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Los aborígenes prisioneros de guerra de Estados Unidos | Aaron Huey | TEDxDU

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    ["Tratamos de correr, pero nos dispararon
    como si fuéramos búfalos"]
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    Hoy estoy aquí para mostrar
    mis fotografías de los lakota.
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    Muchos de Uds. habrán oído
    hablar de los lakota,
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    o al menos del grupo
    más grande de tribus
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    llamado sioux.
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    Los lakota son una de tantas tribus
    desplazadas de sus tierras
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    a campos de prisioneros de guerra,
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    ahora llamados reservas.
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    La reserva de Pine Ridge,
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    el tema de la presentación de hoy,
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    se encuentra a unos 120 km al SE
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    de las [montañas] Black Hills
    en Dakota del Sur.
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    A veces refieren a él como al Campo
    de Prisioneros de Guerra Número 334,
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    lugar donde viven ahora los lakota.
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    Si alguno de Uds. ha oído hablar del AIM,
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    el Movimiento Indígena de EE.UU.,
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    o de Russell Means,
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    o de Leonard Peltier,
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    o de la disputa en Oglala,
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    entonces sabe que Pine Ridge es el centro
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    de las cuestiones indígenas en EE.UU.
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    Me han pedido que hable un poco hoy
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    de mi relación con los lakota,
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    y eso es muy difícil para mí.
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    Porque, si no han notado mi color de piel,
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    soy blanco,
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    y esa es una gran barrera
    en una reserva indígena.
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    Hoy van a ver muchas personas
    en mis fotografías,
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    he logrado una relación estrecha
    con ellos; soy como de la familia.
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    Me han llamado hermano y tío
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    y me han invitado una
    y otra vez durante 5 años.
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    Pero en Pine Ridge,
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    siempre seré un wasichu.
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    Wasichu es la palabra lakota
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    que significa "no indígena".
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    Pero otra acepción de esta palabra
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    es "el que toma la mejor
    carne para sí mismo".
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    Y eso es en lo que quiero centrarme...
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    el que toma la mejor parte de la carne.
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    Significa codicioso.
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    Miremos alrededor, en este auditorio.
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    Estamos en una universidad
    privada del oeste de EE.UU.,
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    sentados en sillas de terciopelo rojo
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    con dinero en los bolsillos.
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    Si miramos nuestras vidas,
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    de hecho, nos ha tocado
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    la mejor parte de la carne.
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    Veamos hoy un conjunto de fotografías
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    de personas que perdieron
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    para que nosotros pudiéramos ganar
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    y sepan, cuando ven
    la cara de estas personas,
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    que no son solo imágenes de los lakota,
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    que representan a todos
    los pueblos indígenas.
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    En este papel
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    está la historia como la he aprendido
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    de mi familia y amigos lakota.
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    La siguiente es una cronología
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    de tratados celebrados, tratados rotos,
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    y de masacres disfrazadas de batallas.
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    Empezaré en 1824.
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    "Lo que se conoce como
    Oficina de Asuntos Indígenas
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    fue creada en el Departamento de Guerra,
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    estableciendo un tono temprano de agresión
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    en nuestro trato
    a los aborígenes de EE.UU.
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    1851:
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    el primer tratado de Fort Laramie
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    marca claramente los límites
    de la Nación Lakota.
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    De acuerdo con el tratado,
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    esas tierras son una nación soberana.
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    Si los límites de este tratado
    se mantuvieran,
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    y hay sustento legal para que así fuera,
  • 3:03 - 3:06
    así se verían hoy los EE.UU.
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    10 años más tarde
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    la Ley Homestead, firmada
    por el Presidente Lincoln,
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    desató una oleada de colonos
    blancos en las tierras indígenas.
  • 3:17 - 3:18
    1863:
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    Un levantamiento de los
    sioux santee en Minnesota
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    termina con el ahorcamiento de 38 sioux,
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    la mayor ejecución masiva
    en la historia de EE.UU.
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    La ejecución fue ordenada
    por el presidente Lincoln
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    solo dos días después
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    de firmar la Proclamación de Emancipación.
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    1866: el inicio del ferrocarril
    transcontinental...
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    una nueva era.
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    Nos apropiamos de tierras
    para que caminos y trenes
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    tomen atajos por el corazón
    de la Nación Lakota.
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    Los tratados quedaron sin efecto.
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    En respuesta, tres tribus encabezadas
    por el jefe lakota Nube Roja
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    atacaron y derrotaron al ejército
    de EE.UU. muchas veces.
