Return to Video

چطور ملی‌گرایی و جهان‌گرایی می‌توانند هم‌زیستی کنند

  • 0:02 - 0:06
    خوب دو هفته پیش، کلمه «ملیگرا» را
    در توییتر جستجو کردم.
  • 0:06 - 0:08
    نتایج خیلی رنگارنگ بودند،
  • 0:08 - 0:11
    با عبارتهایی مثل، «احمق نژادپرست پررو» --
  • 0:11 - 0:12
    (خنده)
  • 0:12 - 0:15
    «ابله سفید پرست،»
  • 0:15 - 0:16
    «عروسک خیمهشب بازی فاشیست،» --
  • 0:17 - 0:18
    (خنده)
  • 0:18 - 0:20
    «اورولی، هیتلری، وحشتناک.»
  • 0:20 - 0:23
    بعد کلمه «جهانگرا» را جستجو کردم
  • 0:23 - 0:26
    و چیزهایی مثل اینها آمد،
    «حراج سوسیالیستی،»
  • 0:26 - 0:29
    «پروپاگاندای سازمانی منزجرکننده،»
  • 0:29 - 0:32
    «اربابان اقتصادی نخبهگرا،»
  • 0:32 - 0:34
    «موشهای بیرحم جهانی.»
  • 0:34 - 0:35
    (خنده)
  • 0:35 - 0:39
    حتی با استانداردهای شبکههای اجتماعی،
    واژهها تند و منزجر کننده هستند.
  • 0:39 - 0:44
    اما آنها سختیِ یکی از اساسیترین
    پرسشهای زمان ما را
  • 0:44 - 0:45
    بازتاب میدهند.
  • 0:45 - 0:49
    ملیگرایی یا جهانگرایی --
    بهترین مسیر پیش رو کدام است؟
  • 0:49 - 0:52
    این سوال بر هرچه برای ما
    اهمیت دارد اثر میگذارد:
  • 0:52 - 0:54
    هویت فرهنگی ما،
  • 0:54 - 0:56
    رفاه ما،
  • 0:56 - 0:58
    نظامهای سیاسی ما --
  • 0:58 - 1:01
    همه چیز -- سلامت سیارهمان -- همه چیز.
  • 1:02 - 1:04
    خوب از یک طرف، ملیگرایی را داریم.
  • 1:05 - 1:08
    فرهنگ لغات کالینز آن را این گونه
    شرح میدهد، «تعلق خاطر به یک ملت،»
  • 1:08 - 1:11
    اما همچنین، «طرز فکری که منافع ملی را
  • 1:11 - 1:13
    بالاتر از ملاحظات بینالمللی قرار میدهد.»
  • 1:13 - 1:18
    برای ملیگرایان، جوامع امروزی ما
    بر زمینههای ملی استوار شدهاند:
  • 1:18 - 1:23
    یک زمین، یک تاریخ، یک فرهنگ
    بینمان مشترک است و ما از هم دفاع میکنیم.
  • 1:23 - 1:26
    در یک دنیای بزرگ و پرهرجومرج،
  • 1:26 - 1:30
    آنها ملیگرایی را تنها راه عاقلانه
    برای حفظ ثبات اجتماعی میدانند.
  • 1:32 - 1:34
    اما جهانگرایان ملتهب به ما هشدار میدهند:
  • 1:34 - 1:37
    ملیگرایی خودکامه میتواند
    به سادگی به جای باریک بکشد.
  • 1:38 - 1:41
    این را در فاشیسم قرن بیستم دیدهایم:
  • 1:41 - 1:45
    جنگهای خونین،
    میلیونها کشته، خرابی بیاندازه.
  • 1:45 - 1:47
    از طرف دیگر، جهانگرایی را داریم.
  • 1:48 - 1:50
    فرهنگ لغات آکسفورد
    آن را این طور شرح میدهد:
  • 1:50 - 1:53
    «عمل کردن یا طرحریزی
    سیاست اقتصادی و خارجی
  • 1:53 - 1:55
    بر مبنایی جهانی.»
