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Charla del Dharma del Festival de los Narcisos — Dom. 10 marzo 2013

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    Buenos días, querida sangha.
    Hoy hablaremos en inglés.
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    Hoy es 10 de marzo de 2013,
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    y estamos en la sala Agua Tranquila,
    en Upper Hamlet, Plum Village.
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    ¿Cuántos van a escuchar a Thay
    directamente en inglés?
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    La mayoría.
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    En pocos días, llegarán unas 600 personas
    para el retiro francófono.
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    Y la hermana Hai Nghiem ha propuesto
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    algunos temas
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    para la enseñanza y la práctica.
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    El primero es: la felicidad es posible.
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    El segundo es: la sanación es posible.
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    Porque mucha gente necesita curarse.
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    La mayoría de los que vienen aquí necesitan curarse.
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    Luego: vivir en profundidad.
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    Otra sugerencia es: volver a casa.
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    No vagabundees más. Vuelve a casa.
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    Esta es también una cuestión importante.
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    Práctica.
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    Luego: el río de la sangha.
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    No ir como una gota de agua.
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    Esto es muy importante para la práctica.
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    No podemos practicar si no tenemos Sangha.
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    Y con una sangha hemos de fluir como un río.
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    Así que no solo los que vienen al retiro lo necesitan,
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    nosotros, que vivimos en Plum Village,
    también necesitamos esta práctica.
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    Los amigos que van a venir
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    también participarán
    en la organización del retiro.
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    Ayudarán cocinando, lavando, limpiando, etc.
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    A muchos les gusta
    compartir el trabajo de la Sangha en el retiro.
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    Deberíamos mostrarles cómo cocinar,
    lavar, limpiar, en paz y felicidad,
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    porque esto es parte de la práctica, de la enseñanza.
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    Deberíamos ser un ejemplo,
    como residentes de un centro de práctica.
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    Thay dará tres charlas del Dharma en francés.
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    Quizás una sea de preguntas y respuestas.
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    Así que nos reuniremos tres veces
    en una misma aldea.
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    Los demás días estaremos separados por aldeas
    para charlas del Dharma, coloquios, etc.
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    Tras el retiro,
    Thay y algunos monásticos volarán a Asia.
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    Tenemos un programa apretado
    en Corea del Sur, en Hong Kong.
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    Y en Tailandia.
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    Porque la gente allí
    quiere aprovechar al máximo la visita.
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    Sabemos que la práctica de Plum Village
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    se puede ver en dos puntos.
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    El primer aspecto es cómo reconocer el sufrimiento,
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    abrazarlo y transformarlo. Es un arte.
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    Porque vivir implica sufrimiento y felicidad.
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    No podemos evitar el sufrimiento, hemos de aceptarlo.
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    Aprender cómo sufrir.
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    Si sabemos cómo sufrir, sufriremos mucho menos.
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    Y aprenderemos mucho de nuestro sufrimiento.
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    Y sabemos cómo hacer buen uso del sufrimiento
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    para crear felicidad.
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    Del modo en que cultivamos flores de loto.
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    Para cultivar lotos necesitamos lodo.
    Luego el sufrimiento es el lodo que necesitamos
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    para generar la sensación de alegría y felicidad.
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    El primer aspecto de la práctica
    es cómo reconocer el sufrimiento,
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    abrazarlo y transformarlo.
    Hablamos del arte del sufrimiento.
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    Al parecer, SS el Dalai Lama
    ha escrito el libro "El arte de la felicidad".
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    Necesitamos el libro "El arte del sufrimiento".
    Hemos de aprender cómo sufrir
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    porque si sabemos cómo sufrir,
    sufriremos mucho menos.
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    Y podemos aprender de ese sufrimiento.
    Hacer buen uso de él.
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    Lo sabemos como verdaderos practicantes,
    tenemos experiencia sobre cómo sufrir.
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    Hemos de aprender cómo sufrir. Es un arte.
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    Hemos de poder sonreír a nuestro sufrimiento
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    con paz, como sonreímos al lodo.
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    Sabemos que hemos de emplear el lodo
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    para cultivar flores de loto.