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    Quiero repetir esa parte.
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    Los lakota derrotaron
    al Ejército de EE.UU.
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    1868: el segundo tratado de Fort Laramie
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    garantiza claramente la soberanía
    de la Gran Nación Sioux
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    y la propiedad lakota de
    las sagradas Black Hills.
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    El gobierno también promete
    derechos de tierra y caza
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    en los estados circundantes.
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    Prometemos que el territorio
    del río Powder
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    en adelante estará cerrado a los blancos.
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    El tratado parecía ser una victoria total
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    para Nube Roja y los sioux.
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    De hecho, es la única guerra
    en la historia de EE.UU.
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    en la que el gobierno negoció una paz
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    concediendo todo lo exigido
    por el enemigo.
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    1869:
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    se finalizó el ferrocarril
    transcontinental.
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    Empezó a transportar, entre otras
    cosas, gran cantidad de cazadores
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    quienes comenzaron la caza
    indiscriminada de búfalos
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    eliminando una fuente de alimentos,
    vestimenta y abrigo de los sioux.
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    1871:
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    La Ley de Apropiación Indígena
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    pone a los indígenas en tutela
    del gobierno federal.
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    Además, los militares impartieron órdenes
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    prohibiendo a los indígenas occidentales
    abandonar las reservas.
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    Todos los indígenas del oeste
    en ese momento
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    eran prisioneros de guerra.
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    También en 1871
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    terminamos con los tratados.
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    El problema de los tratados
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    es que permiten a las tribus
    existir como naciones soberanas,
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    y no podemos permitir eso;
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    teníamos planes.
  • 5:13 - 5:14
    1874:
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    El general George Custer anunció
    el descubrimiento de oro
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    en el territorio lakota,
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    específicamente en Black Hills.
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    La noticia del oro crea una entrada
    masiva de colonos blancos
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    en la Nación Lakota.
  • 5:24 - 5:26
    Custer recomienda al Congreso
    encontrar un modo
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    de terminar los tratados con los lakota
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    lo antes posible.
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    1875: comienza la Guerra Lakota
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    por la violación del tratado
    de Fort Laramie.
  • 5:35 - 5:37
    1876:
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    el 26 de julio,
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    de camino a atacar una aldea lakota,
  • 5:41 - 5:44
    fue aplastada la
    Séptima Caballería de Custer
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    en la batalla de Little Big Horn.
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    1877:
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    el gran guerrero y jefe
    lakota Caballo Loco
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    se rindió en Fort Robinson.
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    Fue asesinado más tarde
    durante su detención.
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    En 1877 también se encontró la forma
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    de librarse de los tratados
    de Fort Laramie.
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    Se presentó un nuevo tratado a los
    jefes sioux y a sus principales hombres
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    en una campaña conocida
    como "vender o morir de hambre".
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    Firmen el papel o no hay
    comida para su tribu.
  • 6:12 - 6:15
    solo firmó el 10 % de los hombres adultos.
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    El tratado de Fort Laramie
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    llama a por lo menos
    3/4 partes de la tribu
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    a renunciar a las tierras.
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    Esa cláusula fue obviamente ignorada.
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    1887: la Ley Dawes.
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    Termina la propiedad comunal
    de las tierras de reserva.
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    Las reservas se dividen
    en lotes de 65 hectáreas
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    distribuidas a cada indígena por separado
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    deshaciéndose del sobrante.
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    Las tribus perdieron
    millones de hectáreas.
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    El sueño estadounidense de
    propiedad privada de la tierra
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    resultó ser una manera muy inteligente
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    de dividir la reserva
    hasta que no quedó nada.
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    La movida destruyó a las reservas
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    facilitando la subdivisión y venta
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    con cada generación que pasaba.
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    La mayoría de las tierras sobrantes
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    y muchas de las parcelas dentro
    de los límites de las reservas
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    están en manos de ganaderos blancos.
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    Otra vez, lo mejor de la
    tierra va a los wasichu.
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    1890: una fecha que, creo,
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    es la más importante de esta presentación.
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    El año de la masacre de Wounded Knee.
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    El 29 de diciembre
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    las tropas de EE.UU.
    rodearon un campamento sioux
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    en Wounded Knee Creek
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    y masacraron al jefe Pie Grande,
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    y a 300 prisioneros de guerra,
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    usando una nueva arma de fuego
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    que disparaba proyectiles explosivos
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    llamada cañón Hotchkiss.
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    Por esta supuesta batalla
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    la Séptima de Caballería recibió
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    20 Medallas de Honor
    del Congreso por su valor.