  • 1:56 - 1:59
    برای ملیگرایان،
    جهانگرایی هر آنچه اجداد ما
  • 1:59 - 2:02
    در طول دههها ساختهاند را
    به سرعت نابود میکند.
  • 2:02 - 2:04
    انگار که بر سنگ مزار
    سربازانمان تف بیندازیم؛
  • 2:04 - 2:07
    همبستگی ملی ما را مضمحل کرده
  • 2:07 - 2:10
    درها را به روی تخاصم خارجی میگشاید.
  • 2:11 - 2:15
    اما جهانگرایان این طور میگویند
    که تقویت حکومت جهانی ما
  • 2:15 - 2:19
    تنها راه روبرو شدن
    با مشکلات فراملی عظیم است،
  • 2:19 - 2:22
    مانند گسترش سلاحهای اتمی،
  • 2:22 - 2:24
    بحران جهانی پناهندگان،
  • 2:24 - 2:27
    تغییرات اقلیمی یا تروریسم
  • 2:27 - 2:30
    یا حتی عواقب هوش مصنوعی فوق بشری.
  • 2:31 - 2:33
    پس سر تقاطع هستیم،
  • 2:33 - 2:35
    و از ما میخواهند انتخاب کنیم:
  • 2:35 - 2:37
    ملیگرایی یا جهانگرایی؟
  • 2:39 - 2:41
    من در چهار قاره زندگی کردهام،
  • 2:41 - 2:43
    و همیشه شیفته این پرسش بودهام.
  • 2:43 - 2:47
    اما این شیفتگی با دیدن این اتفاقات
    به مرحله کاملا جدیدی رسید:
  • 2:47 - 2:51
    بزرگترین موج آراء ملیگرایانه
    در دموکراسیهای غربی
  • 2:51 - 2:53
    از زمان جنگ جهانی دوم.
  • 2:53 - 2:56
    ناگهان، این دیگر فقط یک نظریه نیست.
  • 2:56 - 3:00
    منظورم این است که این جنبشهای سیاسی
    موفقیت خود را بر ایدهای ساختهاند
  • 3:00 - 3:04
    که میتواند به این معنی باشد، که در نهایت،
    من شهروندی فرانسهام را از دست بدهم
  • 3:04 - 3:06
    چون اهل شمال آفریقا هستم
  • 3:06 - 3:08
    یا نتوانم برگردم به خانهام
    در ایالات متحده
  • 3:08 - 3:10
    چون از کشوری هستم
    که اکثریت جمعیت آن مسلمان است.
  • 3:11 - 3:13
    میدانید، وقتی در یک
    دموکراسی زندگی میکنید،
  • 3:13 - 3:17
    با این ایده زندگی میکنید که دولت
    همواره از شما پشتیبانی خواهد کرد،
  • 3:17 - 3:19
    مادامی که از قوانین پیروی کنید.
  • 3:20 - 3:22
    با رشد عوامگراییِ ملی،
  • 3:22 - 3:25
    با وجود اینکه بهترین شهروندی
    که میتوانم باشم هستم،
  • 3:25 - 3:28
    حالا باید با این ایده زندگی کنم
    که ممکن است دولت من
  • 3:28 - 3:31
    بنا به دلایلی که از کنترل من
    خارج هستند به من آسیب بزند.
  • 3:31 - 3:32
    خیلی ناراحتکننده است.
  • 3:33 - 3:34
    اما مرا مجبور کرد دوباره
  • 3:34 - 3:37
    و دوباره به این سوال فکر کنم
    و سعی کنم عمیقتر بیندیشم.
  • 3:37 - 3:39
    و هرچه بیشتر به آن فکر کردم،
  • 3:39 - 3:42
    بیشتر شروع به زیر سوال بردن سوال کردم.
