissione di mantra sacri Bön, online.

In tutto il mondo si connettero più di 400 computers.

Lui introdusse anche

attraverso video youtube e workshops online

insegnamenti essenziali molto diretti

che per molti anni erano considerati segreti,

particolarmente gli insegnamenti di Dawa Gyalten.

Sentii Rinpoche dire che credeva

molte persone i quali, non ha importanza come,

avessero chiarezza di questi insegnamenti Dzogchen

di particolari pensieri che la gente potesse non comprendere.

Perchè semplicemente non sono pronti per riceverli.

IL QUINTUPLICE INSEGNAMENTO DI DAWA GYALTSEN (INTRODUZIONE)

Il quintuplice insegnamento di Dawa Gyaltsen,

è uno dei più importanti

essenziali e semplici pratiche

che esiste. In questo lignaggio,

una delle particolari caratteristiche di questo lignaggio

è davvero un insegnamento

fondamentalmente esperienziale.

Ha tracce addietro fino a Samantabhadra,

il Buddha primordiale.

Dal Buddha primordiale

ci sono nove trasmissioni da mente a mente, di maestro in maestro

e ciò significa in pratica che ogni esperienza di risveglio

di ogni maestro è stata trasmessa ad un altro studente.

Da mente a mente.

Senza l'utilizzo delle parole.

Come la luminosità della Luna

nell'acqua.

E puoi vedere la Luce nello Spazio, così la Luce nell'Acqua.

La luce nell'acqua

dopo puoi vederla riflettersi nel mondo e nelle montagne.

Quindi quella luce, continua a riflettere

un posto ad un altro.

Ma senza parole.

RITORNO ALLA SORGENTE

Nell'estate del 2007, Tenzin Wangyal Rinpoche,

e sua moglie Khandro Tsering Wangmo

insieme agli studenti Bön fecero un viaggio a scopo spirituale in Tibet.

Dal frutto del duro lavoro di due generazioni

di maestri Bön, gli studenti occidentali

hanno fatto esperienza di chiari benefici nella loro pratica meditativa

e nella loro vita.

Ora potevano esplorare oltre, viaggiando col proprio maestro

ritornando alla sorgente della luce degli insegnamenti Bön.

Finito il grado di Geshe, andare in Occidente

andare attraverso tutti gli sforzi,

e bellissime esperienze

stabilendo molti centri in tutto il mondo,

..formare molti studenti..

Credo ora sia giunto un buon momento,

Per condurre gli studenti

nel luogo in questi insegnamenti sono stati originati.

Vedere quei luoghi, cercando quella gente

per vedere da dove vengono.

Una volta ricordo chiaramente, in un monastero

cui ci hanno ben accolti dalla comunità che vi risiedeva

Ed ognuno si sentiva così profondamente benvenuto

dalla gente..

ed ognuno di noi sentiva il cuore così aperto,

gli occhi erano pieni di lacrime. Fu molto emozionante.

Eravamo in un villaggio tibetano,

e loro scendevano in questa radura

tre stavamo lì seduti a praticare,

ed apparvero molti abitanti del villaggio con le khata

cantando OM MA TRI SA LE DU

Fu davvero emozionante con tutti che piangevano.

Ci sono voluti ben oltre quarant'anni dopo

la crudele invasione cinese del Tibet.

In tale condizione fu molto difficile ricevere

gli insegnamenti nei monasteri fintanto fosse contro la legge

riunirsi in gruppi e andarci insieme.

Come il più alto Lama Bön, Tenzin W. Rinpoche e sua moglie,

furono molto commossi dalla grazia, ricezione e celebrazione

che i tibetani gli davano ovunque andassero.

I tibetani furono molto toccati

nel sentire gli studenti occidentali

che cantavano le medesime preghiere

in tibetano. Quindi fu segno di speranza

per loro vedere che c'era la possibilità

che la conoscenza di questi insegnamenti possa sopravvivere.

La cava Lishu, situata a mezz'ora da Lhasa,

è un posto sacro per i bönpo.

Molti grandi maestri del passato,

incluso Lishu Taring il quale meditò lì in solitudine.

Nel momento in cui arrivammo alla

grotta di mezzo, fu un'esperienza bellissima,

semplicemente andare nella grotta,

fare le preghiere e sentire la connessione

con la moltitudine di maestri che praticarono lì dentro,

e chiaramente mi fece sentire che volevo tornare indietro,

Il Monte Bönri a Kongpo, nel Sud-Est del Tibet

è uno dei posti più sacri per il pellegrinaggio dei bönpo.

Questa montagna rappresenta la personificazione del Buddha

Tönpa Shenrab, fondatore della tradizione spirituale del Bön

Ci fu un momento in cui eravamo tutti davvero esausti,

molto stanchi, e tutte le volte che

ci sentivamo stanchi, immediatamente sentivamo

i canti, cantare il mantra \"MATrI\"

E ti energizzava, sollevava immediatamente lo spirito

e ti dava un sacco di energia per scalare ancora.

\"OM MA TRI SA LE DU\"

[tibetano] ..significa il cuore di Samanthabadra..

e tutti quanti la sentiamo

meno pensieri, più spazio,

redo che la montagna mi ha dato energia,

la montagna viene da me e mi dice di salire.

4 ore, 40 minuti e 55 secondi.

Siamo a 10681 piedi (3255 metri).. si, proprio ora..

Quando andai in Tibet,

che era la terra nativa degli insegnamenti,

o uno dei posti originari,

pensai alla loro storia di guerra o giustizia,

sentii.. che c'era gente

che non aveva mai ricevuto gli insegnamenti ricevuti da noi

e quanto fortunata fossi..

e sentii la necessità di fare il massimo

in questa vita, immediatamente, in seduta stante

in seduta stante,

per la ricchezza del mio tempo libero,

e sentii anche il potere fenomenale

dell'ambiente,

e la costante espressione della gente che

esprimeva il sacro

nella forma.

Presso molti monasteri, il gruppo ebbe

rare opportunità di vedere reliquie ed altri oggetti del tesoro.

Le sono molto più che oggetti,

sono potenti e sacri.

Alcuni portano inusuali marchi di maestri del passato,

come impronte di mani e piedi incise nella pietra.

Che rivelano la profondità del potere sviluppato con la meditazione,

In futuro se preserveremo

queste antiche e sagge tradizioni, conoscenze

in Occidente nel miglior modo,

dato che in Tibet sono andate disperse.

Quindi è possibile che gli studenti occidentali,

un giorno torneranno in Tibet

a fornire gli insegnamenti e trasmissioni ai tibetani.

Nella tradizione Bön c'è una profezia che afferma:

\"Gli insegnamenti Bön fioriranno

dagli angoli del mondo\"

Probabilmente significa che,

dagli angoli del mondo torneranno in Tibet.

POSSA LA LUCE DEGLI INSEGNAMENTI BÖN SEMPRE ILLUMINARE L'OSCURITA'

POSSA DARE BENEFICIO SENZA FINE A TUTTI GLI ESSERI SENZIENTI

FINO A CHE IL SAMSARA SARA' VUOTO.