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    Hay grandes bloques de sufrimiento,
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    el sufrimiento masa,
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    pero están las llamadas pequeñas miserias,
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    pequeños sufrimientos.
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    Cómo gestionar los sufrimientos pequeños.
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    Si sabemos gestionar los pequeños sufrimientos,
    no tenemos que sufrir.
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    Existen las pequeñas miserias de cada día.
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    Sabemos cómo gestionar
    esos pequeños momentos de sufrimiento.
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    Deberíamos poder compartir nuestra práctica
    con los que van a venir
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    a nosotros.
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    No tememos estas pequeñas miserias
    porque sabemos qué hacer con ellas.
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    Son parte de nuestra vida diaria.
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    Si ya se ha formado el bloque de sufrimiento,
    debemos saber reconocerlo, abrazarlo.
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    Sobre todo, cómo emplear bien
    la energía colectiva de la Sangha
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    para abrazarlo. Como joven practicante,
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    como jóvenes en la práctica,
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    quizá no podamos abrazar nuestro sufrimiento
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    porque nuestra plena consciencia
    no es aún bastante fuerte, poderosa.
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    Con la Sangha podemos emplear
    la energía colectiva de plena consciencia
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    de la Sangha para reconocer y abrazar
    nuestro bloque de sufrimiento.
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    Ese sufrimiento quizá nos ha sido transmitido
    por nuestro padre,
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    nuestra madre, nuestros ancestros.
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    Si sabemos reconocerlo, abrazarlo y transformarlo,
    lo hacemos para nuestros padres,
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    nuestros ancestros. Es bueno poder hacer eso
    por nuestros padres, ancestros,
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    y no transmitirlo a nuestros hijos ni a sus hijos.
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    El final del samsara.
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    Muchos de los que leen
    sobre la práctica de Plum Village
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    y oyen hablar de paz, energía de fraternidad,
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    y al venir aquí se sientan y caminan con nosotros,
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    sienten que esa energía colectiva es muy real,
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    no solo algo de lo que se habla.
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    Cuando dejas que la energía colectiva
    de plena consciencia y paz te abrace,
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    te sientes mucho mejor.
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    Sientes que tu sufrimiento empieza a transformarse.
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    Así que tomar refugio en la Sangha
    es una práctica fundamental.
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    Monásticos y practicantes laicos sentados juntos,
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    en paz, su energía de plena consciencia
    puede ser muy poderosa.
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    Si sabemos sentarnos con ellos y dejar que esa energía abrace nuestro sufrimiento,
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    seremos una gota de agua que fluye en el río
    y nos sentiremos mejor.
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    No hay nada que hacer.
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    dejamos que nuestro sufrimiento
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    sea abrazado por la energía colectiva de la Sangha.
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    Ese es el mejor regalo posible de la Sangha
    a la gente que venga.
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    Tenemos muchas cosas que preparar
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    para el retiro,
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    podemos hacer muchas cosas.
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    Podemos
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    limpiar, podemos lavar,
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    podemos cocinar, podemos hacer muchas cosas
    para el retiro.
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    Podemos servir a la gente
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    hacer el retiro posible.
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    Pero lo mejor que podemos darles,
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    la cosa más valiosa que podemos darles
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    no es nuestro trabajo.
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    Lo mejor que podemos darles
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    es nuestra energía colectiva,
    nuestra plena consciencia y paz.
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    Por eso, durante la meditación sentada, caminando,
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    deberíamos esforzarnos en estar presentes.
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    Ya que esa energía colectiva ayudará
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    les calmará,
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    les ayudará a abrazar su sufrimiento
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    para que puedan caminar, sentarse, respirar.
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    Porque muchos de ellos no pueden respirar.
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    No pueden caminar, no pueden sentarse.
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    Con esa energía colectiva
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    de plena consciencia y paz
    que como Sangha tenemos,
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    podemos darles una oportunidad
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    para que puedan respirar,
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    para que puedan caminar y sentarse.
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    Ese es el mejor regalo que podemos hacerles
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    como Sangha.
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    No es un trabajo duro.
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    Es lo mejor que podemos dar,
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    energía de paz, alegría, fraternidad.