  • 3:42 - 3:46
    چرا باید بین ملیگرایی و جهانگرایی،
  • 3:46 - 3:49
    بین عشق ورزیدن به کشورمان
    و اهمیت دادن به جهان انتخاب کنیم؟
  • 3:50 - 3:51
    هیچ دلیلی ندارد.
  • 3:51 - 3:54
    لازم نیست بین خانواده و مملکت
  • 3:54 - 3:56
    یا منطقه یا دین و کشور انتخاب کنیم.
  • 3:56 - 4:00
    ما همین حالا هم هویتهای چندگانه داریم،
    و خیلی خوب با آنها زندگی میکنیم.
  • 4:01 - 4:04
    چرا باید مجبور باشیم بین کشور
    و جهان یکی را انتخاب کنیم؟
  • 4:04 - 4:08
    چه میشد اگر، به جای
    پذیرفتن این انتخاب مسخره،
  • 4:08 - 4:12
    مبارزه با این تفکر خطرناکِ
    دووجهی را بر خود میگرفتیم؟
  • 4:13 - 4:15
    خوب میخواهم از تمام جهانگرایان
  • 4:15 - 4:16
    حاضر در سالن بپرسم:
  • 4:16 - 4:20
    وقتی واژه «ملیگرا» را میگویم،
    چه تصویری به ذهن شما میرسد؟
  • 4:21 - 4:22
    چیزی شبیه به این؟
  • 4:23 - 4:24
    باور کنید، من هم به آن فکر میکنم.
  • 4:25 - 4:28
    اما از شما میخواهم
    یادتان بماند که برای بیشتر مردم،
  • 4:28 - 4:30
    ملیگرایی بیشتر شبیه به این است.
  • 4:30 - 4:32
    یا شاید شبیه آن.
  • 4:32 - 4:34
    میدانید، این همان چیز درون شماست
  • 4:34 - 4:39
    که وقتی تصادفاً یک ورزش
    نامفهوم المپیک را در تلویزیون میبینید --
  • 4:39 - 4:41
    (خنده)
  • 4:41 - 4:42
    صبر کنید --
  • 4:42 - 4:46
    و صرف دیدن یک ورزشکار ناشناس
    که رنگهای ملی شما را به تن دارد
  • 4:46 - 4:48
    همه شما را هیجانزده میکند.
  • 4:48 - 4:50
    ضربان قلبتان بالا میرود،
  • 4:50 - 4:52
    سطح اضطرابتان افزایش مییابد،
  • 4:52 - 4:54
    و جلوی تلویزیون ایستادهاید
  • 4:54 - 4:56
    و با شور و اشتیاق برای برنده شدن
    آن ورزشکار فریاد میکشید.
  • 4:57 - 4:58
    این ملیگرایی است.
  • 4:58 - 5:00
    این مردمِ خوشحال از باهم بودن است،
  • 5:00 - 5:02
    شاد از تعلق داشتن به جامعه بزرگ ملی.
  • 5:03 - 5:04
    چرا باید غلط باشد؟
  • 5:05 - 5:08
    میدانید، جهانگرایان،
    شما فکر میکنید ملیگرایی
  • 5:08 - 5:12
    یک تفکر قرن نوزدهمی است
    که سرنوشتش محو شدن است.
  • 5:12 - 5:15
    اما متاسفم که باید بگویم
    حقایق طرف شما نیستند.
  • 5:16 - 5:20
    وقتی در تحقیق ارزشهای جهانی
    از بیش از ۸۹٫۰۰۰ نفر
  • 5:20 - 5:21
    در ۶۰ کشور پرسیده شد
  • 5:21 - 5:24
    چقدر به کشورشان افتخار میکنند،
  • 5:24 - 5:28
    ۸۸/۵ درصد گفتند «خیلی زیاد»
    یا «نسبتاً زیاد» --
  • 5:28 - 5:30
    ۸۸/۵ درصد.
  • 5:30 - 5:33
    ملیگرایی به این زودیها
    از بین نخواهد رفت.
