Como podem coexistir o nacionalismo e o globalismo

Porque é que temos que escolher entre nacionalismo ou globalismo, entre amar o nosso país ou preocuparmo-nos com o mundo? Numa palestra com lições para os nacionalistas e globalistas confessos, Wanis Kabbaj explica como podemos desafiar esta polarização, este pensamento binário — e simultaneamente, estarmos orgulhosos de ser, ao mesmo tempo, cidadãos do nosso país e do mundo.

Há duas semanas, pesquisei
a palavra "nacionalista" no Twitter.

Os resultados foram bastante diversos,

com expressões como,
"Parvo Racista Encorajado,"

(Risos)

"Idiota Suprematista Branco,"

"Fantoches fascistas,"

(Risos)

"Orwelliano, Hitleriano, Aterrador."

Depois pesquisei a palavra "globalista"

e obtive resultados como,
"Socialistas Interesseiros,"

"Repugnante Propaganda Corporativa,"

"Soberanos Financeiros Elitistas",

"Ratazanas Cosmopolitanas Implacáveis."

(Risos)

Até pelos padrões das redes sociais,
as palavras são cruéis e repugnantes.

Mas refletem a intensidade

de uma das questões mais fundamentais
dos nossos tempos:

Nacionalismo ou globalismo
— qual é o melhor caminho a seguir?

Esta questão afeta tudo
o que é importante para nós

a nossa identidade cultural,

a nossa prosperidade,

os nossos sistemas políticos, tudo

— a saúde do nosso planeta — tudo.

Então, por um lado, temos o nacionalismo

que Collins define como
"devoção à própria nação"

mas também como uma "doutrina
que põe os interesses nacionais

"acima das considerações internacionais".

Para os nacionalistas,
as nossas sociedades modernas

são construídas em bases nacionais:

partilhamos uma terra,
uma história, uma cultura,

e protegemo-nos uns aos outros.

Num mundo enorme e caótico,

veem o nacionalismo
como a única forma lógica

de manter a estabilidade social.

Mas os globalistas avisam-nos alarmados:

o nacionalismo egoísta pode
facilmente tornar-se algo feio

Já o vimos nos regimes fascistas
do século XX:

guerras sangrentas, milhões de mortes,
destruição incalculável.

Por outro lado, temos o globalismo

que o Dicionário Oxford Living
define como:

"a operação ou planeamento
de políticas económicas e estrangeiras

"numa base global."

Para os nacionalistas, o globalismo
está a desconstruir rapidamente

o que os nossos antepassados
levaram décadas a construir.

É como cuspir nas sepulturas
dos nossos soldados;

é corroer a nossa solidariedade nacional

e abrir as portas a invasões estrangeiras.

Mas os globalistas defendem
que reforçar a governação global

é a única forma de atacar
grandes problemas supracionais,

como a proliferação nuclear,

a crise global dos refugiados,

a mudança climática ou o terrorismo

ou até as consequências
da IA sobre-humana.

Encontramo-nos num cruzamento,

e temos que escolher:

nacionalismo ou globalismo?

Como vivi em quatro continentes,

esta questão sempre me interessou.

Mas atingiu um novo nível
quando vi acontecer isto:

o maior surto de votos nacionalistas
nas democracias ocidentais

desde a Segunda Guerra Mundial.

De súbito, isto já não é uma teoria.

Quero dizer, estes movimentos políticos
construíram o seu sucesso com ideais

que podem significar, eventualmente,
eu perder a nacionalidade francesa

porque sou norte-africano

ou não poder voltar para casa nos EUA

porque venho de um país
maioritariamente muçulmano.

Sabem, quando vivemos numa democracia,

vivemos com a ideia de que o nosso governo
nos protegerá sempre,

enquanto respeitarmos as leis.

Com o aumento do populismo nacional,

apesar de ser o melhor cidadão que posso,

agora tenho que viver com a ideia
de que o meu governo me pode prejudicar

por razões que não posso controlar.

É muito inquietante.

Mas obrigou-me a pensar a repensar

esta questão e tentar compreender melhor.

Quanto mais pensava nisso,

mais comecei a questionar esta pergunta:

Porque temos que escolher
entre nacionalismo e globalismo,

entre amar o nosso país e cuidar do mundo?

Não há razão para isso.

Não temos que escolher
entre família e país ou região

ou entre religião e país.

Já temos várias identidades
e vivemos muito bem com elas.

Porque temos que escolher
entre o país e o mundo?

