Qu'est-ce que la violence ?
-
0:12 - 0:14Il est souvent dit
que les anarchistes sont violents -
0:14 - 0:18Et il ne manque pas de preuves historiques
et contemporaines à l'appui. -
0:18 - 0:23Mais une tendance pour la violence ne
définit pas les anarchistes. -
0:23 - 0:30Tout comme elle ne définit pas les libéraux, les conservateurs ou les chrétiens,
-
0:30 - 0:34malgré les niveaux de violence bien plus
élevés perpétrés par leurs membres -
0:34 - 0:35et leurs institutions.
-
0:35 - 0:40Les anarchistes sont dépeints comme
violents par nos ennemis depuis -
0:40 - 0:42plus de 100 ans pour une bonne raison.
-
0:42 - 0:47Nos idées menacent ceux qui sont au
pouvoir, ainsi le mot "violent" est employé -
0:47 - 0:48pour nous discréditer.
-
0:48 - 0:54Pour nous qualifier, et par extension nos idée
et croyances, comme indésirables, anti-sociaux, -
0:54 - 0:55menaçants et effrayants.
-
0:55 - 0:57Une aversion à la violence
est une bonne chose. -
0:57 - 1:01Nous devrions tous essayer de
réduire la violence par nos actions -
1:01 - 1:05et c'est d'ailleurs l'éthique qui est derrière
la majorité de la pratique anarchiste. -
1:05 - 1:09Ceci dit, la violence est part intrinsèque
de la vie. -
1:09 - 1:12Elle l'a toujours été e le sera toujours.
-
1:12 - 1:17L'aptitude humaine pour la violence est
câblée dans notre ADN. -
1:17 - 1:23C'est justement grâce à cette aptitude,
alliée à notre capacité de résoudre -
1:23 - 1:27des problèmes et à s'entraider, que nous
sommes au sommet du règne animal et que -
1:27 - 1:31nous nous adaptons aux dures et violentes
conditions de vie du monde naturel. -
1:31 - 1:37Et malgré tous les progrès au fil des
millénaires de civilisation, nos sociétés -
1:37 - 1:42et économies complexes sont toujours
fortement dépendantes de l'emploi massif -
1:42 - 1:44de la violence pour se maintenir.
-
1:44 - 1:49Comprendre et accepter cette réalité
est un premier pas pour la changer. -
1:49 - 1:51Donc... Qu'est-ce que la violence ?
-
1:51 - 1:54Et qu'a-t-elle à voir avec l'anarchie ?
-
1:54 - 1:58Comme c'est un terme commun mais
chargé, il a plusieurs définitions, -
1:58 - 2:01en fonction de qui vous questionnez.
-
2:01 - 2:05Il faut rappeler que
ce que l'un considère violent -
2:05 - 2:07peut ne pas l'être par un autre.
-
2:07 - 2:12Ceci dit, la violence est généralement
comprise comme une action qui engendre -
2:12 - 2:14un choque ou de la douleur à un autre
être sentient. -
2:14 - 2:19Elle décrit souvent un acte direct ou
une force qui donne le contrôle d'autrui, -
2:19 - 2:24mais elle peut aussi être indirecte,
transmise par des hiérarchies et codée -
2:24 - 2:27dans la loi.
-
2:27 - 2:33La violence peut être physique ou
psychologique, souvent les deux. -
2:33 - 2:36Pour la plupart des gens, la première
chose qui passe par la tête -
2:36 - 2:39en entendant le terme violence
est la force physique. -
2:39 - 2:44Que ça soit un coup de poing,
une fusillade, de la violence conjugale, -
2:44 - 2:49une menace de mort, un viol,
une info à sensation ou un débat à propos -
2:49 - 2:54de tactiques... C'est la violence que
tout le monde peut comprendre. -
2:54 - 2:58Pour certains, il s'agit d'expérience
propre. -
2:58 - 2:59Pour d'autres, non.
-
2:59 - 3:02Dans tous les cas, nous savons tous
ce qu'est la douleur. -
3:02 - 3:06Nous pouvons tous ressentir le choque
soudain d'un danger inattendu. -
3:06 - 3:11Ce type de violence touche à notre propre
expérience et traumatismes. -
3:11 - 3:17C'est sur cette empathie de base que
se fonde le discours autour de la violence -
3:17 - 3:23qui isole, criminalise, déshumanise
et réprime certains individus, idées -
3:23 - 3:24ou groupes entiers.
