Onde fica o "mundo Islâmico?" | Professor Tony McEnery | TEDxLancasterU

O que é o "mundo islâmico"? No TEDxLancasterU, o linguista Tony McEnery demonstra que essa frase, a qual foi usada 11 mil vezes em artigos sobre o Islã escritos entre 1998 e 2009 pela imprensa britânica, destaca um tendência alarmante na mídia: o uso de uma linguagem que qualifica os muçulmanos como violentos e esquisitos. Essa tendência, como mostra McEnery, já perdurou tempo demais, e ele nos pede para mudarmos essa realidade.

Tony McEnery é professor de linguística e língua inglesa na Universidade de Lancaster e diretor do 'ESRC Center for Corpus Approaches to Social Science'. Ele publicou vários artigos de pesquisa e livros, quase todos relacionados à linguística de corpus: uma abordagem ao estudo da linguagem que utiliza o poder da computação para permitir que os linguistas estudem milhões, ou até bilhões, de palavras. Ele usa a linguística de corpus para estudar uma ampla variedade de tópicos e de idiomas, incluindo árabe, chinês, inglês, francês, híndi, punjábi e espanhol. Quando não está observando as palavras, Tony, como um astrônomo amador, observa as estrelas.

Esta palestra foi dada em um evento TEDx, que usa o formato de conferênciaTED, mas é organizado de forma independente por uma comunidade local. Para saber mais visite http://ted.com/tedx

Nesta noite, gostaria de falar
sobre como dialogamos uns com os outros.

O que fazemos uns aos outros é importante,

mas quero que vocês entendam

que a forma como falamos
com os outros é importante também.

Eu irei exemplificar isso

falando sobre um projeto
no qual estou engajado,

com Paul Baker e Costas Gabrielatos,

financiado pelo Conselho de Pesquisa
Social e Econômica,

que observa como os muçulmanos
e o Islamismo são retratados

pela imprensa no Reino Unido.

Mas, antes disso, quero levá-los
a minha primeira jornada,

e minha primeira jornada é pela linguagem,

pelos métodos em que temos sido pioneiros
aqui em Lancaster nos últimos 40 anos,

para estudar a linguagem em grande escala.

Não somos linguistas
que olham para frases estranhas,

ou que se recostam numa cadeira,
esfregam o queixo

e imaginam como a linguagem é usada.

Olhamos para vários exemplos
de como as pessoas realmente falam,

ou como realmente escrevem...
milhões de palavras.

Essa foi uma jornada substancial para nós.

Quarenta anos atrás conseguíamos analisar
talvez um milhão de palavras,

usando um computador que não ocuparia
totalmente esse auditório,

mas tomaria uma boa parte dele.

Agora, não só com os avanços
na tecnologia da computação,

mas também com os avanços
cruciais nas técnicas

que usamos para analisar os dados,

podemos analisar dezenas,
centenas, ou até bilhões de palavras.

Assim podemos começar a compreender
a linguagem em grande escala.

Outra coisa importante

que fazemos como linguistas
é ter responsabilidade em nossas análises.

Não jogamos fora dados inconvenientes

só porque eles discordam
de nossa hipótese, por exemplo.

Na verdade, estamos excepcionalmente
interessados em tais dados,

queremos ser desafiados por eles.

Então essa tem sido nossa jornada,
uma jornada pela linguagem.

Voltando ao projeto
que mencionei anteriormente,

que estuda o modo
como os muçulmanos e o Islamismo

são retratados pela imprensa britânica.

Isso nos levou a observar
um volume de dados muito grande.

Pesquisamos tudo que foi escrito
sobre os muçulmanos e o Islamismo,

pela imprensa do Reino Unido
no período de 1998 a 2009.

São mais de 200 mil artigos,
mais de 143 milhões de palavras,

e nós analisamos tudo.

Talvez vocês digam:
"Nossa, que coisa trabalhosa.

Por que você não olhar uma amostra?

Certamente você teria uma ideia geral".

Não.