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    Hasta hoy
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    es la mayor cantidad de Medallas de Honor
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    otorgadas por una sola batalla.
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    Más Medallas de Honor otorgadas
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    por la masacre indiscriminada
    de mujeres y niños
  • 7:47 - 7:50
    que por cualquier batalla
    de la Primera Guerra Mundial,
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    la Segunda Guerra Mundial,
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    Corea, Vietnam,
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    Irak o Afganistán.
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    La masacre de Wounded Knee
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    se considera el final
    de las guerras indígenas.
  • 8:02 - 8:04
    Cada vez que visito el sitio
  • 8:04 - 8:06
    de la fosa común de Wounded Knee,
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    no solo veo una tumba
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    de los lakota o los sioux,
  • 8:11 - 8:14
    sino una tumba de todos
    los pueblos indígenas.
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    El hombre santo, Alce Negro, dijo:
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    "Yo no sabía entonces
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    cuánto se terminaba.
  • 8:22 - 8:24
    Ahora cuando miro hacia atrás,
  • 8:24 - 8:26
    desde la alta colina de mi vejez,
  • 8:26 - 8:28
    todavía puedo ver a mujeres
    y niños masacrados,
  • 8:28 - 8:30
    en pilas y dispersos
  • 8:30 - 8:32
    a lo largo del sinuoso barranco,
  • 8:36 - 8:38
    tan claro como cuando los vi
  • 8:38 - 8:40
    con mis ojos aún jóvenes.
  • 8:43 - 8:47
    Y puedo ver que algo más murió
    allí en el fango sangriento
  • 8:47 - 8:50
    y fue enterrado en la tormenta de nieve.
  • 8:50 - 8:54
    Allí murió un sueño de la gente,
  • 8:54 - 8:56
    y era un sueño hermoso".
  • 8:59 - 9:01
    Este evento marca
  • 9:01 - 9:05
    una nueva era en la historia
    de los indígenas de EE.UU.
  • 9:05 - 9:07
    Todo se puede medir
  • 9:07 - 9:09
    antes y después de Wounded Knee.
  • 9:09 - 9:11
    Porque fue en este momento
  • 9:11 - 9:14
    con los dedos en el gatillo
    de los cañones Hotchkiss
  • 9:14 - 9:17
    que el gobierno de EE.UU.
    declaró abiertamente
  • 9:17 - 9:19
    su posición en derechos aborígenes.
  • 9:19 - 9:21
    Estaban cansados de tratados.
  • 9:21 - 9:23
    Estaban cansados de colinas sagradas.
  • 9:23 - 9:26
    Estaban cansados de danzas fantasmas.
  • 9:26 - 9:29
    Y estaban cansados de los
    inconvenientes con los sioux.
  • 9:29 - 9:32
    Por eso revelaron sus cánones.
  • 9:33 - 9:35
    "¿Quieres ser indígena ahora?", decían
  • 9:35 - 9:37
    con el dedo en el gatillo.
  • 9:41 - 9:42
    1900:
  • 9:43 - 9:47
    la población aborigen de EE.UU.
    alcanza su punto más bajo...
  • 9:47 - 9:49
    menos de 250 000 personas,
  • 9:49 - 9:51
    comparado con un estimado de 8 millones
  • 9:51 - 9:53
    en 1492.
  • 9:55 - 9:56
    Avance rápido.
  • 9:56 - 9:58
    1980:
  • 9:58 - 10:01
    El caso judicial más largo
    de la historia de EE.UU.
  • 10:01 - 10:03
    La Nación Sioux vs. Estados Unidos,
  • 10:03 - 10:06
    en un fallo de la Corte Suprema de EE.UU.,
  • 10:06 - 10:11
    la corte determinó que cuando los sioux
    fueron reasentados en reservas
  • 10:11 - 10:13
    y casi 3 millones de hectáreas
    de sus tierras
  • 10:13 - 10:16
    se pusieron a disposición
    de exploradores y colonos,
  • 10:16 - 10:18
    se violaron los términos
    del segundo tratado
  • 10:18 - 10:19
    de Fort Laramie.
  • 10:20 - 10:22
    La corte declaró
  • 10:22 - 10:24
    que las Black Hills fueron
    tomadas ilegalmente
  • 10:24 - 10:27
    y que debía pagarse a la
    Nación Sioux el precio
  • 10:27 - 10:29
    de la oferta inicial más intereses.