  • 5:34 - 5:38
    این احساسی قوی است که،
    بر اساس پژوهشی دیگر،
  • 5:38 - 5:41
    پیشگوی قدرتمند شادی فرد است.
  • 5:41 - 5:47
    مسخره است، اما خوشحالی شما
    به خشنودی ملی بیشتر مرتبط است
  • 5:47 - 5:50
    تا چیزهایی که انتظارش را دارید،
    مثل درآمد خانوار
  • 5:50 - 5:52
    یا رضایت شغلی
  • 5:52 - 5:54
    یا رضایت از سلامتتان.
  • 5:54 - 5:57
    پس اگر ملیگرایی مردم را خوشحال میکند،
  • 5:57 - 5:59
    چرا باید کسی آن را از آنها بگیرد؟
  • 6:00 - 6:02
    دوستان جهانگرا، اگر شما هم مثل من هستید،
  • 6:02 - 6:06
    احتمالا بنا بر دلایل بشردوستانه
    به جهانگرایی پیوستهاید.
  • 6:06 - 6:11
    و خیلی هم از بعضی از دستاوردهای آن
    از سال ۱۹۴۵ تا حالا راضی هستید.
  • 6:11 - 6:14
    از هر چه بگذریم، بخشهای بزرگی از جهان
    به طرز چشمگیری در صلح بودهاند؛
  • 6:15 - 6:18
    نرخ فقر شدید در جهان در حال کاهش است؛
  • 6:19 - 6:22
    و بیش از دو میلیارد نفر،
    که بیشترشان در آسیا هستند،
  • 6:22 - 6:25
    پیشرفت قابل توجهی
    در استانداردهای زندگی خود داشتهاند.
  • 6:25 - 6:30
    اما مطالعات همچنین نشان میدهند
    که جهانگرایی یک روی تاریک هم دارد.
  • 6:30 - 6:33
    و آنچه کنار جاده رها شده است
  • 6:33 - 6:36
    صدها میلیون انسان طبقه متوسط در غرب هستند
  • 6:36 - 6:39
    که بیش از دو دهه است
    که رشد درآمدشان بسیار ناچیز بوده است،
  • 6:39 - 6:42
    شاید هم سه دهه، طبق برخی تحقیقات.
  • 6:42 - 6:45
    نمیتوانیم وجود این فیل را
    در اتاقمان انکار کنیم.
  • 6:45 - 6:48
    اگر قرار است انرژی
    جمعیمان را صرف چیزی کنیم
  • 6:48 - 6:51
    بهتر است دنبال راهی برای
    بهبود این جنبه جهانگرایی باشیم،
  • 6:51 - 6:56
    به جای مبارزه در این
    نبرد دوقطبی علیه ملیگرایان.
  • 6:57 - 6:59
    خوب حالا، ملیگرایان حاضر،
  • 6:59 - 7:02
    چند قطعه سخت غیر سنتی هم برای شما دارم.
  • 7:02 - 7:03
    (خنده)
  • 7:04 - 7:07
    وقتی کلمه «جهانگرا» را میگویم
    چه چیزی به ذهنتان میرسد؟
  • 7:07 - 7:10
    درو از دسترس، پولدارهای یک درصدی؟
  • 7:10 - 7:11
    (خنده)
  • 7:11 - 7:14
    یا شاید گونه بیعاطفه
    و حریص وال استریت، نه؟
  • 7:14 - 7:17
    یا شاید آدمهایی مثل من، با چند خاستگاه،
  • 7:17 - 7:20
    که در یک کلانشهر بزرگ
    بینالمللی زندگی میکنند.
  • 7:21 - 7:24
    خوب، آن تحقیق ارزشهای جهانی
    که پیشتر مطرح کردم یادتان هست؟
  • 7:24 - 7:27
    یک یافته جالب دیگر را هم نشان میدهد:
  • 7:27 - 7:31
    ۷۱ درصد جمعیت جهان
    با این گفته موافق هستند،
  • 7:31 - 7:33
    «من شهروند جهان هستم.»