Nossas pesquisas mostram repetidamente

que, se fizermos isso,

primeiro, não vamos perceber
padrões importantes;

segundo, e talvez mais perturbador,

algumas vezes identificamos padrões

que são menos, ou mais,
importantes nos dados

do que pensamos que são.

Temos que ter plena responsabilidade.

Então, o que encontramos
na nossa jornada pela linguagem?

Descobrimos que na imprensa britânica
existe uma conexão poderosa

entre muçulmanos e conflito.

Agora, antes que um de vocês pense:
"Bem, isso é compreensível";

lembrem-se de que a maioria dos muçulmanos

não tem nada a ver com qualquer
ato de violência ou conflito.

Talvez vocês digam:
"Não foi bem o que quis dizer.

Eu quis dizer que os jornais
noticiam coisas ruins

e, se os muçulmanos fazem coisas ruins,

os jornais vão escrever
sobre os muçulmanos fazendo coisas ruins".

Bom, talvez seja isso.
Talvez isso seja verdade.

Mas vamos fazer um experimento:

vamos ver um exemplo
de um muçulmano que fez algo bom...

e mesmo a imprensa britânica
noticia coisas boas...

e observar se eles mencionam
a religião do indivíduo em questão.

O indivíduo de quem vou falar é
o maratonista Mo Farah.

Em 2012, ele ganhou uma medalha de ouro
nas Olimpíadas de Londres.

Muito bom.

Mo Farah deixa muito claro

que a sua identidade como muçulmano
é crucial para seu desempenho como atleta.

Então, nós olhamos tudo
que foi escrito pela imprensa britânica

em agosto de 2012 sobre Mo Farah,

e tentamos ter uma ideia geral

de quantas vezes a religião dele
foi destacada pela imprensa britânica

naquelas reportagens.

Vou fazer uma votação aqui,

e quero que todos participem,
senão será um fracasso total.

Darei três possíveis respostas

para essa questão,
para a qual procuramos por dados:

3.742 vezes;

1.648 vezes;

ou 23 vezes.

Levante a mão quem acha
que é a primeira opção.

Certo.

Levante a mão quem acha
que é a segunda opção.

Tá, algumas mãos.

Levante a mão quem acha
que é a terceira opção.

Vocês estão absolutamente certos!

Vinte e três vezes.

Nós achamos que, se a imprensa britânica

fosse tão comprometida no destaque
da identidade religiosa

nas boas notícias,
como é nas notícias ruins,

esse número seria muito maior.

Que outras coisas a imprensa britânica
fala sobre os muçulmanos e o Islã?

Eu gostaria de destacar

que, na verdade, muitas reportagens
sobre os muçulmanos e o Islã são

perfeitamente razoáveis e equilibradas,

mas, quando não o são,

a imprensa britânica pode ficar
bem abaixo dos padrões respeitáveis.

Antes de dar alguns exemplos,
peço a vocês que imaginem,

caso não sejam, que são
muçulmanos britânicos,

e que passam por uma banca de jornal,

e veem a seguinte
manchete no "The Star"...

e essa é uma manchete real:

"A BBC passa os muçulmanos
na frente de você!

No mínimo,

vão se sentir excluídos
pelo uso da palavra "você".

Na pior das hipóteses, vão pensar
que aquela manchete está insinuando

que vocês não fazem parte
da sociedade britânica,

que não podem, se preferem assim,
ser o destinatário dessa frase.

Aqui vão alguns exemplos:

curiosamente, um deles
remete à palestra de Linda:

a suposição de que um muçulmano devoto
não pode ser uma pessoa normal.

Além disso, mulheres muçulmanas
que escolhem usar o véu

podem ser descritas
como figuras horrendas.

Mas muito importante,
considerando o título desta palestra,

o fato de a expressão "mundo muçulmano"
aparece com muita frequência;

mais de 11 mil vezes nos nossos dados.

É difícil imaginar uma frase
que exclua mais um grupo

do que uma que sugere
que eles vivem em um planeta diferente;

e é isso que essa frase faz.