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    Los que vienen son afortunados,
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    porque pueden organizarse
    para tener una semana
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    que pasar con nosotros.
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    Muchos quisieran hacerlo pero no pueden.
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    No tienen tiempo, dinero.
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    Así que los que vienen tienen la suerte
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    de poder estar siete días con una sangha.
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    Debemos ser conscientes de ello.
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    Y hemos de esforzarnos al máximo
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    para darles la oportunidad
    de transformarse y sanar.
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    Thay les va a decir
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    el primer día del retiro
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    que la sanación es posible
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    ahí mismo, en el retiro.
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    No después del retiro, sino durante el retiro.
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    Si siguen las instrucciones,
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    respirar, sentarse y caminar,
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    la sanación es posible a cada paso.
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    La sanación es posible con cada respiración.
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    Esta es la verdad.
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    No hay un camino a la sanación,
    la sanación es el camino.
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    Hemos de decirles
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    que para sanar, deben detenerse.
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    Hay que soltar para poder sanar.
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    Si no se paran no podrán sanar.
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    No han podido sanar porque no se han detenido.
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    Los 5 entrenamientos
    son una enseñanza importante.
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    Los cinco entrenamientos
    a la plena consciencia
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    son detener
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    esa acción, ese pensamiento, que puede crear
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    malestar,
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    enfermedad
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    Los cinco entrenamientos son también
    el tipo de pensamiento y acción
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    que tiene el poder de sanar.
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    Sin los cinco entrenamientos
    la sanación es imposible.
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    Detenerse es muy importante.
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    Detenerse y sanar
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    es también el tema de la enseñanza
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    que daremos en Corea del Sur.
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    Si sabemos cómo parar,
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    la sanación puede ocurrir en ese instante, con cada paso,
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    con cada respiración, etc.
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    Deberíamos ser capaces de convencerles de parar.
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    Parar lo que estén haciendo que pueda llevar a sufrir,
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    a la ira, la desesperación.
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    Sabrán lo que deben detener para sanar.
  • 20:27 - 20:29
    Les diremos
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    cómo nosotros hemos podido parar
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    y empezar a sanar.
  • 20:40 - 20:43
    Hemos de compartir nuestra experiencia.
  • 20:45 - 20:48
    En el momento en el que decides parar
  • 20:48 - 20:54
    te sientes muy ligero, notas la sanación
    que ocurre al instante.
  • 20:54 - 20:59
    Es un gran momento, el de decidir parar.
  • 21:16 - 21:18
    Después les diremos
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    que es posible crear momentos de felicidad cada día.
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    Hay pequeñas felicidades
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    que podemos crear en cualquier momento del día.
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    Este es también un arte.
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    El arte de la felicidad.
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    Al beber una taza de té
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    caminar, o tan solo sentarte y mirar,
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    puedes crear felicidad durante ese momento.
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    Y algo de esos ingredientes que necesitas
    para crear felicidad
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    pueden ser reconocidos.
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    Sabemos que la plena consciencia
    es fuente de alegría, de felicidad.
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    La gente se queja de que no posee felicidad
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    y debemos decirles que ya poseen condiciones para ser felices.
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    Ayudarles a reconocer las condiciones de felicidad
    que ya poseen.
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    Las flores del cerezo están ahí,
  • 22:57 - 23:00
    pero no son capaces
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    de contemplarlas y disfrutar de las flores del cerezo.
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    el sol está ahí, llega la primavera,
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    todas estas cosas son maravillas de la vida.
  • 23:17 - 23:20
    Y sin embargo, están atrapados por algo.
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    No son capaces de reconocer
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    estas condiciones para la felicidad.
  • 23:30 - 23:33
    Tienen un cuerpo,
  • 23:33 - 23:37
    pero no tienen acceso a su cuerpo.
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    Es curioso. Tienes un cuerpo,
    pero no tienes acceso a él.
  • 23:44 - 23:47
    No puedes regresar a tu cuerpo.
  • 23:47 - 23:52
    No puedes tocar tu cuerpo y decir:
    este es mi cuerpo.
  • 23:53 - 23:56
    Porque no tienen plena consciencia.