E se, em vez de aceitar
esta escolha absurda,

decidíssemos lutar contra
esta mentalidade binária e perigosa?

A todos os globalistas no público

quero perguntar:

Quando digo a palavra "nacionalista"
que imagem vos vem à mente?

Algo como isto?

Acreditem, eu também penso nisso.

Mas gostava de vos recordar
que, para a maioria das pessoas,

nacionalismo é mais parecido com isto.

Ou talvez com isto.

Sabem, é o que sentimos cá dentro

quando acidentalmente assistem
a um obscuro desporto olímpico na TV.

(Risos)

Esperem.

Ver simplesmente um atleta
desconhecido usar as cores nacionais

torna-se emocionante.

O batimento cardíaco aumenta,

o nível de "stress" aumenta,

vocês estão em frente da TV

a gritar entusiasmadamente
para que o atleta vença.

Isso é nacionalismo.

São pessoas contentes por estarem juntas,

felizes por pertencerem
a uma comunidade nacional.

Porque é que isto tem que ser errado?

Os globalistas podem pensar
no nacionalismo

como uma ideia do século XIX,
antiquada e destinada a desaparecer.

Mas lamento informar que os factos
não estão do vosso lado.

Quando a World Values Survey perguntou
a mais de 89 000 pessoas,

em 60 países,

que nível de orgulho sentiam
em relação ao seu país,

88.5% disse "muito orgulhoso"
ou "bastante orgulhoso"

— 88.5%.

O nacionalismo não vai desaparecer
nos próximos tempos.

É um sentimento poderoso
que, de acordo com outro estudo,

é um grande indicador
da felicidade individual.

É de loucos, mas a nossa felicidade
está mais ligada à satisfação nacional

do que a coisas que seriam de esperar,
como o rendimento familiar

ou a satisfação profissional

ou o estado de saúde.

Então, se o nacionalismo
torna as pessoas felizes,

porque é que alguém
lhes quer tirar isso?

Caros globalistas, se são como eu,

podem estar ligados à ideia
da globalização por razões humanitárias.

Podem sentir-se muito satisfeitos

com algumas das suas realizações
desde 1945.

Afinal, as principais regiões do mundo
têm estado excecionalmente pacíficas;

os níveis de extrema pobreza
em todo o globo estão a diminuir;

e mais de dois mil milhões de pessoas,
principalmente na Ásia,

apresentam melhorias espetaculares
no seu nível de vida.

Mas os estudos também mostram
que a globalização tem um lado negro.

Abandonadas no caminho

há centenas de milhões de pessoas
da classe média no Ocidente

com um crescimento salarial anémico
há mais de duas décadas,

possivelmente três décadas,
de acordo com alguns estudos.

Não podemos ignorar
este elefante na nossa sala.

A nossa energia coletiva
poderia ser melhor utilizada

para encontrar formas de corrigir
este aspeto da globalização,

em vez de lutar nesta polarizada batalha
contra o nacionalismo.

Agora, para os nacionalistas no público,

tenho alguns pedaços crocantes
não binários para vocês.

(Risos)

Quando digo a palavra "globalista",
o que vos vem à mente?

Fora da realidade,
um por cento, plutocratas?

(Risos)

Ou talvez o tipo desumano e ganancioso
de Wall Street, certo?

Ou talvez pessoas como eu,
com múltiplas origens,

que vivem numa metrópole
grande e cosmopolita.

Lembram-se do Words Values Survey
que mencionei há bocado?

Apresentou outro achado fascinante:

71% da população mundial
concordou com a afirmação:

"Sou um cidadão do mundo."

Sabem o que isso significa?

Muitos de nós estamos
orgulhosos do nosso país

e, ao mesmo tempo,
somos cidadãos do mundo.

E ainda fica melhor.

Os cidadãos do mundo nesse estudo

mostraram um maior nível
de orgulho nacional

do que os que rejeitaram essa denominação.

De uma vez por todas, ser globalista
não significa trair o nosso país.

Significa apenas que possuímos
suficiente empatia social,

e que projetamos alguma dela
para fora das fronteiras nacionais.

Eu sei que, quando procuro
nos meus sentimentos nacionalistas,

uma das minhas ansiedades
contra o mundo globalizado

é a identidade nacional.

Como vamos preservar
o que nos torna especial,

o que nos faz diferentes,

o que nos une?