  • 10:29 - 10:31
    Como pago por las Black Hills
  • 10:31 - 10:34
    la corte otorgó solo USD 106 millones
  • 10:34 - 10:35
    a la Nación Sioux.
  • 10:35 - 10:38
    Los sioux rechazaron el dinero
    con el grito de guerra:
  • 10:38 - 10:41
    "Las Black Hills no están en venta".
  • 10:41 - 10:43
    2010:
  • 10:43 - 10:46
    Las estadísticas de la
    población aborigen hoy,
  • 10:46 - 10:49
    a más de un siglo de la
    masacre de Wounded Knee,
  • 10:49 - 10:52
    revelan el legado de la colonización,
  • 10:52 - 10:53
    la migración forzada
  • 10:53 - 10:56
    y la violación de tratados.
  • 10:56 - 10:58
    El desempleo en la reserva
    aborigen de Pine Ridge
  • 10:58 - 11:00
    fluctúa entre el 85 % y el 90 %.
  • 11:01 - 11:04
    La oficina de vivienda
    no crea nuevas estructuras,
  • 11:04 - 11:07
    y las existentes se están desmoronando.
  • 11:07 - 11:08
    Muchos no tienen hogar,
  • 11:08 - 11:11
    y los que lo tienen se hacinan
    en edificios en descomposición
  • 11:11 - 11:13
    con hasta 5 familias.
  • 11:13 - 11:15
    El 39 % de los hogares de Pine Ridge
  • 11:15 - 11:17
    no tienen electricidad.
  • 11:17 - 11:19
    Al menos el 60 % de los
    hogares de la reserva
  • 11:19 - 11:22
    están infestadas de moho negro.
  • 11:22 - 11:24
    Más del 90 % de la población
  • 11:24 - 11:27
    vive bajo la línea de pobreza federal.
  • 11:27 - 11:29
    La tasa de tuberculosis de Pine Ridge
  • 11:29 - 11:32
    es unas ocho veces más alta
    que la media nacional de EE.UU.
  • 11:32 - 11:34
    La tasa de mortalidad infantil
  • 11:34 - 11:36
    es la más alta del continente
  • 11:36 - 11:39
    y es unas tres veces más alta
    que la media nacional de EE.UU.
  • 11:39 - 11:42
    La tasa de cáncer cervical
    es 5 veces más alta
  • 11:42 - 11:43
    que la media nacional de EE.UU.
  • 11:43 - 11:47
    La tasa de deserción escolar
    llega al 70 %.
  • 11:47 - 11:48
    La rotación de maestros
  • 11:48 - 11:51
    es 8 veces más alta que
    la media nacional de EE.UU.
  • 11:51 - 11:54
    Con frecuencia, los abuelos
    crían a sus nietos
  • 11:54 - 11:57
    porque los padres, por el alcoholismo
  • 11:57 - 11:59
    la violencia doméstica
    y la apatía general,
  • 11:59 - 12:01
    no pueden criarlos.
  • 12:01 - 12:05
    El 50 % de la población
    con más de 40 años
  • 12:05 - 12:07
    tiene diabetes.
  • 12:07 - 12:10
    La expectativa de vida de los hombres
  • 12:10 - 12:11
    está entre 46
  • 12:11 - 12:13
    y 48 años,
  • 12:13 - 12:15
    casi lo mismo
  • 12:15 - 12:19
    que en Afganistán y Somalia.
  • 12:20 - 12:23
    El último capítulo
    en cualquier genocidio exitoso
  • 12:23 - 12:25
    es aquel en el cual el opresor
  • 12:25 - 12:28
    puede lavarse las manos y decir:
  • 12:28 - 12:32
    "¡Dios mío! ¿Qué está haciendo esta gente?
  • 12:32 - 12:33
    Se están matando unos a otros.
  • 12:33 - 12:35
    Se están matando ellos mismos
  • 12:35 - 12:37
    mientras nosotros los vemos morir".
  • 12:38 - 12:41
    De esa forma llegamos
    a poseer estos Estados Unidos.
  • 12:41 - 12:43
    Este es el legado
  • 12:43 - 12:45
    del destino manifiesto.
  • 12:45 - 12:47
    Todavía nacen prisioneros
  • 12:47 - 12:50
    en campos de prisioneros de guerra
  • 12:50 - 12:52
    mucho después de que
    se han ido los guardias.
  • 12:52 - 12:56
    Estos son los huesos remanentes
  • 12:56 - 12:59
    después de llevarse la mejor carne.