  • 7:33 - 7:35
    میدانید معنی آن چیست؟
  • 7:35 - 7:38
    بیشتر ما همزمان به کشورمان
  • 7:38 - 7:40
    و شهروند این دنیا بودن افتخار میکنیم.
  • 7:40 - 7:42
    و حتی بهتر هم میشود.
  • 7:42 - 7:46
    شهروندان جهان در این تحقیق
    درجات بالاتری از افتخار ملی را نشان دادند
  • 7:46 - 7:48
    نسبت به آنهایی که این عنوان را پس زدند.
  • 7:49 - 7:53
    پس یک بار برای همیشه، جهانگرایی
    به معنای خیانت به کشورتان نیست.
  • 7:53 - 7:56
    فقط به این معناست که ظرفیت
    یکدلی اجتماعی شما به اندازه کافی است،
  • 7:56 - 7:58
    و مقداری از آن را خارج از
    مرزهای ملیتان مصرف میکنید.
  • 7:59 - 8:03
    حال، میدانم که وقتی در احساس
    ملیگرایی خودم کندوکاو میکنم،
  • 8:03 - 8:06
    یکی از نگرانیهای من
    در برابر یک دنیای جهانگرا
  • 8:06 - 8:08
    هویت ملی است:
  • 8:08 - 8:11
    چطور میخواهیم چیزی
    که ما را خاص میکند را ابقا کنیم،
  • 8:11 - 8:12
    چیزی که ما را متفاوت میکند،
  • 8:12 - 8:14
    چیزی که ما را گرد هم میآورد؟
  • 8:14 - 8:18
    و وقتی شروع کردم به فکر کردن
    در این باره، متوجه چیز بسیار غریبی شدم،
  • 8:18 - 8:22
    که بسیاری از متعلقات کلیدی هویتهای ملی ما
  • 8:22 - 8:25
    از خارج از مرزهای ملیمان میآیند.
  • 8:25 - 8:28
    مثلا، به حروفی که هر روز
    استفاده میکنیم فکر کنید.
  • 8:28 - 8:29
    نمیدانم میدانید یا نه،
  • 8:29 - 8:33
    اما نوشتار لاتین، الفبای لاتین
    که ما هر روز از آن استفاده میکنیم
  • 8:33 - 8:35
    هزاران سال پیش،
  • 8:35 - 8:37
    نزدیک رود نیل به وجود آمده است.
  • 8:37 - 8:40
    همه چیز با گاوی شبیه این شروع شد،
  • 8:40 - 8:45
    که توسط یک کاتب
    به یک هیروگلیف زیبا بدل شد.
  • 8:45 - 8:49
    آن هیروگلیف را یک سامی اهل صحرای سینا
  • 8:49 - 8:50
    به عنوان حرف الف نقل کرد.
  • 8:51 - 8:56
    الف با فنیقیها سفر کرد
    و به سواحل یونان رسید،
  • 8:56 - 8:57
    جایی که به آلفا تبدیل شد،
  • 8:57 - 8:59
    مادر حرف Aی ما.
  • 9:00 - 9:03
    پس اینگونه بود که یک گاو مصری
    به حرف Aی ما تبدیل شد.
  • 9:03 - 9:04
    (خنده)
  • 9:05 - 9:11
    و همچنین خانه مصری که بت، بتا، و B شد.
  • 9:11 - 9:15
    و ماهی مصری که دالت، دلتا، و D شد.
  • 9:16 - 9:19
    و نوشتههای اساسی ما پر از گاوها
  • 9:19 - 9:21
    خانهها و ماهیهای مصری هستند.
  • 9:21 - 9:22
    (خنده)
  • 9:23 - 9:25
    و مثالهای بسیار دیگری هم هست.
  • 9:25 - 9:28
    بریتانیای کبیر و رژیم سلطنتی
    آن را در نظر بگیرید.