  • 24:00 - 24:04
    Cuando pasan tres horas en el ordenador,
  • 24:04 - 24:07
    olvidan completamente que tienen un cuerpo.
  • 24:08 - 24:09
    Permanecen
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    en un mundo irreal.
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    Por eso, en Plum Village,
  • 24:29 - 24:31
    nuestros hermanas y hermanos
  • 24:34 - 24:37
    programan una campana de plena consciencia
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    que de vez en cuando les recuerda parar
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    y regresar al cuerpo
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    e inspirar
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    usando la consciencia de la respiración
    para reconocer nuestro cuerpo
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    y entrar en contacto con él.
  • 25:00 - 25:02
    Quizá nuestro cuerpo nos está llamando
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    pero no le oímos.
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    Nuestro cuerpo nos necesita pero no le oímos.
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    Si podemos entrar en contacto con nuestro cuerpo,
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    podemos también tocar nuestras sensaciones.
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    Hay muchas sensaciones llamándonos.
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    El sufrimiento
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    es como un niño que nos llama.
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    Un niño que sufre y nos llama.
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    Pero ignoramos
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    la voz del niño interior.
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    Porque toda sensación es un niño.
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    La plena consciencia nos ayuda
  • 25:51 - 25:54
    no solo a tocar el sufrimiento
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    para que lo abracemos y transformemos.
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    La plena consciencia también nos ayuda
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    a tocar las maravillas de la vida, incluso nuestro cuerpo.
  • 26:08 - 26:10
    Inspirar
  • 26:14 - 26:17
    puede ser delicioso.
  • 26:17 - 26:20
    Espirar puede ser una delicia.
  • 26:20 - 26:23
    Disfrutas de respirar.
  • 26:25 - 26:29
    Visualiza un monje sentado en la hierba.
  • 26:30 - 26:34
    No hace nada. Solo inspira y disfruta de ello.
  • 26:34 - 26:38
    Es libre. Es libre de las preocupaciones,
  • 26:41 - 26:43
    de la ira,
  • 26:44 - 26:46
    del ansia.
  • 26:48 - 26:52
    Es capaz de entrar en contacto con su cuerpo
  • 26:52 - 26:56
    con el cielo azul, el color verde,
  • 26:58 - 27:01
    con la primavera que está llegando.
  • 27:02 - 27:08
    Deberíamos poder hacer eso
    para hacer recordar a los que vengan
  • 27:09 - 27:12
    que también ellos puede crear momentos de felicidad.
  • 27:13 - 27:17
    Los pequeños momentos de felicidad cotidianos.
  • 27:21 - 27:25
    Aprender cómo disfrutar.
  • 27:25 - 27:31
    Aprender cómo saborear las pequeñas felicidades cotidianas.
  • 27:32 - 27:35
    Eso es posible.
  • 28:00 - 28:01
    Hay mucha gente con talento.
  • 28:04 - 28:05
    Pueden obtener un diploma.
  • 28:08 - 28:10
    Pueden inventar
  • 28:13 - 28:15
    una nueva máquina.
  • 28:16 - 28:18
    Pueden hacer muchas cosas.
  • 28:24 - 28:26
    Les preguntamos:
  • 28:28 - 28:31
    ¿Puedes crear un momento de felicidad?
  • 28:33 - 28:35
    ¿Puedes emplear tu cuerpo,
  • 28:37 - 28:40
    puedes emplear tu inspiración,
  • 28:40 - 28:45
    puedes emplear tu plena consciencia
    para crear un momento de felicidad,
  • 28:46 - 28:48
    una sensación de felicidad?
  • 28:50 - 28:55
    La forma en que hacemos la sopa,
  • 28:55 - 29:00
    necesitamos agua,verduras, tofu, etc.
  • 29:02 - 29:05
    La mayoría podemos hacer una buena sopa.
  • 29:08 - 29:13
    Una pequeña felicidad es como una sopa.
  • 29:14 - 29:19
    Con algunos ingredientes podemos crear
    un momento de felicidad
  • 29:19 - 29:22
    para nosotros y para los demás.
  • 29:23 - 29:27
    Puedes ofrecer algo de tu sopa a otra persona.
