Un antieroe tutto nostro - Tim Adams

Guarda la lezione completa: http://ed.ted.com/lessons/an-anti-hero-of-one-s-own-tim-adams

Come può un anti-eroe dirci qualcosa delle caratteristiche dell'anti-eroe -- e talvolta del non-eroico -- che danno forma alla storia del protagonista? Dalla gelosia al dubbio, Tim Adams ci sfida a considerare come gli anti-eroi riflettano le fatali debolezze in ognuno di noi.

Lezione di Tim Adams, animazione di Wood Goblin Studios.

Il critico letterario Northrop Frye ha osservato una volta

che nella preistoria, i nostri eroi letterari erano -- beh, quasi degli dei,

e con l'avanzare della civilizzazione, sono scesi dal monte degli dei, per così dire,

e sono diventati più umani, più vulnerabili, meno eroici.

Dagli eroi immortali come Ercole, fin giù sulle montagne

per ritrovare eroi meno miracolosi, ma mortali come Beowulf,

i grandi leader come Re Artù,

e i grandi ma imperfetti eroi come Macbeth o Otello.

Oltre agli improbabili, ma possibili eroi come Harry Potter,

Luke Skywalker, o Hiccup,

fino a toccare il fondo e incontrare l'anti-eroe.

Contrariamente a come suona, l'anti-eroe non è il cattivo, non è l'antagonista.

L'anti-eroe è in realtà il personaggio principale di alcune opere letterarie contemporanee.

Guy Montag in "Fahrenheit 451", Winston Smith in "1984",

che involontariamente finiscono per sfidare il potere,

-- ossia, coloro che abusano del loro potere per fare il lavaggio del cervello al popolo che crede che i livelli sociali siano stati eliminati.

Idealmente, coloro che sfidano le istituzioni dovrebbero essere saggi, sicuri, coraggiosi,

fisicamente forti, con un tipo di carisma che ispira chi li segue.

Eppure, l'anti-eroe nel migliore dei casi dimostra alcuni tratti poco sviluppati,

nel peggiore dei casi è un totale incapace.

La storia dell'anti-eroe si sviluppa di solito in questo modo.

Inizialmente l'anti-eroe si adegua, accetta senza sapere il modo di vedere comune,

un tipico membro della società indottrinato e senza domande.

L'anti-eroe cerca di conformarsi, ma nello stesso tempo comincia ad obiettare,

magari trovando estranei a cui unirsi per far sentire la propria voce,

e ingenuamente, imprudentemente, condivide questi dubbi con una figura autoritaria.

L'anti-eroe sfida apertamente la società,

e cerca di combattere le bugie e le tattiche utilizzate per opprimere il popolo.

Questo passo, per l'anti-eroe, è raramente un atto di coraggio, un'opposizione saggia ed eroica.

Magari l'anti-eroe combatte e riesce a distruggere l'oppressione del governo,

con una fortuna inimmaginabile..

Magari lui o lei scappano, fuggono per continuare a lottare.

Troppo spesso, l'anti-eroe viene ucciso, o viene indottrinato

per tornare ad uniformarsi alla massa.

Nessun trionfo eroico, nessuna coraggiosa resistenza individuale contro le istituzioni impersonali del mondo moderno,

che ispirano altri a lottare, nessuna particolare furbizia né potenza di fuoco contro il massiccio esercito dell'impero dei cattivi.

I narratori dei tempi passati hanno placato le nostre paure di impotenza

dandoci Ercole e altri eroi abbastanza forti per combattere demoni e mostri

che sospettavamo infestassero le nostre notti intorno al fuoco.

E alla fine ci siamo resi conto che i mostri si trovano là fuori,

ma sono dentro di noi.

Il più grande nemico di Beowulf era la mortalità.

Quello di Otello era la gelosia.

Hiccup dubitava di se stesso.

E nei racconti dell'anti-eroe incapace, nelle storie di Guy Montag e Winston Smith,

si nascondono gli avvertimenti dei narratori contemporanei sulle paure primitive:

che non siamo abbastanza forti per sconfiggere i mostri.

Solo che questa volta, non sono i mostri che vengono scacciati intorno al fuoco,

ma gli stessi mostri che quel fuoco lo hanno acceso.