-
3:24 - 3:29La narrative sur mesure et l'emploi
d'images violentes devient une arme -
3:29 - 3:35pour manipuler l'opinion publique et
justifier toutes sortes de contre-mesures -
3:35 - 3:36au nom de la sécurité.
-
3:36 - 3:38Est-il temps de classer antifa comme
groupe terroriste ? -
3:38 - 3:42Burnie carrick a été chef de la police
de new york et a aidé à créer la cellule -
3:42 - 3:43anti-terroriste.
-
3:43 - 3:46Commissaire, comment appelez-vous
ce groupe ? -
3:46 - 3:50Le spectre du terrorisme est l'exemple
le plus flagrant, mais il y a d'autres -
3:50 - 3:54stéréotypes qui moulent notre
compréhension du monde et des autres, -
3:54 - 4:01amplifiant les menaces hors de proportions,
ou en en forgeant là où il n'y en a pas. -
4:01 - 4:06La perception populaire de la violence
est moulée par la classe dominante, de par -
4:06 - 4:11leur contrôle des médias, de l'éducation
et du système judiciaire. -
4:11 - 4:16Les détails dépendent de la politique
locale, de la démographie et de la culture. -
4:16 - 4:20Mais il y a une constante : donner à tous
ceux qui critiquent l'autorité de l'état -
4:20 - 4:26le rôle de criminels violents d'une part,
et la glorification de la violence d'état, -
4:26 - 4:29comme mesure nécessaire d'autre part.
-
4:29 - 4:34Cette perspective biaisée sert à obscurcir
le fait que l'état est responsable de -
4:34 - 4:36l'immense majorité de la violence
sur terre. -
4:36 - 4:41En fait, quand on épluche les couches de
bureaucratie et de mythologie épique, -
4:41 - 4:48c'est ça que sont les états : de grands
systèmes structurés de violence organisée. -
4:48 - 4:52Les agents de lignes de front :
les policiers, soldats et paramilitaires -
4:52 - 4:58perpètrent des atrocités à une échelle
largement hors d'atteinte même des -
4:58 - 5:03plus sadiques individus ou groupes
terroristes, sans parler des actes -
5:03 - 5:05scandaleux revendiqués par les
anarchistes. -
5:05 - 5:10Comment comparer une fenêtre cassée
ou un coup de poing sur un nazi -
5:10 - 5:16au bombardement d'une ville ou à
l'interrogatoire de "combattants ennemis" ? -
5:16 - 5:21Que représente l'assassinat d'un roi ou
d'un policier violent comparé au -
5:21 - 5:24colonialisme ou à la menace
de guerre nucléaire? -
5:24 - 5:29Ce qui donne sa légitimité à la violence
d'un état sont ses institutions politiques, -
5:29 - 5:33soit enfouies sur la robe de la démocratie
soit par l’indiscutable autorité -
5:33 - 5:34d'une dynastie.
-
5:34 - 5:39Les mêmes institutions maintiennent
la violence du dit "libre échange", qui -
5:39 - 5:44détruit l'écosystème qui nous maintient
en vie e condamne l'humanité au choix -
5:44 - 5:46entre le salariat ou la faim.
-
5:46 - 5:51Pour protéger l'infaillible logique de ce
marché, les états emprisonnent et régulent -
5:51 - 5:54le flot d'êtres humains le long
de lignes imaginaires. -
5:54 - 5:58Sous l'excuse de la sécurité aux frontières,
des milliers de gens désespérés sont -
5:58 - 6:03sacrifiés chaque année sous le soleil du
désert de sonora ou dans les profondeurs -
6:03 - 6:07de la méditerranée, pendant que des
milliers d'autres subissent la relative -
6:07 - 6:08sécurité de camps de concentrations.