Quando comecei a pensar nisso,
apercebi-me de algo muito estranho:

muitos dos principais ingredientes
da nossa identidade nacional

provêm do exterior
das nossas fronteiras nacionais.

Por exemplo, pensem nas letras
que usamos todos os dias.

Não sei se têm a noção,

mas a escrita latina,
o alfabeto latino que utilizamos

teve a sua origem há milhares de anos,

perto do Rio Nilo.

Tudo começou com uma vaca como esta,

que foi captada por um escriba
num elegante hieróglifo.

Esse hieróglifo foi transcrito
por um semita no Sinai

como a letra "aleph".

"Aleph" viajou com os fenícios
e chegou às costas europeias na Grécia,

onde se transformou em "alpha",

a mãe da nossa letra A.

Foi assim que uma vaca egípcia
se tornou na nossa letra A.

(Risos)

E a mesma coisa com a casa egípcia,
que se transformou em "bet", beta e B.

E o peixe egípcio que se tornou
"daleth", delta e D.

Os nossos textos mais importantes

estão cheios de vacas, de casas
e de peixes egípcios.

(Risos)

Há muitos outros exemplos.

Peguem no Reino Unido e na sua monarquia.

A Rainha Isabel II?

Ascendência alemã.

Os lemas no brasão real?

Todos escritos em francês,
nenhuma palavra em inglês.

Vejam a França
e a sua icónica Torre Eiffel.

A inspiração?

Os Estados Unidos da América

— e não estou a falar de Las Vegas,

refiro-me a Nova Iorque do século XIX.

(Risos)

Este era o edífício mais alto
em Nova Iorque

em meados do século XIX.

Faz-vos lembrar alguma coisa?

E podem pensar na China
como uma civilização fechada,

protegida atrás da sua Grande Muralha.

Mas pensem melhor.

A ideologia oficial chinesa?

O marxismo, criado na Alemanha.

Uma das maiores religiões da China?

O budismo, importado da Índia.

O passatempo favorito na Índia?

O críquete.

Adoro esta frase de Ashis Nandy:

"O críquete é um jogo indiano
descoberto por acaso pelos britânicos."

(Risos)

Estes são bons lembretes

de que muito do que amamos
nas nossas tradições nacionais

provém de anteriores
ondas de globalização.

Para além de símbolos individuais,
há tradições nacionais inteiras

que nunca teriam existido
sem a globalização.

O exemplo que me vem à mente

é uma tradição nacional
amada mundialmente:

A cozinha italiana.

Meus amigos, se algum dia
tiverem a oportunidade

de ir a um restaurante Italiano genuíno,

que só sirva receitas romanas antigas,

o meu conselho é: não vão.

(Risos)

Iam ficar muito, muito desapontados.

Nada de esparguete, nada de massas

que apareceram na Sicília no século XVIII

quando estava sob o domínio árabe.

Nada de "espresso" perfeito,
nada de "cappuccino" cremoso

que vieram da Abissínia
via Iémen, no século XVII.

E claro, sem a perfeita
"pizza napoletana".

Como fazê-la sem o tomate do Novo Mundo?

Não, em vez disso, seriam servidos
provavelmente, com muitas papas de aveia,

alguns vegetais — principalmente repolho —
algum queijo

e, talvez se tivessem sorte,

o melhor petisco daquela época,

uma ratazana gorda
perfeitamente cozinhada.

(Risos)

Felizmente, não foi uma tradição
preservada pelos cães de guarda fanáticos.

Não, foi um processo aberto,

alimentado por exploradores, mercadores,

vendedores ambulantes
e cozinheiros inovadores.

De várias formas, a globalização
é uma oportunidade

para as nossas tradições nacionais
serem questionadas,

regeneradas, reinterpretadas,

para atraírem novos admiradores

e manterem-se vibrantes e relevantes
ao longo do tempo.

Lembrem-se disto:

muitos de nós, nacionalistas,
somos globalistas no mundo

e muitos de nós globalistas no mundo
somos nacionalistas.

Muito do que gostamos
nas nossas tradições nacionais

tem origem no exterior
das nossas fronteiras nacionais.

E aventuramo-nos fora
das nossas fronteiras nacionais

para descobrir essas outras
tradições nacionais.

Então, a verdadeira questão
não devia ser

escolher entre nacionalismo e globalismo.

A verdadeira questão é:
como podemos fazer melhor as duas coisas?

É uma questão complexa
para um mundo complexo

que pede soluções criativas,
não binárias.

Do que estão à espera?

Obrigado.

(Aplausos)