  • 29:28 - 29:32
    Si sabes inventar, crear, un momento de felicidad
  • 29:32 - 29:36
    puedes disfrutarlo y ofrecerlo a otra persona.
  • 29:38 - 29:40
    Este es un arte.
  • 29:41 - 29:44
    El arte de la felicidad.
  • 29:45 - 29:48
    Hemos de aprender a disfrutar.
  • 29:54 - 29:56
    A fabricar
  • 30:01 - 30:06
    estas sensaciones de alegría y felicidad cada día.
  • 30:44 - 30:49
    Hemos de aprender a saborear
    las pequeñas felicidades.
  • 30:52 - 30:54
    Aprender a saborear
  • 30:55 - 30:59
    las pequeñas felicidades cotidianas.
  • 31:00 - 31:02
    Y crearlas.
  • 31:07 - 31:09
    Sabemos
  • 31:11 - 31:13
    cómo detener
  • 31:15 - 31:18
    la incesante radio del pensamiento
  • 31:21 - 31:23
    para hacerlo.
  • 31:24 - 31:28
    Si permites que la radio interior
  • 31:28 - 31:30
    siga funcionando, no puedes hacer nada.
  • 31:35 - 31:39
    Porque hay un discurso mental incesante
  • 31:40 - 31:43
    que transcurre día y noche en tu mente.
  • 31:44 - 31:47
    Piensas en el pasado, invocas el pasado,
  • 31:49 - 31:53
    temes el futuro y el pensar continúa.
  • 31:54 - 31:59
    Toma todo tu espacio,
    no tienes tiempo de vivir tu vida,
  • 32:01 - 32:05
    Es muy importante detener la radio interior,
  • 32:07 - 32:11
    el pensamiento incesante.
  • 32:13 - 32:15
    Porque esa es
  • 32:18 - 32:20
    la práctica de rumiar.
  • 32:25 - 32:30
    Comemos y masticamos una y otra vez
  • 32:31 - 32:34
    nuestro sufrimiento, nuestra preocupación,
  • 32:34 - 32:36
    y eso no es bueno para tu salud.
  • 32:38 - 32:40
    Deberíamos poder ayudarles
  • 32:42 - 32:47
    a no seguir comiendo su propia consciencia.
  • 32:48 - 32:53
    El cuarto alimento trata de eso.
  • 32:54 - 32:56
    La consciencia como alimento.
  • 32:57 - 32:59
    En nuestra consciencia hay sufrimiento,
  • 33:01 - 33:04
    arrepentimiento, dolor, etc.
  • 33:07 - 33:11
    Tenemos la costumbre de reavivarlos
  • 33:12 - 33:16
    del fondo de la consciencia
    y masticarlos una y otra vez.
  • 33:17 - 33:19
    Eso no es sano.
  • 33:19 - 33:21
    No es comida saludable.
  • 33:23 - 33:28
    Detener el discurso mental
    es muy importante en la práctica.
  • 33:34 - 33:36
    Es curioso que en Plum Village
  • 33:38 - 33:41
    no solo no bebemos alcohol,
  • 33:43 - 33:47
    ni comemos carne, también aconsejamos
    no hablar y no pensar.
  • 33:50 - 33:54
    Porque si hablamos o pensamos
    mientras caminamos,
  • 33:55 - 33:59
    permitimos que la radio siga funcionando
  • 33:59 - 34:02
    y somos sus víctimas.
  • 34:02 - 34:06
    Somos víctimas del pasado, del futuro,
    de las preocupaciones.
  • 34:07 - 34:09
    No vivimos nuestra vida.
  • 34:09 - 34:13
    Para poder vivir nuestra vida
    hemos de parar la radio interior.
  • 34:16 - 34:18
    El discurso interior.
  • 34:22 - 34:25
    ¿Cómo puedes disfrutar de tus pasos
  • 34:27 - 34:29
    si permites que la radio siga funcionando?
  • 34:30 - 34:33
    Por eso es muy importante
    detener la radio interior.
  • 34:35 - 34:37
    Sentir
  • 34:38 - 34:40
    más que pensar.
