Gangaji - Il se peut que Je n'existe pas

Bonjour à tous.

A chacun.

La...

Je ne sais pas si je fois dire la marque

ou la tâche ou la preuve

de cette invitation à l'investigation,

peut-être tout cela et davantage,

est d'accepter de

faire face à la catastrophe

qui est inévitable dans cette expérience

de la vie sur cette planète dans un corps.

N'importe quel type de corps.

Qu'il s'agisse d'un désastre collectif, planétaire,

qu'il soit de cause naturelle ou soi-disant contre nature

ou qu'il soit personnel,

l'invitation de mon professeur et de son professeur

et de moi à vous,

et de vous à moi en retour,

c'est d'être capable de simplement faire face,

sans repousser

et sans céder à la dramatisation,

de faire face à ce qui est ici,

rencontrer ce qui est ici,

faire l'expérience de ce qui est ici.

Et parfois ce n'est pas agréable.

Et parfois c'est du pur bonheur.

Parfois nous avons tout aussi peur de la félicité

que nous redoutons l'horreur.

Et nous racontons toutes sortes d'histoires pour échapper à la félicité, en fait.

Mais en général, l'horreur de la vie

telle que nous la vivons dans un corps sur la planète

est évitée, évitée par l'espoir

que ce n'est pas réellement en train de se passer

ou l'espoir que cela ne vous arrivera jamais

ou l'espoir que tout est pour le mieux, ou l'espoir

que c'est parfait

ou l'espoir que la personnalité survivra après la mort.

C'est le gros morceau, n'est-ce pas?

[rires]

Oh je vous en prie, faites que ce soit vrai,

faites qu'il y ait un ciel

faites qu'il y ait une autre vie,

faites qu'il y ait encore moi, que ça continue.

Mais la radicalité de renoncer à tout espoir est réellement

la radicalité de renoncer à toutes les histoires,

non pas qu'il y ait quoi que ce soit de mal avec les histoires,

elles sont complètement appropriées

quand elles sont appropriées.

En investiguant la réalité

de ce qui est vrai,

'vrai' signifiant ce qui est toujours vrai,

pas juste relativement vrai en ce moment,

mais toujours vrai,

alors l'espoir de changement,

de survie, d'amélioration, de secours,

de bonheur, d'illumination,

tout espoir doit être mis de côté.

Parce que l'espoir lui-même est une projection

de moi dans un futur

destinée à éviter la catastrophe

ressentie dans le présent.

Qu'on la ressente par le biais d'un journal

ou de la télévision

ou par de simples sensations corporelles.

Donc, comme je le dis depuis des années,

ce n'est pas pour ceux qui ont le cœur fragile,

ce n'est pas un enseignement de masse,

ce n'est pas un enseignement de culte.

Les enseignements de masse et les enseignements de culte vous donnent de l'espoir.

C'est parce que vous avez cette volonté de rester seul où vous êtes

et de faire face à ce qui vous effraie le plus.

L'annihilation de vous,

sans aucun espoir de survie.

Nous voyons la dernière catastrophe naturelle,

la vitesse à laquelle ça peut se produire.

Pas d'avertissement.

Tout va pour le mieux

et ça peut arriver comme ça,

en une seconde.

Donc reconnaître cela,

utiliser l'histoire de ce monde pour... pour reconnaître

l'opportunité d'y faire face maintenant

comme si cela nous arrivait en cet instant précis.

La fin de votre vie telle que vous la connaissez,

la fin de vous tel que vous vous pensez,

la fin de tout ce que vous avez accumulé

ou gagné

ou perdu.

La fin de tout ça. Point.

Sans aucun espoir que ce ne soit pas réellement la fin,

juste un passage vers autre chose.

Alors, ce courage du cœur de lion

de s'investiguer lui-même

s'éveille naturellement.

Si vous êtes dans cette pièce

et certainement si vous êtes dans cette pièce pour la seconde fois,

ou dans une rencontre telle que celle-ci pour la seconde fois,

vous avez ce courage.

Même si vous ne comprenez pas mes propos

mentalement ou intellectuellement,

mais vous avez ce courage,

sinon vous ne pourriez pas revenir à cette rencontre,

parce que vous savez qu'il n'y a pas de catéchisme à trouver ici.

Il n'y a pas de vie après la mort à trouver ici,

il n'y a pas de paradis à trouver ici,

il n'y a pas de retrouvailles avec ceux que vous avez perdus, à trouver ici.

Il y a simplement l'invitation à rencontrer ce qui est ici,

quand tout espoir d'échapper à l'ici -- même s'il s'agit d'expériences catastrophiques -- est abandonné.

Et c'est une bonne nouvelle radicale,

même si ce n'est pas du tout ce que nous pensions.

Nous pensons que la bonne nouvelle,

c'est que nous survivons personnellement, simplement sous une autre forme.

Nous espérons que c'est ainsi parce que,

même si nous n'aimons pas notre forme,

nous sommes amoureux de nous-mêmes.

[rire]

Avouons-le.

Ce n'est pas une mauvaise chose.

Nous pensons simplement être amoureux de la forme.