-
6:08 - 6:12Alors que devons-nous faire face à
ce niveau de violence ? -
6:12 - 6:18Quand quelqu'un est sauvagement attaqué,
tout le monde, à part les pacifistes hardcore, -
6:18 - 6:24considère l'emploi de la violence comme
moralement acceptable pour la défense. -
6:24 - 6:30Alors pourquoi ce principe n'est-il pas
appliqué à l'immense violence de l'état ? -
6:30 - 6:35Promouvoir la légitimité de la violence
défensive est une des clefs de la stratégie -
6:35 - 6:40révolutionnaire. Même si cette violence
prend la forme d'attaques contre -
6:40 - 6:44des individus et institutions
qui nous oppressent. -
6:44 - 6:48L'anarchiste italien errico malatesta a
clarifié sa position sur cette question, déclarant -
6:48 - 6:53"L'esclave est toujours en état de légitime
défense, ainsi sa violence contre le chef, -
6:53 - 6:58l'oppresseur, est toujours moralement
justifiable... et ne devrait être ajustée -
6:58 - 7:03qu'en fonction des critères d'utilité et
d'économie d'effort et de souffrance." -
7:07 - 7:12Le révolutionnaire panafricain frantz fanon
est allé plus loin, en observant que la violence -
7:12 - 7:16perpétrée par les peuples colonisés
offrait un chemin vers la réalisation -
7:16 - 7:22de leur propre valeur, en notant que
"à l'instant même où les colonisés découvrent -
7:22 - 7:26leur humanité, ils commencent à aiguiser
leurs armes pour garantir leur victoire." -
7:26 - 7:31Cette vérité historique illumine l'héritage
des résistances armées des mohawks -
7:31 - 7:35de kanesatake, des zapatistas dans la jungle
de chiapas, des combats qui ont galvanisé -
7:35 - 7:41la résistance indigène dans des territoires
dominés par les états canadien et mexicain. -
7:41 - 7:45Elle brille chaque fois que les peuples opprimés et exploités imposent des limites
-
7:45 - 7:50et se préparent à les défendre
à tout prix. -
7:50 - 7:56Il vaut la peine d'insister sur le fait que
la violence a souvent des conséquences -
7:56 - 7:59réelles et dévastatrices, et doit être
évitée dans la mesure du possible. -
7:59 - 8:05Elle ne doit pas être romantisée,
célébrée, ou devenir sujet -
8:05 - 8:08d'une esthétique vide, ni un but en soi.
-
8:08 - 8:12Les spécialistes d'état en contre-insurrection
savent depuis bien longtemps que pour -
8:12 - 8:17analyser le potentiel d'un mouvement, des
facteurs comme la force des relations sociales, -
8:17 - 8:22les méthodes d'organisation et la capacité
de répandre le conflit sont souvent plus -
8:22 - 8:24décisifs qu'une bataille particulière.
-
8:24 - 8:29Construire ces qualités et caractéristiques
ne requiert peu ou pas de recours -
8:29 - 8:31à la violence du tout.
-
8:31 - 8:36Mais, en dernier recours, la capacité
d'emploi de la violence est un composant -
8:36 - 8:39essentiel pour défendre son autonomie.
-
8:39 - 8:44Et bien que l'autonomie ne soit pas de
l'intérêt des "libéraux" qui fétichisent -
8:44 - 8:50la non-violence, elle est la base de
toutes les formes d'anarchie, -
8:50 - 8:53et de tout mouvement révolutionnaire
digne de ce nom.
- Title:
- Qu'est-ce que la violence ?
- Description:
-
Nos sociétés sont largement dépendantes de la violence pour leur fonctionnement. Bien que les états tentent de maintenir un monopole sur la violence et cherchent constamment de nouvelles formes de légitimer leur emploi de la violence, les peuples qui luttent contre la domination peuvent aussi employer la violence pour s'opposer aux systèmes hiérarchiques qui les oppriment. Alors que le débat autour de la violence et autres tactiques semble se rallumer chaque fois que quelqu'un décide de se défendre, la nécessité des attaques physique contre le pouvoir ne peut pas être ignoré. Alors, qu'est-ce que la violence exactement, et comment fonctionne-t-elle dans le monde ?
- Video Language:
- English
- Duration:
- 09:08
Gabriel Bizzotto edited French subtitles for What is Violence? | ||
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