  • 9:28 - 9:30
    ملکه الیزابت دوم؟
  • 9:30 - 9:31
    از دودمان ژرمن.
  • 9:31 - 9:34
    نوشتههای نماد سلطنتی؟
  • 9:34 - 9:36
    همه به فرانسوی هستند،
    حتی یک کلمه هم انگلیسی نیست.
  • 9:37 - 9:41
    فرانسه و برج ایفل نمادی آن را
    در نظر بگیرید.
  • 9:41 - 9:42
    الهامبخش چه بوده؟
  • 9:43 - 9:45
    ایالات متحده آمریکا --
  • 9:45 - 9:46
    و منظورم لاس وگاس نیست،
  • 9:46 - 9:48
    منظورم نیویورک قرن ۱۹ام است.
  • 9:48 - 9:49
    (خنده)
  • 9:49 - 9:53
    این بلندترین ساختمان نیویورک
    در اواسط قرن نوزدهم است.
  • 9:53 - 9:54
    شما را به یاد چیزی نمیاندازد؟
  • 9:55 - 9:59
    و شاید به چین به عنوان
    یک تمدن خودمختار نگاه کنید،
  • 9:59 - 10:01
    که پشت دیوار بزرگش محفوظ مانده است.
  • 10:01 - 10:02
    اما دوباره بیندیشید.
  • 10:02 - 10:04
    ایدئولوژی رسمی چین؟
  • 10:04 - 10:07
    مارکسیسم، در آلمان به وجود آمده.
  • 10:08 - 10:10
    یکی از بزرگترین دینهای چین؟
  • 10:10 - 10:12
    بودایی، از هند وارد شده.
  • 10:12 - 10:15
    سرگرمی مورد علاقه هندیها؟
  • 10:15 - 10:16
    کریکت.
  • 10:16 - 10:19
    بسیار به این نقل قول
    از آشیش ناندی علاقه دارم،
  • 10:19 - 10:24
    که گفت، «کریکت یک بازی هندی است
    که تصادفا توسط انگلیسیها اختراع شده است.»
  • 10:24 - 10:25
    (خنده)
  • 10:25 - 10:32
    خب اینها مثال خوبی بود از اینکه بسیاری از
    آنچه به آن در سنت ملیمان عشق میورزیم
  • 10:32 - 10:34
    در واقع از امواج قبلی جهانی سازی میآیند.
  • 10:35 - 10:39
    و ورای تکتک نمادها، سنتهای ملی هستند
  • 10:39 - 10:42
    که بدون جهانی شدن
    نمیتوانستند به وجود بیایند.
  • 10:42 - 10:46
    و مثال سومی که به ذهنم میرسد
    سنتی ملی است که همه دنیا عاشقش هستند:
  • 10:46 - 10:48
    آشپزی ایتالیایی.
  • 10:48 - 10:50
    دوستان من، اگر روزی اقبال آن را داشتید
  • 10:50 - 10:52
    که به یک رستوران مجلل ایتالیایی بروید
  • 10:52 - 10:55
    که فقط غذاهای روم باستان را ارائه میدهد،
  • 10:55 - 10:58
    توصیه من به شما این است: نروید.
  • 10:58 - 10:59
    (خنده)
  • 10:59 - 11:01
    خیلی، خیلی ناامید خواهید شد.
  • 11:01 - 11:03
    نه اسپاگتی، نه پاستا --
  • 11:03 - 11:06
    اینها در واقع در قرن هشتم
    در سیسیل به وجود آمدند،
  • 11:06 - 11:08
    زمانی که تحت حکومت عربها بود.
  • 11:08 - 11:11
    نه اسپرسوی بینظیری،
    نه کاپوچینوی پرخامهای --
  • 11:11 - 11:15
    آنها در قرن ۱۷ام توسط
    یمنیها از حبشه رسیده است.