Então, onde é o mundo muçulmano?

Bem, eu estive lá.
E não precisei da ajuda da NASA.

É aqui neste mesmo planeta.

E é habitado por pessoas
assim como eu e vocês.

Mas a pergunta mais intrigante é:
de onde vem essa frase?

Isso nos leva a nossa segunda jornada,

e essa jornada é através do tempo.

As técnicas que mencionei anteriormente,
chamadas linguística de corpus,

nos permitem estudar a linguagem
nos séculos 20 e 21.

Além disso, curiosamente, se tivermos
acesso a textos de outras épocas,

é possível pegar essa "nave textual",
como a chamo às vezes,

voltar no tempo, e ver como eram
as coisas no século 19, por exemplo.

Como elas eram?

Primeiro, vamos voltar ao século 19.

Bem, no século 19,

olhando a imprensa britânica no geral,

observando como ela falava
sobre os muçulmanos e o Islã,

percebemos uma semelhança
com o conteúdo dos séculos 20 e 21.

Sendo didático, os muçulmanos eram vistos
como loucos, ruins e perigosos.

E novamente aquela forte associação
com o conflito estava presente.

Existiam algumas diferenças superficiais:

havia discussões, por exemplo,
sobre Constantinopla e o sultão;

ou esse sujeito, o Mahdi, em Cartum,
como fonte de todos os males,

ao contrário de Bin Laden no Afeganistão.

No entanto, a mensagem geral foi a mesma.

Então vamos girar o ponteiro da nossa nave

e voltar ainda mais no tempo.

Já temos uma coletânea de materiais

que cobrem os artigos britânicos escritos
no período de 1475 a 1720.

Mais de 624 milhões de palavras
a serem analisadas.

O que encontramos?

Novamente encontramos
um cenário muito parecido,

mas com aspectos interessantes.

Primeiramente, naquela época,

Tanto os "papistas muçulmanos",
assim chamados na época,

como os pagãos eram
colocados na mesma categoria.

E curiosamente achamos
a origem da expressão "mundo muçulmano".

Ela surgiu no fim do século 16,

logo quando a expressão "mundo cristão",

a qual era bem comum até o momento,

começou a cair em desuso.

Bem, isso é uma viagem no tempo.

Então, vamos sair
dessa máquina do tempo conceitual,

e pensar sobre a sociedade
e o motivo de as coisas serem como são.

Bem, é claro que, no fim do século 16,

a Europa passava por uma turbulência,
com protestantes contra católicos,

ao longo de quase todo o século.

Logo, não é nenhuma surpresa

que o conceito de um mundo cristão
unido e homogêneo entrou em colapso,

e que uma guerra estava para acontecer
por conta dessas questões.

Além disso, o mundo muçulmano traz
a ascensão de algo muito temido:

o renascimento do Império Otomano.

Essa ameaça grandiosa e perigosa está
embutida na expressão "mundo muçulmano".

E a junção de papistas com muçulmanos?

Bem, é compreensível, dado o contexto;

na Inglaterra protestante,

na qual o papado e os muçulmanos

provavelmente representavam
ameaças parecidas.

Isso me leva ao fim da minha palestra
e a uma viagem ao futuro.

E a viagem ao futuro é a seguinte:

nós realmente queremos estar presos

a 500 anos de medo e alienação

quando usamos uma expressão
como "mundo muçulmano"?

Nós de fato queremos ajudar
os poucos muçulmanos

que são obcecados pelo uso da violência,

excluindo a maioria dos muçulmanos
que não são assim?

Por fim, eu diria a vocês:

juntem-se a mim nessa caminhada,
deem um passo a frente;

da próxima vez que ouvirem
algo intolerante, encarem.

Assim, iniciaremos uma caminhada
para uma conversa tolerante e inclusiva

sobre diferenças e desacordos
na nossa sociedade,

e isso será benéfico para todos nós.

Muito obrigado.

(Aplausos)