  • 13:02 - 13:03
    Hace mucho tiempo
  • 13:03 - 13:05
    una serie de eventos fueron desencadenados
  • 13:05 - 13:09
    por personas como yo, los wasichu,
  • 13:09 - 13:11
    ansiosos de tomar la tierra y el agua
  • 13:11 - 13:13
    y el oro de las colinas.
  • 13:13 - 13:15
    Esos eventos produjeron un efecto dominó
  • 13:15 - 13:17
    que aún no termina.
  • 13:17 - 13:22
    Con lo distantes que podemos
    sentirnos como sociedad dominante
  • 13:22 - 13:24
    de la masacre de 1890
  • 13:24 - 13:28
    o de una serie de tratados
    rotos hace 150 años,
  • 13:29 - 13:31
    todavía tengo que hacerles la pregunta:
  • 13:31 - 13:35
    ¿Cómo deben sentirse con
    las estadísticas de hoy?
  • 13:35 - 13:37
    ¿Cuál es la relación
  • 13:37 - 13:39
    entre estas imágenes de sufrimiento
  • 13:39 - 13:42
    y la historia que les acabo de leer?
  • 13:42 - 13:43
    ¿Cuánto de esta historia
  • 13:43 - 13:45
    acaso les pertenece?
  • 13:45 - 13:48
    ¿Sienten responsabilidad
    por todo esto hoy?
  • 13:48 - 13:51
    Me han dicho que debe haber
    algo que podamos hacer.
  • 13:51 - 13:54
    Debe haber alguna llamada a la acción.
  • 13:54 - 13:58
    Porque durante mucho tiempo
    he estado al margen,
  • 13:58 - 14:00
    contento de ser un testigo,
  • 14:00 - 14:03
    solo tomando fotografías.
  • 14:03 - 14:05
    Porque la solución parece
    tan lejana en el pasado,
  • 14:05 - 14:08
    que necesitaba nada menos
    que una máquina del tiempo
  • 14:08 - 14:10
    para llegar a ella.
  • 14:10 - 14:12
    El sufrimiento de los pueblos indígenas
  • 14:12 - 14:15
    no es un tema sencillo de solucionar.
  • 14:16 - 14:18
    No es algo en lo que todos
    puedan colaborar
  • 14:18 - 14:20
    de la forma en que se colaboró con Haití,
  • 14:20 - 14:23
    o para acabar con el SIDA, o una hambruna.
  • 14:23 - 14:25
    La solución, como se dice,
  • 14:25 - 14:28
    puede ser mucho más difícil
    para la sociedad dominante
  • 14:28 - 14:30
    que, digamos, un cheque de USD 50
  • 14:30 - 14:31
    o ir con la iglesia
  • 14:31 - 14:33
    a pintar algunas casas
    cubiertas de graffiti,
  • 14:33 - 14:35
    o una familia suburbana
  • 14:35 - 14:38
    donando una caja de ropa
    que ni siquiera ya quieren.
  • 14:38 - 14:40
    Entonces, ¿dónde nos deja esto?
  • 14:40 - 14:43
    ¿Encogiéndonos de hombros en la oscuridad?
  • 14:43 - 14:45
    Estados Unidos
  • 14:45 - 14:47
    sigue todos los días
  • 14:47 - 14:49
    violando los términos
  • 14:49 - 14:52
    de los tratados de 1851 y 1868
  • 14:52 - 14:54
    de Fort Laramie con los lakota.
  • 14:54 - 14:57
    El llamado a la acción que propongo hoy,
  • 14:57 - 15:00
    mi deseo TED, es el siguiente:
  • 15:00 - 15:02
    Honrar los tratados.
  • 15:02 - 15:05
    Devolver las Black Hills.
  • 15:05 - 15:07
    No es asunto de Uds.
    lo que hagan con ellas.
  • 15:07 - 15:09
    (Aplausos)
Title:
Los aborígenes prisioneros de guerra de Estados Unidos | Aaron Huey | TEDxDU
Description:

Esta charla es de un evento TEDx, organizado de manera independiente a las conferencias TED. Más información en: http://ted.com/tedx

El esfuerzo de Aaron Huey por fotografiar la pobreza en EE.UU. lo llevó a la reserva indígena Pine Ridge, donde la lucha del pueblo lakota -- atroz y en gran parte ignorada -- le obligó a reorientarse. Cinco años de trabajo más tarde, sus fotos inquietantes se entrelazan con una lección de historia impactante en esta charla audaz y valiente de TEDxDU.
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Video Language:
English
Team:
closed TED
Project:
TEDxTalks
Duration:
15:17

Spanish subtitles

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