  • 11:15 - 11:17
    و البته، خبری از پیتزای
    بینظیر ناپلی هم نیست --
  • 11:17 - 11:21
    چطور آن را بدون گوجههای
    جهان جدید خواهید پخت؟
  • 11:22 - 11:26
    نه، در عوض احتمالا با مقدار زیادی
    شوربا از شما پذیرایی میشود،
  • 11:26 - 11:29
    و کمی سبزیجات --
    بیشتر کلم -- مقداری پنیر،
  • 11:29 - 11:31
    و اگر خوششانس باشید،
  • 11:31 - 11:34
    غذای کاملاً اعیانی آن دوران --
  • 11:34 - 11:38
    ممم، موش زمستانخواب پرواری کاملاً پخته.
  • 11:38 - 11:39
    (خنده)
  • 11:40 - 11:44
    خوشبختانه، این سنتی بسته نبود
    که نگهبانان متعصب از آن حفاظت کنند.
  • 11:44 - 11:46
    نه، این یک فرآیند باز بود،
  • 11:46 - 11:52
    که کاشفان، بازرگانان، فروشندگان دورهگرد
    و آشپزهای خانهدار خلاق آن را تغذیه کردند.
  • 11:52 - 11:54
    و از بسیاری جهات، جهانی شدن فرصتی است
  • 11:54 - 11:59
    برای سنتهای ملی که زیر سوال بروند،
    از نو ساخته شوند، دوباره درک شوند،
  • 11:59 - 12:03
    تا نوآموزان جدید را جذب کند
    و پرجنبوجوش و مطابق زمانه باقی بماند.
  • 12:04 - 12:05
    پس فقط این را به خاطر بسپارید:
  • 12:05 - 12:08
    بیشتر ملیگرایان دنیا مثل ما
    جهانگرا هستند،
  • 12:08 - 12:11
    و بیشتر جهانگرایان دنیا
    مثل ما ملیگرا هستند.
  • 12:11 - 12:14
    خیلی از چیزهایی که در
    فرهنگ ملیمان دوست داریم
  • 12:14 - 12:16
    از خارج از مرزهای ملی ما آمدهاند.
  • 12:16 - 12:19
    و دلیل آنکه خارج از مرزهای ملی
    خطر کاوش را به جان میخریم
  • 12:19 - 12:22
    این است که این سنتهای
    ملی دیگر را کشف کنیم.
  • 12:22 - 12:24
    پس در واقع مسئله نباید این باشد
  • 12:24 - 12:26
    که بین ملیگرایی و جهانگرایی انتخاب کنیم.
  • 12:26 - 12:30
    مسئله واقعی این است:
    چطور میتوانیم هر دو را بهتر انجام دهیم؟
  • 12:30 - 12:33
    این سوالی پیچیده است برای دنیایی پیچیده
  • 12:33 - 12:36
    که راهحلهای خلاقانه
    و غیردوقطبی را میطلبد.
  • 12:36 - 12:38
    منتظر چه هستید؟
  • 12:38 - 12:39
    متشکرم.
  • 12:39 - 12:41
    (تشویق)
Title:
چطور ملی‌گرایی و جهان‌گرایی می‌توانند هم‌زیستی کنند
Speaker:
وانیس کوباج
Description:

چرا باید بین ملی‌گرایی و جهان‌گرایی، بین عشق ورزیدن به کشورمان و اهمیت دادن به جهان یکی را انتخاب کنیم؟ در یک سخرانی که پر از درس‌هایی است برای کسانی که ملی‌گرایی و یا جهان‌گرایی را پذیرفته‌اند، وانیس کوباج توضیح می‌دهد چطور می‌توانیم این تفکر دوقطبی و سنتی را به چالش بکشیم -- و همزمان شهروندان مغرور کشور و جهان‌مان باشیم.
more » « less
Video Language:
English
Team:
closed TED
Project:
TEDTalks
Duration:
12:54

Persian subtitles

Revisions

Our website uses cookies for analysis purposes.