Ce dont nous sommes amoureux en réalité, c'est la vérité de notre Soi.

L'être-té est irrésistible à elle-même.

Mais nous nous trompons en pensant que

l'être-té est cette chair ou ces...

ces émotions

ou cet intellect,

ces collections d'expériences,

et cette erreur, ce voile est tragique

et c'est l'erreur initiale et finale

qui nous maintient endormis

face à la vérité de ce que nous sommes, de ce que vous êtes

et qui n'a besoin d'aucun espoir,

qui n'est pas séparé de la chair

ou des émotions, ou des expériences,

ou de l'intellect, et qui est néanmoins présent

quand tout cela est fini.

Donc si vous entendez ceci, et que vous le prenez pour du catéchisme,

pour de l'espoir, vous ne saisirez pas ce que je vous dis.

Ou si vous prenez cela pour une forme de désespoir existentiel nihiliste,

vous passez à côté également.

Ce dont je parle est plus proche que chacune de ces deux polarités.

Et c'est véritablement de cela qu'il s'agit quand on parle d'investigation.

Le résultat de l'investigation

ne peut être formulé

mais nos mots pointent vers lui

une fois que nous l'avons découvert.

Nous le devons en tant qu'animaux humains, en tant qu'animaux sociaux,

nous devons aller l'un vers l'autre et dire : "Waouh, laisse-moi t'inviter ici.

Essaye ceci.

Arrête-toi,

reste tranquille,

non, non, ne fais rien.

Renonce à l'espoir.

Renonce au désespoir."

Et invariablement, la question est :

"Quelle sera mon expérience ?

Qu'y a-t-il là-bas ?

Qu'y a-t-il de l'autre côté ?

Est-ce que c'est bon ?

Est-ce que j'aimerai ça ?

Est-ce que je serai heureux ?"

"Oublie tout ça.

Arrête-toi simplement. [rire]

Renonce à l'espoir,

rencontre-toi toi-même... Et c'est...

C'est ce dont il s'agit dans nos rencontres, [rire]

dans ces conversations.

Et sous la surface,

il s'agit dans ces rencontres de nous inviter les uns les autres

à plonger profondément dans l'investigation,

afin que la vie tout entière

devienne une investigation.

Afin que chaque relation,

chaque catastrophe,

chaque victoire, chaque état de félicité,

chaque état de terreur,

de désespoir,

devienne le point de départ de l'investigation,

sans le nier, ou l'écarter,

ou le juger, mais le point de départ

pour aller plus profond,

plus profondément à l'intérieur, dessous, plus près.

Et la seule façon d'y arriver en ce moment

est de cesser de raconter l'histoire

qui a généré l'émotion.

Au moment où l'émotion a émergé,

l'histoire a atteint son but,

un but précieux.

Elle a généré une émotion de grand bonheur, d'horreur ou de terreur.

Magnifique ! C'est justement pour cela que l'on raconte des histoires.

Mais si vous rencontrez cette émotion avec une autre histoire,

cette histoire-là ne sera pas vraiment aussi vivante.

elle sera une façon d'amortir le coup.

Donc vous revenez à l'histoire originale

et pour la plupart des gens, l'histoire originale est :

Il est possible que je ne sois pas.

"Je suis" est un éveil

qui se produit dans le développement de l'esprit humain.

Et dans la révélation exceptionnelle de "Je suis",

quand vous avez deux ou trois ou six ans,

ce qui suit ça de très près, c'est d'une façon ou d'une autre

l'assignation "Il est possible que cela s'achève.

Il est possible

que je puisse ne pas exister.

Il est possible que je meure."

Donc ces rencontres et cet enseignement

sont destinés à vous ramener

à cette émergence originelle

"Je suis",

mais avant d'arriver à cette émergence originelle,

il y a un barrage

et c'est : il se peut que je ne sois pas.

Et c'est ce barrage qui est redouté et détesté

et que tout le monde cherche à fuir.

Quand vous lisez les comptes rendus de catastrophes,

vous pensez "Oh, mon Dieu, ç'aurait pu être moi !".

Ou bien vous entendez l'histoire de quelqu'un qui souffre dans son corps.

"Oh, mon Dieu, j'espère que ça ne m'arrivera pas à moi."

Mais dans une vie d'investigation, l'invitation est de s'arrêter

et de ressentir que cela vous arrive

en cet instant même.

Faire l'expérience de ce que l'on évite

est le chemin vers l'intérieur

de qui vous êtes.

Il ne s'agit pas d'utiliser les histoires tragiques

à notre propre avantage

mais nous utilisons la tragédie

et l'émotion qui s'ensuit

au profit de l'éveil,

ce qui n'a rien à voir avec mon propre profit.

Est-ce clair?

Si ce n'est pas clair, clarifions cela ensemble.

Si c'est clair,

alors qu'est-ce qui est encore plus clair ?

Qu'est-ce que cette clarté révèle

de la clarté ?

Qui êtes-vous s'il n'y a ni dogme,

ni catéchisme, ni espoir,

ni enfer, ni paradis,

ni réincarnation,

ni demain, ni hier,

ni nom, ni genre,

ni relations, ni forme ?

Que reste-t-il?