  • 34:41 - 34:46
    Cuando tocamos la tierra con nuestros pies,
  • 34:47 - 34:48
    deberíamos poder sentir.
  • 34:49 - 34:52
    La sensación puede traernos sabiduría.
  • 34:55 - 34:58
    Nos concentramos en esa sensación:
  • 34:59 - 35:03
    toco la madre tierra con mi pie izquierdo.
  • 35:07 - 35:12
    Al instante tocas
    todas las maravillas de la vida disponibles
  • 35:13 - 35:17
    durante el momento en el que
    tocas la tierra con tu pie izquierdo.
  • 35:18 - 35:22
    Y tienes una maravillosa sensación de alegría.
  • 35:23 - 35:25
    De bienestar.
  • 35:27 - 35:30
    Al hacer esto, puedes detener el pensamiento.
  • 35:31 - 35:33
    Detenerlo para hacer esto,
  • 35:34 - 35:37
    hacer esto para detenerlo.
  • 35:39 - 35:44
    Sentir en vez de pensar es nuestra práctica.
  • 35:45 - 35:47
    Sentir tu cuerpo.
  • 35:48 - 35:51
    Ser consciente de cada sensación.
  • 35:53 - 35:55
    Abrazarla.
  • 35:56 - 35:59
    Esa es nuestra práctica.
  • 35:59 - 36:02
    Y la sanación es posible.
  • 36:04 - 36:08
    Nos proporcionamos comida sana.
  • 36:11 - 36:16
    No masticamos una y otra vez
    nuestro temor, pena, ira,
  • 36:17 - 36:19
    lo que no es bueno para nuestra salud.
  • 36:20 - 36:25
    Empezamos a recibir la comida sana
    que merecemos.
  • 36:26 - 36:28
    Y la Sangha que nos rodea
  • 36:29 - 36:32
    está ahí para recordarnos la práctica.
  • 36:38 - 36:40
    Así que aprendemos
  • 36:42 - 36:46
    a caminar con alegría y felicidad.
  • 36:48 - 36:51
    La meditación caminando no es trabajo duro.
  • 36:55 - 36:58
    No es un deber que hemos de cumplir.
  • 36:59 - 37:03
    Es una oportunidad de crear
    momentos de felicidad.
  • 37:04 - 37:09
    Es una buena oportunidad
    de crear momentos de felicidad
  • 37:10 - 37:13
    y sanar.
  • 37:14 - 37:16
    Meditación caminando.
  • 37:17 - 37:20
    Tanto si caminas con la Sangha
    o caminas solo.
  • 37:22 - 37:28
    Si caminas con la Sangha te beneficias
    de la energía colectiva.
  • 37:31 - 37:37
    Si caminas solo, irradias energía
    de paz y plena consciencia.
  • 37:38 - 37:40
    Y recuerdas a los demás
  • 37:41 - 37:44
    que caminen como tú.
  • 37:46 - 37:48
    Cualquier momento de práctica
  • 37:49 - 37:53
    puede sanar y ayudar a otros a sanar.
  • 37:54 - 37:57
    No solo a ti, ayuda a otros a sanar.
  • 37:58 - 38:04
    Es precioso ver un hermano o hermana
    caminar consciente y feliz en un campus.
  • 38:05 - 38:08
    Es muy nutritivo y sanador.
  • 38:10 - 38:13
    Así que bien camines con la Sangha o solo,
  • 38:14 - 38:17
    tus pasos son muy importantes para nosotros.
  • 38:21 - 38:25
    Lo que vienen aquí,
    al vernos caminar así
  • 38:26 - 38:29
    tienen fe en la práctica, en el Dharma.
  • 38:38 - 38:40
    Cuando comemos
  • 38:45 - 38:47
    debe haber una forma de comer
  • 38:48 - 38:53
    que haga que cada momento
    sea sanador, nutritivo.
  • 38:55 - 38:59
    No solo nos alimentamos con la comida,
  • 39:01 - 39:03
    sino también de la Sangha.
  • 39:04 - 39:09
    Porque sentados comiendo juntos
    generamos energía de plena consciencia,
  • 39:09 - 39:12
    energía colectiva
    de plena consciencia y fraternidad.
  • 39:13 - 39:16
    Y eso es muy sano, muy curativo.
  • 39:17 - 39:20
    Al comer así, detienes el pensamiento
  • 39:21 - 39:25
    y te haces consciente
    de los miembros de la Sangha alrededor.
  • 39:27 - 39:31
    Cada uno genera energía de paz, fraternidad.
  • 39:32 - 39:35
    Eso es curativo, es comida buena.
  • 39:38 - 39:40
    Comer juntos es una práctica.
  • 39:41 - 39:45
    No es trabajo duro, un deber que cumplir.
  • 39:47 - 39:51
    También la meditación sentada.
  • 39:52 - 39:57
    La meditación sentada es una oportunidad de sanar,
  • 39:59 - 40:02
    de crear momentos de alegría también.
  • 40:03 - 40:07
    No un momento en el que hay que estar
  • 40:09 - 40:14
    esperando que suene la campana
    que anuncie el final de la meditación.
  • 40:15 - 40:18
    No. Eso sería una pérdida.
  • 40:19 - 40:22
    Un desperdicio.
  • 40:24 - 40:30
    Son momentos escasos, preciosos.
  • 40:31 - 40:36
    La gente no tiene tiempo de sentarse así
    para no hacer nada.
  • 40:38 - 40:42
    Lo consideran antieconómico.
  • 40:44 - 40:46
    Un lujo.
  • 40:47 - 40:49
    El tiempo es dinero.
  • 40:50 - 40:52
    Pero sabemos que sentarse
  • 40:53 - 40:56
    puede ser muy sanador.
  • 40:56 - 41:00
    Hemos de aprender a disfrutar
    de cada momento sentados,
  • 41:01 - 41:07
    cómo respirar para que cada momento sentado
    sea nutritivo y sanador.
  • 41:11 - 41:14
    Si lo sabemos,
  • 41:16 - 41:23
    ese programa estará hecho por nosotros,
    no impuesto por un partido político.
  • 41:25 - 41:27
    O por el rey.
  • 41:30 - 41:35
    Es la Sangha la que ha creado ese programa
  • 41:37 - 41:40
    para que empleemos bien ese programa
  • 41:41 - 41:43
    para nuestra transformación y sanación.
  • 41:45 - 41:49
    Nadie nos impone el programa,
    ni siquiera Thay.
  • 41:51 - 41:54
    El programa ha sido diseñado
    por toda la Sangha
  • 41:55 - 41:58
    para que todos tengan la misma oportunidad
  • 41:59 - 42:02
    de transformarse y sanar.
  • 42:03 - 42:06
    No deberíamos quejarnos
    de que el programa es demasiado apretado.
  • 42:08 - 42:11
    Solo los principiantes
    necesitan un programa apretado.
  • 42:15 - 42:17
    Esa es la razón de ser
  • 42:18 - 42:22
    de un practicante: tener un programa.
  • 42:22 - 42:25
    Sabemos que hacerlo con la Sangha,
  • 42:29 - 42:32
    es mejor, más fácil, agradable.
  • 42:33 - 42:38
    La campana, la Sangha que viene a la meditación,
    nos están ayudando.
  • 42:42 - 42:47
    Es de gran ayuda que todos
    vayan a la meditación sentada.
  • 42:48 - 42:51
    Así, nosotros vamos a la meditación,
    es muy natural.
  • 42:52 - 42:54
    No hemos de esforzarnos.
  • 43:03 - 43:05
    En muchos sutras se dice
  • 43:06 - 43:08
    que el Dharma
  • 43:08 - 43:10
    es amable, agradable,
  • 43:11 - 43:14
    al principio, en medio y al final.
  • 43:14 - 43:17
    Cada minuto de la práctica
    debe ser agradable, sanador
  • 43:20 - 43:22
    y transformador.
Title:
Charla del Dharma del Festival de los Narcisos — Dom. 10 marzo 2013
Description:

Esta es la charla que dio Thay en el día de plena consciencia del Festival de los Narcisos en el templo Nube del Dharma en Plum Village, Francia.

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Video Language:
English
Duration:
45:13

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